Adh-Dhariyat

﴿والذاريات﴾: الواو حرف قسم وجر، والذاريات مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم.

﴿ذروًا﴾: مفعول مطلق، والعامل فيه اسم الفاعل، والمفعول به محذوف.

﴿فالحاملات وقرا﴾: الفاء حرف عطف، والحاملات عطف على الذاريات، ووقرًا مفعول به لاسم الفاعل.

﴿فالجاريات﴾: الفاء حرف عطف، والجاريات عطف على ما قبله أيضًا.

﴿يسرا﴾: مصدر في موضع الحال، أي: ذات يسر أو ميسرة، أو: نائب عن المفعول المطلق لأنه صفة المصدر، أي: جريا يسرا.

﴿فالمقسمات أمرا﴾: الفاء عاطفة، والمقسمات معطوف أيضًا، وأمرًا مفعول به لاسم الفاعل.

﴿إنما توعدون لصادق﴾: إن حرف ناسخ، و﴿ما﴾ اسم موصول في محل نصب اسم ﴿إن﴾. وجملة ﴿توعدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف، أي: توعدونه. واللام المزحلقة. وصادق خبر إن. أو أن ﴿ما﴾ مصدرية، والمصدر المؤول من ﴿ما﴾ المصدرية مع ما بعدها في محل نصب اسم ﴿إن﴾، أي: إن وعدكم لصادق. وجملة ﴿توعدون﴾ صلة ﴿ما﴾ المصدرية لا محل لها من الإعراب. وجملة ﴿إنما توعدون لصادق﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب القسم.

﴿وإن الدين لواقع﴾: الواو عاطفة، وإن للتوكيد والنصب، والدين: اسمها منصوب، لواقع اللام مزحلقة وواقع خبر إن، وجملة إن الدين لواقع معطوفة على إن ما توعدون لصادق.

﴿والسماء ذات الحبك﴾: الواو حرف قسم وجر، والسماء مجرور بواو القسم، والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم. وذات: نعت للسماء. والحبك: مضاف إليه. وجملة القسم استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿إنكم لفي قول مختلف﴾: إن حرف ناسخ، و﴿كم﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وفي قول: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، ومختلف نعت لقول. وجملة ﴿إنكم لفي قول مختلف﴾ لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.

﴿يؤفك عنه من أفك﴾: الضمير للقرآن، أو للرسول، ويؤفك فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله، وعنه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يؤفك﴾، ومن اسم موصول في محل رفع نائب فاعل، وأفك فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، ونائب الفاعل مستتر تقديره هو، وجملة ﴿أُفِكَ﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول، وجملة ﴿يؤفك﴾ في محل جر نعت ثانٍ لقول.

﴿قتل الخراصون﴾: الجملة دعائية لا محل لها من الإعراب، وقتل فعل ماض مبني لما لم يسمَّ فاعله، والخراصون نائب فاعل.

﴿الذين هم في غمرة ساهون﴾: الذين صفة الخراصون، وهم مبتدأ، وفي غمرة: جار ومجرور متعلقان بـ﴿ساهون﴾، وساهون خبر ﴿هم﴾، وجملة ﴿هم في غمرة ساهون﴾ لا محل لها من الإعراب، لأنها صلة الموصول.

﴿يسألون أيان يوم الدين﴾: يسألون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو فاعل، وأيان اسم استفهام في محل نصب ظرف زمان، وهو متعلق بمحذوف خبر مقدم، ويوم الدين مبتدأ مؤخر، والجملة في محل نصب مفعول يسألون.

﴿يوم هم على النار يفتنون﴾: يوم مفعول فيه ظرف زمان، متعلق بفعل محذوف تقديره: يقع، أو يجيء، وهم مبتدأ، وجملة يفتنون خبره، وعلى النار: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يفتنون﴾، وعلى بمعنى في، والجملة في محل جر بإضافة يوم إليها.

﴿ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون﴾: الجملة مقول قول محذوف، أي: ويقال لهم حين التعذيب: ذوقوا. وذوقوا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وكان فعل ماض ناقص، والتاء اسمها، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تستعجلون﴾، وجملة تستعجلون خبر كان.

﴿إن المتقين في جنات وعيون﴾: إن حرف ناسخ، والمتقين اسمها، وفي جنات: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر إن، وعيون عطف على جنات.

﴿آخذين ما آتاهم ربهم﴾: آخذين حال من الضمير المستكن في خبر إن، أي: استقروا راضين بما أعطاهم مسرورين به، وما اسم موصول في محل نصب مفعول به لآخذين، وجملة ﴿آتاهم ربهم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿إنهم كانوا قبل ذلك محسنين﴾: إن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة ﴿كانوا﴾ خبرها، وجملة ﴿إنهم كانوا﴾ تعليل لما ذكر، وقبل ذلك ظرف متعلق بمحسنين، ومحسنين خبر كانوا.

﴿كانوا﴾: فعل ماض ناقص، وواو الجماعة اسمها.

﴿قليلا﴾: نعت لظرف زمان محذوف، أي: زمانا قليلا، أو: نائب عن مفعول مطلق محذوف، أي: كانوا يهجعون من الليل هجوعًا قليلًا.

﴿من الليل﴾: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لـ﴿قليلا﴾.

﴿ما﴾: حرف صلة.

﴿يهجعون﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل، وجملة يهجعون خبر كان. وجملة ﴿كانوا قليلا من الليل ما يهجعون﴾ في محل رفع بدل من جملة ﴿كانوا قبل ذلك محسنين﴾ بدل بعض من كل. أو هي جملة تفسيرية لا محل لها من الإعراب.

﴿وبالأسحار هم يستغفرون﴾: الواو حرف عطف، وبالأسحار: جار ومجرور متعلقان بـ﴿يستغفرون﴾، والباء بمعنى في، وهم مبتدأ، وجملة يستغفرون خبر، وقدم متعلق الخبر لجواز تقديم العامل.

﴿وفي أموالهم حق للسائل والمحروم﴾: الواو حرف عطف، وفي أموالهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم، وحق مبتدأ مؤخر، وللسائل: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة، والمحروم عطف على السائل، والجملة معطوفة على خبر كان، فهي خبر ثالث.

﴿وفي الأرض آيات للموقنين﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، وفي الأرض خبر مقدم، وآيات مبتدأ مؤخر، وللموقنين صفة لـ﴿آيات﴾، وجملة ﴿وفي الأرض...﴾ معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وفي أنفسكم أفلا تبصرون﴾: الواو عاطفة، وفي أنفسكم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر حذف مبتدؤه، والتقدير: آيات، والهمزة للاستفهام الإنكاري، والفاء عاطفة على محذوف مقدر، ولا نافية، وتبصرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو فاعل.

﴿وفي السماء رزقكم وما توعدون﴾: الواو عاطفة. وفي السماء: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم. ورزقكم مبتدأ مؤخر. والواو عاطفة. و﴿ما﴾ اسم موصول معطوف على ﴿رزقكم﴾ مرفوع. و﴿توعدون﴾ فعل مضارع مبني لما لم يسمَّ فاعله. والواو نائب فاعل. وجملة ﴿توعدون﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد محذوف.

﴿فورب السماء والأرض إنه لحق مثل ما أنكم تنطقون﴾: الفاء استئنافية. والواو: حرف قسم وجر. و﴿رب﴾ مجرور بالواو. والجار والمجرور متعلقان بفعل محذوف تقديره: أقسم. و﴿السماء﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة الجر الكسرة. و﴿الأرض﴾ عطف على السماء. و﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها. واللام المزحلقة، و﴿حق﴾ خبرها. و﴿مثل﴾ مبني على الفتح في محل رفع نعت لـ﴿حق﴾، وسبب البناء فيه أنه أضيف إلى مبني. و﴿ما﴾ نكرة موصوفة في محل جر بالإضافة إلى مثل. و﴿أن﴾ حرف ناسخ. و﴿كم﴾ اسم إن. وجملة ﴿تنطقون﴾ خبرها. وجملة ﴿أنكم﴾ في محل جر بالإضافة، أو ﴿ما﴾ نكرة موصوفة، والجملة خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو أنكم.

﴿هل أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين﴾: هل حرف استفهام، وأتاك فعل ومفعول به مقدم، وضيف إبراهيم مضاف إليه، والمكرمين نعت لضيف.

﴿إذ﴾: ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿حديث﴾ أو بـ﴿المكرمين﴾ في الآية السابقة.

﴿دخلوا﴾: فعل ماض، والواو فاعل، وجملة ﴿دخلوا﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿عليه﴾: جار ومجرور متعلقان بـ﴿دخلوا﴾.

﴿فقالوا﴾: الفاء عاطفة، وقالوا فعل وفاعل، وجملة ﴿قالوا﴾ معطوفة على جملة ﴿دخلوا﴾.

﴿سلامًا﴾: مفعول به، أو نائب مفعول مطلق أي: نسلِّم سلاما.

﴿قال﴾: فعل ماض، وفاعله مستتر تقديره: هو.

﴿سلام﴾: مبتدأ، ساغ الابتداء به مع أنه نكرة لتضمنه معنى الدعاء، والخبر محذوف تقديره: سلام عليكم.

﴿قوم﴾: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: وأنتم، أو هم.

﴿منكرون﴾: صفة لقوم.

﴿فراغ إلى أهله فجاء بعجل سمين﴾: الفاء عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، أي: فبادر إلى إكرامهم دون أن يشعرهم، وراغ فعل ماض، وفاعل مستتر، وإلى أهله: جار ومجرور متعلقان براغ، فجاء عطف للتعقيب، وبعجل: جار ومجرور متعلقان بجاء، وسمين صفة لعجل.

﴿فقربه إليهم قال ألا تأكلون﴾: عطف على ما تقدم، وإليهم: جار ومجرور متعلقان بقربه، وألا أداة استفهام، ولا نافية، والاستفهام للعرض أو الإنكار، وتأكلون فعل مضارع مرفوع، والجملة مقول القول.

﴿فأوجس منهم خيفة﴾: الفاء عاطفة على مقدر يقتضيه السياق، وأوجس فعل ماض والفاعل مستتر تقديره هو، وخيفة مفعول أوجس.

﴿قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم﴾: لا ناهية، وتخف فعل مضارع مجزوم بـ﴿لا﴾، وبشروه فعل ماض، وفاعل، ومفعول به، وبغلام: جار ومجرور متعلقان بـ﴿بشروه﴾، وعليم نعت غلام.

﴿فأقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم﴾: عطف أيضًا على مقدر لا بُدَّ منه، وامرأته فاعل فأقبلت، وفي صرة: جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، فصكت عطف على ﴿فأقبلت﴾، ووجهها مفعول به، وقالت عطف أيضًا، وعجوز خبر لمبتدأ محذوف، أي أنا عجوز، وعقيم صفة.

﴿قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم﴾: قالوا فعل وفاعل، و﴿كذلك﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف، أي: قولًا مثل ذلك الذي قلنا، و﴿ذلك﴾: ﴿ذا﴾ اسم إشارة في محل جر مضاف إليه، واللام للبعد، والكاف حرف خطاب، و﴿قال ربك﴾ فعل وفاعل، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والحكيم خبر إن، العليم خبر ثان لإن.

﴿قال فما خطبكم أيها المرسلون﴾: قال فعل ماض، وفاعله مستتر، أي إبراهيم، والفاء الفصيحة، وما اسم استفهام مبتدأ، وخطبكم خبر، و﴿أي﴾ منادى محذوف منه حرف النداء، وهو مبني على الضم، لأنه نكرة مقصودة، وها للتنبيه، والمرسلون صفة لـ﴿أي﴾.

﴿قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين﴾: فعل وفاعل، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، وأرسل فعل ماض مبني لما لم يسم فاعله، ونا نائب فاعل، وجملة أرسلنا خبر إن، وإن وما في حيزها مقول القول، وإلى قوم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، ومجرمين نعت.

﴿لنرسل عليهم حجارة من طين﴾: اللام للتعليل، ونرسل فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والفاعل مستتر تقديره: نحن، وعليهم: جار ومجرور متعلقان بنرسل، وحجارة مفعول به، ومن طين نعت لـ﴿حجارة﴾، ولام التعليل ومجرورها متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾.

﴿مسومة عند ربك للمسرفين﴾: مسومة صفة ثانية لحجارة، أو حال منها، لأنها وصفت بالجار والمجرور، وعند ربك الظرف متعلق بـ﴿مسومة﴾، وللمسرفين: جار ومجرور متعلقان بـ﴿مسومة﴾ أيضًا.

﴿فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين﴾: الفاء الفصيحة، لأنها أفصحت عن جمل قد حذفت، وأخرجنا فعل وفاعل، ومن مفعول، وكان فعل ماض ناقص، واسمها مستتر تقديره: هم، وفيها جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر كان، ومن المؤمنين حال، وجملة كان صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، والضمير بقوله فيها يعود إلى قرى قوم لوط.

﴿فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، ووجدنا فعل وفاعل، وغير بيت مفعول به، ومن المسلمين صفة.

﴿وتركنا فيها آية للذين يخافون العذاب الأليم﴾: الواو عاطفة، وتركنا فعل وفاعل، وفيها: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تركنا﴾، وآية مفعول به، وللذين صفة لآية، وجملة ﴿يخافون العذاب الأليم﴾ صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

﴿وفي موسى إذ أرسلناه إلى فرعون بسلطان مبين﴾: الواو عاطفة، و﴿في موسى﴾ جار ومجرور عطف على ﴿فيها﴾ في قوله تعالى ﴿وتركنا فيها آية﴾ بإعادة الجار فيتعلق الجار والمجرور بـ﴿تركنا﴾ من حيث المعنى، ويكون التقدير: وتركنا في قصة موسى آية، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿تركنا﴾، وجملة ﴿أرسلناه﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿إلى فرعون﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، و﴿بسلطان﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أي: مؤيّدًا، و﴿مبين﴾ نعت.

﴿فتولى بركنه وقال ساحر أو مجنون﴾: الفاء حرف عطف، وتولى فعل ماض، وفاعله مستتر يعود إلى فرعون، وبركنه حال من ضمير فرعون، وقال عطف على تولى، وساحر خبر لمبتدأ محذوف، أي: هو ساحر، وأو حرف عطف للإبهام على السامع، أو للشك، ومجنون عطف على ساحر.

﴿فأخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم﴾: الفاء حرف عطف، وأخذناه فعل وفاعل ومفعول به، وجنوده معطوف على مفعول أخذناه، وقيل: مفعول معه. فنبذناهم في اليم عطف على أخذناه، وفي اليم: جار ومجرور متعلقان بنبذناه. وهو: الواو للحال، وهو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ، ومليم خبر، والجملة في محل نصب حال من مفعول نبذناهم، أو من مفعول أخذناه.

﴿وفي عاد إذ أرسلنا عليهم الريح العقيم﴾: الواو عاطفة، و﴿في عاد﴾ جار ومجرور عطف على ﴿فيها﴾ في قوله تعالى ﴿وتركنا فيها آية﴾ بإعادة الجار فيتعلق الجار والمجرور بـ﴿تركنا﴾ من حيث المعنى، ويكون التقدير: وتركنا في قصة عاد آية، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿تركنا﴾، وجملة ﴿أرسلنا﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿أرسلنا﴾، و﴿الريح﴾ مفعول به، و﴿العقيم﴾ نعت للريح.

﴿ما تذر من شيء أتت عليه إلا جعلته كالرميم﴾: ما نافية، وتذر فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: هي، أي: الريح، والجملة حال من الريح، ومن حرف جر صلة، وشيء مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه مفعول به، وجملة أتت عليه صفة لشيء، وإلا أداة حصر، وجعلته فعل وفاعل مستتر ومفعول به، والجملة في موضع المفعول الثاني لـ﴿تذر﴾، كأنه قيل: ما تترك من شيء إلا مجعولًا، و﴿كالرميم﴾ الكاف اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول ثان لـ﴿جعلته﴾، و﴿الرميم﴾ مضاف إليه.

﴿وفي ثمود إذ قيل لهم تمتعوا حتى حين﴾: الواو عاطفة، و﴿في ثمود﴾ جار ومجرور عطف على ﴿فيها﴾ في قوله تعالى ﴿وتركنا فيها آية﴾ بإعادة الجار فيتعلق الجار والمجرور بـ﴿تركنا﴾ من حيث المعنى، ويكون التقدير: وتركنا في قصة ثمود آية، و﴿إذ﴾ ظرف لما مضى من الزمن متعلق بـ﴿تركنا﴾، وجملة ﴿قيل﴾ في محل جر مضاف إليه، وجملة ﴿تمتعوا﴾ مقول القول، و﴿حتى﴾ حرف غاية وجر، و﴿حين﴾ مجرور بـ حتى، والجار والمجرور متعلقان بـ﴿تمتعوا﴾.

﴿فعتوا عن أمر ربهم فأخذتهم الصاعقة وهم ينظرون﴾: الفاء حرف عطف للترتيب الإخباري، وعتوا فعل وفاعل، وعن أمر ربهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿عتوا﴾، فأخذتهم الصاعقة عطف على عتوا، والواو للحال، وهم مبتدأ، وجملة ينظرون خبر، والجملة في محل نصب على الحال.

﴿فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين﴾: الفاء عاطفة، وما نافية، واستطاعوا فعل وفاعل، ومن حرف جر صلة، وقيام مجرور لفظًا منصوب محلا لأنه مفعول به، والواو عاطفة، وما نافية، وكانوا فعل ماض ناقص، والواو اسمها، ومنتصرين خبرها.

﴿وقوم نوح من قبل إنهم كانوا قوما فاسقين﴾: الواو عاطفة، وقوم منصوب بفعل محذوف مفهوم ضمنًا، أي: وأهلكنا قوم نوح، ولك أن تقدره: واذكر قوم نوح، ومن قبل: من حرف جر، وقبل ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الإضافة لفظًا لا معنى، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف حال، وإن حرف ناسخ، و﴿هم﴾ اسمها، وجملة كانوا قومًا فاسقين خبرها، وجملة إن وما بعدها لا محل لها من الإعراب، لأنها تعليل لهلاكهم.

﴿والسماء بنيناها بأيد﴾: الواو استئنافية. والسماء: منصوب على الاشتغال، والتقدير: بنينا السماء بنيناها. وبنيناها: فعل وفاعل ومفعول به. وجملة ﴿بنيناها﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب. وجملة بنينا السماء عطف على الجملة الفعلية السابقة، وبأيد جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال من فاعل بنيناها، أي متلبسين بقوة، أو من مفعوله، أي متلبسة بقوة، أو متعلقان بـ﴿بنيناها﴾، فتكون الباء للسببية، أي: بسبب قدرتنا، وجملة ﴿والسماء بنيناها بأيد﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإنا لموسعون﴾: الواو حالية، وإن حرف ناسخ، و﴿نا﴾ اسمها، واللام المزحلقة، وموسعون خبرها، والجملة في محل نصب على الحال من فاعل بنيناها، أو من مفعوله.

﴿والأرض فرشناها فنعم الماهدون﴾: الواو عاطفة، والأرض: نصب على الاشتغال، والتقدير: فرشنا الأرض فرشناها، وفرشناها: فعل وفاعل ومفعول به، وجملة ﴿فرشناها﴾ تفسيرية لا محل لها من الإعراب، والفاء عاطفة، ونعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والماهدون: فاعل نعم، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: نحن، والجملة خبر له.

﴿ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون﴾: الواو عاطفة، ومن كل شيء جار ومجرور متعلقان بـ﴿خلقنا﴾، أي: خلقنا من كل شيء زوجين، أو متعلقان بمحذوف حال من زوجين، لأنه في الأصل صفة له، والتقدير: خلقنا زوجين كائنين من كل شيء، وخلقنا فعل وفاعل، وزوجين مفعول به، ولعل حرف ناسخ يفيد الترجي، و﴿كم﴾ اسمها، وجملة تذكرون خبرها.

﴿ففروا إلى الله﴾: الفاء الفصيحة، ولا بد من تقدير مضاف محذوف، أي: إلى ثوابه، وفروا فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بـ﴿فروا﴾.

﴿إني لكم منه نذير مبين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذير﴾، وكذلك يتعلق منه، ولك أن تعلقه بمحذوف على أنه حال من نذير، لأنه في الأصل صفة له، ونذير خبر إني، ومبين نعت نذير.

﴿ولا تجعلوا مع الله إلها آخر﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، وتجعلوا فعل مضارع مجزوم بلا، والواو فاعله، ومع الله ظرف مكان متعلق بمحذوف في موضع المفعول الثاني، وإلهًا: مفعول تجعلوا الأول وآخر نعت ﴿إلهًا﴾.

﴿إني لكم منه نذير مبين﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، ولكم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿نذير﴾، وكذلك يتعلق منه، ولك أن تعلقه بمحذوف على أنه حال من نذير، لأنه في الأصل صفة له، ونذير خبر إني، ومبين نعت نذير، وهذه الجملة تكرير للتأكيد، فالأولى مرتبة على ترك الإيمان والطاعة، والثانية مرتبة على الإشراك.

﴿كذلك ما أتى الذين من قبلهم﴾: كذلك: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر لمبتدأ محذوف، أي: الأمر والشأن. وما نافية. وأتى فعل ماض. والذين مفعوله المقدم. ومن قبلهم: جار ومجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿من رسول﴾: من: حرف جر صلة. ورسول مجرور بمن لفظًا مرفوع محلًّا، لأنه فاعل.

﴿إلا قالوا ساحر أو مجنون﴾: إلا أداة حصر. وقالوا فعل وفاعل. وساحر خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أنت، وأو حرف عطف، ومجنون عطف على ساحر، وقد تقدم معنى العطف، وجملة إلا قالوا في محل نصب على الحال من الذين من قبلهم، كأنه قيل: ما أتى الذين من قبلهم رسول إلا في حال قولهم هو ساحر أو مجنون، وجملة ﴿كذلك ما أتى...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿أتواصوا به بل هم قوم طاغون﴾: الهمزة للاستفهام الإنكاري التوبيخي التعجبي، وتواصوا فعل ماض وفاعل، والواو فاعل تواصوا، وبه: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تواصوا﴾، وبل حرف إضراب وعطف، وهم مبتدأ، وقوم خبر، وطاغون نعت قوم.

﴿فتول عنهم فما أنت بملوم﴾: الفاء الفصيحة، فتول: فعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت، وعنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿تول﴾، و﴿فما﴾: الفاء تعليلية للأمر، و﴿ما﴾ نافية حجازية تعمل عمل ليس، و﴿أنت﴾ اسم ما، و﴿بملوم﴾: الباء حرف جر صلة، و﴿ملوم﴾ خبر ﴿ما﴾ الحجازية منصوب محلا مجرور بالباء لفظًا.

﴿وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين﴾: الواو عاطفة، وذكر فعل أمر، وفاعله مستتر تقديره: أنت، والفاء تعليل للأمر، وإن حرف ناسخ، والذكرى اسمها، وجملة تنفع المؤمنين خبرها.

﴿وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون﴾: الواو عاطفة، وما نافية، وخلقت فعل وفاعل، والجن مفعول به، والإنس عطف على الجن، وإلا أداة حصر، واللام للتعليل، أو للعاقبة، ويعبدون فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، وعلامة نصبه حذف النون، والنون المذكورة للوقاية، والواو فاعل، وياء المتكلم المحذوفة في محل نصب مفعول به، ولام التعليل ومدخولها متعلقان بـ﴿خلقت﴾.

﴿ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون﴾: ما نافية، وأريد فعل مضارع مرفوع، وفاعله مستتر تقديره: أنا، ومنهم: جار ومجرور متعلقان بـ﴿أريد﴾، ومن حرف جر صلة، ورزق مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه مفعول بـ﴿أريد﴾، والواو حرف عطف، ما أريد عطف على مثيلتها، وأن حرف مصدري ونصب ويطمعون فعل مضارع منصوب بأن، وياء المتكلم المحذوفة مفعول به، وأن وما في حيزها في تأويل مصدر مفعول به، أي: وما أريد إطعامهم إياي.

﴿إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وهو ضمير فصل لا محل له من الإعراب، والرزاق خبر إن الأول، وذو القوة خبر ثانٍ، والمتين خبر ثالث، وقيل: نعت لـ﴿الرزاق﴾ أو لـ﴿ذو﴾.

﴿فإن للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب أصحابهم فلا يستعجلون﴾: الفاء الفصيحة، وإن حرف ناسخ، وللذين جار ومجرور في محل نصب خبر مقدم لإن، وجملة ظلموا صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وذنوبًا اسم إن المؤخر، ومثل ذنوب أصحابهم صفة لـ﴿ذنوبًا﴾، والفاء عاطفة لترتيب النهي عن الاستعجال، ولا ناهية، ويستعجلون فعل مضارع مجزوم بلا، وعلامة جزمه حذف النون، والواو فاعل، والنون المذكورة المكسورة للوقاية، والياء المحذوفة مفعول به.