Аль-Мааридж

(p-٥٣٥)سُورَةُ "اَلْمَعارِجِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿سَألَ سائِلٌ﴾، هو النَضْرُ بْنُ الحارِثِ، قالَ: إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ، أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ، أوْ هو النَبِيُّ ﷺ: دَعا بِنُزُولِ العَذابِ، ولَمّا ضُمِّنَ "سَألَ"، مَعْنى "دَعا"، عُدِّيَ تَعْدِيتَهُ، كَأنَّهُ قِيلَ: دَعا داعٍ،

﴿بِعَذابٍ واقِعٍ﴾، مِن قَوْلِكَ: "دَعا بِكَذا"، إذا اسْتَدْعاهُ، وطَلَبَهُ، ومِنهُ قَوْلُهُ (تَعالى): ﴿يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ﴾ [الدخان: ٥٥]، "وَسالَ"، بِغَيْرِ هَمْزٍ، "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ"، وهو مِن "اَلسُّؤالُ"، أيْضًا، إلّا أنَّهُ خُفِّفَ بِالتَلْيِينِ، و"سائِلٌ"، مَهْمُوزٌ إجْماعًا.

﴿لِلْكافِرِينَ﴾، صِفَةٌ لِـ "عَذابٍ"، أيْ: بِعَذابٍ واقِعٍ كائِنٍ لِلْكافِرِينَ،

﴿لَيْسَ لَهُ﴾، لِذَلِكَ العَذابِ،

﴿دافِعٌ﴾، رادٌّ.

﴿مِنَ اللهِ﴾، مُتَّصِلٌ بِـ "واقِعٍ"، أيْ: واقِعٍ مِن عِنْدِهِ، أوْ بِـ "دافِعٍ"، أيْ: لَيْسَ لَهُ دافِعٌ مِن جِهَتِهِ (تَعالى)، إذا جاءَ وقْتُهُ،

﴿ذِي المَعارِجِ﴾ أيْ: مَصاعِدِ السَماءِ لِلْمَلائِكَةِ، جَمْعُ "مَعْرَجٌ"، وهو مَوْضِعُ العُرُوجِ، (p-٥٣٦)ثُمَّ وصَفَ المَصاعِدَ، وبُعْدَ مَداها في العُلُوِّ، والِارْتِفاعِ، فَقالَ:

﴿تَعْرُجُ﴾، تَصْعَدُ، وبِالياءِ " عَلِيٌّ "،

﴿المَلائِكَةُ والرُوحُ﴾ أيْ: جِبْرِيلَ - عَلَيْهِ السَلامُ -، خَصَّهُ بِالذِكْرِ بَعْدَ العُمُومِ، لِفَضْلِهِ وشَرَفِهِ، أوْ خَلْقٌ هم حَفَظَةٌ عَلى المَلائِكَةِ، كَما أنَّ المَلائِكَةَ حَفَظَةٌ عَلَيْنا، أوْ أرْواحُ المُؤْمِنِينَ عِنْدَ المَوْتِ،

﴿إلَيْهِ﴾، إلى عَرْشِهِ، ومَهْبِطِ أمْرِهِ،

﴿فِي يَوْمٍ﴾، مِن صِلَةٍ "تَعْرُجُ"،

﴿كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ﴾، مِن سِنِّي الدُنْيا، لَوْ صَعِدَ فِيهِ غَيْرُ المَلَكِ، أوْ مِن صِلَةِ "واقِعٍ"، أيَ: يَقَعُ في يَوْمٍ طَوِيلٍ، مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ، مِن سِنِيِّكُمْ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ، فَإمّا أنْ يَكُونَ اسْتِطالَةً لَهُ، لِشِدَّتِهِ عَلى الكُفّارِ، أوْ لِأنَّهُ عَلى الحَقِيقَةِ كَذَلِكَ، فَقَدْ قِيلَ: "فِيهِ خَمْسُونَ مَوْطِنًا، كُلُّ مَوْطِنٍ ألْفُ سَنَةٍ، وما قَدْرُ ذَلِكَ عَلى المُؤْمِنِينَ إلّا كَما بَيْنَ الظُهْرِ، والعَصْرِ".

﴿فاصْبِرْ﴾، مُتَعَلِّقٌ بِـ "سَألَ سائِلٌ"، لِأنَّ اسْتِعْجالَ النَضْرِ بِالعَذابِ إنَّما كانَ عَلى وجْهِ الِاسْتِهْزاءِ بِرَسُولِ اللهِ ﷺ، والتَكْذِيبِ بِالوَحْيِ، وكانَ ذَلِكَ مِمّا يُضْجِرُ رَسُولَ اللهِ ﷺ، فَأُمِرَ بِالصَبْرِ عَلَيْهِ،

﴿صَبْرًا جَمِيلا﴾، بِلا جَزَعٍ، ولا شَكْوى.

﴿إنَّهُمْ﴾، إنَّ الكُفّارَ،

﴿يَرَوْنَهُ﴾ أيْ: اَلْعَذابَ، أوْ يَوْمَ القِيامَةِ،

﴿بَعِيدًا﴾، مُسْتَحِيلًا.

﴿وَنَراهُ قَرِيبًا﴾، كائِنًا لا مَحالَةَ، فالمُرادُ بِالبَعِيدِ: اَلْبَعِيدُ مِنَ الإمْكانِ، وبِالقَرِيبِ: اَلْقَرِيبُ مِنهُ.

نَصِبَ ﴿يَوْمَ تَكُونُ السَماءُ﴾، بِـ "قَرِيبًا"، أيْ: يُمْكِنُ في ذَلِكَ اليَوْمِ، أوْ هو بَدَلٌ عَنْ "فِي يَوْمٍ"، فِيمَن عَلَّقَهُ بِـ "واقِعٍ"،

﴿كالمُهْلِ﴾، كَدُرْدِيِّ الزَيْتِ، أوْ كالفِضَّةِ المُذابَةِ، في تَلَوُّنِها.

﴿وَتَكُونُ الجِبالُ كالعِهْنِ﴾، كالصُوفِ المَصْبُوغِ ألْوانًا، لِأنَّ الجِبالَ جُدُدٌ بِيضٌ، وحُمْرٌ، مُخْتَلِفٌ ألْوانُها، وغَرابِيبُ سُودٌ، فَإذا بُسَّتْ طُيِّرَتْ في الجَوِّ، أشْبَهَتِ العِهْنَ المَنفُوشَ، إذا طَيَّرَتْهُ الرِيحُ.

(p-٥٣٧)﴿وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾، لا يَسْألُ قَرِيبٌ عَنْ قَرِيبٍ، لِاشْتِغالِهِ بِنَفْسِهِ، وعَنِ البَزِّيِّ، والبُرْجُمِيِّ، بِضَمِّ الياءِ، أيْ: لا يُسْألُ قَرِيبٌ عَنْ قَرِيبٍ، أيْ: لا يُطالَبُ بِهِ، ولا يُؤْخَذُ بِذَنْبِهِ.

﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾، صِفَةٌ، أيْ: حَمِيمًا مُبَصِّرِينَ مُعَرِّفِينَ إيّاهُمْ، أوْ مُسْتَأْنَفٌ، كَأنَّهُ لَمّا قالَ: "وَلا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا"، قِيلَ: لَعَلَّهُ لا يُبْصِرُهُ، فَقِيلَ: "يُبَصَّرُونَهُمْ، ولَكِنَّهم لِتَشاغُلِهِمْ لَمْ يَتَمَكَّنُوا مِن تَساؤُلِهِمْ"، والواوُ ضَمِيرُ الحَمِيمِ الأوَّلِ، و"هُمْ"، ضَمِيرُ الحَمِيمِ الثانِي، أيْ: يُبَصَّرُ الأحِمّاءُ الأحِمّاءَ، فَلا يَخْفَوْنَ عَلَيْهِمْ، وإنَّما جُمِعَ الضَمِيرانِ وهُما لِلْحَمِيمَيْنِ، لِأنَّ "فَعِيلًا"، يَقَعُ مَوْقِعَ الجَمْعِ،

﴿يَوَدُّ المُجْرِمُ﴾، يَتَمَنّى المُشْرِكُ، وهو مُسْتَأْنَفٌ، أوْ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ المَرْفُوعِ، أوِ المَنصُوبِ، مِن "يُبَصَّرُونَهُمْ"،

﴿لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ﴾، وبِالفَتْحِ، "مَدَنِيٌّ"، وعَلى البِناءِ لِلْإضافَةِ إلى غَيْرِ مُتَمَكِّنٍ،

﴿بِبَنِيهِ﴾

﴿وَصاحِبَتِهِ﴾، وزَوْجَتِهِ،

﴿وَأخِيهِ﴾

﴿وَفَصِيلَتِهِ﴾، وعَشِيرَتِهِ الأدْنَيْنَ،

﴿الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾، تَضُمُّهُ، انْتِماءً إلَيْها، وبِغَيْرِ هَمْزٍ، "يَزِيدُ".

﴿وَمَن في الأرْضِ جَمِيعًا﴾، مِنَ الناسِ،

﴿ثُمَّ يُنْجِيهِ﴾، اَلِافْتِداءُ، عَطْفٌ عَلى "يَفْتَدِي".

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لِلْمُجْرِمِ عَنِ الوِدادَةِ، وتَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ لا يَنْفَعُهُ الِافْتِداءُ، ولا يُنْجِيهِ مِنَ العَذابِ،

﴿إنَّها﴾، "إنَّ النارَ"، ودَلَّ ذِكْرُ العَذابِ عَلَيْها، أوْ هو ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ، تَرْجَمَ عَنْهُ الخَبَرُ، أوْ ضَمِيرُ القِصَّةِ،

﴿لَظى﴾، عَلَمٌ لِلنّارِ.

﴿نَـزّاعَةً﴾، "حَفْصٌ والمُفَضَّلُ"، عَلى الحالِ المُؤَكِّدَةِ، أوْ عَلى الِاخْتِصاصِ، لِلتَّهْوِيلِ، وغَيْرُهُما بِالرَفْعِ، خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ لِـ "إنَّ"، أوْ عَلى "هِيَ نَزّاعَةٌ"،

﴿لِلشَّوى﴾، لِأطْرافِ الإنْسانِ، كاليَدَيْنِ، والرِجْلَيْنِ، أوْ جَمْعُ "شَواةٌ"، وهي جِلْدَةُ الرَأْسِ، تَنْزِعُها نَزْعًا، فَتُفَرِّقُها، ثُمَّ تَعُودُ إلى ما كانَتْ.

﴿تَدْعُو﴾، بِأسْمائِهِمْ: "يا كافِرُ، يا مُنافِقُ، إلَيَّ، إلَيَّ"، أوْ تُهْلِكُ، مِن (p-٥٣٨)قَوْلِهِمْ: "دَعاكَ اللهُ"، أيْ: أهْلَكَكَ، أوْ لَمّا كانَ مَصِيرُهُ إلَيْها، جُعِلَتْ كَأنَّها دَعَتْهُ،

﴿مَن أدْبَرَ﴾، عَنِ الحَقِّ،

﴿وَتَوَلّى﴾، عَنِ الطاعَةِ.

﴿وَجَمَعَ﴾، اَلْمالَ،

﴿فَأوْعى﴾، فَجَعَلَهُ في وِعاءٍ، ولَمْ يُؤَدِّ حَقَّ اللهِ مِنهُ.

﴿إنَّ الإنْسانَ﴾، أُرِيدَ بِهِ الجِنْسُ، لِيَصِحَّ اسْتِثْناءُ المُصَلِّينَ مِنهُ،

﴿خُلِقَ هَلُوعًا﴾، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "تَفْسِيرُهُ ما بَعْدَهُ: ﴿إذا مَسَّهُ الشَرُّ جَزُوعًا﴾ ﴿وَإذا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعًا﴾ "، و"اَلْهَلَعُ": سُرْعَةُ الجَزَعِ عِنْدَ مَسِّ المَكْرُوهِ، لِسُرْعَةِ المَنعِ عِنْدَ مَسِّ الخَيْرِ، وسَألَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ طاهِرٍ ثَعْلَبًا عَنِ الهَلَعِ، فَقالَ: "قَدْ فَسَّرَهُ اللهُ (تَعالى)، ولا يَكُونُ تَفْسِيرٌ أبْيَنَ مِن تَفْسِيرِهِ"، وهو الَّذِي إذا نالَهُ شَرٌّ أظْهَرَ شِدَّةَ الجَزَعِ، وإذا نالَهُ خَيْرٌ بَخِلَ بِهِ ومَنَعَهُ الناسَ، وهَذا طَبْعُهُ، وهو مَأْمُورٌ بِمُخالَفَةِ طَبْعِهِ، ومُوافَقَةِ شَرْعِهِ، و"اَلشَّرُّ": اَلضُّرُّ، والفَقْرُ، و"اَلْخَيْرُ": اَلسَّعَةُ والغِنى، أوِ المَرَضُ والصِحَّةُ.

﴿الَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ﴾، عَلى صَلَواتِهِمُ الخَمْسِ،

﴿دائِمُونَ﴾ أيْ: مُحافِظُونَ عَلَيْها، في مَواقِيتِها، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

﴿والَّذِينَ في أمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾، يَعْنِي الزَكاةَ، لِأنَّها مُقَدَّرَةٌ مَعْلُومَةٌ، أوْ صَدَقَةٌ يُوَظِّفُها الرَجُلُ عَلى نَفْسِهِ، يُؤَدِّيها في أوْقاتٍ مَعْلُومَةٍ.

﴿لِلسّائِلِ﴾، اَلَّذِي يَسْألُ،

﴿والمَحْرُومِ﴾، اَلَّذِي يَتَعَفَّفُ عَنِ السُؤالِ، فَيُحْسَبُ غَنِيًّا، فَيُحْرَمُ.

﴿والَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِينِ﴾ أيْ: يَوْمِ الجَزاءِ والحِسابِ، وهو يَوْمُ القِيامَةِ.

﴿والَّذِينَ هم مِن عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾، خائِفُونَ، واعْتَرَضَ بِقَوْلِهِ:

﴿إنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾، بِالهَمْزِ، سِوى أبِي عَمْرٍو، أيْ: لا يَنْبَغِي لِأحَدٍ - وإنْ بالَغَ في الِاجْتِهادِ والطاعَةِ - أنْ يَأْمَنَهُ، ويَنْبَغِي أنْ يَكُونَ مُتَرَجِّحًا بَيْنَ الخَوْفِ والرَجاءِ.

(p-٥٣٩)﴿والَّذِينَ هم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾

﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ﴾، نِسائِهِمْ،

﴿أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهُمْ﴾ أيْ: إمائِهِمْ،

﴿فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ﴾، عَلى تَرْكِ الحِفْظِ.

﴿فَمَنِ ابْتَغى﴾، طَلَبَ مَنكَحًا،

﴿وَراءَ ذَلِكَ﴾ أيْ: غَيْرَ الزَوْجاتِ، والمَمْلُوكاتِ،

﴿فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾، اَلْمُتَجاوِزُونَ عَنِ الحَلالِ إلى الحَرامِ، وهَذِهِ الآيَةُ تَدُلُّ عَلى حُرْمَةِ المُتْعَةِ، ووَطْءِ الذُكْرانِ، والبَهائِمِ، والِاسْتِمْناءِ بِالكَفِّ.

﴿والَّذِينَ هم لأماناتِهِمْ﴾، "لِأمانَتِهِمْ"، "مَكِّيٌّ"، وهي تَتَناوَلُ أماناتِ الشَرْعِ، وأماناتِ العِبادِ،

﴿وَعَهْدِهِمْ﴾ أيْ: عُهُودِهِمْ، ويَدْخُلُ فِيها عُهُودُ الخَلْقِ، والنُذُورُ، والأيْمانُ،

﴿راعُونَ﴾، حافِظُونَ، غَيْرُ خائِنِينَ، ولا ناقِضِينَ، وقِيلَ: "اَلْأماناتُ": ما تَدُلُّ عَلَيْهِ العُقُولُ، و"اَلْعَهْدُ": ما أتى بِهِ الرَسُولُ.

﴿والَّذِينَ هم بِشَهاداتِهِمْ﴾، " حَفْصٌ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ "،

﴿قائِمُونَ﴾، يُقِيمُونَها عِنْدَ الحُكّامِ، بِلا مَيْلٍ إلى قَرِيبٍ، وشَرِيفٍ، وتَرْجِيحٍ لِلْقَوِيِّ عَلى الضَعِيفِ، إظْهارًا لِلصَّلابَةِ في الدِينِ، ورَغْبَةً في إحْياءِ حُقُوقِ المُسْلِمِينَ.

﴿والَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ﴾، كَرَّرَ ذِكْرَ الصَلاةِ لِبَيانِ أنَّها أهَمُّ، أوْ لِأنَّ إحْداهُما لِلْفَرائِضِ، والأُخْرى لِلنَّوافِلِ، وقِيلَ: "اَلدَّوامُ عَلَيْها": اَلِاسْتِكْثارُ مِنها، و"اَلْمُحافَظَةُ عَلَيْها": ألّا تُضَيَّعَ عَنْ مَواقِيتِها، أوْ: "اَلدَّوامُ عَلَيْها": أداؤُها في أوْقاتِها، و"اَلْمُحافَظَةُ عَلَيْها": حِفْظُ أرْكانِها، وواجِباتِها، وسُنَنِها، وآدابِها.

﴿أُولَئِكَ﴾، أصْحابُ هَذِهِ الصِفاتِ،

﴿فِي جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾، هُما خَبَرانِ.

فَمالِ، كُتِبَ مَفْصُولًا، اتِّباعًا لِمُصْحَفِ عُثْمانَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -،

﴿كَفَرُوا قِبَلَكَ﴾، نَحْوَكَ، مَعْمُولُ ﴿مُهْطِعِينَ﴾، مُسْرِعِينَ، حالٌ مِن "اَلَّذِينَ كَفَرُوا".

﴿عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِمالِ﴾، عَنْ يَمِينِ النَبِيِّ ﷺ، وعَنْ شِمالِهِ،

﴿عِزِينَ﴾، حالٌ، أيْ: فِرَقًا شَتّى، جَمْعُ "عِزَةٌ"، وأصْلُها: "عِزْوَةٌ"، كَأنَّ كُلَّ فِرْقَةٍ تَعْتَزِي إلى غَيْرِ مَن تُعْتَزى إلَيْهِ الأُخْرى، فَهم مُفْتَرِقُونَ، (p-٥٤٠)كانَ المُشْرِكُونَ يَحْتَفُّونَ حَوْلَ النَبِيِّ ﷺ حِلَقًا حِلَقًا، وفِرَقًا فِرَقًا، يَسْتَمِعُونَ ويَسْتَهْزِئُونَ بِكَلامِهِ، ويَقُولُونَ: إنْ دَخَلَ هَؤُلاءِ الجَنَّةَ كَما يَقُولُ مُحَمَّدٌ فَلَنَدْخُلَنَّها قَبْلَهُمْ، فَنَزَلَتْ:

﴿أيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُدْخَلَ﴾، بِضَمِّ الياءِ، وفَتْحِ الخاءِ، سِوى المُفَضَّلِ،

﴿جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾، كالمُؤْمِنِينَ.

﴿كَلا﴾، رَدْعٌ لَهم عَنْ طَمَعِهِمْ في دُخُولِ الجَنَّةِ،

﴿إنّا خَلَقْناهم مِمّا يَعْلَمُونَ﴾ أيْ: مِنَ النُطْفَةِ المَذِرَةِ، ولِذَلِكَ أبْهَمَ، إشْعارًا بِأنَّهُ مَنصِبٌ يُسْتَحْيا مِن ذِكْرِهِ، فَمِن أيْنَ يَتَشَرَّفُونَ، ويَدَّعُونَ التَقَدُّمَ، ويَقُولُونَ: لَنَدْخُلَنَّ الجَنَّةَ قَبْلَهُمْ؟! أوْ مَعْناهُ: إنّا خَلَقْناهم مِن نُطْفَةٍ كَما خَلَقْنا بَنِي آدَمَ كُلَّهُمْ، ومَن حُكْمِنا ألّا يَدْخُلَ أحَدٌ الجَنَّةَ إلّا بِالإيمانِ، فَلِمَ يَطْمَعُ أنْ يَدْخُلَها مَن لا إيمانَ لَهُ؟!

﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ المَشارِقِ والمَغارِبِ﴾، مَطالِعِ الشَمْسِ، ومَغارِبِها،

﴿إنّا لَقادِرُونَ﴾

﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنهُمْ﴾، عَلى أنْ نُهْلِكَهُمْ، ونَأْتِيَ بِخَلْقٍ أمْثَلَ مِنهُمْ، وأطْوَعَ لِلَّهِ،

﴿وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾، بِعاجِزِينَ.

﴿فَذَرْهُمْ﴾، فَدَعِ المُكَذِّبِينَ،

﴿يَخُوضُوا﴾، في باطِلِهِمْ،

﴿وَيَلْعَبُوا﴾، في دُنْياهُمْ،

﴿حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾، فِيهِ العَذابَ.

﴿يَوْمَ﴾، بَدَلٌ مِن "يَوْمَهُمْ"،

﴿يَخْرُجُونَ﴾، بِفَتْحِ الياءِ، وضَمِّ الراءِ، سِوى الأعْشى،

﴿مِنَ الأجْداثِ﴾، اَلْقُبُورِ،

﴿سِراعًا﴾، جَمْعُ "سَرِيعٌ"، حالٌ، أيْ: إلى الداعِي،

﴿كَأنَّهُمْ﴾، حالٌ،

﴿إلى نُصُبٍ﴾، "شامِيٌّ وحَفْصٌ وسَهْلٌ "، "نُصْبٍ"، "اَلْمُفَضَّلُ"، "نَصْبٍ"، غَيْرُهُمْ، وهو كُلُّ ما نُصِبَ وعُبِدَ مِن دُونِ اللهِ،

﴿يُوفِضُونَ﴾، يُسْرِعُونَ.

﴿خاشِعَةً﴾، حالٌ مِن ضَمِيرِ "يَخْرُجُونَ"، أيْ: ذَلِيلَةً،

﴿أبْصارُهُمْ﴾، يَعْنِي: لا يَرْفَعُونَها، لِذِلَّتِهِمْ،

﴿تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾، يَغْشاهم هَوانٌ،

﴿ذَلِكَ اليَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾، في الدُنْيا، وهم يُكَذِّبُونَ بِهِ.