Аль-Муджадиля

(p-٤٤٤)سُورَةُ "اَلْمُجادَلَةِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجادِلُكَ﴾، تُحاوِرُكَ، وقُرِئَ بِها، وهي «خَوْلَةُ بِنْتُ ثَعْلَبَةَ، امْرَأةُ أوْسِ بْنِ الصامِتِ، أخِي عُبادَةَ، رَآها وهي تُصَلِّي، وكانَتْ حَسَنَةَ الجِسْمِ، فَلَمّا سَلَّمَتْ راوَدَها، فَأبَتْ، فَغَضِبَ، فَظاهَرَ مِنها، فَأتَتْ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَقالَتْ: إنَّ أوْسًا تَزَوَّجَنِي وأنا شابَّةٌ، مَرْغُوبٌ فِيَّ، فَلَمّا خَلا سِنِّي، ونَثَرَتْ بَطْنِي، أيْ: كَثُرَ ولَدِي، جَعَلَنِي عَلَيْهِ كَأُمِّهِ، ورُوِيَ أنَّها قالَتْ: إنَّ لِي صِبْيَةً صِغارًا، إنْ ضَمَمْتُهم إلَيْهِ ضاعُوا، وإنْ ضَمَمْتُهم إلَيَّ جاعُوا، فَقالَ ﷺ: "ما عِنْدِي في أمْرِكِ شَيْءٌ"، ورُوِيَ أنَّهُ قالَ لَها: "حَرُمْتِ عَلَيْهِ"، فَقالَتْ: يا رَسُولَ اللهِ، ما ذَكَرَ طَلاقًا، وإنَّما هو أبُو ولَدِي، وأحَبُّ الناسِ إلَيَّ، فَقالَ: "حَرُمْتِ عَلَيْهِ"، فَقالَتْ: أشْكُو إلى اللهِ فاقَتِي ووَجْدِي، كُلَّما قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ: "حَرُمْتِ عَلَيْهِ"، هَتَفَتْ، وشَكَتْ، فَنَزَلَتْ، »﴿فِي زَوْجِها﴾، في شَأْنِهِ، ومَعْناهُ: ﴿وَتَشْتَكِي إلى اللهِ﴾، تُظْهِرُ ما بِها مِنَ المَكْرُوهِ،

﴿واللهُ يَسْمَعُ تَحاوُرَكُما﴾، (p-٤٤٥)مُراجَعَتَكُما الكَلامَ، مِن "حارَ"، إذا رَجَعَ،

﴿إنَّ اللهَ سَمِيعٌ﴾، يَسْمَعُ شَكْوى المُضْطَرِّ،

﴿بَصِيرٌ﴾، بِحالِهِ.

﴿الَّذِينَ يُظاهِرُونَ﴾، " عاصِمٌ "، "يُظَهِّرُونَ"، "حِجازِيٌّ وبَصْرِيٌّ"، غَيْرُهُمْ: "يَظّاهَرُونَ"، وفي ﴿مِنكُمْ﴾، تَوْبِيخٌ لِلْعَرَبِ، لِأنَّهُ كانَ مِن أيْمانِ أهْلِ جاهِلِيَّتِهِمْ خاصَّةً، دُونَ سائِرِ الأُمَمِ،

﴿مِن نِسائِهِمْ﴾، زَوْجاتِهِمْ،

﴿ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ﴾، "أُمَّهاتُهُمْ"، "اَلْمُفَضَّلُ"، اَلْأوَّلُ "حِجازِيٌّ"، والثانِي "تَمِيمِيٌّ"،

﴿إنْ أُمَّهاتُهم إلا اللائِي ولَدْنَهُمْ﴾، يُرِيدُ أنَّ الأُمَّهاتِ عَلى الحَقِيقَةِ: اَلْوالِداتُ، والمُرْضِعاتُ مُلْحَقاتٌ بِالوالِداتِ، بِواسِطَةِ الرَضاعِ، وكَذا أزْواجُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، لِزِيادَةِ حُرْمَتِهِنَّ، وأمّا الزَوْجاتُ فَأبْعَدُ شَيْءٍ مِنَ الأُمُومَةِ، فَلِذا قالَ: ﴿وَإنَّهم لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ القَوْلِ﴾، تُنْكِرُهُ الحَقِيقَةُ، والأحْكامُ الشَرْعِيَّةُ،

﴿وَزُورًا﴾، وكَذِبًا، باطِلًا، مُنْحَرِفًا عَنِ الحَقِّ،

﴿وَإنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ﴾، لِما سَلَفَ مِنهم.

﴿والَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِن نِسائِهِمْ﴾، بَيَّنَ في الآيَةِ الأُولى أنَّ ذَلِكَ مِن قائِلِهِ مُنْكَرٌ، وزُورٌ، وبَيَّنَ في الثانِيَةِ حُكْمَ الظِهارِ،

﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا﴾، "اَلْعَوْدُ": اَلصَّيْرُورَةُ ابْتِداءً، أوْ بِناءً، فَمِنَ الأوَّلِ قَوْلُهُ (تَعالى): ﴿حَتّى عادَ كالعُرْجُونِ القَدِيمِ﴾ [يس: ٣٩]، ومِنَ الثانِي: ﴿وَإنْ عُدْتُمْ عُدْنا﴾ [الإسراء: ٨]، ويُعَدّى بِنَفْسِهِ، كَقَوْلِكَ: "عُدْتُهُ"، إذا أتَيْتَهُ، وصِرْتَ إلَيْهِ، وبِحَرْفِ الجَرِّ، بِـ "إلى"، و"عَلى"، و"فِي"، واللامِ، كَقَوْلِهِ:﴿وَلَوْ رُدُّوا لَعادُوا لِما نُهُوا عَنْهُ﴾ [الأنعام: ٢٨]، ومِنهُ: ﴿ثُمَّ يَعُودُونَ لِما قالُوا﴾ أيْ: يَعُودُونَ لِنَقْضٍ ما قالُوا، أوْ لِتَدارُكِهِ، عَلى حَذْفِ المُضافِ، وعَنْ ثَعْلَبَةَ: "يَعُودُونَ لِتَحْلِيلِ ما حَرَّمُوا"، عَلى حَذْفِ المُضافِ أيْضًا، غَيْرَ أنَّهُ أرادَ بِـ "ما قالُوا": ما حَرَّمُوهُ عَلى أنْفُسِهِمْ، بِلَفْظِ الظِهارِ، تَنْزِيلًا لِلْقَوْلِ مَنزِلَةَ المَقُولِ فِيهِ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَنَرِثُهُ ما يَقُولُ﴾ [مريم: ٨٠]، أرادَ المَقُولَ فِيهِ، وهو المالُ، والوَلَدُ، ثُمَّ اخْتَلَفُوا أنَّ النَقْضَ بِماذا يَحْصُلُ، فَعِنْدَنا: بِالعَزْمِ عَلى الوَطْءِ، وهو قَوْلُ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -، والحَسَنِ وقَتادَةَ، وعِنْدَ الشافِعِيِّ: بِمُجَرَّدِ الإمْساكِ، وهو ألّا يُطَلِّقَها عُقَيْبَ (p-٤٤٦)الظِهارِ،

﴿فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ﴾، فَعَلَيْهِ إعْتاقُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ، أوْ كافِرَةٍ، ولَمْ يَجُزِ المُدَبِّرُ، وأُمُّ الوَلَدِ، والمُكاتَبُ الَّذِي أدّى شَيْئًا،

﴿مِن قَبْلِ أنْ يَتَماسّا﴾، اَلضَّمِيرُ يَرْجِعُ إلى ما دَلَّ عَلَيْهِ الكَلامُ مِنَ المُظاهِرِ، والمَظاهَرِ مِنها، و"اَلْمُماسَّةُ": اَلِاسْتِمْتاعُ بِها، مِن جِماعٍ، أوْ لَمْسٍ بِشَهْوَةٍ، أوْ نَظَرٍ إلى فَرْجِها بِشَهْوَةٍ،

﴿ذَلِكُمْ﴾، اَلْحُكْمُ،

﴿تُوعَظُونَ بِهِ﴾، لِأنَّ الحُكْمَ بِالكَفّارَةِ دَلِيلٌ عَلى ارْتِكابِ الجِنايَةِ، فَيَجِبُ أنْ تَتَّعِظُوا بِهَذا الحُكْمِ، حَتّى لا تَعُودُوا إلى الظِهارِ، وتَخافُوا عِقابَ اللهِ عَلَيْهِ،

﴿واللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾، والظِهارُ أنْ يَقُولَ الرَجُلُ لِامْرَأتِهِ: "أنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُمِّي"، وإذا وضَعَ مَوْضِعَ "أنْتِ"، عُضْوًا مِنها، يُعَبِّرُ بِهِ عَنِ الجُمْلَةِ، أوْ مَكانَ الظَهْرِ عُضْوًا آخَرَ يَحْرُمُ النَظَرُ إلَيْهِ مِنَ الأُمِّ، كالبَطْنِ، والفَخْذِ، أوْ مَكانَ "اَلْأُمِّ"، ذاتَ رَحِمٍ مُحَرَّمٍ مِنهُ، بِنَسَبٍ، أوْ رِضاعٍ، أوْ صَهْرٍ، أوْ جِماعٍ، نَحْوَ أنْ يَقُولَ: "أنْتِ عَلَيَّ كَظَهْرِ أُخْتِي مِنَ الرِضاعِ"، أوْ "عَمَّتِي مِنَ النَسَبِ"، أوْ "اِمْرَأةِ ابْنِي"، أوْ "أمِّ امْرَأتِي"، أوْ "اِبْنَتِها"، فَهو مُظاهِرٌ، وإذا امْتَنَعَ المُظاهِرُ مِنَ الكَفّارَةِ، فَلِلْمَرْأةِ أنْ تُرافِعَهُ، وعَلى القاضِي أنْ يُجْبِرَهُ عَلى أنْ يُكَفِّرَ، وأنْ يَحْبِسَهُ، ولا شَيْءَ مِنَ الكَفّاراتِ يُجْبَرُ عَلَيْهِ ويُحْبَسُ إلّا كَفّارَةُ الظِهارِ، لِأنَّهُ يَضُرُّ بِها في تَرْكِ التَكْفِيرِ، والِامْتِناعِ مِنَ الِاسْتِمْتاعِ، فَإنْ مَسَّ قَبْلَ أنْ يُكَفِّرَ، اسْتَغْفَرَ اللهَ، ولا يَعُودُ حَتّى يُكَفِّرَ، وإنْ أعْتَقَ بَعْضَ الرَقَبَةِ، ثُمَّ مَسَّ، فَعَلَيْهِ أنْ يَسْتَأْنِفَ، عِنْدَ أبِي حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللهُ.

﴿فَمَن لَمْ يَجِدْ﴾، اَلرَّقَبَةَ،

﴿فَصِيامُ شَهْرَيْنِ﴾، فَعَلَيْهِ صِيامُ شَهْرَيْنِ،

﴿مُتَتابِعَيْنِ مِن قَبْلِ أنْ يَتَماسّا فَمَن لَمْ يَسْتَطِعْ﴾، اَلصِّيامَ،

﴿فَإطْعامُ﴾، فَعَلَيْهِ إطْعامُ،

﴿سِتِّينَ مِسْكِينًا﴾، لِكُلِّ مِسْكِينٍ نِصْفُ صاعٍ مِن بُرٍّ، أوْ صاعٌ مِن غَيْرِهِ، ويَجِبُ أنْ يُقَدِّمَهُ عَلى المَسِيسِ، ولَكِنْ لا يَسْتَأْنِفُ إنْ جامَعَ في خِلالِ الإطْعامِ،

﴿ذَلِكَ﴾، اَلْبَيانُ، والتَعْلِيمُ لِلْأحْكامِ،

﴿لِتُؤْمِنُوا﴾، لِتُصَدِّقُوا،

﴿بِاللهِ ورَسُولِهِ﴾، في العَمَلِ بِشَرائِعِهِ الَّتِي شَرَعَها، مِنَ الظِهارِ، وغَيْرِهِ، ورَفْضِ ما كُنْتُمْ عَلَيْهِ في جاهِلِيَّتِكُمْ،

﴿وَتِلْكَ﴾ أيْ: اَلْأحْكامُ الَّتِي (p-٤٤٧)وَصَفْنا في الظِهارِ، والكَفّارَةِ،

﴿حُدُودُ اللهِ﴾، اَلَّتِي لا يَجُوزُ تَعَدِّيها،

﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾، اَلَّذِينَ لا يَتَّبِعُونَها،

﴿عَذابٌ ألِيمٌ﴾، مُؤْلِمٌ.

﴿إنَّ الَّذِينَ يُحادُّونَ اللهَ ورَسُولَهُ﴾، يُعادُونَ، ويُشاقُّونَ،

﴿كُبِتُوا﴾، أُخْزُوا، وأُهْلِكُوا،

﴿كَما كُبِتَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾، مِن أعْداءِ الرُسُلِ،

﴿وَقَدْ أنْـزَلْنا آياتٍ بَيِّناتٍ﴾، تَدُلُّ عَلى صِدْقِ الرَسُولِ، وصِحَّةِ ما جاءَ بِهِ،

﴿وَلِلْكافِرِينَ﴾، بِهَذِهِ الآياتِ،

﴿عَذابٌ مُهِينٌ﴾، يَذْهَبُ بِعِزِّهِمْ، وكِبْرِهِمْ.

﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ﴾، مَنصُوبٌ بِـ "مُهِينٌ"، أوْ بِإضْمارِ "اُذْكُرْ"، تَعْظِيمًا لِلْيَوْمِ،

﴿اللهُ جَمِيعًا﴾، كُلَّهُمْ، لا يَتْرُكُ مِنهم أحَدًا غَيْرَ مَبْعُوثٍ، أوْ مُجْتَمِعِينَ في حالٍ واحِدَةٍ،

﴿فَيُنَبِّئُهم بِما عَمِلُوا﴾، تَخْجِيلًا لَهُمْ، وتَوْبِيخًا، وتَشْهِيرًا بِحالِهِمْ، يَتَمَنَّوْنَ عِنْدَهُ المُسارَعَةَ بِهِمْ إلى النارِ، لِما يَلْحَقُهم مِنَ الخِزْيِ عَلى رءوس الأشْهادِ،

﴿أحْصاهُ اللهُ﴾، أحاطَ بِهِ عَدَدًا، لَمْ يَفُتْهُ مِنهُ شَيْءٌ،

﴿وَنَسُوهُ﴾، لِأنَّهم تَهاوَنُوا بِهِ حِينَ ارْتَكَبُوهُ، وإنَّما تُحْفَظُ مُعَظَّماتُ الأُمُورِ،

﴿واللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ﴾، لا يَغِيبُ عَنْ شَيْءٍ.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ ما يَكُونُ﴾، مِن "كانَ"، اَلتّامَّةِ، أيْ: "ما يَقَعُ"،

﴿مِن نَجْوى ثَلاثَةٍ﴾، "اَلنَّجْوى": اَلتَّناجِي، وقَدْ أُضِيفَتْ إلى "ثَلاثَةٍ"، أيْ: "مِن نَجْوى ثَلاثَةِ نَفَرٍ"،

﴿إلا هُوَ﴾ أيْ: اَللَّهُ،

﴿رابِعُهم ولا خَمْسَةٍ إلا هو سادِسُهم ولا أدْنى﴾، ولا أقَلَّ،

﴿مِن ذَلِكَ ولا أكْثَرَ إلا هو مَعَهُمْ﴾، يَعْلَمُ ما يَتَناجَوْنَ بِهِ، ولا يَخْفى عَلَيْهِ ما هم فِيهِ، وقَدْ تَعالى عَنِ المَكانِ عُلُوًّا كَبِيرًا، وتَخْصِيصُ الثَلاثَةِ، والخَمْسَةِ، لِأنَّها نَزَلَتْ في المُنافِقِينَ، وكانُوا يَتَحَلَّقُونَ لِلتَّناجِي، مُغايَظَةً لِلْمُؤْمِنِينَ، عَلى هَذَيْنِ العَدَدَيْنِ، وقِيلَ: ما يَتَناجى مِنهم ثَلاثَةٌ ولا خَمْسَةٌ ولا أدْنى مِن عَدَدَيْهِمْ ولا أكْثَرُ، إلّا واللهُ مَعَهُمْ، يَسْمَعُ (p-٤٤٨)ما يَقُولُونَ، ولِأنَّ أهْلَ التَناجِي في العادَةِ طائِفَةٌ مِن أهْلِ الرَأْيِ، والتَجارِبِ، وأوَّلُ عَدَدِهِمْ الِاثْنانِ، فَصاعِدًا، إلى خَمْسَةٍ، إلى سِتَّةٍ، إلى ما اقْتَضَتْهُ الحالُ، فَذَكَرَ - عَزَّ وعَلا - الثَلاثَةَ، والخَمْسَةَ، وقالَ: "وَلا أدْنى مِن ذَلِكَ"، فَدَلَّ عَلى الِاثْنَيْنِ، والأرْبَعَةِ، وقالَ: "وَلا أكْثَرَ"، فَدَلَّ عَلى ما يُقارِبُ هَذا العَدَدَ،

﴿ثُمَّ يُنَبِّئُهم بِما عَمِلُوا يَوْمَ القِيامَةِ﴾، فَيُجازِيهِمْ عَلَيْهِ،

﴿إنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما نُهُوا عَنْهُ ويَتَناجَوْنَ بِالإثْمِ والعُدْوانِ ومَعْصِيَتِ الرَسُولِ﴾، كانَتِ اليَهُودُ، والمُنافِقُونَ، يَتَناجَوْنَ فِيما بَيْنَهُمْ، ويَتَغامَزُونَ بِأعْيُنِهِمْ إذا رَأوُا المُؤْمِنِينَ، ويُرِيدُونَ أنْ يَغِيظُوهُمْ، ويُوهِمُوهم في نَجْواهم وتَغامُزِهِمْ أنَّ غُزاتِهِمْ غُلِبُوا، وأنَّ أقارِبَهم قُتِلُوا، فَنَهاهم رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَعادُوا لِمِثْلِ فِعْلِهِمْ، وكانَ تَناجِيهِمْ بِما هو إثْمٌ، وعُدْوانٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، وتَواصٍ بِمَعْصِيَةِ الرَسُولِ، ومُخالَفَتِهِ، "وَيَتَنَجَّوْنَ"، " حَمْزَةُ "، وهو بِمَعْنى الأوَّلِ،

﴿وَإذا جاءُوكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللهُ﴾، يَعْنِي أنَّهم يَقُولُونَ في تَحِيَّتِكَ: اَلسّامُ عَلَيْكَ، و"اَلسّامُ": اَلْمَوْتُ، واللهُ (تَعالى) يَقُولُ: ﴿وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى﴾ [النمل: ٥٩]، " يا أيُّها الرَسُولُ "، و" يا أيُّها النَبِيُّ "،

﴿وَيَقُولُونَ في أنْفُسِهِمْ لَوْلا يُعَذِّبُنا اللهُ بِما نَقُولُ﴾ أيْ: يَقُولُونَ فِيما بَيْنَهُمْ: لَوْ كانَ نَبِيًّا لَعاقَبَنا اللهُ بِما نَقُولُهُ، فَقالَ اللهُ (تَعالى): ﴿حَسْبُهم جَهَنَّمُ﴾، عَذابًا،

﴿يَصْلَوْنَها﴾، حالٌ، أيْ: يَدْخُلُونَها،

﴿فَبِئْسَ المَصِيرُ﴾، اَلْمَرْجِعُ، جَهَنَّمُ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا﴾، بِألْسِنَتِهِمْ، وهو خِطابٌ لِلْمُنافِقِينَ، والظاهِرُ أنَّهُ خِطابٌ لِلْمُؤْمِنِينَ،

﴿إذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا بِالإثْمِ والعُدْوانِ ومَعْصِيَتِ الرَسُولِ﴾ أيْ: إذا تَناجَيْتُمْ، فَلا تَشَبَّهُوا بِاليَهُودِ، والمُنافِقِينَ، في تَناجِيهِمْ بِالشَرِّ،

﴿وَتَناجَوْا بِالبِرِّ﴾، بِأداءِ الفَرائِضِ والطاعاتِ،

﴿والتَقْوى﴾، وتَرْكِ المَعاصِي،

﴿واتَّقُوا اللهَ الَّذِي إلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾، (p-٤٤٩)لِلْحِسابِ، فَيُجازِيكم بِما تَتَناجَوْنَ بِهِ مِن خَيْرٍ، أوْ شَرٍّ.

﴿إنَّما النَجْوى﴾، بِالإثْمِ والعُدْوانِ،

﴿مِنَ الشَيْطانِ﴾، مِن تَزْيِينِهِ،

﴿لِيَحْزُنَ﴾ أيْ: اَلشَّيْطانُ، وبِضَمِّ الياءِ، " نافِعٌ "،

﴿الَّذِينَ آمَنُوا ولَيْسَ﴾، اَلشَّيْطانُ، أوِ الحُزْنُ،

﴿بِضارِّهِمْ شَيْئًا إلا بِإذْنِ اللهِ﴾، بِعِلْمِهِ، وقَضائِهِ، وقَدَرِهِ،

﴿وَعَلى اللهِ فَلْيَتَوَكَّلِ المُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: يَكِلُونَ أمْرَهم إلى اللهِ، ويَسْتَعِيذُونَ بِهِ مِنَ الشَيْطانِ.

" ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا قِيلَ لَكم تَفَسَّحُوا في المَجالِسِ﴾ "، تَوَسَّعُوا فِيهِ، "فِي المَجالِسِ"، " عاصِمٌ ونافِعٌ "، والمُرادُ مَجْلِسُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وكانُوا يَتَضامُّونَ فِيهِ، تَنافُسًا عَلى القُرْبِ مِنهُ، وحِرْصًا عَلى اسْتِماعِ كَلامِهِ، وقِيلَ: هو المَجْلِسُ مِن مَجالِسِ القِتالِ، وهي مَراكِزُ الغُزاةِ، كَقَوْلِهِ: ﴿مَقاعِدَ لِلْقِتالِ﴾ [آل عمران: ١٢١]، "مُقاتِلٌ": في صَلاةِ الجُمُعَةِ،

﴿فافْسَحُوا﴾، فَوَسِّعُوا،

﴿يَفْسَحِ اللهُ لَكُمْ﴾، مُطْلَقٌ في كُلِّ ما يَبْتَغِي الناسُ الفُسْحَةَ فِيهِ مِنَ المَكانِ، والرِزْقِ، والصَدْرِ، والقَبْرِ، وغَيْرِ ذَلِكَ،

﴿وَإذا قِيلَ انْشُزُوا﴾، اِنْهَضُوا، لِلتَّوْسِعَةِ عَلى المُقْبِلِينَ، أوْ: اِنْهَضُوا عَنْ مَجْلِسِ رَسُولِ اللهِ ﷺ إذا أُمِرْتُمْ بِالنُهُوضِ عَنْهُ، أوْ: اِنْهَضُوا إلى الصَلاةِ، والجِهادِ، وأعْمالِ الخَيْرِ،

﴿فانْشُزُوا﴾، بِالضَمِّ فِيهِما، "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وعاصِمٌ غَيْرَ حَمّادٍ "،

﴿يَرْفَعِ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ﴾، بِامْتِثالِ أوامِرِهِ، وأوامِرِ رَسُولِهِ،

﴿والَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾، والعالِمِينَ مِنهم خاصَّةً،

﴿دَرَجاتٍ واللهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ﴾، وفي الدَرَجاتِ قَوْلانِ، أحَدُهُما: في الدُنْيا، في المَرْتَبَةِ، والشَرَفِ، والآخَرُ: في الآخِرَةِ، وعَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُ - أنَّهُ كانَ إذا قَرَأها قالَ: "يا أيُّها الناسُ افْهَمُوا هَذِهِ الآيَةَ، ولْتُرَغِّبْكم في العِلْمِ"، وعَنِ النَبِيِّ ﷺ: « "فَضْلُ العالِمِ عَلى العابِدِ كَفَضْلِ القَمَرِ لَيْلَةَ البَدْرِ عَلى سائِرِ الكَواكِبِ"، » وعَنْهُ ﷺ: " «عِبادَةُ العالِمِ يَوْمًا واحِدًا تَعْدِلُ عِبادَةَ العابِدِ أرْبَعِينَ (p-٤٥٠)سَنَةً" »، وعَنْهُ ﷺ: " «يَشْفَعُ يَوْمَ القِيامَةِ ثَلاثَةٌ: اَلْأنْبِياءُ، ثُمَّ العُلَماءُ، ثُمَّ الشُهَداءُ » "، فَأعْظِمْ بِمَرْتَبَةٍ هي واسِطَةٌ بَيْنَ النُبُوَّةِ والشَهادَةِ! بِشَهادَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "خُيِّرَ سُلَيْمانُ - عَلَيْهِ السَلامُ - بَيْنَ العِلْمِ والمالِ والمُلْكِ، فاخْتارَ العِلْمَ، فَأُعْطِي المالَ والمُلْكَ مَعَهُ"، وقالَ ﷺ: " «أوْحى اللهُ إلى إبْراهِيمَ - عَلَيْهِ السَلامُ -: (يا إبْراهِيمُ، إنِّي عَلِيمٌ، أُحِبُّ كُلَّ عَلِيمٍ)" »، وعَنْ بَعْضِ الحُكَماءِ: "لَيْتَ شِعْرِي، أيَّ شَيْءٍ أدْرَكَ مَن فاتَهُ العِلْمُ، وأيُّ شَيْءٍ فاتَ مَن أدْرَكَ العِلْمَ"، وعَنِ الزُبَيْرِيِّ: "اَلْعِلْمُ ذَكَرٌ، فَلا يُحِبُّهُ إلّا ذُكُورَةُ الرِجالِ"، والعُلُومُ أنْواعٌ، فَأشْرَفُها أشْرَفُها مَعْلُومًا.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إذا ناجَيْتُمُ الرَسُولَ﴾، إذا أرَدْتُمْ مُناجاتَهُ،

﴿فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكم صَدَقَةً﴾ أيْ: قَبْلَ نَجْواكُمْ، هي اسْتِعارَةٌ مِمَّنْ لَهُ يَدانِ، كَقَوْلِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: "مِن أفْضَلِ ما أُوتِيَتِ العَرَبُ الشِعْرُ، يُقَدِّمُهُ الرَجُلُ أمامَ حاجَتِهِ، فَيَسْتَمْطِرُ بِهِ الكَرِيمَ، ويَسْتَنْزِلُّ بِهِ اللَئِيمَ"، يُرِيدُ: "قَبْلَ حاجَتِهِ "،

﴿ذَلِكَ﴾، اَلتَّقْدِيمُ،

﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾، في دِينِكُمْ،

﴿وَأطْهَرُ﴾، لِأنَّ الصَدَقَةَ طُهْرَةٌ،

﴿وَأطْهَرُ فَإنْ لَمْ تَجِدُوا﴾، ما تَتَصَدَّقُونَ بِهِ،

﴿فَإنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، في تَرْخِيصِ المُناجاةِ مِن غَيْرِ صَدَقَةٍ، قِيلَ: كانَ ذَلِكَ عَشْرَ لَيالٍ، ثُمَّ نُسِخَ، وقِيلَ: ما كانَ إلّا ساعَةً مِن نَهارٍ، ثُمَّ نُسِخَ، «وَقالَ عَلِيٌّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: هَذِهِ آيَةٌ مِن كِتابِ اللهِ ما عَمِلَ بِها أحَدٌ قَبْلِي، ولا يَعْمَلُ بِها أحَدٌ بَعْدِي، كانَ لِي دِينارٌ فَصَرَفْتُهُ، فَكُنْتُ إذا ناجَيْتُهُ تَصَدَّقْتُ بِدِرْهَمٍ، وسَألْتُ رَسُولَ اللهِ ﷺ عَشْرَ مَسائِلَ، فَأجابَنِي عَنْها، قُلْتُ: يا رَسُولَ اللهِ، ما الوَفاءُ؟ قالَ: "اَلتَّوْحِيدُ، وشَهادَةُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللهُ"، قُلْتُ: وما الفَسادُ؟ قالَ: "اَلْكُفْرُ، والشِرْكُ بِاللهِ"، قُلْتُ: وما الحَقُّ؟ قالَ: "اَلْإسْلامُ، والقُرْآنُ، والوَلايَةُ إذا انْتَهَتْ إلَيْكَ"، قُلْتُ: وما الحِيلَةُ: قالَ: "تَرْكُ الحِيلَةِ"، قُلْتُ: وما عَلَيَّ؟ قالَ: "طاعَةُ اللهِ، وطاعَةُ رَسُولِهِ"، قُلْتُ: وكَيْفَ أدْعُو اللهَ (تَعالى)؟ قالَ: "بِالصِدْقِ، واليَقِينِ"، قُلْتُ: وماذا (p-٤٥١)أسْألُ اللهَ؟ قالَ: "اَلْعافِيَةَ"، قُلْتُ: وما أصْنَعُ لِنَجاةِ نَفْسِي؟ قالَ: "كُلْ حَلالًا، وقُلْ صِدْقًا"، قُلْتُ: وما السُرُورُ؟ قالَ: "اَلْجَنَّةُ"، قُلْتُ: وما الراحَةُ؟ قالَ: "لِقاءُ اللهِ"، فَلَمّا فَرَغْتُ مِنها نَزَلَ نَسْخُها ».

﴿أأشْفَقْتُمْ أنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكم صَدَقاتٍ﴾، أخِفْتُمْ تَقْدِيمَ الصَدَقاتِ، لِما فِيهِ مِنَ الإنْفاقِ الَّذِي تَكْرَهُونَهُ؟! ﴿فَإذْ لَمْ تَفْعَلُوا﴾، ما أُمِرْتُمْ بِهِ، وشَقَّ عَلَيْكُمْ،

﴿وَتابَ اللهُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: خَفَّفَ عَنْكُمْ، وأزالَ عَنْكُمُ المُؤاخَذَةَ بِتَرْكِ تَقْدِيمِ الصَدَقَةِ عَلى المُناجاةِ، كَما أزالَ المُؤاخَذَةَ بِالذَنْبِ عَنِ التائِبِ عَنْهُ،

﴿فَأقِيمُوا الصَلاةَ وآتُوا الزَكاةَ وأطِيعُوا اللهَ ورَسُولَهُ﴾ أيْ: فَلا تُفَرِّطُوا في الصَلاةِ، والزَكاةِ، وسائِرِ الطاعاتِ،

﴿واللهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ﴾، وهَذا وعْدٌ، ووَعِيدٌ.

﴿ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ﴾، كانَ المُنافِقُونَ يَتَوَلَّوْنَ اليَهُودَ، وهُمُ الَّذِينَ غَضِبَ اللهُ عَلَيْهِمْ في قَوْلِهِ: ﴿مَن لَعَنَهُ اللهُ وغَضِبَ عَلَيْهِ﴾ [المائدة: ٦٠]، ويَنْقُلُونَ إلَيْهِمْ أسْرارَ المُؤْمِنِينَ،

﴿ما هم مِنكُمْ﴾، يا مُسْلِمُونَ،

﴿وَلا مِنهُمْ﴾، ولا مِنَ اليَهُودِ، كَقَوْلِهِ: ﴿مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إلى هَؤُلاءِ ولا إلى هَؤُلاءِ﴾ [النساء: ١٤٣] ﴿وَيَحْلِفُونَ عَلى الكَذِبِ﴾ أيْ: يَقُولُونَ: واللهِ إنّا لَمُسْلِمُونَ، لا مُنافِقُونَ،

﴿وَهم يَعْلَمُونَ﴾، أنَّهم كاذِبُونَ، مُنافِقُونَ.

﴿أعَدَّ اللهُ لَهم عَذابًا شَدِيدًا﴾، نَوْعًا مِنَ العَذابِ، مُتَفاقِمًا،

﴿إنَّهم ساءَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾، كانُوا في الزَمانِ الماضِي مُصِرِّينَ عَلى سُوءِ العَمَلِ، وهي حِكايَةُ ما يُقالُ لَهم في الآخِرَةِ.

﴿اتَّخَذُوا أيْمانَهُمْ﴾، اَلْكاذِبَةَ،

﴿جُنَّةً﴾، وِقايَةً دُونَ دِمائِهِمْ، وأمْوالِهِمْ، (p-٤٥٢)﴿فَصَدُّوا﴾، اَلنّاسَ في خِلالِ أمْنِهِمْ، وسَلامَتِهِمْ،

﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾، عَنْ طاعَتِهِ، والإيمانِ بِهِ،

﴿فَلَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾، وعَدَهُمُ العَذابَ المُخْزِيَ لِكُفْرِهِمْ، وصَدِّهِمْ، كَقَوْلِهِ: ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْناهم عَذابًا فَوْقَ العَذابِ﴾ [النحل: ٨٨]

﴿لَنْ تُغْنِيَ عَنْهم أمْوالُهم ولا أوْلادُهم مِنَ اللهِ﴾، مِن عَذابِ اللهِ،

﴿شَيْئًا﴾، قَلِيلًا، مِن "اَلْإغْناءُ"،

﴿أُولَئِكَ أصْحابُ النارِ هم فِيها خالِدُونَ﴾

﴿يَوْمَ يَبْعَثُهُمُ اللهُ جَمِيعًا فَيَحْلِفُونَ لَهُ﴾ أيْ: لِلَّهِ، في الآخِرَةِ، أنَّهم كانُوا مُخْلِصِينَ في الدُنْيا، غَيْرَ مُنافِقِينَ،

﴿كَما يَحْلِفُونَ لَكُمْ﴾، في الدُنْيا عَلى ذَلِكَ،

﴿وَيَحْسَبُونَ أنَّهُمْ﴾، في الدُنْيا،

﴿عَلى شَيْءٍ﴾، مِنَ النَفْعِ، أوْ يَحْسَبُونَ أنَّهم عَلى شَيْءٍ مِنَ النَفْعِ بِأيْمانِهِمُ الكاذِبَةِ، كَما انْتَفَعُوا هَهُنا،

﴿ألا إنَّهم هُمُ الكاذِبُونَ﴾، حَيْثُ اسْتَوَتْ حالُهم في الدُنْيا، والآخِرَةِ.

﴿اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَيْطانُ﴾، اِسْتَوْلى عَلَيْهِمْ،

﴿فَأنْساهم ذِكْرَ اللهِ﴾، قالَ شاهُ الكِرْمانِيُّ: "عَلامَةُ اسْتِحْواذِ الشَيْطانِ عَلى العَبْدِ أنْ يَشْغَلَهُ بِعِمارَةٍ ظاهِرِهِ، مِنَ المَآكِلِ والمَشارِبِ، والمَلابِسِ، ويَشْغَلُ قَلْبَهُ عَنِ التَفَكُّرِ في آلاءِ اللهِ ونَعْمائِهِ، والقِيامِ بِشُكْرِها، ويَشْغَلُ لِسانَهُ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ، بِالكَذِبِ، والغِيبَةِ، والبُهْتانِ، ويَشْغَلُ لُبَّهُ عَنِ التَفَكُّرِ والمُراقَبَةِ بِتَدْبِيرِ الدُنْيا وجَمْعِها"،

﴿أُولَئِكَ حِزْبُ الشَيْطانِ﴾، جُنْدُهُ،

﴿ألا إنَّ حِزْبَ الشَيْطانِ هُمُ الخاسِرُونَ﴾

﴿إنَّ الَّذِينَ يُحادُّونَ اللهَ ورَسُولَهُ أُولَئِكَ في الأذَلِّينَ﴾، في جُمْلَةِ مَن هو أذَلُّ خَلْقِ اللهِ (تَعالى)، لا تَرى أحَدًا أذَلَّ مِنهم.

﴿كَتَبَ اللهُ﴾، في اللَوْحِ،

﴿لأغْلِبَنَّ أنا ورُسُلِي﴾، بِالحُجَّةِ والسَيْفِ، أوْ بِأحَدِهِما،

﴿إنَّ اللهَ قَوِيٌّ﴾، لا يَمْتَنِعُ عَلَيْهِ ما يُرِيدُ،

﴿عَزِيزٌ﴾، غالِبٌ، غَيْرُ مَغْلُوبٍ.

(p-٤٥٣)﴿لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ يُوادُّونَ﴾، هو مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ "تَجِدُ"، أوْ حالٌ، أوْ صِفَةٌ لِـ "قَوْمًا"، "تَجِدُ"، بِمَعْنى: تَصادِفُ عَلى هَذا،

﴿مَن حادَّ اللهَ﴾، خالَفَهُ، وعاداهُ،

﴿وَرَسُولَهُ﴾ أيْ: مِنَ المُمْتَنِعِ أنْ تَجِدَ قَوْمًا مُؤْمِنِينَ يُوالُونَ المُشْرِكِينَ، والمُرادُ أنَّهُ لا يَنْبَغِي أنْ يَكُونَ ذَلِكَ، وحَقُّهُ أنْ يُمْتَنَعَ، ولا يُوجَدَ بِحالٍ، مُبالَغَةً في الزَجْرِ عَنْ مُجانَبَةِ أعْداءِ اللهِ، ومُباعَدَتِهِمْ، والِاحْتِرازِ عَنْ مُخالَطَتِهِمْ، ومُعاشَرَتِهِمْ، وزادَ ذَلِكَ تَأْكِيدًا، وتَشْدِيدًا، بِقَوْلِهِ: ﴿وَلَوْ كانُوا آباءَهم أوْ أبْناءَهم أوْ إخْوانَهم أوْ عَشِيرَتَهُمْ﴾، وبِقَوْلِهِ: ﴿أُولَئِكَ كَتَبَ في قُلُوبِهِمُ الإيمانَ﴾ أيْ: وأثْبَتَهُ فِيها، وبِمُقابَلَةِ قَوْلِهِ: "أُولَئِكَ حِزْبُ الشَيْطانِ"، بِقَوْلِهِ: "أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ"،

﴿وَأيَّدَهم بِرُوحٍ مِنهُ﴾ أيْ: بِكِتابٍ أنْزَلَهُ، فِيهِ حَياةٌ لَهُمْ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الضَمِيرُ لِلْإيمانِ، أيْ: بِرُوحٍ مِنَ الإيمانِ، عَلى أنَّهُ في نَفْسِهِ رُوحٌ لِحَياةِ القُلُوبِ بِهِ، وعَنِ الثَوْرِيِّ أنَّهُ قالَ: "كانُوا يَرَوْنَ أنَّها نَزَلَتْ فِيمَن يَصْحَبُ السُلْطانَ"، وعَنْ عَبْدِ العَزِيزِ بْنِ أبِي رَوّادٍ أنَّهُ لَقِيَهُ المَنصُورُ، فَلَمّا عَرَفَهُ هَرَبَ مِنهُ، وتَلاها، وقالَ سَهْلٌ: "مَن صَحَّحَ إيمانَهُ، وأخْلَصَ تَوْحِيدَهُ، فَإنَّهُ لا يَأْنَسُ بِمُبْتَدِعٍ، ولا يُجالِسُهُ، ويُظْهِرُ لَهُ مِن نَفْسِهِ العَداوَةَ، ومَن داهَنَ مُبْتَدِعًا سَلَبَهُ اللهُ حَلاوَةَ السُنَنِ، ومَن أجابَ مُبْتَدِعًا لِطَلَبِ عِزِّ الدُنْيا، أوْ غِناها، أذَلَّهُ اللهُ بِذَلِكَ العِزِّ، وأفْقَرَهُ بِذَلِكَ الغِنى، ومَن ضَحِكَ إلى مُبْتَدِعٍ نَزَعَ اللهُ نُورَ الإيمانِ مِن قَلْبِهِ، ومَن لَمْ يُصَدِّقْ فَلْيُجَرِّبْ"،

﴿وَيُدْخِلُهم جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ﴾، بِتَوْحِيدِهِمُ الخالِصِ، وطاعَتِهِمْ،

﴿وَرَضُوا عَنْهُ﴾، بِثَوابِهِ الجَسِيمِ في الآخِرَةِ، أوْ بِما قَضى عَلَيْهِمْ في الدُنْيا،

﴿أُولَئِكَ حِزْبُ اللهِ﴾، أنْصارُ حَقِّهِ، ورُعاةُ خَلْقِهِ،

﴿ألا إنَّ حِزْبَ اللهِ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾، اَلْباقُونَ في النَعِيمِ المُقِيمِ، الفائِزُونَ بِكُلِّ مَحْبُوبٍ، الآمِنُونَ مِن كُلِّ مَرْهُوبٍ.