Аль-Фатх

(p-٣٣٣)سُورَةُ "اَلْفَتْحِ

بِسْمَ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿إنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا﴾، "اَلْفَتْحُ": اَلظَّفَرُ بِالبَلْدَةِ عَنْوَةً، أوْ صُلْحًا، بِحَرْبٍ، أوْ بِغَيْرِ حَرْبٍ، لِأنَّهُ مُنْغَلِقٌ ما لَمْ يُظْفَرُ بِهِ، فَإذا ظُفِرَ بِهِ فَقَدْ فُتِحَ، ثُمَّ قِيلَ: هو فَتْحُ مَكَّةَ، وقَدْ نَزَلَتْ مَرْجِعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَنْ مَكَّةَ، عامَ الحُدَيْبِيَةِ، عِدَةً لَهُ بِالفَتْحِ، وجِيءَ بِهِ عَلى لَفْظِ الماضِي، لِأنَّها في تَحَقُّقِها بِمَنزِلَةِ الكائِنَةِ، وفي ذَلِكَ مِنَ الفَخامَةِ والدَلالَةِ عَلى عُلُوِّ شَأْنِ المُخْبَرِ عَنْهُ، وهو الفَتْحُ، ما لا يَخْفى، وقِيلَ: هو فَتْحُ الحُدَيْبِيَةِ، ولَمْ يَكُنْ فِيهِ قِتالٌ شَدِيدٌ، ولَكِنْ تَرامٍ بَيْنَ القَوْمِ بِسِهامٍ، وحِجارَةٍ، فَرَمى المُسْلِمُونَ المُشْرِكِينَ، حَتّى أدْخَلُوهم دِيارَهُمْ، وسَألُوا الصُلْحَ، فَكانَ فَتْحًا مُبِينًا، وقالَ الزَجّاجُ: كانَ في فَتْحِ الحُدَيْبِيَةِ آيَةٌ لِلْمُسْلِمِينَ عَظِيمَةٌ، وذَلِكَ أنَّهُ نَزَحَ ماؤُها، ولَمْ يَبْقَ فِيها قَطْرَةٌ، فَتَمَضْمَضَ رَسُولُ اللهِ ﷺ ثُمَّ مَجَّهُ في البِئْرِ، فَدَرَّتْ بِالماءِ، حَتّى شَرِبَ جَمِيعُ الناسِ، وقِيلَ: هو فَتْحُ خَيْبَرَ، وقِيلَ: مَعْناهُ: قَضَيْنا لَكَ قَضاءً بَيِّنًا عَلى أهْلِ مَكَّةَ، أنْ تَدْخُلَها أنْتَ وأصْحابُكَ مِن قابِلٍ، لِتَطُوفُوا بِالبَيْتِ، مِن "اَلْفَتاحَةُ"، وهي الحُكُومَةُ.

﴿لِيَغْفِرَ لَكَ اللهُ﴾، قِيلَ: اَلْفَتْحُ لَيْسَ بِسَبَبِ المَغْفِرَةِ، والتَقْدِيرُ: "إنّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحًا مُبِينًا فاسْتَغْفِرْ لِيَغْفِرَ لَكَ اللهَ"، ومِثْلُهُ: ﴿إذا جاءَ نَصْرُ اللهِ والفَتْحُ﴾ [النصر: ١]، (p-٣٣٤)إلى قَوْلِهِ: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ واسْتَغْفِرْهُ﴾ [النصر: ٣]، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ فَتْحُ مَكَّةَ - مِن حَيْثُ إنَّهُ جِهادٌ لِلْعَدُوِّ - سَبَبًا لِلْغُفْرانِ، وقِيلَ: اَلْفَتْحُ لَمْ يَكُنْ لِيَغْفِرَ لَهُ، بَلْ لِإتْمامِ النِعْمَةِ، وهِدايَةِ الصِراطِ المُسْتَقِيمِ، والنَصْرِ العَزِيزِ، ولَكِنَّهُ لَمّا عَدَّدَ عَلَيْهِ هَذِهِ النِعَمَ، وصَلَها بِما هو أعْظَمُ النِعَمِ، كَأنَّهُ قِيلَ: يَسَّرْنا لَكَ فَتْحَ مَكَّةَ، أوْ كَذا لِنَجْمَعَ لَكَ بَيْنَ عِزِّ الدارَيْنِ، وأغْراضِ العاجِلِ، والآجِلِ،

﴿ما تَقَدَّمَ مِن ذَنْبِكَ وما تَأخَّرَ﴾، يُرِيدُ جَمِيعَ ما فَرَطَ مِنكَ، أوْ ما تَقَدَّمَ مِن حَدِيثِ مارِيَةً، وما تَأخَّرَ مِنَ امْرَأةِ زَيْدٍ،

﴿وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ﴾، بِإعْلاءِ دِينِكَ، وفَتْحِ البِلادِ عَلى يَدِكَ،

﴿وَيَهْدِيَكَ صِراطًا مُسْتَقِيمًا﴾، يُثَبِّتَكَ عَلى الدِينِ المَرْضِيِّ.

﴿وَيَنْصُرَكَ اللهُ نَصْرًا عَزِيزًا﴾، قَوِيًّا، لا ذُلَّ بَعْدَهُ أبَدًا.

﴿هُوَ الَّذِي أنْـزَلَ السَكِينَةَ في قُلُوبِ المُؤْمِنِينَ لِيَزْدادُوا إيمانًا مَعَ إيمانِهِمْ﴾، "اَلسَّكِينَةُ"، لِلسُّكُونِ، كَـ "اَلْبَهِيتَةُ"، لِلْبُهْتانِ، أيْ: أنْزَلَ اللهُ في قُلُوبِهِمُ السُكُونَ، والطُمَأْنِينَةَ، بِسَبَبِ الصُلْحِ، لِيَزْدادُوا يَقِينًا إلى يَقِينِهِمْ، وقِيلَ: "اَلسَّكِينَةُ": اَلصَّبْرُ عَلى ما أمَرَ اللهُ، والثِقَةُ بِوَعْدِ اللهِ، والتَعْظِيمُ لِأمْرِ اللهِ،

﴿وَلِلَّهِ جُنُودُ السَماواتِ والأرْضِ وكانَ اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ ﴿لِيُدْخِلَ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها ويُكَفِّرَ عَنْهم سَيِّئاتِهِمْ وكانَ ذَلِكَ عِنْدَ اللهِ فَوْزًا عَظِيمًا﴾ ﴿وَيُعَذِّبَ المُنافِقِينَ والمُنافِقاتِ والمُشْرِكِينَ والمُشْرِكاتِ﴾ أيْ: ولِلَّهِ جُنُودُ السَماواتِ والأرْضِ، يُسَلِّطُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ، كَما يَقْتَضِيهِ عِلْمُهُ، وحِكْمَتُهُ، ومِن قَضِيَّتِهِ أنْ سَكَّنَ قُلُوبَ المُؤْمِنِينَ بِصُلْحِ الحُدَيْبِيَةِ، ووَعَدَهم أنْ يَفْتَحَ لَهُمْ، وإنَّما قَضى ذَلِكَ لِيَعْرِفَ المُؤْمِنُونَ نِعْمَةَ اللهِ فِيهِ، ويَشْكُرُوها، فَيُثِيبَهُمْ، ويُعَذِّبُ الكافِرِينَ، والمُنافِقِينَ، لِما غاظَهم مِن ذَلِكَ، وكَرِهُوهُ،

﴿الظانِّينَ بِاللهِ ظَنَّ السَوْءِ﴾، وقْعَ السَوْءِ، عِبارَةٌ عَنْ رَداءَةِ الشَيْءِ، وفَسادِهِ، (p-٣٣٥)يُقالُ: "فِعْلُ سَوْءٍ"، أيْ: مَسْخُوطٌ، فاسِدٌ، والمُرادُ ظَنُّهم أنَّ اللهَ (تَعالى) لا يَنْصُرُ الرَسُولَ والمُؤْمِنِينَ، ولا يُرْجِعُهم إلى مَكَّةَ ظافِرِينَ، فاتِحِيها عَنْوَةً وقَهْرًا، "عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السُوءِ"، "مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو"، أيْ: ما يَظُنُّونَهُ، ويَتَرَبَّصُونَهُ بِالمُؤْمِنِينَ، فَهو حائِقٌ بِهِمْ، ودائِرٌ عَلَيْهِمْ، و"اَلسُّوءُ": اَلْهَلاكُ، والدَمارُ، وغَيْرُهُما: "دائِرَةُ السَوْءِ"، بِالفَتْحِ، أيْ: اَلدّائِرَةُ الَّتِي يَذُمُّونَها، ويَسْخَطُونَها، "اَلسُّوءُ"، و"اَلسَّوْءُ"، كَـ "اَلْكَرْهُ"، و"اَلْكُرْهُ"، و"اَلضَّعْفُ"، و"الضُعْفُ"، إلّا أنَّ المَفْتُوحَ غَلَبَ في أنْ يُضافَ إلَيْهِ ما يُرادُ ذَمُّهُ مِن كُلِّ شَيْءٍ، وأمّا "اَلسُّوءُ"، فَجارٍ مُجْرى الشَرِّ، الَّذِي هو نَقِيضُ الخَيْرِ،

﴿وَغَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ ولَعَنَهم وأعَدَّ لَهم جَهَنَّمَ وساءَتْ مَصِيرًا﴾، جَهَنَّمُ.

﴿وَلِلَّهِ جُنُودُ السَماواتِ والأرْضِ﴾، فَيَدْفَعُ كَيْدَ مَن عادى نَبِيَّهُ ﷺ، والمُؤْمِنِينَ، بِما شاءَ مِنها،

﴿وَكانَ اللهُ عَزِيزًا﴾، غالِبًا، فَلا يُرَدُّ بَأْسُهُ،

﴿حَكِيمًا﴾ [الفتح: ٤]، فِيما دَبَّرَ.

﴿إنّا أرْسَلْناكَ شاهِدًا﴾، تَشْهَدُ عَلى أُمَّتِكَ يَوْمَ القِيامَةِ، وهَذِهِ حالٌ مُقَدَّرَةٌ،

﴿وَمُبَشِّرًا﴾، لِلْمُؤْمِنِينَ بِالجَنَّةِ،

﴿وَنَذِيرًا﴾، لِلْكافِرِينَ مِنَ النارِ.

﴿لِتُؤْمِنُوا بِاللهِ ورَسُولِهِ﴾، اَلْخِطابُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، ولِأُمَّتِهِ،

﴿وَتُعَزِّرُوهُ﴾، وتُقَوُّوهُ بِالنَصْرِ،

﴿وَتُوَقِّرُوهُ﴾، وتُعَظِّمُوهُ،

﴿وَتُسَبِّحُوهُ﴾، مِن "اَلتَّسْبِيحُ"، أوْ مِن "اَلسُّبْحَةُ"، والضَمائِرُ لِلَّهِ - عَزَّ وجَلَّ -، والمُرادُ بِتَعْزِيرِ اللهِ: تَعْزِيرُ دِينِهِ، ورَسُولِهِ، ومَن فَرَّقَ الضَمائِرَ، فَجَعَلَ الأوَّلَيْنِ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَدْ أبْعَدَ، "لِيُؤْمِنُوا"، مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو"، والضَمِيرُ لِلنّاسِ، وكَذا الثَلاثَةُ الأخِيرَةُ بِالياءِ عِنْدَهُما،

﴿بُكْرَةً﴾، صَلاةَ الفَجْرِ،

﴿وَأصِيلا﴾، اَلصَّلَواتِ الأرْبَعَ.

﴿إنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ﴾ أيْ: بَيْعَةَ الرِضْوانِ، ولَمّا قالَ: ﴿إنَّما يُبايِعُونَ اللهَ﴾، أكَّدَهُ تَأْكِيدًا عَلى طَرِيقَةِ التَخْيِيلِ، فَقالَ ﴿يَدُ اللهِ فَوْقَ أيْدِيهِمْ﴾، يُرِيدُ أنَّ يَدَ (p-٣٣٦)رَسُولِ اللهِ ﷺ، الَّتِي تَعْلُو أيْدِي المُبايِعِينَ، هي يَدُ اللهِ، واللهُ مُنَزَّهٌ عَنِ الجَوارِحِ، وعَنْ صِفاتِ الأجْسامِ، وإنَّما المَعْنى تَقْرِيرُ أنَّ عَقْدَ المِيثاقِ مَعَ الرَسُولِ كَعَقْدِهِ مَعَ اللهِ، مِن غَيْرِ تَفاوُتٍ بَيْنَهُما، كَقَوْلِهِ: ﴿مَن يُطِعِ الرَسُولَ فَقَدْ أطاعَ اللهَ﴾ [النساء: ٨٠]، و"إنَّما يُبايِعُونَ اللهَ"، خَبَرُ "إنَّ"،

﴿فَمَن نَكَثَ﴾، نَقَضَ العَهْدَ، ولَمْ يَفِ بِالبَيْعَةِ،

﴿فَإنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ﴾، فَلا يَعُودُ ضَرَرُ نَكْثِهِ إلّا عَلَيْهِ، «قالَ جابِرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ: بايَعْنا رَسُولَ اللهِ ﷺ تَحْتَ الشَجَرَةِ، عَلى المَوْتِ، وعَلى ألّا نَفِرَّ، فَما نَكَثَ أحَدٌ مِنّا البَيْعَةَ إلّا جَدُّ بْنُ قَيْسٍ، وكانَ مُنافِقًا، اخْتَبَأ تَحْتَ بَطْنِ بَعِيرِهِ، ولَمْ يَسِرْ مَعَ القَوْمِ، »﴿وَمَن أوْفى بِما عاهَدَ﴾، يُقالُ: "وَفَيْتُ بِالعَهْدِ"، و"أوْفَيْتُ بِهِ"، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿أوْفُوا بِالعُقُودِ﴾ [المائدة: ١] ﴿والمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ﴾ [البقرة: ١٧٧] ﴿عَلَيْهُ اللهَ﴾ "حَفْصٌ"،

﴿فَسَيُؤْتِيهِ﴾، وبِالنُونِ "حِجازِيٌّ وشامِيٌّ"،

﴿أجْرًا عَظِيمًا﴾، اَلْجَنَّةَ.

﴿سَيَقُولُ لَكَ﴾، إذا رَجَعْتَ مِنَ الحُدَيْبِيَةِ،

﴿المُخَلَّفُونَ مِنَ الأعْرابِ﴾، هُمُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الحُدَيْبِيَةِ، وهم أعْرابُ غِفارٍ، ومُزَيْنَةَ، وجُهَيْنَةَ، وأسْلَمَ، وأشْجَعَ والدِيلِ، وذَلِكَ أنَّهُ ﷺ حِينَ أرادَ السَيْرَ إلى مَكَّةَ عامَ الحُدَيْبِيَةِ مُعْتَمِرًا، اسْتَنْفَرَ مَن حَوْلَ المَدِينَةِ مِنَ الأعْرابِ، وأهْلِ البَوادِي، لِيَخْرُجُوا مَعَهُ، حَذَرًا مِن قُرَيْشٍ أنْ يَعْرِضُوا لَهُ بِحَرْبٍ، أوْ يَصُدُّوهُ عَنِ البَيْتِ، وأحْرَمَ هو ﷺ، وساقَ مَعَهُ الهَدْيَ، لِيُعْلَمَ أنَّهُ لا يُرِيدُ حَرْبًا، فَتَثاقَلَ كَثِيرٌ مِنَ الأعْرابِ، وقالُوا: يَذْهَبُ إلى قَوْمٍ غَزَوْهُ في عُقْرِ دارِهِ بِالمَدِينَةِ، وقَتَلُوا أصْحابَهُ، فَيُقاتِلُهُمْ، وظَنُّوا أنَّهُ يَهْلِكُ، فَلا يَنْقَلِبُ إلى المَدِينَةِ،

﴿شَغَلَتْنا أمْوالُنا وأهْلُونا﴾، هي جَمْعُ "أهْلٌ"، اِعْتَلُّوا بِالشُغْلِ بِأهالِيهِمْ، وأمْوالِهِمْ، وأنَّهُ لَيْسَ لَهم مَن يَقُومُ بِأشْغالِهِمْ،

﴿فاسْتَغْفِرْ لَنا﴾، لِيَغْفِرَ لَنا اللهُ تَخَلُّفَنا عَنْكَ،

﴿يَقُولُونَ بِألْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ في قُلُوبِهِمْ﴾، تَكْذِيبٌ لَهم في اعْتِذارِهِمْ، وأنَّ الَّذِي خَلَّفَهم لَيْسَ ما يَقُولُونَ، وإنَّما هو الشَكُّ في اللهِ، والنِفاقُ، (p-٣٣٧)فَطَلَبُهم الِاسْتِغْفارَ أيْضًا لَيْسَ بِصادِرٍ عَنْ حَقِيقَةٍ،

﴿قُلْ فَمَن يَمْلِكُ لَكم مِنَ اللهِ شَيْئًا﴾، فَمَن يَمْنَعُكم مِن مَشِيئَةِ اللهِ وقَضائِهِ،

﴿إنْ أرادَ بِكم ضَرًّا﴾، ما يَضُرُّكُمْ، مِن قَتْلٍ، أوْ هَزِيمَةٍ، "ضُرًّا"، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"،

﴿أوْ أرادَ بِكم نَفْعًا﴾، مِن غَنِيمَةٍ وظَفَرٍ،

﴿بَلْ كانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرًا﴾

﴿بَلْ ظَنَنْتُمْ أنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَسُولُ والمُؤْمِنُونَ إلى أهْلِيهِمْ أبَدًا وزُيِّنَ ذَلِكَ في قُلُوبِكُمْ﴾، زَيَّنَهُ الشَيْطانُ،

﴿وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ السَوْءِ﴾، مِن عُلُوِّ الكُفْرِ، وظُهُورِ الفَسادِ،

﴿وَكُنْتُمْ قَوْمًا بُورًا﴾، جَمْعُ "بائِرٌ"، كَـ "عائِذٌ"، و"عُوذٌ"، مِن "بارَ الشَيْءُ"، هَلَكَ وفَسَدَ، أيْ: وكُنْتُمْ قَوْمًا فاسِدِينَ في أنْفُسِكُمْ، وقُلُوبِكُمْ، ونِيّاتِكُمْ، لا خَيْرَ فِيكُمْ، أوْ هالِكِينَ عِنْدَ اللهِ، مُسْتَحِقِّينَ لِسُخْطِهِ، وعِقابِهِ.

﴿وَمَن لَمْ يُؤْمِن بِاللهِ ورَسُولِهِ فَإنّا أعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ﴾ أيْ: لَهُمْ، فَأُقِيمَ الظاهِرُ مَقامَ الضَمِيرِ، لِلْإيذانِ بِأنَّ مَن لَمْ يَجْمَعْ بَيْنَ الإيمانَيْنِ - الإيمانِ بِاللهِ، والإيمانِ بِرَسُولِهِ - فَهو كافِرٌ، ونَكَّرَ ﴿سَعِيرًا﴾، لِأنَّها نارٌ مَخْصُوصَةٌ، كَما نَكَّرَ ﴿نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤]

﴿وَلِلَّهِ مُلْكُ السَماواتِ والأرْضِ﴾ يُدَبِّرُهُ تَدْبِيرَ قادِرٍ حَكِيمٍ،

﴿يَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ ويُعَذِّبُ مَن يَشاءُ﴾، يَغْفِرُ، ويُعَذِّبُ، بِمَشِيئَتِهِ وحِكْمَتِهِ، وحِكْمَتُهُ المَغْفِرَةُ لِلْمُؤْمِنِينَ، والتَعْذِيبُ لِلْكافِرِينَ،

﴿وَكانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾، سَبَقَتْ رَحْمَتُهُ غَضَبَهُ.

﴿سَيَقُولُ المُخَلَّفُونَ﴾، اَلَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنِ الحُدَيْبِيَةِ،

﴿إذا انْطَلَقْتُمْ إلى مَغانِمَ﴾ أيْ: غَنائِمَ خَيْبَرَ،

﴿لِتَأْخُذُوها ذَرُونا نَتَّبِعْكم يُرِيدُونَ أنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللهِ﴾، "كَلِمَ اللهِ"، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"، أيْ: يُرِيدُونَ أنْ يُغَيِّرُوا مَوْعِدَ اللهِ لِأهْلِ الحُدَيْبِيَةِ، (p-٣٣٨)وَذَلِكَ أنَّهُ وعَدَهم أنْ يُعَوِّضَهم مِن مَغانِمِ خَيْبَرَ، إذا قَفَلُوا مُوادِعِينَ، لا يُصِيبُونَ مِنهم شَيْئًا،

﴿قُلْ لَنْ تَتَّبِعُونا﴾، إلى خَيْبَرَ، وهو إخْبارٌ مِنَ اللهِ بِعَدَمِ اتِّباعِهِمْ، ولا يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيْهِ،

﴿كَذَلِكم قالَ اللهُ مِن قَبْلُ﴾، اِنْصِرافِهِمْ إلى المَدِينَةِ، إنَّ غَنِيمَةَ خَيْبَرَ لِمَن شَهِدَ الحُدَيْبِيَةَ، دُونَ غَيْرِهِمْ،

﴿فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنا﴾ أيْ: لَمْ يَأْمُرْكُمُ اللهُ بِهِ، بَلْ تَحْسُدُونَنا أنْ نُشارِكَكم في الغَنِيمَةِ،

﴿بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ﴾، مِن كَلامِ اللهِ،

﴿إلا قَلِيلا﴾، إلّا شَيْئًا قَلِيلًا، يَعْنِي مُجَرَّدَ القَوْلِ، والفَرْقُ بَيْنَ الإضْرابَيْنِ أنَّ الأوَّلَ رَدُّ أنْ يَكُونَ حُكْمُ اللهِ ألّا يَتَّبِعُوهُمْ، وإثْباتُ الحَسَدِ، والثانِي إضْرابٌ عَنْ وصْفِهِمْ بِإضافَةِ الحَسَدِ إلى المُؤْمِنِينَ، إلى وصْفِهِمْ بِما هو أطَمُّ مِنهُ، وهو الجَهْلُ، وقِلَّةُ الفِقْهِ.

﴿قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الأعْرابِ﴾، هُمُ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنِ الحُدَيْبِيَةِ،

﴿سَتُدْعَوْنَ إلى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾، يَعْنِي بَنِي حَنِيفَةَ، قَوْمَ مُسَيْلِمَةَ، وأهْلَ الرِدَّةِ، الَّذِينَ حارَبَهم أبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، لِأنَّ مُشْرِكِي العَرَبِ والمُرْتَدِّينَ هُمُ الَّذِينَ لا يُقْبَلُ مِنهم إلّا الإسْلامُ، أوِ السَيْفُ، وقِيلَ: هم فارِسُ، وقَدْ دَعاهم عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -،

﴿تُقاتِلُونَهم أوْ يُسْلِمُونَ﴾ أيْ: يَكُونُ أحَدُ الأمْرَيْنِ، إمّا المُقاتَلَةُ، أوِ الإسْلامُ، ومَعْنى "يُسْلِمُونَ"، عَلى هَذا التَأْوِيلِ: "يَنْقادُونَ"، لِأنَّ فارِسَ مَجُوسٌ، تُقْبَلُ مِنهُمُ الجِزْيَةُ، وفي الآيَةِ دَلالَةُ صِحَّةِ خِلافِ الشَيْخَيْنِ، حَيْثُ وعَدَهُمُ الثَوابَ عَلى طاعَةِ الداعِي عِنْدَ دَعْوَتِهِ، بِقَوْلِهِ ﴿فَإنْ تُطِيعُوا﴾، مَن دَعاكم إلى قِتالِهِ،

﴿يُؤْتِكُمُ اللهُ أجْرًا حَسَنًا﴾، فَوَجَبَ أنْ يَكُونَ الداعِي مُفْتَرَضَ الطاعَةِ،

﴿وَإنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِن قَبْلُ﴾ أيْ: عَنِ الحُدَيْبِيَةِ،

﴿يُعَذِّبْكم عَذابًا ألِيمًا﴾، في الآخِرَةِ.

﴿لَيْسَ عَلى الأعْمى حَرَجٌ ولا عَلى الأعْرَجِ حَرَجٌ ولا عَلى المَرِيضِ حَرَجٌ﴾، نَفى الحَرَجَ عَنْ ذَوِي العاهاتِ في التَخَلُّفِ عَنِ الغَزْوِ،

﴿وَمَن يُطِعِ اللهَ ورَسُولَهُ﴾، في الجِهادِ، وغَيْرِ (p-٣٣٩)ذَلِكَ،

﴿يُدْخِلْهُ جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ ومَن يَتَوَلَّ﴾، يُعْرِضْ عَنِ الطاعَةِ،

﴿يُعَذِّبْهُ عَذابًا ألِيمًا﴾، "نُدْخِلْهُ"، و"نُعَذِّبْهُ"، "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ".

﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ المُؤْمِنِينَ إذْ يُبايِعُونَكَ تَحْتَ الشَجَرَةِ﴾، هي بَيْعَةُ الرِضْوانِ، سُمِّيَتْ بِهَذِهِ الآيَةِ، وقِصَّتُها «أنَّ النَبِيَّ ﷺ حِينَ نَزَلَ بِالحُدَيْبِيَةِ بَعَثَ حِراشَ بْنَ أُمَيَّةَ الخُزاعِيَّ رَسُولًا إلى مَكَّةَ، فَهَمُّوا بِهِ، فَمَنَعَهُ الأحابِيشُ، فَلَمّا رَجَعَ دَعا بِعُمَرَ لِيَبْعَثَهُ، فَقالَ: إنِّي أخافُهم عَلى نَفْسِي، لِما عُرِفَ مِن عَداوَتِي إيّاهُمْ، فَبَعَثَ عُثْمانَ بْنَ عَفّانَ، فَخَبَّرَهم أنَّهُ لَمْ يَأْتِ لِحَرْبٍ، وإنَّما جاءَ زائِرًا لِلْبَيْتِ، فَوَقَّرُوهُ، واحْتَبَسَ عِنْدَهُمْ، فَأُرْجِفَ بِأنَّهم قَتَلُوهُ، فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "نَبْرَحُ حَتّى نُناجِزَ القَوْمَ"، ودَعا الناسَ إلى البَيْعَةِ، فَبايَعُوهُ عَلى أنْ يُناجِزُوا قُرَيْشًا، ولا يَفِرُّوا، تَحْتَ الشَجَرَةِ، » وكانَتْ سَمُرَةً، وكانَ عَدَدُ المُبايِعِينَ ألْفًا وأرْبَعَمِائَةٍ،

﴿فَعَلِمَ ما في قُلُوبِهِمْ﴾، مِنَ الإخْلاصِ، وصِدْقِ الضَمائِرِ، فِيما بايَعُوا عَلَيْهِ،

﴿فَأنْـزَلَ السَكِينَةَ عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: اَلطُّمَأْنِينَةَ، والأمْنَ، بِسَبَبِ الصُلْحِ، عَلى قُلُوبِهِمْ،

﴿وَأثابَهُمْ﴾، وجازاهُمْ،

﴿فَتْحًا قَرِيبًا﴾، هو فَتْحُ خَيْبَرَ، غَبَّ انْصِرافِهِمْ مِن مَكَّةَ.

﴿وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها﴾، هي مَغانِمُ خَيْبَرَ، وكانَتْ أرْضًا ذاتَ عَقارٍ، وأمْوالٍ، فَقَسَّمَها عَلَيْهِمْ،

﴿وَكانَ اللهُ عَزِيزًا﴾، مَنِيعًا، فَلا يُغالَبُ،

﴿حَكِيمًا﴾، فِيما يَحْكُمُ، فَلا يُعارَضُ.

﴿وَعَدَكُمُ اللهُ مَغانِمَ كَثِيرَةً تَأْخُذُونَها﴾، هي ما أصابُوهُ مَعَ النَبِيِّ ﷺ، وبَعْدَهُ، إلى يَوْمِ القِيامَةِ،

﴿فَعَجَّلَ لَكم هَذِهِ﴾، اَلْمَغانِمَ، يَعْنِي مَغانِمَ خَيْبَرَ،

﴿وَكَفَّ أيْدِيَ الناسِ عَنْكُمْ﴾، يَعْنِي أيْدِيَ أهْلِ خَيْبَرَ، وحُلَفائِهِمْ مِن أسَدٍ، وغَطَفانَ، حِينَ جاءوا لِنُصْرَتِهِمْ، فَقَذَفَ اللهُ في قُلُوبِهِمُ الرُعْبَ، فانْصَرَفُوا، وقِيلَ: أيْدِي أهْلِ مَكَّةَ، (p-٣٤٠)بِالصُلْحِ،

﴿وَلِتَكُونَ﴾، هَذِهِ الكَفَّةَ،

﴿آيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾، وعِبْرَةً، يَعْرِفُونَ بِها أنَّهم مِنَ اللهِ - عَزَّ وجَلَّ - بِمَكانٍ، وأنَّهُ ضامِنٌ نَصْرَهُمْ، والفَتْحَ عَلَيْهِمْ، وفَعَلَ ذَلِكَ،

﴿وَيَهْدِيَكم صِراطًا مُسْتَقِيمًا﴾، ويَزِيدَكم بَصِيرَةً، ويَقِينًا، وثِقَةً بِفَضْلِ اللهِ.

﴿وَأُخْرى﴾، مَعْطُوفَةُ عَلى "هَذِهِ"، أيْ: فَعَجَّلَ لَكم هَذِهِ المَغانِمَ، ومَغانِمَ أُخْرى، هي مَغانِمُ هَوازِنَ، في غَزْوَةِ حُنَيْنٍ،

﴿لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها﴾، لِما كانَ فِيها مِنَ الجَوْلَةِ،

﴿قَدْ أحاطَ اللهُ بِها﴾ أيْ: قَدِرَ عَلَيْها، واسْتَوْلى، وأظْهَرَكم عَلَيْها، ويَجُوزُ في "أُخْرى"، اَلنَّصْبُ، بِفِعْلٍ مُضْمَرٍ، يُفَسِّرُهُ "قَدْ أحاطَ اللهُ بِها"، تَقْدِيرُهُ: "وَقَضى اللهُ أُخْرى قَدْ أحاطَ بِها"، وأمّا "لَمْ تَقْدِرُوا عَلَيْها"، فَصِفَةٌ لِـ "أُخْرى"، والرَفْعُ عَلى الِابْتِداءِ، لِكَوْنِها مَوْصُوفَةً بِـ "لَمْ تَقْدِرُوا"، و"قَدْ أحاطَ اللهُ بِها"، خَبَرُ المُبْتَدَإ،

﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرًا﴾، قادِرًا.

﴿وَلَوْ قاتَلَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، مِن أهْلِ مَكَّةَ، ولَمْ يُصالِحُوا، أوْ مِن حُلَفاءِ أهْلِ خَيْبَرَ،

﴿لَوَلَّوُا الأدْبارَ﴾، لَغُلِبُوا، وانْهَزَمُوا،

﴿ثُمَّ لا يَجِدُونَ ولِيًّا﴾، يَلِي أمْرَهُمْ،

﴿وَلا نَصِيرًا﴾، يَنْصُرُهم.

﴿سُنَّةَ اللهِ﴾، في مَوْضِعِ المَصْدَرِ المُؤَكِّدِ، أيْ: "سَنَّ اللهُ غَلَبَةَ أنْبِيائِهِ سُنَّةً"، وهو قَوْلُهُ: ﴿لأغْلِبَنَّ أنا ورُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢١] ﴿الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ ولَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللهِ تَبْدِيلا﴾، تَغْيِيرًا.

﴿وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أيْدِيَهم عَنْكُمْ﴾ أيْ: أيْدِيَ أهْلِ مَكَّةَ،

﴿وَأيْدِيَكم عَنْهُمْ﴾، عَنْ أهْلِ مَكَّةَ، يَعْنِي: قَضى بَيْنَهم وبَيْنَكُمُ المُكافَّةَ، والمُحاجَزَةَ، بَعْدَما خَوَّلَكُمُ الظَفَرَ عَلَيْهِمْ، والغَلَبَةَ، وذَلِكَ يَوْمَ الفَتْحِ، وبِهِ اسْتَشْهَدَ أبُو حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللهُ - عَلى أنَّ مَكَّةَ فُتِحَتْ عَنْوَةً، لا صُلْحًا، وقِيلَ: كانَ في غَزْوَةِ الحُدَيْبِيَةِ، لِما رُوِيَ «أنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ أبِي جَهْلٍ خَرَجَ في خَمْسِمِائَةٍ، فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَن هَزَمَهُ، وأدْخَلَهُ (p-٣٤١)حِيطانَ مَكَّةَ، » وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "أظْهَرَ المُسْلِمِينَ عَلَيْهِمْ بِالحِجارَةِ، حَتّى أدْخَلُوهُمُ البُيُوتَ"،

﴿بِبَطْنِ مَكَّةَ﴾ أيْ: بِمَكَّةَ، أوْ بِالحُدَيْبِيَةِ، لِأنَّ بَعْضَها مَنسُوبٌ إلى الحَرَمِ،

﴿مِن بَعْدِ أنْ أظْفَرَكم عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: أقْدَرَكم وسَلَّطَكُمْ،

﴿وَكانَ اللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرًا﴾، وبِالياءِ "أبُو عَمْرٍو".

﴿هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوكم عَنِ المَسْجِدِ الحَرامِ والهَدْيَ﴾، هو ما يُهْدى إلى الكَعْبَةِ، ونَصَبَهُ عَطْفًا عَلى "كُمْ"، في "صَدُّوكُمْ"، أيْ: وصَدُّوا الهَدْيَ،

﴿مَعْكُوفًا أنْ يَبْلُغَ﴾، مَحْبُوسًا أنْ يَبْلُغَ، و"مَعْكُوفًا"، حالٌ، وكانَ ﷺ ساقَ سَبْعِينَ بَدَنَةً،

﴿مَحِلَّهُ﴾، مَكانَهُ الَّذِي يَحِلُّ فِيهِ نَحْرُهُ، أيْ: يَجِبُ، وهَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ المُحْصِرَ مَحِلُّ هَدْيِهِ الحَرَمُ، والمُرادُ المَحِلُّ المَعْهُودُ، وهو "مِنًى"،

﴿وَلَوْلا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ ونِساءٌ مُؤْمِناتٌ﴾، بِمَكَّةَ،

﴿لَمْ تَعْلَمُوهُمْ﴾، صِفَةٌ لِلرِّجالِ والنِساءِ، جَمِيعًا،

﴿أنْ تَطَئُوهُمْ﴾، بَدَلُ اشْتِمالٍ مِنهُمْ، أوْ مِنَ الضَمِيرِ المَنصُوبِ في "تَعْلَمُوهُمْ"،

﴿فَتُصِيبَكم مِنهم مَعَرَّةٌ﴾، إثْمٌ، وشِدَّةٌ، وهي "مَفْعَلَةٌ"، مِن "عَرَّهُ"، بِمَعْنى "عَراهُ"، إذا دَهاهُ ما يَكْرَهُهُ، ويَشُقُّ عَلَيْهِ، وهو الكَفّارَةُ إذا قَتَلَهُ خَطَأً، وسُوءُ قالَةِ المُشْرِكِينَ أنَّهم فَعَلُوا بِأهْلِ دِينِهِمْ مِثْلَما فَعَلُوا بِنا، مِن غَيْرِ تَمْيِيزٍ، والإثْمُ إذا قُصِرَ،

﴿بِغَيْرِ عِلْمٍ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِـ "أنْ تَطَؤُوهُمْ"، يَعْنِي: "أنْ تَطَؤُوهم غَيْرَ عالِمِينَ بِهِمْ"، والوَطْءُ عِبارَةٌ عَنِ الإيقاعِ، والإبادَةِ، والمَعْنى أنَّهُ كانَ بِمَكَّةَ قَوْمٌ مِنَ المُسْلِمِينَ مُخْتَلِطُونَ بِالمُشْرِكِينَ، غَيْرُ مُتَمَيِّزِينَ مِنهُمْ، فَقِيلَ: "وَلَوْلا"، كَراهَةَ أنْ تُهْلِكُوا ناسًا مُؤْمِنِينَ بَيْنَ ظَهْرانِي المُشْرِكِينَ، وأنْتُمْ غَيْرُ عارِفِينَ بِهِمْ، فَيُصِيبَكم بِإهْلاكِهِمْ مَكْرُوهٌ، ومَشَقَّةٌ، لَمّا كَفَّ أيْدِيَكم عَنْهُمْ، وقَوْلُهُ: ﴿لِيُدْخِلَ اللهُ في رَحْمَتِهِ مَن يَشاءُ﴾، تَعْلِيلٌ لِما دَلَّتْ عَلَيْهِ الآيَةُ، وسِيقَتْ لَهُ، مِن كَفِّ الأيْدِي عَنْ أهْلِ مَكَّةَ، والمَنعِ عَنْ قَتْلِهِمْ، صَوْنًا (p-٣٤٢)لِما بَيْنَ أظْهُرِهِمْ مِنَ المُؤْمِنِينَ، كَأنَّهُ قالَ: "كانَ الكَفُّ ومَنَعُ التَعْذِيبِ لِيُدْخِلَ اللهُ في رَحْمَتِهِ - أيْ: في تَوْفِيقِهِ، لِزِيادَةِ الخَيْرِ والطاعَةِ - مُؤْمِنِيهِمْ"، أوْ لِيُدْخِلَ في الإسْلامِ مَن رَغِبَ فِيهِ مِن مُشْرِكِيهِمْ،

﴿لَوْ تَزَيَّلُوا﴾، لَوْ تَفَرَّقُوا، وتَمَيَّزَ المُسْلِمُونَ مِنَ الكافِرِينَ، وجَوابُ لَوْلا مَحْذُوفٌ، أغْنى عَنْهُ جَوابُ "لَوْ"، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ "لَوْ تَزَيَّلُوا"، كالتَكْرِيرِ، لِـ "لَوْلا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ"، لِمَرْجِعِهِما إلى مَعْنًى واحِدٍ، ويَكُونَ ﴿لَعَذَّبْنا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾، هو الجَوابَ، تَقْدِيرُهُ: "وَلَوْلا أنْ تَطَؤُوا رِجالًا مُؤْمِنِينَ، ونِساءً مُؤْمِناتٍ، ولَوْ كانُوا مُتَمَيِّزِينَ لَعَذَّبْناهم بِالسَيْفِ"،

﴿مِنهُمْ﴾، مِن أهْلِ مَكَّةَ،

﴿عَذابًا ألِيمًا﴾

والعامِلُ في ﴿إذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ - أيْ: قُرَيْشًا -، "لَعَذَّبْنا"، أيْ: "لَعَذَّبْناهم في ذَلِكَ الوَقْتِ"، أوْ "اُذْكُرْ"،

﴿فِي قُلُوبِهِمُ الحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الجاهِلِيَّةِ فَأنْـزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلى رَسُولِهِ وعَلى المُؤْمِنِينَ﴾، اَلْمُرادُ بِحَمِيَّةِ الَّذِينَ كَفَرُوا - وهي الأنَفَةُ -، وسَكِينَةِ المُؤْمِنِينَ - وهي الوَقارُ -، ما يُرْوى «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ لَمّا نَزَلَ بِالحُدَيْبِيَةِ بَعَثَتْ قُرَيْشٌ سُهَيْلَ بْنَ عَمْرٍو، وحُوَيْطِبَ بْنَ عَبْدِ العُزّى، ومِكْرَزَ بْنَ حَفْصٍ، عَلى أنْ يَعْرِضُوا عَلى النَبِيِّ ﷺ أنْ يَرْجِعَ مِن عامِهِ ذَلِكَ، عَلى أنْ تُخَلِّيَ لَهُ قُرَيْشٌ مَكَّةَ مِنَ العامِ القابِلِ ثَلاثَةَ أيّامٍ، فَفَعَلَ ذَلِكَ، وكَتَبُوا بَيْنَهم كِتابًا، فَقالَ ﷺ لِعَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "اُكْتُبْ: بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ"، فَقالَ سُهَيْلٌ وأصْحابُهُ: ما نَعْرِفُ هَذا، ولَكِنِ اكْتُبْ: "بِاسْمِكَ اللهُمَّ"، ثُمَّ قالَ: "اُكْتُبْ: هَذا ما صالَحَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ ﷺ أهْلَ مَكَّةَ"، فَقالُوا: لَوْ نَعْلَمُ أنَّكَ رَسُولُ اللهِ ما صَدَدْناكَ عَنِ البَيْتِ، ولا قاتَلْناكَ، ولَكِنِ اكْتُبْ: "هَذا ما صالَحَ عَلَيْهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ أهْلَ مَكَّةَ"، فَقالَ ﷺ: "اُكْتُبْ ما يُرِيدُونَ، فَأنا أشْهَدُ أنِّي رَسُولُ اللهِ، وأنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ"، فَهَمَّ المُسْلِمُونَ أنْ يَأْبَوْا ذَلِكَ، ويَشْمَئِزُّوا مِنهُ، فَأنْزَلَ اللهُ عَلى رَسُولِهِ السَكِينَةَ، فَتَوَقَّرُوا، وحَلُمُوا، »﴿وَألْزَمَهم كَلِمَةَ التَقْوى﴾، اَلْجُمْهُورُ عَلى أنَّها كَلِمَةُ (p-٣٤٣)الشَهادَةِ، وقِيلَ: "بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ"، والإضافَةُ إلى التَقْوى بِاعْتِبارِ أنَّها سَبَبُ التَقْوى، وأساسُها، وقِيلَ: "كَلِمَةَ أهْلِ التَقْوى"،

﴿وَكانُوا﴾ أيْ: اَلْمُؤْمِنُونَ،

﴿أحَقَّ بِها﴾، مِن غَيْرِهِمْ،

﴿وَأهْلَها﴾، بِتَأْهِيلِ اللهِ إيّاهُمْ،

﴿وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا﴾، فَيُجْرِي الأُمُورَ عَلى مَصالِحِها.