Ар-Рахман

(p-٤٠٩)سُورَةُ "اَلرَّحْمَنِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿الرَحْمَنُ﴾ ﴿عَلَّمَ القُرْآنَ﴾ ﴿خَلَقَ الإنْسانَ﴾ أيْ: اَلْجِنْسَ، أوْ آدَمَ، أوْ مُحَمَّدًا - عَلَيْهِما الصَلاةُ والسَلامُ.

﴿عَلَّمَهُ البَيانَ﴾، عَدَّدَ اللهُ - عَزَّ وجَلَّ - آلاءَهُ، فَأرادَ أنْ يُقَدِّمَ أوَّلَ شَيْءٍ ما هو أسْبَقُ قِدَمًا مِن ضُرُوبِ آلائِهِ، وصُنُوفِ نَعْمائِهِ، وهي نِعْمَةُ الدِينِ، وقَدَّمَ مِن نِعْمَةِ الدِينِ ما هو في أعْلى مَراتِبِها، وأقْصى مَراتِبِها، وهو إنْعامُهُ بِالقُرْآنِ، وتَنْزِيلُهُ، وتَعْلِيمُهُ، لِأنَّهُ أعْظَمُ وحْيِ اللهِ رُتْبَةً، وأعْلاهُ مَنزِلَةً، وأحْسَنُهُ في أبْوابِ الدِينِ أثَرًا، وهو سَنامُ الكُتُبِ السَماوِيَّةِ، ومِصْداقُها، والعِيارُ عَلَيْها، وأخَّرَ ذِكْرَ خَلْقِ الإنْسانِ عَنْ ذِكْرِهِ، ثُمَّ أتْبَعَهُ إيّاهُ، لِيُعْلَمَ أنَّهُ إنَّما خَلَقَهُ لِلدِّينِ، ولِيُحِيطَ عِلْمًا بِوَحْيِهِ، وكُتُبِهِ، وقَدَّمَ ما خَلَقَ الإنْسانَ مِن أجْلِهِ عَلَيْهِ، ثُمَّ ذَكَرَ ما تَمَيَّزَ بِهِ مِن سائِرِ الحَيَوانِ، مِنَ البَيانِ، وهو المَنطِقُ الفَصِيحُ المُعْرِبُ عَمّا في الضَمِيرِ، و"اَلرَّحْمَنُ"، مُبْتَدَأٌ، وهَذِهِ الأفْعالُ، مَعَ ضَمائِرِها، أخْبارٌ مُتَرادِفَةٌ، وإخْلاؤُها مِنَ العاطِفِ لِمَجِيئِها عَلى نَمَطِ التَعْدِيدِ، كَما تَقُولُ: "زَيْدٌ أغْناكَ بَعْدَ فَقْرٍ، أعَزَّكَ بَعْدَ ذُلٍّ، كَثَّرَكَ بَعْدَ قِلَّةٍ، فَعَلَ بِكَ ما لَمْ يَفْعَلْ أحَدٌ بِأحَدٍ، فَما تُنْكِرُ مِن إحْسانِهِ؟!".

﴿الشَمْسُ والقَمَرُ بِحُسْبانٍ﴾، بِحِسابٍ مَعْلُومٍ، وتَقْدِيرٍ سَوِيٍّ، يَجْرِيانِ في (p-٤١٠)بُرُوجِهِما، ومَنازِلِهِما، وفي ذَلِكَ مَنافِعُ لِلنّاسِ، مِنها عِلْمُ السِنِينِ والحِسابِ.

﴿والنَجْمُ﴾، اَلنَّباتُ الَّذِي يَنْجُمُ مِنَ الأرْضِ، لا ساقَ لَهُ، كالبُقُولِ،

﴿والشَجَرُ﴾، اَلَّذِي لَهُ ساقٌ، وقِيلَ: "اَلنَّجْمُ": نُجُومُ السَماءِ،

﴿يَسْجُدانِ﴾، يَنْقادانِ لِلَّهِ (تَعالى) فِيما خُلِقا لَهُ، تَشْبِيهًا بِالساجِدِ مِنَ المُكَلَّفِينَ في انْقِيادِهِ، واتَّصَلَتْ هاتانِ الجُمْلَتانِ بِـ "اَلرَّحْمَنُ"، بِالوَصْلِ المَعْنَوِيِّ، لَمّا عُلِمَ أنَّ الحُسْبانَ حُسْبانُهُ، والسُجُودَ لَهُ، لا لِغَيْرِهِ، كَأنَّهُ قِيلَ: "اَلشَّمْسُ والقَمَرُ بِحُسْبانِهِ، والنَجْمُ والشَجَرُ يَسْجُدانِ لَهُ"، ولَمْ يَذْكُرِ العاطِفَ في الجُمَلِ الأُوَلِ، ثُمَّ جِيءَ بِهِ بَعْدُ، لِأنَّ الأُوَلَ ورَدَتْ عَلى سَبِيلِ التَعْدادِ، تَبْكِيتًا لِمَن أنْكَرَ آلاءَهُ، كَما يُبَكَّتُ مُنْكِرُ أيادِي المُنْعِمِ عَلَيْهِ مِنَ الناسِ، بِتَعْدِيدِها عَلَيْهِ في المِثالِ المَذْكُورِ، ثُمَّ رَدَّ الكَلامَ إلى مِنهاجِهِ بَعْدَ التَبْكِيتِ، في وصْلِ ما يَجِبُ وصْلُهُ، لِلتَّناسُبِ والتَقارُبِ بِالعاطِفِ، وبَيانُ التَناسُبِ أنَّ الشَمْسَ والقَمَرَ سَماوِيّانِ، والنَجْمَ والشَجَرَ أرْضِيّانِ، فَبَيْنَ القَبِيلَيْنِ تَناسُبٌ مِن حَيْثُ التَقابُلُ، وأنَّ السَماءَ والأرْضَ لا تَزالانِ تُذْكَرانِ قَرِينَتَيْنِ، وأنَّ جَرْيَ الشَمْسِ والقَمَرِ بِحُسْبانٍ، مِن جِنْسِ الِانْقِيادِ لِأمْرِ اللهِ، فَهو مُناسِبٌ لِسُجُودِ النَجْمِ والشَجَرِ.

﴿والسَماءَ رَفَعَها﴾، خَلَقَها مَرْفُوعَةً، ومَسْمُوكَةً، حَيْثُ جَعَلَها مَنشَأ أحْكامِهِ، ومَصْدَرَ قَضاياهُ، ومَسْكَنَ مَلائِكَتِهِ الَّذِينَ يَهْبِطُونَ بِالوَحْيِ عَلى أنْبِيائِهِ، ونَبَّهَ بِذَلِكَ عَلى كِبْرِياءِ شَأْنِهِ، ومُلْكِهِ، وسُلْطانِهِ،

﴿وَوَضَعَ المِيزانَ﴾ أيْ: كُلَّ ما تُوزَنُ بِهِ الأشْياءُ، وتُعْرَفُ مَقادِيرُها، مِن مِيزانٍ، وقَرَسْطُونٍ، ومِكْيالٍ، ومِقْياسٍ، أيْ: خَلَقَهُ مَوْضُوعًا عَلى الأرْضِ، حَيْثُ عَلَّقَ بِهِ أحْكامَ عِبادِهِ مِنَ التَسْوِيَةِ، والتَعْدِيلِ في أخْذِهِمْ، وإعْطائِهِمْ.

﴿ألا تَطْغَوْا في المِيزانِ﴾، لِئَلّا تَطْغَوْا، أوْ هي "أنْ"، اَلْمُفَسِّرَةُ.

﴿وَأقِيمُوا الوَزْنَ بِالقِسْطِ﴾، وقَوِّمُوا وزْنَكم بِالعَدْلِ،

﴿وَلا تُخْسِرُوا المِيزانَ﴾، ولا تَنْقُصُوهُ، أمَرَ بِالتَسْوِيَةِ، ونَهى عَنِ الطُغْيانِ، الَّذِي هو اعْتِداءٌ، وزِيادَةٌ، وعَنِ الخُسْرانِ، الَّذِي هو تَطْفِيفٌ، ونُقْصانٌ، وكَرَّرَ لَفْظَ المِيزانِ تَشْدِيدًا لِلتَّوْصِيَةِ بِهِ، وتَقْوِيَةً لِلْأمْرِ بِاسْتِعْمالِهِ، والحَثِّ عَلَيْهِ.

(p-٤١١)﴿والأرْضَ وضَعَها﴾، خَفَضَها مَدْحُوَّةً عَلى الماءِ،

﴿لِلأنامِ﴾، لِلْخَلْقِ، وهو كُلُّ ما عَلى ظَهْرِ الأرْضِ مِن دابَّةٍ، وعَنِ الحَسَنِ: "اَلْإنْسُ والجِنُّ"، فَهي كالمِهادِ لَهُمْ، يَتَصَرَّفُونَ فَوْقَها.

﴿فِيها فاكِهَةٌ﴾، ضُرُوبٌ مِمّا يُتَفَكَّهُ بِهِ،

﴿والنَخْلُ ذاتُ الأكْمامِ﴾، هي أوْعِيَةُ التَمْرِ، الواحِدُ: "كِمٌّ"، بِكَسْرِ الكافِ، أوْ كُلُّ ما يَكُمُّ، أيْ: يُغَطِّي، مِن لِيفِهِ، وسَعَفِهِ، وكُفُرّاهُ، وكُلُّهُ مُنْتَفَعٌ بِهِ، كَما يُنْتَفَعُ بِالمَكْمُومِ مِن ثَمَرِهِ، وجُمّارُهُ، وجُذُوعُهُ.

﴿والحَبُّ ذُو العَصْفِ﴾، هو ورَقُ الزَرْعِ، أوِ التِبْنُ،

﴿والرَيْحانُ﴾، اَلرِّزْقُ، وهو اللُبُّ، أرادَ: فِيها ما يُتَلَذَّذُ بِهِ مِنَ الفَواكِهِ، والجامِعُ بَيْنَ التَلَذُّذِ والتَغَذِّي، وهو ثَمَرُ النَخْلِ، وما يُتَغَذّى بِهِ، وهو الحَبُّ، "والرَيْحانِ"، بِالجَرِّ، " حَمْزَةُ وعَلِيٌّ "، أيْ: والحَبُّ ذُو العَصْفِ - الَّذِي هو عَلَفُ الأنْعامِ -، والرَيْحانِ - الَّذِي هو مَطْعَمُ الأنامِ -، والرَفْعُ عَلى "وَذُو الرَيْحانِ"، فَحُذِفَ المُضافُ، وأُقِيمَ المُضافُ إلَيْهِ مَقامَهُ، وقِيلَ: مَعْناهُ: وفِيها الرَيْحانُ، الَّذِي يُشَمُّ، "والحَبَّ ذا العَصْفِ والرَيْحانَ"، "شامِيٌّ"، أيْ: "وَخَلَقَ الحَبَّ والرَيْحانَ"، أوْ "وَأخُصُّ الحَبَّ والرَيْحانَ".

﴿فَبِأيِّ آلاءِ﴾ أيْ: اَلنِّعَمِ، مِمّا عَدَّدَ مِن أوَّلِ السُورَةِ، جَمْعُ "ألًى"، و"إلًى"،

﴿رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾، اَلْخِطابُ لِلثَّقَلَيْنِ، بِدَلالَةِ "اَلْأنامِ"، عَلَيْهِما.

﴿خَلَقَ الإنْسانَ مِن صَلْصالٍ﴾، طِينٍ يابِسٍ، لَهُ صَلْصَلَةٌ،

﴿كالفَخّارِ﴾ أيْ: اَلطِّينِ المَطْبُوخِ بِالنارِ، وهو "اَلْخَزَفُ"، ولا اخْتِلافَ في هَذا وفي قَوْلِهِ: ﴿مِن حَمَإٍ مَسْنُونٍ﴾ [الحجر: ٢٦] ﴿مِن طِينٍ لازِبٍ﴾ [الصافات: ١١] ﴿مِن تُرابٍ﴾ [آل عمران: ٥٩]، لِاتِّفاقِها مَعْنًى، لِأنَّهُ يُفِيدُ أنَّهُ خَلَقَهُ مِن تُرابٍ، ثُمَّ جَعَلَهُ طِينًا، ثُمَّ حَمَأً مَسْنُونًا، ثُمَّ صَلْصالًا.

﴿وَخَلَقَ الجانَّ﴾، أبا الجِنِّ، قِيلَ: هو إبْلِيسُ،

﴿مِن مارِجٍ﴾، هو اللهَبُ الصافِي، الَّذِي لا دُخانَ فِيهِ، وقِيلَ: اَلْمُخْتَلِطُ بِسَوادِ النارِ، مِن "مَرَجَ الشَيْءُ"، إذا اضْطَرَبَ واخْتَلَطَ،

﴿مِن نارٍ﴾، هو بَيانٌ لِـ "مارِجٍ"، كَأنَّهُ قِيلَ: "مِن صافٍ مِن نارٍ"، أوْ "مُخْتَلِطٍ مِن نارٍ"، أوْ أرادَ: "مِن نارٍ مَخْصُوصَةٍ"، (p-٤١٢)كَقَوْلِهِ: ﴿فَأنْذَرْتُكم نارًا تَلَظّى﴾ [الليل: ١٤]

﴿رَبُّ المَشْرِقَيْنِ ورَبُّ المَغْرِبَيْنِ﴾، أرادَ مَشْرِقَيِ الشَمْسِ في الصَيْفِ، والشِتاءِ، ومَغْرِبَيْهِما.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ١٦]

﴿مَرَجَ البَحْرَيْنِ يَلْتَقِيانِ﴾ أيْ: أرْسَلَ البَحْرَ المِلْحَ، والبَحْرَ العَذْبَ، مُتَجاوِرَيْنِ، مُتَلاقِيَيْنِ، لا فَصْلَ بَيْنَ الماءَيْنِ في مَرْأى العَيْنِ.

﴿بَيْنَهُما بَرْزَخٌ﴾، حاجِزٌ مِن قُدْرَةِ اللهِ (تَعالى)،

﴿لا يَبْغِيانِ﴾، لا يَتَجاوَزانِ حَدَّيْهِما، ولا يَبْغِي أحَدُهُما عَلى الآخَرِ بِالمُمازَجَةِ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ١٨]

﴿يَخْرُجُ مِنهُما﴾، "يُخْرَجُ"، "مَدَنِيٌّ وبَصْرِيٌّ"،

﴿اللُؤْلُؤُ﴾، وبِلا هَمْزٍ، " أبُو بَكْرٍ ويَزِيدُ "، وهو كِبارُ الدُرِّ،

﴿والمَرْجانُ﴾، صِغارُهُ، وإنَّما قالَ: "مِنهُما"، وهُما يَخْرُجانِ مِنَ المِلْحِ، لِأنَّهُما لَمّا التَقَيا، وصارا كالشَيْءِ الواحِدِ، جازَ أنْ يُقالَ: "يَخْرُجانِ مِنهُما"، كَما يُقالُ: "يُخْرَجانِ مِنَ البَحْرِ"، ولا يُخْرَجانِ مِن جَمِيعِ البَحْرِ، ولَكِنْ مِن بَعْضِهِ، وتَقُولُ: "خَرَجْتُ مِنَ البَلَدِ"، وإنَّما خَرَجْتَ مِن مَحَلَّةٍ مِن مَحالِّهِ، وقِيلَ: لا يُخْرَجانِ إلّا مِن مُلْتَقى المِلْحِ والعَذْبِ.

﴿وَلَهُ﴾، ولِلَّهِ،

﴿الجَوارِ﴾، اَلسُّفُنُ، جَمْعُ "جارِيَةٌ"، قالَ الزَجّاجُ: اَلْوَقْفُ عَلَيْهِما بِالياءِ، والِاخْتِيارُ وصْلُها، وإنْ وقَفَ عَلَيْها واقِفٌ بِغَيْرِ ياءٍ، فَذا جائِزٌ عَلى بُعْدٍ، ولَكِنْ يَرُومُ الكَسْرَ في الراءِ، لِيَدُلَّ عَلى حَذْفِ الياءِ،

﴿المُنْشَآتُ﴾، اَلْمَرْفُوعاتُ الشُرُعِ،

﴿فِي البَحْرِ كالأعْلامِ﴾، "اَلْمُنْشِئاتُ"، بِكَسْرِ الشِينِ، "حَمْزَةُ ويَحْيى"، اَلرّافِعاتُ الشُرُعِ، أوِ اللاتِي يُنْشِئْنَ الأمْواجَ بِجَرْيِهِنَّ،

﴿فِي البَحْرِ كالأعْلامِ﴾، جَمْعُ "عَلَمٌ"، وهو الجَبَلُ الطَوِيلُ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٢٣]

﴿كُلُّ مَن عَلَيْها﴾، عَلى الأرْضِ،

﴿فانٍ﴾

﴿وَيَبْقى وجْهُ رَبِّكَ﴾، ذاتُهُ،

﴿ذُو الجَلالِ﴾، (p-٤١٣)ذُو العَظْمَةِ، والسُلْطانِ، وهو صِفَةُ الوَجْهِ،

﴿والإكْرامِ﴾، بِالتَجاوُزِ والإحْسانِ، وهَذِهِ الصِفَةُ مِن عَظِيمِ صِفاتِ اللهِ، وفي الحَدِيثِ: « "ألِظُّوا بِـ (يا ذا الجَلالِ والإكْرامِ)" »، ورُوِيَ أنَّهُ ﷺ «مَرَّ بِرَجُلٍ وهو يُصَلِّي، ويَقُولُ: يا ذا الجَلالِ والإكْرامِ، فَقالَ: "قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ" ».

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾، والنِعْمَةُ في الفَناءِ بِاعْتِبارِ أنَّ المُؤْمِنِينَ بِهِ يَصِلُونَ إلى النَعِيمِ السَرْمَدِ، وقالَ يَحْيى بْنُ مُعاذٍ: "حَبَّذا المَوْتُ، فَهو الَّذِي يُقَرِّبُ الحَبِيبَ إلى الحَبِيبِ ".

﴿يَسْألُهُ مَن في السَماواتِ والأرْضِ﴾، وقَفَ عَلَيْها نافِعٌ، كُلٌّ مِن أهْلِ السَماواتِ والأرْضِ مُفْتَقِرُونَ إلَيْهِ، فَيَسْألُهُ أهْلُ السَماواتِ ما يَتَعَلَّقُ بِدِينِهِمْ، وأهْلُ الأرْضِ ما يَتَعَلَّقُ بِدِينِهِمْ، ودُنْياهُمْ، ويَنْتَصِبُ ﴿كُلَّ يَوْمٍ﴾، ظَرْفًا، بِما دَلَّ عَلَيْهِ ﴿هُوَ في شَأْنٍ﴾ أيْ: "كُلَّ وقْتٍ وحِينٍ يُحْدِثُ أُمُورًا ويُجَدِّدُ أحْوالا"، كَما رُوِيَ «أنَّهُ ﷺ تَلاها، فَقِيلَ لَهُ: وما ذَلِكَ الشَأْنُ؟ فَقالَ: "مِن شَأْنِهِ أنْ يَغْفِرَ ذَنْبًا، ويُفَرِّجَ كَرْبًا، ويَرْفَعَ قَوْمًا، ويَضَعَ آخَرِينَ" »، وعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: "اَلدَّهْرُ عِنْدَ اللهِ يَوْمانِ، أحَدُهُما اليَوْمُ الَّذِي هو مُدَّةُ الدُنْيا، فَشَأْنُهُ فِيهِ الأمْرُ والنَهْيُ والإحْياءُ والإماتَةُ والإعْطاءُ والمَنعُ، والآخَرُ يَوْمُ القِيامَةِ، فَشَأْنُهُ فِيهِ الجَزاءُ والحِسابُ"، وقِيلَ: نَزَلَتْ في اليَهُودِ، حِينَ قالُوا: إنَّ اللهَ لا يَقْضِي يَوْمَ السَبْتِ شَأْنًا، وسَألَ بَعْضُ المُلُوكِ وزِيرَهُ عَنِ الآيَةِ، فاسْتَمْهَلَهُ إلى الغَدِ، وذَهَبَ كَئِيبًا يُفَكِّرُ فِيها، فَقالَ غُلامٌ لَهُ أسْوَدُ: يا مَوْلايَ أخْبِرْنِي ما أصابَكَ، لَعَلَّ اللهَ يُسَهِّلُ لَكَ عَلى يَدَيَّ، فَأخْبَرَهُ، فَقالَ: أنا أُفَسِّرُها لِلْمَلِكِ، فَأعْلِمْهُ، فَقالَ: أيُّها المَلِكُ، شَأْنُ اللهِ أنَّهُ يُولِجُ اللَيْلَ في النَهارِ، ويُولِجُ النَهارَ في اللَيْلِ، ويُخْرِجُ الحَيَّ مِنَ المَيِّتِ، ويُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ، ويَشْفِي سَقِيمًا، ويُسْقِمُ سَلِيمًا، ويَبْتَلِي مُعافًى، ويُعافِي مُبْتَلًى، ويُعِزُّ ذَلِيلًا، ويُذِلُّ عَزِيزًا، ويُفْقِرُ غَنِيًّا، ويُغْنِي فَقِيرًا، فَقالَ الأمِيرُ: أحْسَنْتَ، (p-٤١٤)وَأمَرَ الوَزِيرَ أنْ يَخْلَعَ عَلَيْهِ ثِيابَ الوِزارَةِ، فَقالَ: يا مَوْلايَ، هَذا مِن شَأْنِ اللهِ، وقِيلَ: سَوْقُ المَقادِيرِ إلى المَواقِيتِ، وقِيلَ: إنَّ عَبَدَ اللهِ بْنَ طاهِرٍ دَعا الحُسَيْنَ بْنَ الفَضْلِ، وقالَ لَهُ: أشْكَلَتْ عَلَيَّ ثَلاثُ آياتٍ، دَعَوْتُكَ لِتَكْشِفَها لِي، قَوْلُهُ: ﴿فَأصْبَحَ مِنَ النادِمِينَ﴾ [المائدة: ٣١]، وقَدْ صَحَّ أنَّ النَدَمَ تَوْبَةٌ، وقَوْلُهُ: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هو في شَأْنٍ﴾، وقَدْ صَحَّ أنَّ القَلَمَ جَفَّ بِما هو كائِنٌ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وقَوْلُهُ: ﴿وَأنْ لَيْسَ لِلإنْسانِ إلا ما سَعى﴾ [النجم: ٣٩]، فَما بالَ الأضْعافِ؟! فَقالَ الحُسَيْنُ: يَجُوزُ ألّا يَكُونَ النَدَمُ تَوْبَةً في تِلْكَ الأُمَّةِ، وقِيلَ: إنَّ نَدَمَ قابِيلَ لَمْ يَكُنْ عَلى قَتْلِ هابِيلَ، ولَكِنْ عَلى حَمْلِهِ، وكَذا قِيلَ: ﴿وَأنْ لَيْسَ لِلإنْسانِ إلا ما سَعى﴾ [النجم: ٣٩]، مَخْصُوصٌ بِقَوْمِ إبْراهِيمَ ومُوسى - عَلَيْهِما السَلامُ -، أمّا قَوْلُهُ: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هو في شَأْنٍ﴾، فَإنَّها شُؤُونٌ يُبْدِيها، لا شُؤُونٌ يَبْتَدِيها، فَقامَ عَبْدُ اللهِ وقَبَّلَ رَأْسَهُ، وسَوَّغَ خَراجَهُ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٢٨]

﴿سَنَفْرُغُ لَكُمْ﴾، مُسْتَعارٌ مِن قَوْلِ الرَجُلِ لِمَن يَتَهَدَّدُهُ: "سَأفْرُغُ لَكَ"، يُرِيدُ: سَأتَجَرَّدُ لِلْإيقاعِ بِكَ مِن كُلِّ ما يَشْغَلُنِي عَنْهُ، والمُرادُ التَوَفُّرُ عَلى النِكايَةِ فِيهِ، والِانْتِقامِ مِنهُ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ: سَتَنْتَهِي الدُنْيا، وتَبْلُغُ آخِرَها، وتَنْتَهِي عِنْدَ ذَلِكَ شُؤُونُ الخَلْقِ الَّتِي أرادَها بِقَوْلِهِ: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هو في شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩]، فَلا يَبْقى إلّا شَأْنٌ واحِدٌ، وهو جَزاؤُكُمْ، فَجَعَلَ ذَلِكَ فَراَغًا لَهم عَلى طَرِيقِ المَثَلِ، "سَيَفْرُغُ"، "حَمْزَةُ وعَلِيٌّ"، أيْ: اَللَّهُ (تَعالى)،

﴿أيُّهَ الثَقَلانِ﴾، اَلْإنْسُ، والجِنُّ، سُمِّيا بِذَلِكَ لِأنَّهُما ثَقَّلا الأرْضَ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٣٠]

﴿يا مَعْشَرَ الجِنِّ والإنْسِ﴾، هو كالتَرْجَمَةِ لِقَوْلِهِ: "أيُّها الثَقَلانِ"،

﴿إنِ اسْتَطَعْتُمْ أنْ تَنْفُذُوا مِن أقْطارِ السَماواتِ والأرْضِ فانْفُذُوا﴾ أيْ: إنْ قَدِرْتُمْ أنْ تَخْرُجُوا مِن جَوانِبِ السَماواتِ والأرْضِ هَرَبًا مِن قَضائِي، فاخْرُجُوا، ثُمَّ قالَ: ﴿لا تَنْفُذُونَ﴾، لا تَقْدِرُونَ عَلى النُفُوذِ،

﴿إلا بِسُلْطانٍ﴾، بِقُوَّةٍ، وقَهْرٍ، وغَلَبَةٍ، وأنّى لَكم ذَلِكَ؟! وقِيلَ: دَلَّهم عَلى العَجْزِ عَنْ قُوَّتِهِمْ لِلْحِسابِ غَدًا، بِالعَجْزِ عَنْ نُفُوذِ الأقْطارِ اليَوْمَ، (p-٤١٥)وَقِيلَ: يُقالُ لَهم هَذا يَوْمَ القِيامَةِ، حِينَ تُحْدِقُ بِهِمُ المَلائِكَةُ، فَإذا رَآهُمُ الجِنُّ والإنْسُ هَرَبُوا، فَلا يَأْتُونَ وجْهًا إلّا وجَدُوا المَلائِكَةَ، أحاطَتْ بِهِ.

﴿يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِن نارٍ﴾، وبِكَسْرِ الشِينِ، "مَكِّيٌّ"، وكِلاهُما اللهَبُ الخالِصُ،

﴿وَنُحاسٌ﴾ أيْ: دُخانٌ، "وَنُحاسٍ"، "مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو "، فالرَفْعُ عَطْفٌ عَلى "شُواظٌ"، والجَرُّ عَلى "نارٍ"، والمَعْنى: "إذا خَرَجْتُمْ مِن قُبُورِكم يُرْسَلُ عَلَيْكُما لَهَبٌ خاصٌّ مِن نارٍ ودُخانٌ يَسُوقُكم إلى المَحْشَرِ،

﴿فَلا تَنْتَصِرانِ﴾، فَلا تُمْنَعانِ مِنهُما.

﴿فَإذا انْشَقَّتِ السَماءُ﴾، اِنْفَكَّ بَعْضُها مِن بَعْضٍ، لِقِيامِ الساعَةِ،

﴿فَكانَتْ ورْدَةً﴾، فَصارَتْ كَلَوْنِ الوَرْدِ الأحْمَرِ، وقِيلَ: أصْلُ لَوْنِ السَماءِ الحُمْرَةُ، ولَكِنْ مِن بُعْدِها تُرى زَرْقاءَ،

﴿كالدِهانِ﴾، كَدَهْنِ الزَيْتِ، كَما قالَ: ﴿كالمُهْلِ﴾ [الدخان: ٤٥]، وهو دُرْدِيُّ الزَيْتِ، وهو جَمْعُ "دَهْنٌ"، وقِيلَ: اَلْأدِيمُ الأحْمَرُ.

﴿فَيَوْمَئِذٍ﴾ أيْ: فَيَوْمَ تَنْشَقُّ السَماءُ،

﴿لا يُسْألُ عَنْ ذَنْبِهِ إنْسٌ ولا جانٌّ﴾ أيْ: ولا جِنٌّ، فَوَضَعَ الجانَّ - الَّذِي هو أبُو الجِنِّ - مَوْضِعَ الجِنِّ، كَما يُقالُ: "هاشِمٌ"، ويُرادُ ولَدُهُ، والتَقْدِيرُ: لا يُسْألُ إنْسٌ ولا جانٌّ عَنْ ذَنْبِهِ، والتَوْفِيقُ بَيْنَ هَذِهِ الآيَةِ وبَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿فَوَرَبِّكَ لَنَسْألَنَّهم أجْمَعِينَ﴾ [الحجر: ٩٢]، وقَوْلِهِ: ﴿وَقِفُوهم إنَّهم مَسْؤُولُونَ﴾ [الصافات: ٢٤]، أنَّ ذَلِكَ يَوْمٌ طَوِيلٌ، وفِيهِ مَواطِنُ، فَيُسْألُونَ في مَوْطِنٍ، ولا يُسْألُونَ في آخَرَ، وقالَ قَتادَةُ: "قَدْ كانَتْ مَسْألَةٌ، ثُمَّ خَتَمَ عَلى أفْواهِ قَوْمٍ، وتَكَلَّمَتْ أيْدِيهِمْ، وأرْجُلُهُمْ، بِما كانُوا يَعْمَلُونَ"، وقِيلَ: "لا يُسْألُ عَنْ ذَنْبِهِ لِيُعْلَمَ مِن جِهَتِهِ، ولَكِنْ يُسْألُ لِلتَّوْبِيخِ.

﴿يُعْرَفُ المُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ﴾، بِسَوادِ وُجُوهِهِمْ، وزُرْقَةِ عُيُونِهِمْ،

﴿فَيُؤْخَذُ بِالنَواصِي والأقْدامِ﴾ أيْ: يُؤْخَذُ تارَةً بِالنَواصِي، وتارَةً بِالأقْدامِ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٤٠]

﴿هَذِهِ جَهَنَّمُ الَّتِي يُكَذِّبُ بِها المُجْرِمُونَ﴾ ﴿يَطُوفُونَ بَيْنَها وبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ﴾، ماءٍ حارٍّ، قَدِ انْتَهى حَرُّهُ، أيْ: يُعاقَبُ عَلَيْهِمْ بَيْنَ التَصْلِيَةِ بِالنارِ وبَيْنَ شُرْبِ الحَمِيمِ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٤٢]، والنِعْمَةُ في هَذا نَجاةُ الناجِي مِنهُ، بِفَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ، وما في الإنْذارِ بِهِ مِنَ التَنْبِيهِ.

﴿وَلِمَن خافَ مَقامَ رَبِّهِ﴾، مَوْقِفَهُ الَّذِي يَقِفُ فِيهِ العِبادُ لِلْحِسابِ يَوْمَ القِيامَةِ، فَيَتْرُكُ المَعاصِي، أوْ فَأدّى الفَرائِضَ، وقِيلَ: هو مُقْحَمٌ، كَقَوْلِهِ: "وَنَفَيْتُ عَنْهُ مَقامَ الذِئْبِ"، أيْ: "وَنَفَيْتُ عَنْهُ الذِئْبَ"،

﴿جَنَّتانِ﴾، جَنَّةُ الإنْسِ، وجَنَّةُ الجِنِّ، لِأنَّ الخِطابَ لِلثَّقَلَيْنِ، وكَأنَّهُ قِيلَ: "لِكُلِّ خائِفَيْنِ مِنكُما جَنَّتانِ، جَنَّةٌ لِلْخائِفِ الإنْسِيِّ، وجَنَّةٌ لِلْخائِفِ الجِنِّيِّ".

﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾، أغْصانٍ، جَمْعُ "فَنَنٌ"، وخَصَّ الأفْنانَ لِأنَّها هي الَّتِي تُورِقُ، وتُثْمِرُ، فَمِنها تَمْتَدُّ الظِلالُ، ومِنها تُجْتَنى الثِمارُ، أوْ "ألْوانٍ"، جَمْعُ "فَنٌّ"، أيْ: لَهُ فِيها ما تَشْتَهِي الأنْفُسُ، وتَلَذُّ الأعْيُنُ، قالَ:

؎ ومِن كُلِّ أفْنانِ اللَذاذَةِ والصِبا... لَهَوْتُ بِهِ والعَيْشُ أخْضَرُ ناضِرُ.

﴿فِيهِما﴾، في الجَنَّتَيْنِ،

﴿عَيْنانِ تَجْرِيانِ﴾، حَيْثُ شاؤُوا، في الأعالِي والأسافِلِ، وعَنِ الحَسَنِ: "تَجْرِيانِ بِالماءِ الزُلالِ، إحْداهُما التَسْنِيمُ، والأُخْرى السَلْسَبِيلُ ".

﴿فِيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ﴾، صِنْفانِ، صِنْفٌ مَعْرُوفٌ، وصِنْفٌ غَرِيبٌ.

﴿فَبِأيِّ آلاءِ رَبِّكُما تُكَذِّبانِ﴾ [الرحمن: ٥١]

﴿مُتَّكِئِينَ﴾، نُصِبَ عَلى المَدْحِ لِلْخائِفِينَ، أوْ حالٌ مِنهُمْ، لِأنَّ "مَن خافَ"، في مَعْنى الجَمْعِ،

﴿عَلى فُرُشٍ﴾، جَمْعُ "فِراشٌ"،

﴿بَطائِنُها﴾، جَمْعُ "بِطانَةٌ"،

﴿مِن إسْتَبْرَقٍ﴾، دِيباجٍ ثَخِينٍ، وهو مُعَرَّبٌ، قِيلَ: "ظَهائِرُها مِن سُنْدُسٍ"، وقِيلَ: لا يَعْلَمُها إلّا اللهُ،

﴿وَجَنى الجَنَّتَيْنِ دانٍ﴾، وثَمَرُها قَرِيبٌ، يَنالُهُ القائِمُ والقاعِدُ والمُتَّكِئُ.

﴿فِيهِنَّ﴾، في الجَنَّتَيْنِ، لِاشْتِمالِهِما عَلى أماكِنَ وقُصُورٍ ومَجالِسَ، أوْ في هَذِهِ الآلاءِ المَعْدُودَةِ، مِنَ الجَنَّتَيْنِ، والعَيْنَيْنِ، والفاكِهَةِ، والفُرُشِ، والجَنى،

﴿قاصِراتُ الطَرْفِ﴾، نِساءٌ قَصَرْنَ أبْصارَهُنَّ عَلى أزْواجِهِنَّ، لا يَنْظُرْنَ إلى غَيْرِهِمْ،

﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾، بِكَسْرِ المِيمِ: " اَلدُّورِيُّ "، و" عَلِيٌّ ": بِضَمِّ المِيمِ، و"اَلطَّمْثُ": اَلْجِماعُ بِالتَدْمِيَةِ،

﴿إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾، وهَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّ الجِنَّ يَطْمِثُونَ كَما يَطْمِثُ الإنْسُ.

﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ﴾، صَفاءً،

﴿والمَرْجانُ﴾، بَياضًا، فَهو أبْيَضُ مِنَ اللُؤْلُؤِ.