Аль-Муминун

(p-٤٥٨)سُورَةُ المُؤْمِنُونَ مَكِّيَّةٌ وهي مِائَةٌ وثَمانِيَ عَشْرَةَ آيَةً

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾ قَدْ نَقِيضَةُ "لَمّا" هي تُثْبِتُ المُتَوَقَّعَ و"لَمّا" تَنْفِيهِ، وكانَ المُؤْمِنُونَ يَتَوَقَّعُونَ مِثْلَ هَذِهِ البِشارَةِ وهي الإخْبارُ بِثَباتِ الفَلاحِ لَهم فَخُوطِبُوا بِما دَلَّ عَلى ثَباتِ ما تَوَقَّعُوهُ،والفَلاحُ الظَفَرُ بِالمَطْلُوبِ والنَجاةُ مِنَ المَرْهُوبِ أيْ: فازُوا بِما طَلَبُوا أوْ نَجَوْا مِمّا هَرَبُوا والإيمانُ في اللُغَةِ التَصْدِيقُ والمُؤْمِنُ المُصَدِّقِ لُغَةً وفي الشَرْعِ كُلُّ مَن نَطَقَ بِالشَهادَتَيْنِ مُواطِئًا قَلْبُهُ لِسانَهُ فَهو مُؤْمِنٌ قالَ ﷺ «خَلَقَ اللهُ الجَنَّةَ فَقالَ لَها تَكَلَّمِي فَقالَتْ قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ ثَلاثًا أنا حَرامٌ عَلى كُلِّ بَخِيلٍ مُراءٍ، » لِأنَّهُ بِالرِياءِ أبْطَلَ العِباداتِ البَدَنِيَّةَ ولَيْسَ لَهُ عِبادَةٌ مالِيَّةٌ ٌ.

﴿الَّذِينَ هم في صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ﴾ خائِفُونَ بِالقَلْبِ ساكِنُونَ بِالجَوارِحِ وقِيلَ الخُشُوعُ في الصَلاةِ جَمْعُ الهِمَّةِ لَها والإعْراضُ عَمّا سِواها وأنْ لا يُجاوِزَ بَصَرُهُ مُصَلّاهُ وأنْ لا يَلْتَفِتَ ولا يَعْبَثَ ولا يُسْدِلَ ولا يُفَرْقِعَ أصابِعَهُ ولا يُقَلِّبَ الحَصى ونَحْوُ ذَلِكَ، وعَنْ أبِي الدَرْداءِ هو إخْلاصُ المَقالِ وإعْظامُ المَقامِ واليَقِينُ التامُّ وجَمْعُ الِاهْتِمامِ،وَأُضِيفَتِ الصَلاةُ إلى المُصَلِّينَ لا إلى (p-٤٥٩)المُصَلّى لَهُ لِانْتِفاعِ المُصَلِّي بِها وحْدَهُ وهي عُدَّتُهُ وذَخِيرَتُهُ وأمّا المُصَلّى لَهُ فَغَنِيٌّ عَنْها.

﴿والَّذِينَ هم عَنِ اللَغْوِ مُعْرِضُونَ﴾ اللَغْوُ كُلُّ كَلامٍ ساقِطٍ حَقُّهُ أنْ يُلْغى كالكَذِبِ والشَتْمِ والهَزْلِ يَعْنِي: أنَّ لَهم مِنَ الجِدِّ ما شَغَلَهم عَنِ الهَزْلِ ولَمّا وصَفَهم بِالخُشُوعِ في الصَلاةِ أتْبَعَهُ الوَصْفَ بِالإعْراضِ عَنِ اللَغْوِ لِيَجْمَعَ لَهُمُ الفِعْلَ والتَرْكَ الشاقَّيْنِ عَلى الأنْفُسِ اللَذَيْنِ هُما قاعِدَتا بِناءِ التَكْلِيفِ.

﴿والَّذِينَ هم لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ﴾ مُؤَدُّونَ ولَفْظُ فاعِلُونَ يَدُلُّ عَلى المُداوَمَةِ بِخِلافِ مُؤَدُّونَ وقِيلَ الزَكاةُ اسْمٌ مُشْتَرِكٌ يُطْلَقُ عَلى العَيْنِ وهو القَدْرُ الَّذِي يُخْرِجُهُ المُزَكِّي مِنَ النِصابِ إلى الفَقِيرِ، وعَلى المَعْنى: وهو فِعْلُ المُزَكِّي الَّذِي هو التَزْكِيَةُ وهو المُرادُ هُنا فَجَعَلَ المُزَكِّينَ فاعِلِينَ لَهُ، لِأنَّ لَفْظَ الفِعْلِ يَعُمُّ جَمِيعَ الأفْعالِ كالضَرْبِ والقَتْلِ ونَحْوِهِما تَقُولُ لِلضّارِبِ والقاتِلِ والمُزَكِّي: فَعَلَ الضَرْبَ والقَتْلَ والتَزْكِيَةَ، ويَجُوزُ أنْ يُرادَ بِالزَكاةِ العَيْنُ ويُقَدَّرَ مُضافٌ مَحْذُوفٌ وهو الأداءُ ودَخَلَ اللامُ لِتَقَدُّمِ المَفْعُولِ وضَعْفِ اسْمِ الفاعِلِ في العَمَلِ فَإنَّكَ تَقُولُ هَذا ضارِبٌ لِزَيْدٍ، ولا تَقُولُ: ضَرَبَ لِزَيْدٍ.

﴿والَّذِينَ هم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾ الفَرْجُ يَشْمَلُ سَوْءَةَ الرَجُلِ والمَرْأةِ.

﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ أيْ: إلّا والِينَ عَلى أزْواجِهِمْ أوْ قَوّامِينَ عَلَيْهِنَّ مِن قَوْلِكَ: كانَ زِيادٌ عَلى البَصْرَةِ أيْ: والِيًا عَلَيْها، والمَعْنى: أنَّهم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ في جَمِيعِ الأحْوالِ إلّا في حالِ تَزَوُّجِهِمْ أوْ تَسَرِّيهِمْ أوْ تُعَلَّقُ ﴿عَلى﴾ بِمَحْذُوفٍ يَدُلُّ عَلَيْهِ ﴿غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: يَلامُونَ ﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ﴾ أيْ: يَلامُونَ عَلى كُلِّ مُباشَرَةٍ إلّا عَلى ما أُطْلِقَ لَهم فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ عَلَيْهِ، وقالَ الفَرّاءُ إلّا مِن أزْواجِهِمْ أيْ: زَوْجاتِهِمْ ﴿أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهُمْ﴾ أيْ: إمائِهِمْ ولَمْ يَقُلْ مِن، لِأنَّ المَمْلُوكَ جَرى (p-٤٦٠)مَجْرى غَيْرِ العُقَلاءِ ولِهَذا يُباعُ كَما تُباعُ البَهائِمُ ﴿فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ أيْ: لا لَوْمَ عَلَيْهِمْ إنْ لَمْ يَحْفَظُوا فُرُوجَهم عَنْ نِسائِهِمْ وإمائِهِمْ.

﴿فَمَنِ ابْتَغى وراءَ ذَلِكَ﴾ طَلَبَ قَضاءَ شَهْوَةٍ مِن غَيْرِ هَذَيْنِ ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾ الكامِلُونَ في العُدْوانِ وفِيهِ دَلِيلُ تَحْرِيمِ المُتْعَةِ والِاسْتِمْتاعِ بِالكَفِّ لِإرادَةِ الشَهْوَةِ.

﴿والَّذِينَ هم لأماناتِهِمْ وعَهْدِهِمْ﴾ "لِأمانَتِهِمْ" مَكِّيٌّ وسَهْلٌ، سَمّى الشَيْءَ المُؤْتَمَنَ عَلَيْهِ والمُعاهَدَ عَلَيْهِ أمانَةً وعَهْدًا ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّ اللهَ يَأْمُرُكم أنْ تُؤَدُّوا الأماناتِ إلى أهْلِها﴾ [النساء: ٥٨] وإنَّما تُؤَدّى العُيُونُ لا المَعانِي والمُرادُ بِهِ العُمُومُ في كُلِّ ما ائْتُمِنُوا عَلَيْهِ وعُوهِدُوا مِن جِهَةِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ ومِن جِهَةِ الخَلْقِ ﴿راعُونَ﴾ حافِظُونَ والراعِي القائِمُ عَلى الشَيْءِ بِحِفْظٍ وإصْلاحٍ كَراعِي الغَنَمِ.

﴿والَّذِينَ هم عَلى صَلَواتِهِمْ﴾ "صَلاتِهِمْ" كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ ﴿يُحافِظُونَ﴾ يُداوِمُونَ في أوْقاتِها، وإعادَةُ ذِكْرِ الصَلاةِ، لِأنَّها أهَمُّ ولِأنَّ الخُشُوعَ فِيها غَيْرُ المُحافَظَةِ عَلَيْها، أوْ لِأنَّها وُحِّدَتْ أوَّلًا لِيُفادَ الخُشُوعُ في جِنْسِ الصَلاةِ أيَّةَ صَلاةٍ كانَتْ وجُمِعَتْ آخِرًا لِيُفادَ المُحافَظَةُ عَلى أنْواعِها مِنَ الفَرائِضِ والواجِباتِ والسُنَنِ والنَوافِلِ.

﴿أُولَئِكَ﴾ الجامِعُونَ لِهَذِهِ الأوْصافِ ﴿هُمُ الوارِثُونَ﴾ الأحِقّاءُ بِأنْ يُسَمَّوْا وُرّاثًا دُونَ مَن عَداهم ثُمَّ تَرْجَمَ الوارِثِينَ بِقَوْلِهِ.

﴿الَّذِينَ يَرِثُونَ﴾ مِنَ الكُفّارِ في الحَدِيثِ: « " ما مِنكم مِن أحَدٍ إلّا ولَهُ مَنزِلانِ مَنزِلٌ في الجَنَّةِ ومَنزِلٌ في النارِ فَإنْ ماتَ ودَخَلَ الجَنَّةَ ورِثَ أهْلُ النارِ (p-٤٦١)مَنزِلَهُ وإنْ ماتَ ودَخَلَ النارَ ورِثَ أهْلُ الجَنَّةِ مَنزِلَهُ" »﴿الفِرْدَوْسَ﴾ هو البُسْتانُ الواسِعُ الجامِعُ لِأصْنافِ الثَمَرِ وقالَ قُطْرُبٌ هو أعْلى الجِنانِ ﴿هم فِيها خالِدُونَ﴾ أنَّثَ الفِرْدَوْسَ بِتَأْوِيلِ الجَنَّةِ.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ﴾ أيْ: آدَمَ ﴿مِن سُلالَةٍ﴾ مِن لِلِابْتِداءِ والسُلالَةُ الخُلاصَةُ، لِأنَّها تُسَلُّ مِن بَيْنِ الكَدَرِ وقِيلَ إنَّما سُمِّيَ التُرابُ الَّذِي خُلِقَ آدَمُ مِنهُ سُلالَةً، لِأنَّهُ سُلَّ مِن كُلِّ تُرْبَةٍ ﴿مِن طِينٍ﴾ مِن لِلْبَيانِ كَقَوْلِهِ ﴿مِنَ الأوْثانِ﴾ [الحج: ٣٠]

﴿ثُمَّ جَعَلْناهُ﴾ أيْ: نَسْلَهُ فَحُذِفَ المُضافُ وأُقِيمَ المُضافُ إلَيْهِ مَقامَهُ، لِأنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ لَمْ يَصِرْ نُطْفَةً وهو كَقَوْلِهِ ﴿وَبَدَأ خَلْقَ الإنْسانِ مِن طِينٍ﴾ [السجدة: ٧] ﴿ثُمَّ جَعَلَ نَسْلَهُ مِن سُلالَةٍ مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ [السجدة: ٨] وقِيلَ الإنْسانُ بَنُو آدَمَ والسُلالَةُ النُطْفَةُ والعَرَبُ تُسَمِّي النُطْفَةَ سُلالَةً أيْ: ولَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ مِن سُلالَةٍ يَعْنِي: مِن نُطْفَةٍ مَسْلُولَةٍ مِن طِينٍ أيْ: مِن مَخْلُوقٍ مِن طِينٍ وهو آدَمُ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿نُطْفَةً﴾ ماءً قَلِيلًا ﴿فِي قَرارٍ﴾ مُسْتَقَرٍّ يَعْنِي: الرَحِمَ ﴿مَكِينٍ﴾ حَصِينٍ.

﴿ثُمَّ خَلَقْنا النُطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً﴾ ﴿ثُمَّ خَلَقْنا النُطْفَةَ﴾ أيْ: صَيَّرْناها بِدَلالَةِ تَعَدِّيهِ إلى مَفْعُولَيْنِ والخَلْقُ يَتَعَدّى إلى مَفْعُولٍ واحِدٍ ﴿عَلَقَةً﴾ قِطْعَةَ دَمٍ والمَعْنى: أحَلْنا النُطْفَةَ البَيْضاءَ عَلَقَةً حَمْراءَ ﴿فَخَلَقْنا العَلَقَةَ مُضْغَةً﴾ لَحْمًا قَدْرَ ما يُمْضَغُ ﴿فَخَلَقْنا المُضْغَةَ عِظامًا﴾ فَصَيَّرْناها عَظامًا ﴿فَكَسَوْنا العِظامَ لَحْمًا﴾ فَأنْبَتْنا عَلَيْها اللَحْمَ فَصارَ لَها كاللِباسِ عَظْمًا " العَظْمَ" شامِيٌّ وأبُو بَكْرٍ "عَظْمًا" "العِظامَ" زَيْدٌ عَنْ يَعْقُوبَ "عِظامًا" "العَظْمَ" عَنْ أبِي زَيْدٍ وُضِعَ الواحِدُ مَوْضِعَ الجَمْعِ (p-٤٦٢)لِعَدَمِ اللَبْسِ إذِ الإنْسانُ ذُو عِظامٍ كَثِيرَةٍ ﴿ثُمَّ أنْشَأْناهُ﴾ الضَمِيرُ يَعُودُ إلى الإنْسانِ أوْ إلى المَذْكُورِ ﴿خَلْقًا آخَرَ﴾ أيْ: خَلَقًا مُبايِنًا لِلْخَلْقِ الأوَّلِ حَيْثُ جَعَلَهُ حَيَوانًا وكانَ جَمادًا وناطِقًا وسَمِيعًا وبَصِيرًا وكانَ بِضِدِّ هَذِهِ الصِفاتِ ولِهَذا قُلْنا إذا غَصَبَ بَيْضَةً فَأفْرَخَتْ عِنْدَهُ يَضْمَنُ البَيْضَةَ ولا يَرُدُّ الفَرْخَ، لِأنَّهُ خَلْقٌ آخَرُ سِوى البَيْضَةِ ﴿فَتَبارَكَ اللهُ﴾ فَتَعالى أمْرُهُ في قُدْرَتِهِ وعِلْمِهِ ﴿أحْسَنُ﴾ بَدَلٌ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ ولَيْسَ بِصِفَةٍ، لِأنَّهُ نَكِرَةٌ وإنْ أُضِيفَ، لِأنَّ المُضافَ إلَيْهِ عِوَضٌ مِن "مِن" ﴿الخالِقِينَ﴾ المُقَدِّرِينَ أيْ: أحْسَنُ المُقَدِّرِينَ تَقْدِيرًا فَتُرِكَ ذِكْرُ المُمَيِّزِ لِدَلالَةِ الخالِقِينَ عَلَيْهِ وقِيلَ «إنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ سَعْدِ بْنِ أبِي سَرْحٍ كاتِبَ النَبِيِّ ﷺ نَطَقَ بِذَلِكَ قَبْلَ إمْلائِهِ فَقالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ "هَكَذا نَزَلَتْ" فَقالَ عَبْدُ اللهِ إنْ كانَ مُحَمَّدٌ نَبِيًّا يُوحى إلَيْهِ فَأنا نَبِيٌّ يُوحى إلَيَّ فارْتَدَّ ولَحِقَ بِمَكَّةَ ثُمَّ أسْلَمَ يَوْمَ الفَتْحِ » وقِيلَ هَذِهِ الحِكايَةُ غَيْرُ صَحِيحَةٍ، لِأنَّ ارْتِدادَهُ كانَ بِالمَدِينَةِ وهَذِهِ السُورَةُ مَكِّيَّةٌ وقِيلَ القائِلُ عُمَرُ أوْ مُعاذٌ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -

﴿ثُمَّ إنَّكم بَعْدَ ذَلِكَ﴾ بَعْدَ ما ذَكَرْنا مِن أمْرِكم ﴿لَمَيِّتُونَ﴾ عِنْدَ انْقِضاءِ آجالِكُمْ.

﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ تُبْعَثُونَ﴾ تَحْيَوْنَ لِلْجَزاءِ.

﴿وَلَقَدْ خَلَقْنا فَوْقَكم سَبْعَ طَرائِقَ﴾ جَمْعُ طَرِيقَةٍ وهي السَمَواتُ كَأنَّهُ قالَ خَلَقْناها فَوْقَكم وما كُنّا غافِلِينَ عَنْ حِفْظِها أوْ أرادَ بِهِ الناسَ وأنَّهُ إنَّما خَلَقْنا فَوْقَهم لِيَفْتَحَ عَلَيْهِمُ الأرْزاقَ والبَرَكاتِ مِنها وما كانَ غافِلًا عَنْهم وعَمّا يُصْلِحُهم (p-٤٦٣)

﴿وَأنْـزَلْنا مِنَ السَماءِ ماءً﴾ مَطَرًا ﴿بِقَدَرٍ﴾ بِتَقْدِيرٍ يَسَلَمُونَ مَعَهُ مِنَ المَضَرَّةِ ويَصِلُونَ إلى المَنفَعَةِ أوْ بِمِقْدارِ ما عَلِمْنا مِن حاجاتِهِمْ ﴿فَأسْكَنّاهُ في الأرْضِ﴾ كَقَوْلِهِ ﴿فَسَلَكَهُ يَنابِيعَ في الأرْضِ﴾ [الزمر: ٢١] وقِيلَ جَعَلْناهُ ثابِتًا في الأرْضِ فَماءُ الأرْضِ كُلُّهُ مِنَ السَماءِ ثُمَّ اسْتَأدّى شُكْرَهم بِقَوْلِهِ ﴿وَإنّا عَلى ذَهابٍ بِهِ لَقادِرُونَ﴾ أيْ: كَما قَدَرْنا عَلى إنْزالِهِ نَقْدِرُ عَلى إذْهابِهِ فَقَيِّدُوا هَذِهِ النِعْمَةَ بِالشُكْرِ.

﴿فَأنْشَأْنا لَكم بِهِ﴾ بِالماءِ ﴿جَنّاتٍ مِن نَخِيلٍ﴾ ﴿وَأعْنابٍ لَكم فِيها﴾ في الجَنّاتِ ﴿فَواكِهُ كَثِيرَةٌ﴾ سِوى النَخِيلِ والأعْنابِ ﴿وَمِنها تَأْكُلُونَ﴾ أيْ: مِنَ الجَنّاتِ أيْ: مِن ثِمارِها ويَجُوزُ أنَّ هَذا مِن قَوْلِهِمْ: فُلانٌ يَأْكُلُ مِن حِرْفَةٍ يَحْتَرِفُها ومِن صَنْعَةٍ يَغْتَلُّها أيْ: أنَّها طُعْمَتُهُ وجِهَتُهُ الَّتِي مِنها يُحَصِّلُ رِزْقَهُ كَأنَّهُ قالَ: وهَذِهِ الجَنّاتُ وُجُوهُ أرْزاقِكم ومَعايِشِكم مِنها تُرْزَقُونَ وتَتَعَيَّشُون.

﴿وَشَجَرَةً﴾ عَطْفٌ عَلى جَنّاتٍ وهي شَجَرَةُ الزَيْتُونِ ﴿تَخْرُجُ مِن طُورِ سَيْناءَ﴾ طُورُ سَيْناءَ وطُورُ سِينِينَ لا يَخْلُو إمّا أنْ يُضافَ الطُورُ إلى بُقْعَةٍ اسْمُها سَيْناءُ وسِينُونَ وإمّا أنْ يَكُونَ اسْمًا لِلْجَبَلِ مُرَكَّبًا مِن مُضافٍ ومُضافٍ إلَيْهِ كامْرِئِ القَيْسِ وهو جَبَلُ فِلَسْطِينَ، وسَيْناءُ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ بِكُلِّ حالٍ، مَكْسُورُ السِينِ كَقِراءَةِ الحِجازِيِّ وأبِي عَمْرٍو لِلتَّعْرِيفِ والعُجْمَةِ أوْ مَفْتُوحُها كَقِراءَةِ غَيْرِهِمْ، لِأنَّ الألْفَ لِلتَّأْنِيثِ كَصَحْراءَ ﴿تَنْبُتُ بِالدُهْنِ﴾ قالَ الزَجّاجُ الباءُ لِلْحالِ أيْ: تَنْبُتُ ومَعَها الدُهْنُ "تُنْبِتُ" مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو إمّا، لِأنَّ أنْبَتَ بِمَعْنى نَبَتَ كَقَوْلِهِ: حَتّى إذا أنْبَتَ البَقْلُ أوْ، لِأنَّ مَفْعُولَهُ مَحْذُوفٌ أيْ: تُنْبِتُ زَيْتُونَها وفِيهِ الدُهْنُ ﴿وَصِبْغٍ لِلآكِلِينَ﴾ أيْ: إدامٍ لَهم قالَ مُقاتِلٌ جَعَلَ اللهُ تَعالى في هَذِهِ إدامًا ودُهْنًا فالإدامُ الزَيْتُونُ والدُهْنُ الزَيْتُ (p-٤٦٤)وَقِيلَ هي أوَّلُ شَجَرَةٍ نَبَتَتْ بَعْدَ الطُوفانِ وخَصَّ هَذِهِ الأنْواعَ الثَلاثَةَ، لِأنَّها أكْرَمُ الشَجَرِ وأفْضَلُها وأجْمَعُها لِلْمَنافِعِ.

﴿وَإنَّ لَكم في الأنْعامِ﴾ جَمْعُ نَعَمٍ وهي الإبِلُ والبَقَرُ والغَنَمُ ﴿لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ﴾ وبِفَتْحِ النُونِ شامِيٌّ ونافِعٌ وأبُو بَكْرٍ وسَقى وأسْقى لُغَتانِ ﴿مِمّا في بُطُونِها﴾ أيْ: نُخْرِجُ لَكم مِن بُطُونِها لَبَنًا سائِغًا ﴿وَلَكم فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ﴾ سِوى الألْبانِ وهي مَنافِعُ الأصْوافِ والأوْبارِ والأشْعارِ ﴿وَمِنها تَأْكُلُونَ﴾ أيْ: لُحُومِها.

﴿وَعَلَيْها﴾ وعَلى الأنْعامِ في البَرِّ ﴿وَعَلى الفُلْكِ﴾ في البَحْرِ ﴿تُحْمَلُونَ﴾ في أسْفارِكم وهَذا يُشِيرُ إلى أنَّ المُرادَ بِالأنْعامِ الإبِلَ، لِأنَّها هي المَحْمُولُ عَلَيْها في العادَةِ فَلِذا قَرَنَها بِالفُلْكِ الَّتِي هي السَفائِنُ، لِأنَّها سَفائِنُ البَرِّ قالَ ذُو الرُمَّةِ

؎.......... سَفِينَةُ بَرٍّ تَحْتَ خَدِّي زِمامُها

يُرِيدُ ناقَتَهُ.

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا إلى قَوْمِهِ فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ﴾ وحِّدُوهُ ﴿ما لَكم مِن إلَهٍ﴾ مَعْبُودٌ ﴿غَيْرُهُ﴾ بِالرَفْعِ عَلى المَحَلِّ وبِالجَرِّ عَلى اللَفْظِ والجُمْلَةُ اسْتِئْنافٌ تَجْرِي مَجْرى التَعْلِيلِ لِلْأمْرِ بِالعِبادَةِ ﴿أفَلا تَتَّقُونَ﴾ أفَلا تَخافُونَ عُقُوبَةَ اللهِ الَّذِي هو رَبُّكم وخالِقُكم إذا عَبَدْتُمْ غَيْرَهُ مِمّا لَيْسَ مِنِ اسْتِحْقاقِ العِبادَةِ في شَيْءٍ.

﴿فَقالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾

﴿فَقالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ أيْ: أشْرافُهم لِعَوامِّهِمْ ﴿ما هَذا إلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ﴾ يَأْكُلُ ويَشْرَبُ ﴿يُرِيدُ أنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: يَطْلُبُ الفَضْلَ عَلَيْكم (p-٤٦٥)وَيَتَرَأَّسُ ﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ﴾ إرْسالَ رَسُولٍ ﴿لأنْـزَلَ مَلائِكَةً﴾ لَأرْسَلَ مَلائِكَةً ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا﴾ أيْ: بِإرْسالِ بَشَرٍ رَسُولًا أوْ بِما يَأْمُرُنا بِهِ مِنَ التَوْحِيدِ وسَبِّ آلِهَتِنا، والعَجَبُ مِنهم أنَّهم رَضُوا بِالأُلُوهِيَّةِ لِلْحَجَرِ ولَمْ يَرْضَوْا بِالنُبُوَّةِ لِلْبَشَرِ ﴿فِي آبائِنا الأوَّلِينَ﴾

﴿إنْ هو إلا رَجُلٌ بِهِ جِنَّةٌ﴾ جُنُونٌ ﴿فَتَرَبَّصُوا بِهِ حَتّى حِينٍ﴾ فانْتَظِرُوا واصْبِرُوا عَلَيْهِ إلى زَمانٍ حَتّى يَنْجَلِيَ أمْرُهُ فَإنْ أفاقَ مِن جُنُونِهِ وإلّا قَتَلْتُمُوهُ.

﴿قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ﴾ فَلَمّا أيِسَ مِن إيمانِهِمْ دَعا اللهَ بِالِانْتِقامِ مِنهم والمَعْنى: أهْلِكْهم بِسَبَبِ تَكْذِيبِهِمْ إيّايَ إذْ في نُصْرَتِهِ إهْلاكُهم أوِ انْصُرْنِي بَدَلَ "ما كَذَّبُونِ" كَقَوْلِكَ هَذا بِذاكَ أيْ: بَدَلَ ذاكَ والمَعْنى: أبْدِلْنِي مِن غَمِّ تَكْذِيبِهِمْ سَلْوَةَ النُصْرَةِ عَلَيْهِمْ.

﴿فَأوْحَيْنا إلَيْهِ﴾ أيْ: أجَبْنا دُعاءَهُ فَأوْحَيْنا إلَيْهِ ﴿أنِ اصْنَعِ الفُلْكَ بِأعْيُنِنا﴾ أيْ: تَصْنَعُهُ وأنْتَ واثِقٌ بِحِفْظِ اللهِ لَكَ ورُؤْيَتِهِ إيّاكَ أوْ بِحِفْظِنا وكَلاءَتِنا كَأنَّ مَعَكَ مِنَ اللهِ حُفّاظًا يَكْلَؤُونَكَ بِعُيُونِهِمْ لِئَلّا يَتَعَرَّضَ لَكَ ولا يُفْسِدَ عَلَيْكَ مُفْسِدٌ عَمَلَكَ ومِنهُ قَوْلُهم عَلَيْهِ مِنَ اللهِ عَيْنٌ كالِئَةٌ ﴿وَوَحْيِنا﴾ أمْرِنا وتَعْلِيمِنا إيّاكَ صَنْعَتَها رُوِيَ: أنَّهُ أُوحِيَ إلَيْهِ أنْ يَصْنَعَها عَلى مِثالِ جُؤْجُؤِ الطائِرِ ﴿فَإذا جاءَ أمْرُنا﴾ أيْ: عَذابُنا بِأمْرِنا ﴿وَفارَ التَنُّورُ﴾ أيْ: فارَ الماءُ مِن تَنُّورِ الخُبْزِ أيْ: أُخْرِجَ سَبَبُ الغَرَقِ مِن مَوْضِعِ الحَرْقِ لِيَكُونَ أبْلَغَ في الإنْذارِ والِاعْتِبارِ رُوِيَ أنَّهُ قِيلَ لِنُوحٍ إذا رَأيْتَ الماءَ يَفُورُ مِنَ التَنُّورِ فارْكَبْ أنْتَ ومَن مَعَكَ في السَفِينَةِ فَلَمّا نَبَعَ الماءُ مِنَ التَنُّورِ أخْبَرَتْهُ امْرَأتُهُ فَرَكِبَ وكانَ تَنُّورَ آدَمَ فَصارَ إلى نُوحٍ وكانَ مِن حِجارَةٍ واخْتُلِفَ في مَكانِهِ فَقِيلَ في مَسْجِدِ الكُوفَةِ وقِيلَ بِالشامِ وقِيلَ بِالهِنْدِ ﴿فاسْلُكْ فِيها﴾ فَأدْخِلْ (p-٤٦٦)فِي السَفِينَةِ ﴿مِن كُلٍّ زَوْجَيْنِ﴾ مِن كُلِّ أُمَّةٍ زَوْجَيْنِ وهُما أُمَّةُ الذَكَرِ وأُمَّةُ الأُنْثى كالجِمالِ والنُوقِ والحِصانِ والرِماكِ ﴿اثْنَيْنِ﴾ واحِدَيْنِ مُزْدَوِجَيْنِ كالجَمَلِ والناقَةِ والحِصانِ والرَمَكَةِ، رُوِيَ: أنَّهُ لَمْ يَحْمِلْ إلّا ما يَلِدُ ويَبِيضُ،

﴿مِن كُلٍّ﴾ حَفْصٌ أيْ: مِن كُلِّ أُمَّةٍ ﴿زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ﴾ واثْنَيْنِ تَأْكِيدٌ وزِيادَةُ بَيانٍ ﴿وَأهْلَكَ﴾ ونِساءَكَ وأوْلادَكَ ﴿إلا مَن سَبَقَ عَلَيْهِ القَوْلُ﴾ مِنَ اللهِ بِإهْلاكِهِ وهو ابْنُهُ وإحْدى زَوْجَتَيْهِ فَجِيءَ بِعَلى مَعَ سَبْقِ الضارِّ كَما جِيءَ بِاللامِ مَعَ سَبْقِ النافِعِ في قَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلِينَ﴾ [الصافات: ١٧١] ونَحْوُها ﴿لَها ما كَسَبَتْ وعَلَيْها ما اكْتَسَبَتْ﴾ [البقرة: ٢٨٦] ﴿وَلا تُخاطِبْنِي في الَّذِينَ ظَلَمُوا إنَّهم مُغْرَقُونَ﴾ ولا تَسْألْنِي نَجاةَ الَّذِينَ كَفَرُوا فَإنِّي أُغْرِقُهُمْ.

﴿فَإذا اسْتَوَيْتَ أنْتَ ومَن مَعَكَ عَلى الفُلْكِ﴾ فَإذا تَمَكَّنْتُمْ عَلَيْها راكِبِينَ ﴿فَقُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي نَجّانا مِنَ القَوْمِ الظالِمِينَ﴾ أُمِرَ بِالحَمْدِ عَلى هَلاكِهِمْ والنَجاةِ مِنهم ولَمْ يَقُلْ فَقُولُوا، وإنْ كانَ" ﴿فَإذا اسْتَوَيْتَ أنْتَ ومَن مَعَكَ﴾ في مَعْنى إذا اسْتَوَيْتُمْ، لِأنَّهُ نَبِيُّهم وإمامُهم فَكانَ قَوْلُهُ قَوْلَهم مَعَ ما فِيهِ مِنَ الإشْعارِ بِفَضْلِ النُبُوَّةِ.

﴿وَقُلْ﴾ حِينَ رَكِبْتَ عَلى السَفِينَةِ أوْ حِينَ خَرَجْتَ مِنها ﴿رَبِّ أنْـزِلْنِي مُنْـزَلا﴾ أيْ: إنْزالًا أوْ مَوْضِعَ إنْزالٍ، "مَنزِلًا" أبُو بَكْرٍ أيْ: مَكانًا ﴿مُبارَكًا وأنْتَ خَيْرُ المُنْـزِلِينَ﴾ والبَرَكَةُ في السَفِينَةِ النَجاةُ فِيها وبَعْدَ الخُرُوجِ مِنها كَثْرَةُ النَسْلِ وتَتابُعُ الخَيْراتِ (p-٤٦٧)

﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ فِيما فُعِلَ بِنُوحٍ وقَوْمِهِ ﴿لآياتٍ﴾ لَعِبَرًا ومَواعِظَ ﴿وَإنْ﴾ هي المُخَفَّفَةُ مِنَ المُثَقَّلَةِ واللامُ هي الفارِقَةُ بَيْنَ النافِيَةِ وبَيْنَها والمَعْنى: وإنَّ الشَأْنَ والقِصَّةَ ﴿كُنّا لَمُبْتَلِينَ﴾ مُصِيبِينَ قَوْمَ نُوحٍ بِبَلاءٍ عَظِيمٍ وعِقابٍ شَدِيدٍ أوْ مُخْتَبِرِينَ بِهَذِهِ الآياتِ عِبادَنا لِنَنْظُرَ مَن يَعْتَبِرُ ويَذَّكَّرُ كَقَوْلِهِ تَعالى ﴿وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ [القمر: ١٥]

﴿ثُمَّ أنْشَأْنا﴾ خَلَقْنا ﴿مِن بَعْدِهِمْ﴾ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ ﴿قَرْنًا آخَرِينَ﴾ هُمُ عادٌ وقَوْمُ هُودٍ ويَشْهَدُ لَهُ قَوْلُ هُودٍ ﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾ [الأعراف: ٦٩] ومَجِيءُ قِصَّةِ هُودٍ عَلى أثَرِ قِصَّةِ نُوحٍ في الأعْرافِ وهُودٍ والشُعَراءِ.

﴿فَأرْسَلْنا فِيهِمْ﴾ الإرْسالُ يُعَدّى بِإلى ولَمْ يُعَدَّ بِفي هُنا وفي قَوْلِهِ ﴿كَذَلِكَ أرْسَلْناكَ في أُمَّةٍ﴾ [الرعد: ٣٠] ﴿وَما أرْسَلْنا في قَرْيَةٍ﴾ [الأعراف: ٩٤] ولَكِنَّ الأُمَّةَ والقَرْيَةَ جُعِلَتْ مَوْضِعًا لِلْإرْسالِ كَقَوْلِ رُؤْبَةَ

؎ أرْسَلْتُ فِيها مُصْعَبًا ذا إقْحامِ.......

﴿رَسُولا﴾ هو هُودٌ ﴿مِنهُمْ﴾ مِن قَوْمِهِمْ ﴿أنِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ أنْ مُفَسِّرَةٌ لِأرْسَلْنا أيْ: قُلْنا لَهم عَلى لِسانِ الرَسُولِ اعْبُدُوا اللهَ.

﴿وَقالَ المَلأُ مِن قَوْمِهِ﴾ ذَكَرَ مَقالَ قَوْمِ هُودٍ في جَوابِهِ في الأعْرافِ وهُودٍ بِغَيْرِ واوٍ، لِأنَّهُ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالِ سائِلٍ قالَ: فَما قالَ قَوْمُهُ فَقِيلَ لَهُ: قالُوا كَيْتَ وكَيْتَ وهَهُنا مَعَ الواوِ، لِأنَّهُ عَطْفٌ لِما قالُوهُ عَلى ما قالَهُ الرَسُولُ ومَعْناهُ: أنَّهُ اجْتَمَعَ في الحُصُولِ هَذا الحَقُّ وهَذا الباطِلُ ولَيْسَ بِجَوابٍ لِلنَّبِيِّ ﷺ مُتَّصِلٍ بِكَلامِهِ ولَمْ يَكُنْ بِالفاءِ وجِيءَ بِالفاءِ في قِصَّةِ نُوحٍ، لِأنَّهُ جَوابٌ لِقَوْلِهِ واقِعٌ عَقِيبَهُ ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ صِفَةٌ لِلْمَلَأِ أوَلِقَوْمِهِ ﴿وَكَذَّبُوا بِلِقاءِ الآخِرَةِ﴾ (p-٤٦٨)أيْ: بِلِقاءِ ما فِيها مِنَ الحِسابِ والثَوابِ والعِقابِ وغَيْرِ ذَلِكَ ﴿وَأتْرَفْناهُمْ﴾ ونَعَّمْناهم ﴿فِي الحَياةِ الدُنْيا﴾ بِكَثْرَةِ الأمْوالِ والأوْلادِ ﴿ما هَذا﴾ أيِ النَبِيُّ ﴿إلا بَشَرٌ مِثْلُكم يَأْكُلُ مِمّا تَأْكُلُونَ مِنهُ ويَشْرَبُ مِمّا تَشْرَبُونَ﴾ أيْ: مِنهُ فَحُذِفَ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ أيْ: مِن أيْنَ يَدَّعِي رِسالَةَ اللهِ مِن بَيْنِكم وهو مِثْلُكُمْ.

﴿وَلَئِنْ أطَعْتُمْ بَشَرًا مِثْلَكُمْ﴾ أيْ: فِيما يَأْمُرُكم بِهِ ويَنْهاكم عَنْهُ ﴿إنَّكم إذًا﴾ واقِعٌ في جَزاءِ الشَرْطِ وجَوابٌ لِلَّذِينِ قاوَلُوهم مِن قَوْمِهِمْ ﴿لَخاسِرُونَ﴾ بِالِانْقِيادِ لِمِثْلِكم ومِن حُمْقِهِمْ أنَّهم أبَوُا اتِّباعَ مِثْلِهِمْ وعَبَدُوا أعْجَزَ مِنهُمْ.

﴿أيَعِدُكم أنَّكم إذا مِتُّمْ﴾ بِالكَسْرِ:نافِعٌ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ، وغَيْرُهم بِالضَمِّ ﴿وَكُنْتُمْ تُرابًا وعِظامًا أنَّكم مُخْرَجُونَ﴾ مَبْعُوثُونَ لِلسُّؤالِ والحِسابِ والثَوابِ والعِقابِ وثَنّى "أنَّكُمْ" لِلتَّأْكِيدِ وحَسُنَ ذَلِكَ لِلْفَصْلِ بَيْنَ الأوَّلِ والثانِي بِالظَرْفِ ومُخْرَجُونَ خَبَرٌ عَنِ الأوَّلِ والتَقْدِيرُ أيَعِدُكم أنَّكم مُخْرَجُونَ إذا مِتُّمْ وكُنْتُمْ تُرابًا وعِظامًا.

﴿هَيْهاتَ هَيْهاتَ﴾ وبِكَسْرِ التاءِ: يَزِيدُ، ورُوِيَ: عَنْهُ بِالكَسْرِ والتَنْوِينِ فِيهِما، والكِسائِيُّ يَقِفُ بِالهاءِ وغَيْرُهُ بِالتاءِ وهو اسْمٌ لِلْفِعْلِ واقِعٌ مَوْقِعَ "بَعُدَ" فاعِلُها مُضْمَرٌ أيْ: بَعُدَ ما تُوعَدُونَ مِنَ البَعْثِ.

﴿إنْ هِيَ﴾ هَذا ضَمِيرٌ لا يُعْلَمُ ما يَعْنِيبِهِ إلّا بِما يَتْلُوهُ مِن بَيانِهِ وأصْلُهُ إنِ الحَياةُ ﴿إلا حَياتُنا الدُنْيا﴾ [الأنعام: ٢٩] ثُمَّ وضَعَ هي مَوْضِعَ الحَياةِ، لِأنَّ الخَبَرَ يَدُلُّ عَلَيْها ويُبَيِّنُها والمَعْنى: لا حَياةَ إلّا هَذِهِ الحَياةُ الَّتِي نَحْنُ فِيها ودَنَتْ مِنّا وهَذا، لِأنَّ إنِ النافِيَةَ دَخَلَتْ عَلى هي الَّتِي في مَعْنى الحَياةِ الدالَّةِ عَلى الجِنْسِ فَنَفَتْها فَوازَنَتْ لا الَّتِي لِنَفْيِ الجِنْسِ ﴿نَمُوتُ ونَحْيا﴾ أيْ: يَمُوتُ (p-٤٦٩)بَعْضٌ ويُولَدُ بَعْضٌ يَنْقَرِضُ قَرْنٌ فَيَأْتِي قَرْنٌ آخَرُ أوْ فِيهِ تَقْدِيمٌ وتَأْخِيرٌ أيْ: نَحْيا ونَمُوتُ وهو قِراءَةُ أُبَيٍّ وابْنِ مَسْعُودٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ﴿وَما نَحْنُ بِمَبْعُوثِينَ﴾ بَعْدَ المَوْتِ.

﴿إنْ هو إلا رَجُلٌ افْتَرى عَلى اللهِ كَذِبًا﴾ أيْ: ما هو إلّا مُفْتَرٍ عَلى اللهِ فِيما يَدَّعِيهِ مِنِ اسْتِنْبائِهِ لَهُ وفِيما يَعِدُنا مِنَ البَعْثِ ﴿وَما نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ﴾ بِمُصَدِّقِينَ.

﴿قالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِما كَذَّبُونِ﴾ فَأجابَ اللهُ دُعاءَ الرَسُولِ بِقَوْلِهِ.