Аль-Хаджж

(p-٤٢٦)سُورَةُ الحَجِّ مَكِّيَّةٌ وهي ثَمانٍ وسَبْعُونَ آيَةً

بِسْمَ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿يا أيُّها الناسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ﴾ أمَرَ بَنِي آدَمَ بِالتَقْوى ثُمَّ عَلَّلَ وُجُوبَها عَلَيْهِمْ بِذِكْرِ الساعَةِ ووَصَفَها بِأهْوَلِ صِفَةٍ بِقَوْلِهِ ﴿إنَّ زَلْزَلَةَ الساعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ﴾ لِيَنْظُرُوا إلى تِلْكَ الصِفَةِ بِبَصائِرِهِمْ ويَتَصَوَّرُوها بِعُقُولِهِمْ حَتّى يُبْقُوا عَلى أنْفُسِهِمْ ويَرْحَمُوها مِن شَدائِدِ ذَلِكَ اليَوْمِ بِامْتِثالِ ما أمَرَهم بِهِ رَبُّهم مِنَ التَرَدِّي بِلِباسِ التَقْوى الَّذِي يُؤَمِّنُهم مِن تِلْكَ الأفْزاعِ والزَلْزَلَةُ:شِدَّةُ التَحْرِيكِ والإزْعاجِ، وإضافَةُ الزَلْزَلَةِ إلى الساعَةِ إضافَةُ المَصْدَرِ إلى فاعِلِهِ كَأنَّها هي الَّتِي تُزَلْزِلُ الأرْضَ عَلى المَجازِ الحُكْمِيِّ أوْ إلى الظَرْفِ، لِأنَّها تَكُونُ فِيها كَقَوْلِهِ ﴿بَلْ مَكْرُ اللَيْلِ والنَهارِ﴾ [سبإ: ٣٣] ووَقْتُها يَكُونُ يَوْمَ القِيامَةِ أوْ عِنْدَ طُلُوعِ الشَمْسِ مِن مَغْرِبِها ولا حُجَّةَ فِيها لِلْمُعْتَزِلَةِ في تَسْمِيَةِ المَعْدُومِ شَيْئًا فَإنَّ هَذا اسْمٌ لَها حالَ وُجُودِها.

وانْتَصَبَ ﴿يَوْمَ تَرَوْنَها﴾ أيِ الزَلْزَلَةَ أوِ الساعَةَ بِقَوْلِهِ ﴿تَذْهَلُ﴾ تَغْفُلُ والذُهُولُ الغَفْلَةُ ﴿كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمّا أرْضَعَتْ﴾ عَنْ إرْضاعِها أوْ عَنِ الَّذِي أرْضَعَتْهُ وهو الطِفْلُ وقِيلَ مُرْضِعَةٌ لِيَدُلَّ عَلى أنَّ ذَلِكَ الهَوْلَ إذا حَدَثَ وقَدْ ألْقَمَتِ الرَضِيعَ ثَدْيَها نَزْعَتْهُ عَنْ فِيهِ لِما يَلْحَقُها مِنَ الدَهْشَةِ (p-٤٢٧)إذِ المُرْضِعَةُ هي الَّتِي في حالِ الإرْضاعِ مُلْقِمَةً ثَدْيَها الصَبِيَّ، والمُرْضِعُ الَّتِي شَأْنُها أنْ تُرْضِعَ وإنْ لَمْ تُباشِرِ الإرْضاعَ في حالِ وصْفِها بِهِ ﴿وَتَضَعُ كُلُّ ذاتِ حَمْلٍ﴾ أيْ: حُبْلى ﴿حَمْلَها﴾ ولَدَها قَبْلَ تَمامِهِ عَنِ الحَسَنِ: تَذْهَلُ المُرْضِعَةُ عَنْ ولَدِها لِغَيْرِ فِطامٍ وتَضَعُ الحامِلُ ما في بَطْنِها لِغَيْرِ تَمامٍ ﴿وَتَرى الناسَ﴾ أيُّها الناظِرُ ﴿سُكارى﴾ عَلى التَشْبِيهِ لَمّا شاهَدُوا بِساطَ العِزَّةِ وسَلْطَنَةَ الجَبَرُوتِ وسُرادِقَ الكِبْرِياءِ حَتّى قالَ كُلُّ نَبِيٍّ نَفْسِي نَفْسِي ﴿وَما هم بِسُكارى﴾ عَلى التَحْقِيقِ ﴿وَلَكِنَّ عَذابَ اللهِ شَدِيدٌ﴾ فَخَوْفُ عَذابِ اللهِ هو الَّذِي أذْهَبَ عُقُولَهم ورَدَّهم في نَحْوِ حالِ مَن يَذْهَبُ السُكْرُ بِعَقْلِهِ، وعَنِ الحَسَنِ وتَرى الناسَ سُكارى مِنَ الخَوْفِ وما هم بِسُكارى مِنَ الشَرابِ، "سَكْرى" فِيهِما بِالإمالةِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وهو كَعَطْشى في عَطْشانَ رُوِيَ: أنَّهُ نَزَلَتِ الآيَتانِ لَيْلًا في غَزْوَةِ بَنِي المُصْطَلَقِ فَقَرَأهُما النَبِيُّ ﷺ فَلَمْ نَرَ أكْثَرَ باكِيًا مِن تِلْكَ اللَيْلَةِ.

﴿وَمِنَ الناسِ مَن يُجادِلُ في اللهِ﴾ [الحج: ٨] في دِينِ اللهِ ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ حالٌ، نَزَلَتْ في النَضْرِ بْنِ الحارِثِ وكانَ جَدِلًا يَقُولُ: المَلائِكَةُ بَناتُ اللهِ والقُرْآنُ أساطِيرُ الأوَّلِينَ واللهُ غَيْرُ قادِرٍ عَلى إحْياءِ مَن بَلِيَ أوْ هي عامَّةٌ في كُلِّ مَن يُخاصِمُ في الدِينِ بِالهَوى ﴿وَيَتَّبِعُ﴾ في ذَلِكَ ﴿كُلَّ شَيْطانٍ مَرِيدٍ﴾ عاتٍ مُسْتَمِرٍّ في الشَرِّ ولا وقْفَ في مَرِيدٍ، لِأنَّ ما بَعْدَهُ صِفَتُهُ.

﴿كُتِبَ عَلَيْهِ﴾ قَضى عَلى الشَيْطانِ ﴿يُضِلُّهُ﴾ عَنْ سَواءِ السَبِيلِ ﴿وَيَهْدِيهِ إلى عَذابِ السَعِيرِ﴾ النارِ قالَ الزَجّاجُ: الفاءُ (p-٤٢٨)فِي "فَأنَّهُ" لِلْعَطْفِ و"أنَّ" مُكَرَّرَةٌ لِلتَّأْكِيدِ، ورَدَّ عَلَيْهِ أبُو عَلِيٍّ وقالَ إنَّ مَن إنْ كانَ لِلشَّرْطِ فالفاءُ دَخَلَ لِجَزاءِ الشَرْطِ وإنْ كانَ بِمَعْنى الَّذِي فالفاءُ دَخَلَ عَلى خَبَرِ المُبْتَدَأِ والتَقْدِيرُ فالأمْرُ أنَّهُ يُضِلُّهُ، قالَ والعَطْفُ والتَأْكِيدُ يَكُونُ بَعْدَ تَمامِ الأوَّلِ والمَعْنى: "كُتِبَ" عَلى الشَيْطانِ إضْلالُ مَن تَوَلّاهُ وهِدايَتُهُ إلى النارِ.

ثُمَّ ألْزَمَ الحُجَّةَ عَلى مُنْكِرِي البَعْثِ فَقالَ ﴿يا أيُّها الناسُ إنْ كُنْتُمْ في رَيْبٍ مِنَ البَعْثِ﴾ يَعْنِي: إنِ ارْتَبْتُمْ في البَعْثِ فَمُزِيلُ رَيْبِكم أنْ تَنْظُرُوا في بَدْءِ خَلْقِكم وقَدْ كُنْتُمْ في الِابْتِداءِ تُرابًا وماءً ولَيْسَ سَبَبُ إنْكارِكُمُ البَعْثَ إلّا هَذا وهو صَيْرُورَةُ الخَلْقِ تُرابًا وماءً ﴿فَإنّا خَلَقْناكُمْ﴾ أيْ أباكم ﴿مِن تُرابٍ ثُمَّ﴾ خُلِقْتُمْ ﴿مِن نُطْفَةٍ ثُمَّ مِن عَلَقَةٍ﴾ أيْ: قِطْعَةِ دَمٍ جامِدَةٍ ﴿ثُمَّ مِن مُضْغَةٍ﴾ أيْ: لَحْمَةٍ صَغِيرَةٍ قَدْرَ ما يُمْضَغُ ﴿مُخَلَّقَةٍ وغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ﴾ المُخَلَّقَةُ المُسَوّاةُ المَلْساءُ مِنَ النُقْصانِ والعَيْبِ كَأنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ يَخْلُقُ المُضَغَ مُتَفاوِتَةً مِنها ما هو كامِلُ الخِلْقَةِ أمْلَسُ مِنَ العُيُوبِ ومِنها ما هو عَلى عَكْسِ ذَلِكَ فَيَتْبَعُ ذَلِكَ التَفاوُتَ تَفاوُتُ الناسِ في خَلْقِهِمْ وصُوَرِهِمْ وطُولِهِمْ وقِصَرِهِمْ وتَمامِهِمْ ونُقْصانِهِمْ وإنَّما نَقَلْناكَمْ مِن حالٍ إلى حالٍ ومِن خِلْقَةٍ إلى خِلْقَةٍ ﴿لِنُبَيِّنَ لَكُمْ﴾ بِهَذا التَدْرِيجِ كَمالَ قُدْرَتِنا وحِكْمَتِنا وأنَّ مَن قَدَرَ عَلى خَلْقِ البَشَرِ مِن تُرابٍ أوَّلًا ثُمَّ نُطْفَةٍ ثانِيًا ولا مُناسَبَةَ بَيْنَ التُرابِ والماءِ وقَدَرَ أنْ يَجْعَلَ النُطْفَةَ عَلَقَةً والعَلَقَةَ مُضْغَةً والمُضْغَةَ عِظامًا قَدَرَ عَلى إعادَةِ ما بَدَأهُ ﴿وَنُقِرُّ﴾ بِالرَفْعِ عِنْدَ غَيْرِ المُفَضَّلِ مُسْتَأْنَفٌ بَعْدَ وقْفٍ أيْ: نَحْنُ نُثَبِّتُ ﴿فِي الأرْحامِ ما نَشاءُ﴾ ثُبُوتَهُ ﴿إلى أجَلٍ مُسَمًّى﴾ أيْ: وقْتِ الوِلادَةِ وما لَمْ نَشَأْ ثُبُوتَهُ أيْ: أسْقَطَتْهُ الأرْحامُ ﴿ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ﴾ مِنَ الرَحِمِ ﴿طِفْلا﴾ حالٌ وأُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ فَلِذا لَمْ يُجْمَعُ أوْ أُرِيدَ بِهِ ثُمَّ نُخْرِجُ كُلَّ واحِدٍ مِنكم طِفْلًا ﴿ثُمَّ لِتَبْلُغُوا﴾ ثُمَّ نُرَبِّيكم لِتَبْلُغُوا ﴿أشُدَّكُمْ﴾ كَمالَ عَقْلِكم وقُوَّتِكم وهو مِن ألْفاظِ الجُمُوعِ الَّتِي لا يُسْتَعْمَلُ (p-٤٢٩)لَها واحِدٌ ﴿وَمِنكم مَن يُتَوَفّى﴾ عِنْدَ بُلُوغِ الأشُدِّ أوْ قَبْلَهُ أبُو بَعْدَهُ ﴿وَمِنكم مَن يُرَدُّ إلى أرْذَلِ العُمُرِ﴾ أخَسِّهِ يَعْنِي: الهَرَمَ والخَرَفَ ﴿لِكَيْلا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا﴾ أيْ: لِكَيْلا يَعْلَمَ شَيْئًا مِن بَعْدِ ما كانَ يَعْلَمُهُ أوْ لِكَيْلا يَسْتَفِيدَ عِلْمًا ويَنْسى ما كانَ عالِمًا بِهِ ثُمَّ ذَكَرَ دَلِيلًا آخَرَ عَلى البَعْثِ فَقالَ ﴿وَتَرى الأرْضَ هامِدَةً﴾ مَيْتَةً يابِسَةً ﴿فَإذا أنْـزَلْنا عَلَيْها الماءَ اهْتَزَّتْ﴾ تَحَرَّكَتْ بِالنَباتِ ﴿وَرَبَتْ﴾ وانْتَفَخَتْ، "وَرَبَأتْ" حَيْثُ كانَ: يَزِيدُ، ارْتَفَعَتْ ﴿وَأنْبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ﴾ صِنْفٍ ﴿بَهِيجٍ﴾ حَسَنٍ سارٍّ لِلنّاظِرِينَ إلَيْهِ.

﴿ذَلِكَ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرَهُ ﴿بِأنَّ اللهَ هو الحَقُّ﴾ أيْ: ذَلِكَ الَّذِي ذَكَرْنا مِن خَلْقِ بَنِي آدَمَ وإحْياءِ الأرْضِ مَعَ ما في تَضاعِيفَ ذَلِكَ مِن أصْنافِ الحِكَمِ حاصِلٌ بِهَذا وهو أنَّ اللهَ هو الحَقُّ أيِ الثابِتُ الوُجُودِ ﴿وَأنَّهُ يُحْيِي المَوْتى﴾ كَما أحْيا الأرْضَ ﴿وَأنَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ قادِرٌ.

﴿وَأنَّ الساعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وأنَّ اللهَ يَبْعَثُ مَن في القُبُورِ﴾ أيْ: أنَّهُ حَكِيمٌ لا يُخْلِفُ المِيعادَ وقَدْ وعَدَ الساعَةَ والبَعْثَ فَلا بُدَّ أنْ يَفِيَ بِما وعَدَ.

﴿وَمِنَ الناسِ مَن يُجادِلُ في اللهِ﴾ في صِفاتِهِ فَيَصِفُهُ بِغَيْرِ ما هو لَهُ نَزَلَتْ في أبِي جَهْلٍ ﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾ ضَرُورِيٍّ ﴿وَلا هُدًى﴾ أيِ اسْتِدْلالِيٍّ، لِأنَّهُ يَهْدِي إلى المَعْرِفَةِ ﴿وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ﴾ أيْ: وحْيٍ والعَلَمُ لِلْإنْسانِ مِن أحَدِ هَذِهِ الوُجُوهِ الثَلاثَةِ.

﴿ثانِيَ عِطْفِهِ﴾ حالٌ أيْ: لاوِيًا عُنُقَهُ عَنْ طاعَةِ اللهِ كِبْرًا وخُيَلاءَ (p-٤٣٠)﴿لِيُضِلَّ﴾ تَعْلِيلٌ لِلْمُجادَلَةِ "لِيَضِلَّ" مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ دِينِهِ ﴿لَهُ في الدُنْيا خِزْيٌ﴾ أيِ القَتْلُ يَوْمَ بَدْرٍ ﴿وَنُذِيقُهُ يَوْمَ القِيامَةِ عَذابَ الحَرِيقِ﴾ أيْ: جُمِعَ لَهُ عَذابُ الدارِينَ.

﴿ذَلِكَ بِما قَدَّمَتْ يَداكَ﴾ أيِ السَبَبُ في عَذابِ الدارِينَ هو ما قَدَّمَتْ نَفْسُهُ مِنَ الكُفْرِ والتَكْذِيبِ وكَنّى عَنْها بِاليَدِ، لِأنَّ اليَدَ آلَةُ الكَسْبِ ﴿وَأنَّ اللهَ لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ فَلا يَأْخُذُ أحَدًا بِغَيْرِ ذَنْبٍ ولا بِذَنَبِ غَيْرِهِ وهو عَطْفٌ عَلى "بِما" أيْ: وبِأنَّ اللهَ وذُكِرَ الظَلّامُ بِلَفْظِ المُبالَغَةِ لِاقْتِرانِهِ بِلَفْظِ الجَمْعِ وهو العَبِيدُ ولِأنَّ قَلِيلَ الظُلْمِ مِنهُ - مَعَ عِلْمِهِ بِقُبْحِهِ واسْتِغْنائِهِ- كالكَثِيرِ مِنّا.

﴿وَمِنَ الناسِ مَن يَعْبُدُ اللهَ عَلى حَرْفٍ﴾ عَلى طَرَفٍ مِنَ الدِينِ لا في وسَطِهِ وقَلْبِهِ وهَذا مَثَلٌ لِكَوْنِهِمْ عَلى قَلَقٍ واضْطِرابٍ في دِينِهِمْ لا عَلى سُكُونٍ وطُمَأْنِينَةٍ وهو حالٌ أيْ: مُضْطَرِبًا ﴿فَإنْ أصابَهُ خَيْرٌ﴾ صِحَّةٌ في جِسْمِهِ وسَعَةٌ في مَعِيشَتِهِ ﴿اطْمَأنَّ﴾ سَكَنَ واسْتَقَرَّ ﴿بِهِ﴾ بِالخَيْرِ الَّذِي أصابَهُ أوْ بِالدِينِ فَعَبَدَ اللهَ ﴿وَإنْ أصابَتْهُ فِتْنَةٌ﴾ شَرٌّ وبَلاءٌ في جَسَدِهِ وضِيقٍ في مَعِيشَتِهِ ﴿انْقَلَبَ عَلى وجْهِهِ﴾ جِهَتِهِ أيِ ارْتَدَّ ورَجَعَ إلى الكُفْرِ كالَّذِي يَكُونُ عَلى طَرَفٍ مِنَ العَسْكَرِ فَإنْ أحَسَّ بِظَفَرٍ وغَنِيمَةٍ قَرَّ واطْمَأنَّ وإلّا فَرَّ وطارَ عَلى وجْهِهِ قالُوا: نَزَلَتْ في أعارِيبَ قَدِمُوا المَدِينَةَ مُهاجِرِينَ وكانَ أحَدُهم إذا صَحَّ بَدَنُهُ ونَتَجَتْ فَرَسُهُ مُهْرًا سَوِيًّا ووَلَدَتِ امْرَأتُهُ غُلامًا سَوِيًّا وكَثُرَ مالُهُ وماشِيَتُهُ قالَ ما أصَبْتُ مُنْذُ دَخَلْتُ في دِينِي هَذا إلّا خَيْرًا واطْمَأنَّ، وإنْ كانَ الأمْرُ بِخِلافِهِ قالَ ما أصَبْتُ إلّا شَرًّا وانْقَلَبَ عَنْ دِينِهِ ﴿خَسِرَ الدُنْيا والآخِرَةَ﴾ حالٌ وقَدْ مَقَدَّرَةٌ دَلِيلُهُ قِراءَةُ رَوْحٍ وزَيْدٍ "خاسِرَ الدُنْيا والآخِرَةِ" والخُسْرانُ في الدُنْيا بِالقَتْلِ فِيها وفي الآخِرَةِ بِالخُلُودِ في النارِ (p-٤٣١)﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: خُسْرانُ الدارَيْنِ ﴿هُوَ الخُسْرانُ المُبِينُ﴾ الظاهِرُ الَّذِي لا يَخْفى عَلى أحَدٍ.

﴿يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ﴾ يَعْنِي: الصَنَمَ فَإنَّهُ بَعْدَ الرِدَّةِ يَفْعَلُ كَذَلِكَ ﴿ما لا يَضُرُّهُ﴾ إنْ لَمْ يَعْبُدْهُ ﴿وَما لا يَنْفَعُهُ﴾ إنْ عَبَدَهُ ﴿ذَلِكَ هو الضَلالُ البَعِيدُ﴾ مِنَ الصَوابِ.

﴿يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أقْرَبُ مِن نَفْعِهِ﴾ والإشْكالُ أنَّهُ تَعالى نَفى الضَرَّ والنَفْعَ عَنِ الأصْنامِ قَبْلَ هَذِهِ الآيَةِ وأثْبَتَهُما لَها هُنا، والجَوابُ أنَّ المَعْنى إذا فُهِمَ ذَهَبَ هَذا الوَهْمُ، وذَلِكَ أنَّ اللهَ تَعالى سَفَّهَ الكافِرَ بِأنَّهُ يَعْبُدُ جَمادًا لا يَمْلِكُ ضَرًّا ولا نَفْعًا وهو يَعْتَقِدُ فِيهِ أنَّهُ يَنْفَعُهُ ثُمَّ قالَ: يَوْمَ القِيامَةِ يَقُولُ هَذا الكافِرُ - بِدُعاءٍ وصُراخٍ حِينَ يَرى اسْتِضْرارَهُ بِالأصْنامِ ولا يَرى لَها أثَرَ الشَفاعَةِ -:( لَمَن ضَرُّهُ أقْرَبُ مِن نَفْعِهِ) ﴿لَبِئْسَ المَوْلى﴾ أيِ الناصِرُ ﴿وَلَبِئْسَ العَشِيرُ﴾ الصاحِبُ، وكَرَّرَ "يَدْعُو" كَأنَّهُ قالَ يَدْعُو يَدْعُو مِن دُونِ اللهِ ما لا يَضُرُّهُ وما لا يَنْفَعُهُ، ثُمَّ قالَ لَمَن ضَرُّهُ بِكَوْنِهِ مَعْبُودًا أقْرَبُ مِن نَفْعِهِ بِكَوْنِهِ شَفِيعًا.

﴿إنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ إنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ﴾ هَذا وعْدٌ لِمَن عَبَدَ اللهَ بِكُلِّ حالٍ لا لِمَن عَبَدَ اللهَ عَلى حَرْفٍ.

﴿مَن كانَ يَظُنُّ أنْ لَنْ يَنْصُرَهُ اللهُ في الدُنْيا والآخِرَةِ﴾ المَعْنى: أنَّ اللهَ ناصِرُ رَسُولِهِ في الدُنْيا والآخِرَةِ فَمَن ظَنَّ مِن أعادِيهِ غَيْرَ ذَلِكَ ﴿فَلْيَمْدُدْ بِسَبَبٍ﴾ بِحَبْلٍ ﴿إلى السَماءِ﴾ إلى سَماءِ بَيْتِهِ ﴿ثُمَّ لِيَقْطَعْ﴾ ثُمَّ لِيَخْتَنِقْ بِهِ وسُمِّيَ الِاخْتِناقُ قَطْعًا، لِأنَّ المُخْتَنِقَ يَقْطَعُ نَفَسَهُ بِحَبْسِ مَجارِيهِ، وبِكَسْرِ اللامِ بَصْرِيٌّ وشامِيٌّ ﴿فَلْيَنْظُرْ (p-٤٣٢)هَلْ يُذْهِبَنَّ كَيْدُهُ ما يَغِيظُ﴾ أيِ الَّذِي يَغِيظُهُ أوْ ما مَصْدَرِيَّةٌ أيْ: غَيْظَهُ والمَعْنى: فَلْيُصَوِّرْ في نَفْسِهِ أنَّهُ إنْ فَعَلَ ذَلِكَ هَلْ يَذْهَبُ نَصْرُ اللهِ الَّذِي يَغِيظُهُ، وسَمّى فِعْلَهُ كَيْدًا عَلى سَبِيلِ الِاسْتِهْزاءِ، لِأنَّهُ لَمْ يَكِدْ بِهِ مَحْسُودَهُ إنَّما كادَ بِهِ نَفْسَهُ والمُرادُ لَيْسَ في يَدِهِ إلّا ما لَيْسَ بِمُذْهِبٍ لِما يَغِيظُ.

﴿وَكَذَلِكَ أنْـزَلْناهُ﴾ ومِثْلَ ذَلِكَ الإنْزالِ أنْزَلَ القُرْآنَ كُلَّهُ ﴿آياتٍ بَيِّناتٍ﴾ واضِحاتٍ ﴿وَأنَّ اللهَ يَهْدِي مَن يُرِيدُ﴾ أيْ: ولِأنَّ اللهَ يَهْدِي بِهِ الَّذِينَ يَعْلَمُ أنَّهم يُؤْمِنُونَ أوْ يُثَبِّتُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَزِيدُهم هُدًى أنْزَلَهُ كَذَلِكَ مُبَيَّنًا.

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا والَّذِينَ هادُوا والصابِئِينَ والنَصارى والمَجُوسَ والَّذِينَ أشْرَكُوا﴾ قِيلَ: الأدْيانُ خَمْسَةٌ أرْبَعَةٌ لِلشَّيْطانِ وواحِدٌ لِلرَّحْمَنِ الصابِئُونَ نَوْعٌ مِنَ النَصارى فَلا تَكُونُ سِتَّةً ﴿إنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ﴾ في الأحْوالِ والأماكِنِ فَلا يُجازِيهِمْ جَزاءً واحِدًا ولا يَجْمَعُهُ في مَوْطِنٍ واحِدٍ وخَبَرُ ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ﴿إنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ﴾ كَما تَقُولُ إنَّ زَيْدًا إنَّ أباهُ قائِمٌ ﴿إنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾ عالِمٌ بِهِ حافِظٌ لَهُ فَلْيَنْظُرْ كُلُّ امْرِئٍ مُعْتَقَدَهُ وقَوْلَهُ وفِعْلَهُ وهو أبْلَغُ وعِيدٍ.

﴿ألَمْ تَرَ﴾ ألَمْ تَعْلَمْ يا مُحَمَّدُ عِلْمًا يَقُومُ مَقامَ العِيانِ ﴿أنَّ اللهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن في السَماواتِ ومَن في الأرْضِ والشَمْسُ والقَمَرُ والنُجُومُ والجِبالُ والشَجَرُ والدَوابُّ﴾ قِيلَ إنَّ الكُلَّ يَسْجُدُ لَهُ ولَكِنّا لا نَقِفُ عَلَيْهِ كَما لا نَقِفُ عَلى تَسْبِيحِها، قالَ اللهُ تَعالى ﴿وَإنْ مِن شَيْءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ ولَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ [الإسراء: ٤٤] وقِيلَ سُمِّيَتْ مُطاوَعَةُ غَيْرِ المُكَلَّفِ لَهُ فِيما يَحْدَثُ فِيهِ مِن أفْعالِهِ وتَسْخِيرِهِ لَهُ سُجُودًا لَهُ تَشْبِيهًا لِمُطاوَعَتِهِ بِسُجُودِ المُكَلَّفِ الَّذِي كُلُّ خُضُوعٍ دُونَهُ ﴿وَكَثِيرٌ مِنَ (p-٤٣٣)الناسِ﴾ أيْ: ويَسْجُدُ لَهُ كَثِيرٌ مِنَ الناسِ سُجُودَ طاعَةٍ وعِبادَةٍ أوْ هو مَرْفُوعٌ عَلى الِابْتِداءِ ومِنَ الناسِ صِفَةٌ لَهُ والخَبَرُ مَحْذُوفٌ وهو مُثابٌ، ويَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ ﴿وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ العَذابُ﴾ أيْ: وكَثِيرٌ مِنهم حَقَّ عَلَيْهِ العَذابُ بِكُفْرِهِ وإبائِهِ السُجُودَ ﴿وَمَن يُهِنِ اللهُ﴾ بِالشَقاوَةِ ﴿فَما لَهُ مِن مُكْرِمٍ﴾ بِالسَعادَةِ ﴿إنَّ اللهَ يَفْعَلُ ما يَشاءُ﴾ مِنَ الإكْرامِ والإهانَةِ وغَيْرِ ذَلِكَ وظاهِرُ هَذِهِ الآيَةِ والَّتِي قَبْلَها يَنْقُضُ عَلى المُعْتَزِلَةِ قَوْلَهم، لِأنَّهم يَقُولُونَ شاءَ أشْياءَ ولَمْ يَفْعَلْ وهو يَقُولُ ما يَشاءُ.

﴿هَذانِ خَصْمانِ﴾ أيْ: فَرِيقانِ مُخْتَصِمانِ فالخَصْمُ صِفَةٌ وُصِفَ بِها الفَرِيقُ وقَوْلُهُ ﴿اخْتَصَمُوا﴾ لِلْمَعْنى وهَذانِ لِلَّفْظِ والمُرادُ المُؤْمِنُونَ والكافِرُونَ، وقالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - رَجَعَ إلى أهْلِ الأدْيانِ المَذْكُورَةِ فالمُؤْمِنُونَ وسائِرُ الخَمْسَةِ خَصْمٌ ﴿فِي رَبِّهِمْ﴾ في دِينِهِ وصِفاتِهِ ثُمَّ بَيَّنَ جَزاءَ كُلِّ خَصْمٍ بِقَوْلِهِ ﴿فالَّذِينَ كَفَرُوا﴾ وهو فَصْلُ الخُصُومَةِ المَعْنِيُّ بِقَوْلِهِ ﴿إنَّ اللهَ يَفْصِلُ بَيْنَهم يَوْمَ القِيامَةِ﴾ [الحج: ١٧] ﴿قُطِّعَتْ لَهم ثِيابٌ مِن نارٍ﴾ كَأنَّ اللهَ يُقَدِّرُ لَهم نِيرانًا عَلى مَقادِيرِ جُثَّتِهِمْ تَشْتَمِلُ عَلَيْهِ كَما تُقَطَّعُ الثِيابُ المَلْبُوسَةُ واخْتِيرَ لَفْظُ الماضِي، لِأنَّهُ كائِنٌ لا مَحالَةَ فَهو كالثابِتِ المُتَحَقِّقِ ﴿يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُءُوسِهِمُ﴾ بِكَسْرِ الهاءِ والمِيمِ بَصْرِيٌّ وبِضَمِّها حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وخَلَفٌ، وبِكَسْرِ الهاءِ وضَمِّ المِيمِ غَيْرُهم ﴿الحَمِيمُ﴾ الماءُ الحارُّ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ – رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: لَوْ سَقَطَتْ مِنهُ نُقْطَةٌ عَلى جِبالِ الدُنْيا لَأذابَتْها.

﴿يُصْهَرُ﴾ يُذابُ ﴿بِهِ﴾ بِالحَمِيمِ ﴿ما في بُطُونِهِمْ والجُلُودُ﴾ أيْ: يُذِيبُ أمْعاءَهم وأحْشاءَهم كَما يُذِيبُ جُلُودَهم فَيُؤَثِّرُ في الظاهِرِ والباطِنِ.

﴿وَلَهم مَقامِعُ﴾ سِياطٌ مُخْتَصَّةٌ بِهِمْ ﴿مِن حَدِيدٍ﴾ يُضْرَبُونَ بِها (p-٤٣٤)

﴿كُلَّما أرادُوا أنْ يَخْرُجُوا مِنها﴾ مِنَ النارِ ﴿مِن غَمٍّ﴾ بَدَلُ الِاشْتِمالِ مِن "مِنها" بِإعادَةِ الجارِّ أوِ الأُولى لِابْتِداءِ الغايَةِ والثانِيَةُ بِمَعْنى مِن أجْلِ، يَعْنِي: كُلَّما أرادُوا الخُرُوجَ مِنَ النارِ مِن أجْلِ غَمٍّ يَلْحَقُهم فَخَرَجُوا ﴿أُعِيدُوا فِيها﴾ بِالمَقامِعِ ومَعْنى الخُرُوجِ عِنْدَ الحَسَنِ أنَّ النارَ تَضْرِبُهم بِلَهَبِها فَتُلْقِيهِمْ إلى أعْلاها فَضُرِبُوا بِالمَقامِعِ فَهَوُوا فِيها سَبْعِينَ خَرِيفًا والمُرادُ إعادَتُهم إلى مُعْظَمِ النارِ لا أنَّهم يَنْفَصِلُونَ عَنْها بِالكُلِّيَّةِ ثُمَّ يَعُودُونَ إلَيْها ﴿وَذُوقُوا﴾ أيْ: وقِيلَ لَهم ذُوقُوا ﴿عَذابَ الحَرِيقِ﴾ هو الغَلِيظُ مِنَ النارِ المُنْتَشِرُ العَظِيمُ الإهْلاكِ.

ثُمَّ ذَكَرَ جَزاءَ الخَصْمِ الآخَرِ فَقالَ ﴿إنَّ اللهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ﴾ جَمْعُ أسْوِرَةٍ جُمْعُ سِوارٍ ﴿مِن ذَهَبٍ ولُؤْلُؤًا﴾ بِالنَصْبِ مَدَنِيٌّ وعاصِمٌ، عَلى: ويُؤْتُونَ "لُؤْلُؤًا"، وبِالجَرِّ غَيْرُهم عَطْفًا عَلى "مِن ذَهَبٍ" وبِتَرْكِ الهَمْزَةِ الأُولى في كُلِّ القُرْآنِ أبُو بَكْرٍ وحَمّادٌ ﴿وَلِباسُهم فِيها حَرِيرٌ﴾ إبْرِيسَمُ.

﴿وَهُدُوا إلى الطَيِّبِ مِنَ القَوْلِ وهُدُوا إلى صِراطِ الحَمِيدِ﴾ أيْ: أُرْشِدَ هَؤُلاءِ في الدُنْيا إلى كَلِمَةِ التَوْحِيدِ وإلى صِراطِ الحَمِيدِ أيِ الإسْلامِ أوْ هَداهُمُ اللهُ في الآخِرَةِ ألْهَمَهم أنْ يَقُولُوا " الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنا وعْدَهُ" وهَداهم إلى طَرِيقِ الجَنَّةِ والحَمِيدُ اللهُ المَحْمُودُ بِكُلِّ لِسانٍ.

﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ويَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ أيْ: يَمْنَعُونَ عَنِ الدُخُولِ في الإسْلامِ ويَصُدُّونَ حالٌ مِن فاعِلِ كَفَرُوا أيْ: وهم يَصُدُّونَ أيِ الصُدُودُ مِنهم دائِمٌ مُتَسَمِّرٌ كَما يُقالُ فُلانٌ يُحْسِنُ إلى الفُقَراءِ فَإنَّهُ يُرادُ (p-٤٣٥)بِهِ اسْتِمْرارُ وُجُودِ الإحْسانِ مِنهُ في الحالِ والِاسْتِقْبالِ ﴿والمَسْجِدِ الحَرامِ﴾ أيْ: ويَصُدُّونَ عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ والدُخُولِ فِيهِ ﴿الَّذِي جَعَلْناهُ لِلنّاسِ﴾ مُطْلَقًا مِن غَيْرِ فَرْقٍ بَيْنَ حاضِرٍ وبادٍ فَإنْ أُرِيدَ بِالمَسْجِدِ الحَرامِ مَكَّةُ فَفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ لا تُباعُ دُورُ مَكَّةَ وإنْ أُرِيدَ بِهِ البَيْتُ فالمَعْنى: أنَّهُ قِبْلَةٌ لِجَمِيعِ الناسِ "سَواءً" بِالنَصْبِ: حَفْصٌ، مَفْعُولٌ ثانٍ لِجَعَلْناهُ أيْ: جَعَلْناهُ مُسْتَوِيًا ﴿العاكِفُ فِيهِ والبادِ﴾ وغَيْرُ المُقِيمِ بِالياءِ مَكِّيٌّ وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو في الوَصْلِ وغَيْرُهُ بِالرَفْعِ عَلى أنَّهُ خَبَرٌ والمُبْتَدَأُ مُؤَخَّرٌ أيْ: العاكِفُ فِيهِ والبادُ سَواءٌ والجُمْلَةُ مَفْعُولٌ ثانٍ ولِلنّاسِ حالٌ ﴿وَمَن يُرِدْ فِيهِ﴾ في المَسْجِدِ الحَرامِ ﴿بِإلْحادٍ بِظُلْمٍ﴾ حالانِ مُتَرادِفانِ ومَفْعُولُ يُرِدْ مَتْرُوكٌ لِيَتَناوَلَ كُلَّ مُتَناوَلٍ كَأنَّهُ قالَ ومَن يُرِدْ فِيهِ مُرادًا ما عادِلًا عَنِ القَصْدِ ظالِمًا فالإلْحادُ العُدُولُ عَنِ القَصْدِ ﴿نُذِقْهُ مِن عَذابٍ ألِيمٍ﴾ ﴿وَإذْ بَوَّأْنا لإبْراهِيمَ مَكانَ البَيْتِ أنْ لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا﴾ [الحج: ٢٦]

عَذابٌ ألِيمٌ في الآخِرَةِ وخَبَرُ إنَّ مَحْذُوفٌ لِدَلالَةِ جَوابِ الشَرْطِ عَلَيْهِ تَقْدِيرُهُ: إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا ويَصُدُّونَ عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ نُذِيقُهم مِن عَذابٍ ألِيمٍ وكُلُّ مَنِ ارْتَكَبَ فِيهِ ذَنْبًا فَهو كَذَلِكَ.

﴿وَإذْ بَوَّأْنا لإبْراهِيمَ مَكانَ البَيْتِ﴾ واذْكُرْ يا مُحَمَّدُ حِينَ جَعَلْنا لِإبْراهِيمَ مَكانَ البَيْتِ مَباءَةً أيْ: مَرْجِعًا يُرْجَعُ إلَيْهِ لِلْعِمارَةِ والعِبادَةِ وقَدْ رُفِعَ البَيْتُ إلى السَماءِ أيّامَ الطُوفانِ وكانَ مِن ياقُوتَةٍ حَمْراءَ فَأعْلَمَ اللهُ إبْراهِيمَ مَكانَهُ بِرِيحٍ أرْسَلَها فَكَنَسَتْ مَكانَ البَيْتِ فَبَناهُ عَلى أُسِّهِ القَدِيمِ ﴿أنْ﴾ هي المُفَسِّرَةُ لِلْقَوْلِ المُقَدَّرِ أيْ: قائِلِينَ لَهُ ﴿لا تُشْرِكْ بِي شَيْئًا وطَهِّرْ بَيْتِيَ﴾ مِنَ الأصْنامِ والأقْذارِ وبِفَتْحِ الياءِ مَدَنِيٌّ وحَفْصٌ ﴿لِلطّائِفِينَ﴾ لِمَن يَطُوفُ بِهِ ﴿والقائِمِينَ﴾ والمُقِيمِينَ بِمَكَّةَ ﴿والرُكَّعِ السُجُودِ﴾ المُصَلِّينَ جَمْعُ راكِعٍ وساجِدٍ (p-٤٣٦)

﴿وَأذِّنْ في الناسِ بِالحَجِّ﴾ نادِ فِيهِمْ والحَجُّ هو القَصْدُ البَلِيغُ إلى مَقْصِدٍ مَنِيعٍ، ورُوِيَ: أنَّهُ صَعِدَ أبا قُبَيْسٍ فَقالَ يا أيُّها الناسُ حُجُّوا بَيْتَ رَبِّكم فَأجابَ مَن قُدِّرَ لَهُ أنْ يَحُجَّ مِنَ الأصْلابِ والأرْحامِ بِلَبَّيْكَ اللهُمَّ لَبَّيْكَ، وعَنِ الحَسَنِ أنَّهُ خِطابٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أُمِرَ أنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ في حَجَّةِ الوَداعِ والأوَّلُ أظْهَرُ وجَوابُ الأمْرِ ﴿يَأْتُوكَ رِجالا﴾ مُشاةً،جَمْعُ راجِلٍ كَقائِمٍ وقِيامٍ ﴿وَعَلى كُلِّ ضامِرٍ﴾ حالٌ مَعْطُوفَةٌ عَلى "رِجالًا" كَأنَّهُ قالَ رِجالًا ورُكْبانًا والضامِرُ البَعِيرُ المَهْزُولُ وقُدِّمَ الرِجالُ عَلى الرُكْبانِ إظْهارًا لِفَضِيلَةِ المُشاةِ كَما ورَدَ في الحَدِيثِ ﴿يَأْتِينَ﴾ صِفَةٌ لِكُلِّ ضامِرٍ، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَمْعِ وقَرَأ عَبْدُ اللهِ "يَأْتُونَ" صِفَةٌ لِلرِّجالِ والرُكْبانِ ﴿مِن كُلِّ فَجٍّ﴾ طَرِيقٍ ﴿عَمِيقٍ﴾ بِعِيدٍ قالَ مُحَمَّدُ بْنُ ياسِينَ قالَ لِي شَيْخٌ في الطَوافِ مِن أيْنَ أنْتَ؟ فَقُلْتُ مِن خُراسانَ قالَ كَمْ بَيْنَكم وبَيْنَ البَيْتِ قُلْتُ مَسِيرَةَ شَهْرَيْنِ أوْ ثَلاثَةٍ قالَ فَأنْتُمْ جِيرانُ البَيْتِ فَقُلْتُ أنْتَ مِن أيْنَ جِئْتَ قالَ مِن مَسِيرَةِ خَمْسِ سَنَواتٍ وخَرَجْتُ وأنا شابٌّ فاكْتَهَلْتُ قُلْتُ واللهِ هَذِهِ الطاعَةُ الجَمِيلَةُ والمَحَبَّةُ الصادِقَةُ فَضَحِكَ وقالَ

؎ زُرْ مَن هَوِيتَ وإنْ شَطَّتْ بِكَ الدارُ وحالَ مِن دُونِهِ حُجْبٌ وأسْتارُ

؎ لا يَمْنَعْنَكَ بُعْدٌ عَنْ زِيارَتِهِ

؎ إنَّ المُحِبَّ لِمَن يَهْواهُ زَوّارُ.