Al-Anfal 8:36–67

﴿إن الذين كفروا ينفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله﴾: إن حرف ناسخ، والذين اسمها، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة ينفقون أموالهم خبر الذين، وليصدوا اللام للتعليل، ويصدوا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور، والجار والمجرور متعلقان بينفقون، والواو فاعل، وعن سبيل الله جار ومجرور متعلقان بيصدوا.

﴿فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون﴾: الفاء عاطفة، والسين حرف استقبال، وينفقونها فعل مضارع وفاعل ومفعول به، ثم حرف عطف للتراخي والترتيب، و﴿تكون﴾ معطوف على ينفقونها، واسمها مستتر تقديره: هي، و﴿عليهم﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، لأنها كانت في الأصل صفة لـ﴿حسرة﴾ وتقدمت، و﴿حسرة﴾ خبر ﴿تكون﴾، ﴿ثم يغلبون﴾ عطف على ﴿ثم تكون﴾، والواو نائب فاعل.

﴿والذين كفروا إلى جهنم يحشرون﴾: الذين مبتدأ، وكفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وجملة يحشرون خبر الذين، وإلى جهنم جار ومجرور متعلقان بيحشرون.

﴿ليميز الله الخبيث من الطيب﴾: اللام للتعليل، ويميز منصوب بأن مضمرة، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بأحد الأفعال المتقدمة، والله فاعل، والخبيث مفعول به، ومن الطيب جار ومجرور متعلقان بيميز.

﴿ويجعل الخبيث بعضه على بعض﴾: الواو عاطفة، ويجعل عطف على يميز، والخبيث مفعول، وبعضه بدل من الخبيث بدل بعض من كل، وعلى بعض جار ومجرور متعلقان بمحذوف حال، أو في محل نصب مفعول به ثان ليجعل، والتقدير: ويجعل بعض الخبيث عاليًا على بعض.

﴿فيركمه جميعا فيجعله في جهنم﴾: الفاء عاطفة، ويركمه عطف على يجعل، والهاء مفعوله، وجميعًا حال من الهاء في يركمه، أو توكيد لها، فيجعله عطف على يركمه، وفي جهنم مفعول به ثان.

﴿أولئك هم الخاسرون﴾: الجملة مبتدأ وخبر، وهم ضمير فصل، أو مبتدأ أول وثان، والخاسرون خبر الثاني، والجملة الاسمية خبر أولئك.

﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾: الجار والمجرور متعلقان بقل، وإن شرطية، وينتهوا فعل الشرط، ويغفر بالبناء لما لم يسمَّ فاعله جواب الشرط، ولهم جار ومجرور متعلقان بيغفر، وما اسم موصول نائب فاعل، وجملة قد سلف صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن يعودوا فقد مضت سنت الأولين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويعودوا فعل الشرط، ومتعلقه محذوف، أي: لقتاله أو للكفر، وكلاهما مراد، وفقد الفاء رابطة للجواب، وقد حرف تحقيق، ومضت سنة الأولين فعل وفاعل ومضاف إليه.

﴿وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله﴾: عطف على قل للذين، وحتى حرف غاية وجر، ولا نافية، و﴿تكون﴾ منصوبة بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بقاتلوهم، و﴿تكون﴾ هنا تامة، وفتنة فاعل، و﴿يكون﴾ عطف على ﴿تكون﴾، وهي هنا ناقصة، والدين اسمها، وكله توكيد، والله خبر.

﴿فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير﴾: الفاء عاطفة، وإن شرطية، وانتهوا فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وبصير خبرها، وبما يعملون جار ومجرور متعلقان ببصير، وجملة يعملون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وإن تولوا فاعلموا أن الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير﴾: عطف على سابقه، و﴿إن﴾ شرطية، و﴿تولوا﴾ فعل ماض في محل جزم فعل الشرط، والفاء تعليلية أو رابطة لجواب الشرط، و﴿اعلموا﴾ فعل أمر مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة ﴿اعلموا﴾ تعليل للجواب المحذوف، أي: إن تولوا فلا تخشوا بأسهم لأن الله مولاكم، أو في محل جزم جواب الشرط، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي ﴿اعلموا﴾، و﴿نعم﴾ فعل ماض جامد لإنشاء المدح، والمولى فاعل، والمخصوص بالمدح محذوف، أي: هو، ومثله ﴿ونعم النصير﴾.

﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء﴾: الواو استئنافية، واعلموا فعل وفاعل، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي اعلموا، وما موصولة، وجملة غنمتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن شيء في محل نصب حال من عائد الموصول المقدر، والمعنى: ما غنمتموه كائنًا من شيء، أي: قليلا كان أو كثيرًا.

﴿فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل﴾: الفاء رابطة، وأن وما في حيزها خبر مبتدأ محذوف، تقديره: فحكمه أن لله خمسه، والجار والمجرور خبر أن المقدم، وخمسه اسمها المؤخر، والتقدير: فأن خمسه لله، أو ﴿أن﴾ وما في حيزها مبتدأ خبره محذوف تقديره: فحق، أو فواجب أن لله خمسه، و﴿للرسول﴾ وما بعده عطف على قوله: ﴿لله﴾، وجملة ﴿واعلموا أنما غنمتم...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إن كنتم آمنتم بالله وما أنزلنا على عبدنا يوم الفرقان﴾: إن شرطية، وكنتم فعل الشرط، والجواب محذوف تقديره فاعلموا ذلك، وجملة آمنتم خبر كنتم، وبالله جار ومجرور متعلقان بآمنتم وما عطف على الله، وجملة أنزلنا صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، وعلى عبدنا جار ومجرور متعلقان بأنزلنا، ويوم الفرقان ظرف متعلق بأنزلنا أيضًا.

﴿يوم التقى الجمعان﴾: الظرف بدل من الظرف الأول، وجملة التقى الجمعان في محل جر بإضافة الظرف إليها.

﴿والله على كل شيء قدير﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ وقدير خبره، وعلى كل شيء جار ومجرور متعلقان بقدير، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى﴾: ﴿إذ﴾ بدل ثان من ﴿يوم الفرقان﴾ في الآية السابقة، وأنتم مبتدأ وبالعدوة خبر، والجملة الاسمية في محل جر مضاف إليه، والدنيا صفة للعدوة، وهم بالعدوة القصوى عطف على سابقتها.

﴿والركب أسفل منكم﴾: الواو حالية من الظرف وهو قوله: ﴿بالعدوة القصوى﴾، أو الواو عاطفة على ﴿أنتم﴾ لأنها مبدأ تقسيم أحوالهم وأحوال عدوهم، والركب مبتدأ، وأسفل نصب على الظرف في محل رفع على الخبرية، ومنكم جار ومجرور متعلقان بأسفل لأنه في الأصل اسم تفضيل واستعمل بمعنى صفة لمكان محذوف أقيم مقامه.

﴿ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد﴾: الواو عاطفة، ولو شرطية، وهي الدالة على الامتناع، وتواعدتم فعل الشرط، واللام رابطة.

﴿ولكن ليقضي الله أمرا كان مفعولا﴾: لكن حرف استدراك مهمل، وليقضي اللام للتعليل، ويقضي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل، والمصدر المؤول من أن المضمرة والفعل مجرور بلام التعليل، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف، أي: جمعكم بغير ميعاد، و﴿الله﴾ فاعل، وأمرًا مفعول به، وجملة ﴿كان مفعولا﴾ صفة لـ﴿أمرا﴾، و﴿كان﴾ فعل ماض ناقص ناسخ، واسمها مستتر، ومفعولا خبرها.

﴿ليهلك من هلك عن بينة﴾: اللام حرف جر، ويهلك فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام، والمصدر المؤول من أن والفعل مجرور باللام، والجار والمجرور متعلقان بما تعلق به ﴿ليقضي﴾، فهو بدل منه، أو متعلقان بـ﴿مفعولا﴾، ومن اسم موصول فاعل، وجملة هلك صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، وعن بينة حال.

﴿ويحيا من حي عن بينة﴾: عطف على الجملة السابقة.

﴿وإن الله لسميع عليم﴾: الواو استئنافية، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، واللام المزحلقة، وسميع خبر أول لـ﴿إن﴾، وعليم خبر ثان، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إذ يريكهم الله في منامك قليلا﴾: ﴿إذ﴾ بدل ثالث من ﴿يوم الفرقان﴾، أو بدل من ﴿إذ﴾ السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر، و﴿يريكهم﴾ فعل مضارع، والكاف مفعول أول، والهاء مفعول ثان، والميم علامة الجمع، و﴿الله﴾ فاعل، وجملة ﴿يريكهم﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿في منامك﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿يريكهم﴾، و﴿قليلا﴾ حال من المفعول الثاني.

﴿ولو أراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الأمر﴾: الواو عاطفة، و﴿لو﴾ شرطية، و﴿أراكهم﴾ فعل ماض، والكاف مفعول أول، والهاء مفعول ثان، والميم علامة الجمع، و﴿كثيرًا﴾ حال من المفعول الثاني، و﴿لفشلتم﴾ اللام رابطة وفشلتم فعل وفاعل، و﴿لتنازعتم﴾ عطف على لفشلتم، و﴿في الأمر﴾ جار ومجرور متعلقان بتنازعتم.

﴿ولكن الله سلم إنه عليم بذات الصدور﴾: الواو عاطفة، و﴿لكن﴾ حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ﴿سلم﴾ خبرها، و﴿إنه﴾ ﴿إن﴾ حرف ناسخ، والهاء اسمها، و﴿عليم﴾ خبر إن، و﴿بذات الصدور﴾ الجار ومجرور متعلقان بعليم، و﴿الصدور﴾ مضاف إليه.

﴿وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا﴾: ﴿إذ﴾ معطوف على ﴿إذ﴾ في قوله تعالى ﴿إذ يريكهم﴾، ويريكموهم فعل مضارع، والكاف مفعول أول، والميم علامة الجمع، والواو لإشباع حركة الميم، والهاء مفعول ثان، وجملة ﴿يريكموهم﴾ في محل جر مضاف إليه، و﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿يريكموهم﴾، وجملة ﴿التقيتم﴾ في محل جر بإضافة الظرف إليها، وفي أعينكم جار ومجرور متعلقان بـ﴿قليلا﴾، وقليلا حال من الهاء، لأن الرؤية هنا بصرية، فهي مع الهمزة تنصب مفعولين فقط.

﴿ويقللكم في أعينهم ليقضي الله أمرا كان مفعولا﴾: عطف على ما تقدم، وفي أعينهم حال، وليقضي لام التعليل مع مجرورها بيقللكم، لأنه علة التعليل، وجملة كان مفعولًا صفة الأمر.

﴿وإلى الله ترجع الأمور﴾: الواو عاطفة، وإلى الله جار ومجرور متعلقان بترجع، والأمور نائب فاعل.

﴿يا أيها الذين آمنوا﴾: يا: حرف نداء، أي: منادى نكرة مقصودة مبني على الضم في محل نصب، وها للتنبيه، والذين صفة لـ﴿أي﴾، آمنوا: فعل وفاعل، وجملة آمنوا صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿إذا لقيتم فئة فاثبتوا﴾: إذا حرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه، وجملة ﴿لقيتم﴾ في محل جر مضاف إليه، وفئة مفعول به، والفاء رابطة، واثبتوا فعل أمر وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون﴾: الواو عاطفة، واذكروا عطف على اثبتوا، وهو فعل أمر وفاعل، ولفظ الجلالة مفعول به، وكثيرًا نائب مفعول مطلق، لأنه صفة لمصدر محذوف، أي: ذكرًا كثيرًا، أو نعت لظرف محذوف، أي: وقتًا كثيرًا، و﴿لعلكم تفلحون﴾ لعل حرف ناسخ، والكاف اسمها، وجملة تفلحون خبرها.

﴿وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم﴾: الواو عاطفة، وأطيعوا عطف على اذكروا، ولفظ الجلالة مفعول به، ورسوله عطف عليه، ولا ناهية، وتنازعوا أصله تتنازعوا مجزوم بلا الناهية، والفاء فاء السببية، لأنها وقعت في جواب النهي، وتفشلوا مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، وأن والفعل في تأويل مصدر معطوف على مصدر مفهوم من الكلام السابق أي: لا يكن منكم تنازع ففشل. وتذهب ريحكم عطف على فتفشلوا، أو الفاء عاطفة، وتفشلوا مجزوم لأنه داخل في حكم النهي.

﴿واصبروا إن الله مع الصابرين﴾: عطف على ما تقدم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، والظرف خبرها.

﴿ولا تكونوا كالذين خرجوا من ديارهم بطرا ورئاء الناس﴾: الواو عاطفة، ولا تكونوا عطف على ما تقدم، وتكونوا فعل مضارع ناقص، وواو الجماعة اسم ﴿تكون﴾، و﴿كالذين﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب خبر ﴿تكون﴾، والذين: اسم موصول في محل جر مضاف إليه، وبطرًا مصدر في موضع الحال، أو مفعول لأجله، وكذلك رئاء الناس.

﴿ويصدون عن سبيل الله﴾: الواو عاطفة، وجملة يصدون معطوفة على بطرًا، أي: وصدًّا عن سبيل الله.

﴿والله بما يعملون محيط﴾: الواو استئنافية، والله مبتدأ، ومحيط خبره، وبما يعملون جار ومجرور متعلقان بمحيط، والجملة مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿وإذ زين لهم الشيطان أعمالهم﴾: الواو عاطفة، و﴿إذ﴾ اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر أو اذكروا، وجملة ﴿اذكر﴾ أو ﴿اذكروا﴾ المقدرة معطوفة على ﴿وإذ يريكموهم﴾، وجملة ﴿زين﴾ في محل جر مضاف إليه، ولهم جار ومجرور متعلقان بزين، والشيطان فاعل، وأعمالهم مفعول به.

﴿وقال لا غالب لكم اليوم من الناس﴾: الواو عاطفة، وقال عطف على زين، ولا نافية للجنس، وغالب اسمها مبني على الفتح، ولكم خبرها، ومن الناس حال من الضمير في لكم لتضمنه معنى الاستقرار.

﴿وإني جار لكم﴾: الواو عاطفة للجملة التي في حيز القول، ولذلك كسرت همزتها، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجار خبرها، و﴿لكم﴾ جار ومجرور متعلقان بـ﴿جار﴾ لأنها بمعنى مجير.

﴿فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه﴾: الفاء عاطفة، ولما ظرف بمعنى حين، أو رابطة، وتراءت الفئتان فعل وفاعل، ونكص عطف على تراءت، والجملة لا محل لها من الإعراب، وعلى عقبيه حال.

﴿وقال إني بريء منكم﴾: الواو عاطفة، وقال عطف على نكص، وإن حرف ناسخ، والياء اسمها، وبريء خبرها، ومنكم جار ومجرور متعلقان ببريء، والجملة مقول القول.

﴿إني أرى ما لا ترون﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أرى خبرها، وما مفعول به، وجملة لا ترون صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، والعائد محذوف.

﴿إني أخاف الله والله شديد العقاب﴾: إن حرف ناسخ، والياء اسمها، وجملة أخاف الله خبرها، والله مبتدأ، وشديد العقاب خبر، والجملة عطف على ما في حيز القول.

﴿إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض﴾: ﴿إذ﴾ ظرف متعلق بالفعل ﴿زين﴾ في الآية السابقة، أو اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر أو اذكروا، وجملة ﴿يقول﴾ في محل جر مضاف إليه، والمنافقون فاعل، والذين عطف على المنافقون، وفي قلوبهم خبر مقدم، ومرض مبتدأ مؤخر، والجملة صلة الذين لا محل لها من الإعراب.

﴿غر هؤلاء دينهم﴾: الجملة مقول القول، وهؤلاء مفعول غر، ودينهم فاعله.

﴿ومن يتوكل على الله فإن الله عزيز حكيم﴾: الواو استئنافية، ومن شرطية مبتدأ، ويتوكل فعل الشرط، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بيتوكل، وجواب الشرط محذوف تقديره يغلب، والفاء رابطة للتعليل، و﴿إن الله عزيز حكيم﴾ إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وعزيز حكيم خبراها، وجملة ﴿ومن يتوكل على الله...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة﴾: الواو استئنافية، وترى فعل مضارع، وهي بَصَرِيَّة، والفاعل مستتر تقديره أنت، والمفعول به محذوف، أي: الكفرة، أو حالهم، و﴿إذ﴾ ظرف متعلق بـ﴿ترى﴾، أي: ولو ترى الكفرة أو حال الكفرة حين تتوفاهم الملائكة ببدر، وجملة ﴿يتوفى﴾ في محل جر مضاف إليه، والذين مفعول به، والملائكة فاعل، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، وتقدير الجواب: لرأيت شيئًا عظيمًا، وجملة ﴿ولو ترى إذ...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿يضربون وجوههم وأدبارهم وذوقوا عذاب الحريق﴾: جملة يضربون حال من الملائكة، أو من الذين كفروا لأن فيها ضميريهما، أو فاعل يتوفى هو ضمير الله تعالى لتقدمه في قوله: ﴿ومن يتوكل على الله﴾ وعندئذ فالملائكة مبتدأ خبره ما بعده، والجملة حال من الذين كفروا، وذوقوا معطوف على يضربون على إرادة القول، أي: ويقولون ذوقوا، وعذاب الحريق مفعول به.

﴿ذلك بما قدمت أيديكم وأن الله ليس بظلام للعبيد﴾: ذلك رفع بالابتداء، وبما قدمت خبره، وما مصدرية، أو موصولة، وأيديكم فاعل، وأن الله عطف على ما، أي: ذلك العذاب بسببين: بسبب كفركم ومعاصيكم، وبأن الله، وجملة ليس خبر إن، وبظلام الباء حرف صلة، وظلام خبر ليس محلاًّ، وللعبيد جار ومجرور متعلقان بظلام، وظلام صيغة مبالغة تفيد النسب.

﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾: ﴿كدأب﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء مثلُ دأب آل فرعون، و﴿دأب﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿آل﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، ﴿والذين﴾ عطف على آل، و﴿من قبلهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿كفروا بآيات الله﴾: جملة كفروا بآيات الله تفسيرية لدأب آل فرعون، وبآيات الله جار ومجرور متعلقان بكفروا.

﴿فأخذهم الله بذنوبهم إن الله قوي شديد العقاب﴾: عطف على كفروا، و﴿أخذهم الله﴾ فعل ومفعول به وفاعل، وبذنوبهم جار ومجرور متعلقان بأخذهم، وإن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وقوي خبرها الأول، وشديد العقاب خبرها الثاني، وجملة ﴿كدأب آل فرعون...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿ذلك بأن الله لم يك مغيرا نعمة أنعمها على قوم﴾: اسم الإشارة مبتدأ، وبأن الله خبره، وجملة لم يكن خبر أن، ويكُ مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون المقدرة على النون المحذوفة للتخفيف، ومغيرًا خبرها، ونعمة مفعول به لمغيرًا لأنه اسم فاعل، وجملة أنعمها صفة لنعمة، والهاء مفعول به، وعلى قوم جار ومجرور متعلقان بأنعمها.

﴿حتى يغيروا ما بأنفسهم﴾: حتى حرف غاية وجر، ويغيروا فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، والجار والمجرور متعلقان بمغيرًا، وما مفعول به، وبأنفسهم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿وأن الله سميع عليم﴾: عطف على ما سبقه، ولذلك فتحت همزة أن، أي: وبسبب أن الله، وسميع خبر أن الأول، وعليم خبرها الثاني.

﴿كدأب آل فرعون والذين من قبلهم﴾: ﴿كدأب﴾ الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف، والتقدير: دأب هؤلاء مثلُ دأب آل فرعون، و﴿دأب﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿آل﴾ مضاف إليه وهو مضاف، و﴿فرعون﴾ مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة، والذين عطف على آل، و﴿من قبلهم﴾ الجار والمجرور متعلقان بمحذوف صلة الذين، والضمير المتصل مضاف إليه، وجملة الصلة لا محل لها من الإعراب.

﴿كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم﴾:كذبوا فعل ماض مبني على الضم، وبآيات جار ومجرور متعلقان بكذبوا، وربهم مضاف إليه، وجملة فأهلكناهم بذنوبهم عطف على كذبوا، وجملة ﴿كدأب آل فرعون...﴾ استئنافية لا محل لها من الإعراب.

﴿وأغرقنا آل فرعون﴾: عطف على ما تقدم.

﴿وكل كانوا ظالمين﴾: كل مبتدأ ساغ الابتداء بها لإضافتها ونيابة التنوين عن المضاف إليه، وجملة كانوا ظالمين خبر كل.

﴿إن شر الدواب عند الله الذين كفروا﴾: إن حرف ناسخ، وشر اسمها، والدواب مضاف إليه، و﴿عند الله﴾ ظرف متعلق بمحذوف حال، والذين خبر إن، وجملة كفروا صلة الذين لا محل لها من الإعراب، والجملة كلها اسئتنافية.

﴿فهم لا يؤمنون﴾: الفاء الفصيحة، وهم مبتدأ، وجملة لا يؤمنون خبر، أي: لا يتوقع منهم إيمان بعد أن أصروا على الكفر ولجوا فيه.

﴿الذين عاهدت منهم﴾: بدل من الذين كفروا فمحله الرفع، أي: الذين عاهدتهم من الذين كفروا، وجملة عاهدت صلة الذين لا محل لها من الإعراب، ومنهم حال.

﴿ثم ينقضون عهدهم في كل مرة وهم لا يتقون﴾: ثم عطف للترتيب مع التراخي، وعهدهم مفعول به، وفي كل مرة جار ومجرور متعلقان بينقضون، والواو عاطفة، وهم مبتدأ، وجملة لا يتقون خبر.

﴿فإما تثقفنهم في الحرب﴾: الفاء رابطة لشبه المبتدأ بالشرط، لأن الموصول فيه رائحة منه، وإن شرطية، وما صلة، وأدغمت النون بالميم، وتثقفنهم فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، وهو في محل جزم فعل الشرط، والهاء مفعول به، وفي الحرب جار ومجرور متعلقان بتثقفنهم.

﴿فشرد بهم من خلفهم﴾: الفاء رابطة، وشرد فعل أمر، و﴿بهم﴾ جار ومجرور متعلقان بشرد، والباء بمعنى السببية، أي: بسبب تنكيلك بهم، ومن مفعول به لشرد، وخلفهم ظرف متعلق بمحذوف صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب.

﴿لعلهم يذكرون﴾: لعل حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة يذكرون خبرها، أي: لعلهم يتعظون بهم.

﴿وإما تخافن من قوم خيانة﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية أدغمت بما، وما صلة، وتخافن فعل الشرط، ولكنه مبني لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة، والفاعل مستتر تقديره: أنت ومن قوم جار ومجرور متعلقان بتخافن، وخيانة مفعول به.

﴿فانبذ إليهم على سواء﴾: الفاء رابطة، وانبذ فعل أمر، وإليهم جار ومجرور متعلقان بانبذ، وعلى سواء في موضع الحال من الفاعل والمفعول معًا، أي: فاعل الفعل، وهو ضمير النبي، ومفعوله، وهو المجرور بإلى، أي: حال كونهم مستوين في العلم بنقض العهد.

﴿إن الله لا يحب الخائنين﴾: إن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة لا يحب الخائنين خبرها.

﴿ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا إنهم لا يعجزون﴾: الواو عاطفة، ولا ناهية، ويحسبن مضارع مبني في محل جزم بلا الناهية، والذين كفروا فاعل، والمفعول الأول محذوف، أي: أنفسهم، وجملة سبقوا مفعول يحسبن الثاني، وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وجملة لا يعجزون خبرها.

﴿وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل﴾: الواو عاطفة، وأعدوا فعل أمر، والواو فاعل، ولهم جار ومجرور متعلقان بأعدوا، وما مفعول به، وجملة استطعتم صلة ﴿ما﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن قوة في موضع نصب على الحال من الموصول، أو من العائد عليه، ومن رباط الخيل عطف عليه.

﴿ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم﴾: جملة ترهبون حال من فاعل أعدوا، أي: حال كونكم مرهبين، أو حال من مفعول أعدوا، وهو الموصول، أي حال: كونه مرهبًا به، وبه جار ومجرور متعلقان بترهبون، وعدو الله مفعول ترهبون، وعدوكم عطف على عدو الله، وآخرين عطف على عدوكم.

﴿لا تعلمونهم الله يعلمهم﴾: جملة لا تعلمونهم صفة لآخرين، والله مبتدأ، وجملة يعلمهم خبر، والمفعول الثاني محذوف، تقديره: محاربين.

﴿وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوف إليكم وأنتم لا تظلمون﴾: الواو استئنافية، وما اسم شرط جازم في محل نصب مفعول مقدم لتنفقوا، وتنفقوا فعل الشرط، ومن شيء حال، وفي سبيل الله جار ومجرور متعلقان بتنفقوا، ويوف جواب الشرط، ونائب فاعل مستتر، وإليكم جار ومجرور متعلقان بيوف، وجملة ﴿وما تنفقوا من شيء...﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب. وأنتم مبتدأ، وجملة لا تظلمون خبر، والجملة معطوفة.

﴿وإن جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، وجنحوا فعل ماض، وهو فعل الشرط، وللسلم جار ومجرور متعلقان بجنحوا، والفاء رابطة، واجنح فعل أمر، ولها جار ومجرور متعلقان باجنح، وتوكل عطف على اجنح، وعلى الله جار ومجرور متعلقان بتوكل.

﴿إنه هو السميع العليم﴾: إن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وهو ضمير فصل، والسميع خبر أول، والعليم خبر ثان، أو ﴿هو﴾ مبتدأ، والسميع العليم خبراه، والجملة خبر إنه.

﴿وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويريدوا فعل الشرط، والواو فاعل، وأن وما في حيزها مصدر مفعول به، و﴿فإن حسبك الله﴾ الفاء رابطة، وإن حرف ناسخ، وحسبك اسمها، ولفظ الجلالة خبرها، والجملة الاسمية في محل جزم جواب الشرط.

﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين﴾: هو مبتدأ، والذي خبره، وجملة أيدك صلة الذي لا محل لها من الإعراب، وبنصره جار ومجرور متعلقان بأيدك، وبالمؤمنين عطف على بنصره.

﴿وألف بين قلوبهم﴾: الواو عاطفة، وألف عطف على أيدك، وبين ظرف متعلق بألف، وقلوبهم مضاف إليه.

﴿لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم﴾: لو شرطية، وأنفقت فعل وفاعل، وما مفعول به، وفي الأرض صفة، وجميعًا حال، وما نافية، وألفت فعل وفاعل، والجملة لا محل لها من الإعراب، لأنها جواب شرط غير جازم.

﴿ولكن الله ألف بينهم﴾: الواو عاطفة، أو استئنافية، ولكن حرف ناسخ، ولفظ الجلالة اسمها، وجملة ألف بينهم خبر لكن، والجملة معطوفة، أو مستأنفة لا محل لها من الإعراب.

﴿إنه عزيز حكيم﴾: وإن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وعزيز حكيم خبراها، والجملة تعليلية.

﴿يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، وحسبك خبر مقدم، ولفظ الجلالة مبتدأ مؤخر، أو بالعكس، و﴿مَن﴾ عطف على لفظ الجلالة، وجملة اتبعك صلة ﴿مَن﴾ لا محل لها من الإعراب، ومن المؤمنين حال.

﴿يا أيها النبي حرض المؤمنين على القتال﴾: يا حرف نداء، وأي: منادى نكرة مقصودة، مبني على الضم في محل نصب، والهاء: للتنبيه، والنبي صفة لـ﴿أي﴾، وحرض فعل أمر، وفاعله أنت، والمؤمنين مفعول به، وعلى القتال جار ومجرور متعلقان بحرض.

﴿إن يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين﴾: إن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم وعشرون اسمها المؤخر، وصابرون صفة، ويغلبوا جواب الشرط، ومائتين مفعول به، أو يكن تامة وعشرون فاعل، ومنكم حال.

﴿وإن يكن منكم مائة يغلبوا ألفا من الذين كفروا﴾: عطف على ما تقدم، ومن الذين كفروا صفة لـ﴿ألفا﴾.

﴿بأنهم قوم لا يفقهون﴾: بأنهم جار ومجرور متعلقان بيغلبوا، والباء للسببية، وأن حرف ناسخ، والهاء اسمها، وقوم خبرها، وجملة لا يفقهون صفة لـ﴿قوم﴾.

﴿الآن خفف الله عنكم﴾: الآن ظرف متعلق بخفف، والله فاعل، وعنكم جار ومجرور متعلقان بخفف.

﴿وعلم أن فيكم ضعفا﴾: عطف على خفف، وأن وما في حيزها سدت مسد مفعولي علم، وفيكم خبر أن المقدم، وضعفًا اسمها المؤخر.

﴿فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين﴾: الفاء استئنافية، والجملة بعدها مستأنفة لا محل لها من الإعراب، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم ومائة اسمها المؤخر، وصابرة صفة، ويغلبوا جواب الشرط، ومائتين مفعول به، أو يكن تامة ومائة فاعل، ومنكم حال.

﴿وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين﴾: الواو عاطفة، وإن شرطية، ويكن فعل الشرط، ومنكم خبر يكن المقدم، وألف اسمها المؤخر، ويغلبوا جواب الشرط، وألفين مفعول به، أو يكن تامة وألف فاعل، ومنكم حال.

﴿بإذن الله والله مع الصابرين﴾: بإذن الله جار ومجرور متعلقان بيغلبوا، والله مبتدأ، ومع ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر، والصابرين مضاف إليه.

﴿ما كان لنبي أن يكون له أسرى﴾: ما نافية، وكان فعل ماض ناقص، و﴿لنبي﴾ جار خبر مقدم، وأن وما في حيزها اسمها، أو هي تامة بمعنى ما حصل وما استقام، ويتعلق الجار والمجرور بها، وأن وما في حيزها فاعل لها، ويكون فعل مضارع ناقص ناسخ، و﴿له﴾ جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبرها المقدم، و﴿أسرى﴾ اسمها المؤخر.

﴿حتى يثخن في الأرض﴾: حتى حرف غاية وجر، ويثخن فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى، وأن والفعل في تأويل مصدر مجرور بحتى، وفي الأرض جار ومجرور متعلقان بيثخن.

﴿تريدون عرض الدنيا﴾: الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب، وعرض الدنيا مفعول تريدون.

﴿والله يريد الآخرة﴾: الواو استئنافية، أو عاطفة، والله مبتدأ، وجملة يريد الآخرة خبر، وجملة ﴿والله يريد الآخرة﴾ مستأنفة لا محل لها من الإعراب، أو معطوفة.

﴿والله عزيز حكيم﴾: الله مبتدأ، وعزيز خبر أول، وحكيم خبر ثان.