Taha

شرح الكلمات:

طه: أي يا رجل.

إلا تذكرة: أي يتذكر بالقرآن من يخشى عقاب الله عز وجل.

على العرش استوى: أي ارتفع عليه وعلا.

وما تحت الثرى: الثرى التراب الندي يريد ما هو أسفل الأرضين السبع.

وأخفى: أي من السر، وهو ما علمه الله وقدر وجوده وهو كائن ولكن لم يكن بعد.

الحسنى: الحسنى مؤنث الأحسن المفضل على الحسن.

معنى الآيات:

قوله تعالى ﴿طه﴾ لفظ طه جائز أن يكون من الحروف المقطعة، وجائز أن يكون معناه يا رجل ورجح الأمر ابن جرير لوجوده في لغة العرب طه بمعنى يا رجل وعلى هذا فمعنى الكلام يا رجل ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى رداً على النضر بن الحارث الذي قال إن محمداً شقي بهذا القرآن الذي أنزل عليه لما فيه من التكاليف فنفى الحق عز وجل ذلك وقال ﴿مَآ أنَزَلْنا عَلَيْكَ ٱلْقُرْآنَ لِتَشْقىٰ إلاَّ تَذْكِرَةً لِّمَن يَخْشىٰ﴾ وإنما أنزلناه ليكون تذكرة ذكرى يذكر بها من يخشى ربه فيقبل على طاعته متحملاً في سبيل ذلك كل ما قد يلاقي في طريقه من أذى قومه المشركين بالله الكافرين بكتابه والمكذبين لرسوله، وقوله: ﴿تَنزِيلاً مِّمَّنْ خَلَقَ ٱلأَرْضَ وٱلسَّمَٰوٰتِ ٱلْعُلى﴾ أي هذا القرآن الذي ما أنزلناه لتشقى به ولكن تذكرة لمن يخشى نُزِّل تنزيلاً من الله الذي خلق الأرض والسماوات العلى: ﴿ٱلرَّحْمَٰنُ عَلى ٱلْعَرْشِ ٱسْتَوىٰ﴾ أي رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما الذي استوى على عرشه استواءً يليق به يدبر أمر مخلوقاته، الذي ﴿لَهُ ما فِي ٱلسَّمَٰوٰتِ وما فِي ٱلأَرْضِ وما بَيْنَهُما وما تَحْتَ ٱلثَّرىٰ﴾ من الأرضين السبع. وقوله ﴿وإن تَجْهَرْ بِٱلْقَوْلِ﴾ أيها الرسول أو تُسِر ﴿فَإنَّهُ يَعْلَمُ ٱلسِّرَّ وأَخْفى﴾ من السر، وهو ما قدره الله وهو واقع في وقته المحدد له فعلمه تعالى ولم يعلمه الإنسان بعد. وقوله: ﴿ٱللَّهُ لاۤ إلَٰهَ إلاَّ هُوَ﴾ أي الله المعبود بحق الذي لا معبود بحق سواه ﴿لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنىٰ﴾ التي لا تكون إلا له، ولا تكون لغيره من مخلوقاته. وهكذا عرَّف تعالى عباده به ليعرفوه فيخافونه ويحبونه فيؤمنون به ويطيعونه فيكملون على ذلك ويسعدون فلله الحمد وله المنة.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- إبطال نظرية أن التكاليف الشرعية شاقة ومرهقة للعبد.

٢- تقرير عقيدة الوحي وإثبات النبوة المحمدية.

٣- تقرير الصفات الإلهية كالاستواء ووجوب الإيمان بها بدون تأويل أو تعطيل أو تشبيه بل إثباتها على الوجه الذي يليق بصاحبها عز وجل.

٤- تقرير ربوبية الله لكل شيء.

٥- تقرير التوحيد وإثبات أسماء الله تعالى الحسنى وصفاته العلى.

شرح الكلمات:

هل أتاك: قد أتاك فالاستفهام للتحقيق.

حديث موسى: أي خبره وموسى هو ابن عمران نبي بني إسرائيل.

إذ رأى ناراً: أي حين رؤيته ناراً.

لأهله: زوجته بنت شعيب ومن معها من خادم أو ولد.

آنست ناراً: أي أبصرتها من بعد.

بقبس: القبس عود في رأسه نار.

على النار هدى: أي ما يهديني الطريق وقد ضل الطريق إلى مصر.

فلما أتاها: أي النار وكانت في شجرة من العوسج ونحوه تتلألؤ نوراً لا ناراً.

نودي يا موسى: أي ناداه ربه قائلاً له يا موسى....!

المقدس طوى: طوى اسم للوادي المقدس المطهر.

اخترتك: من قومك لحمل رسالتي إلى فرعون وبني إسرائيل.

فاستمع لما يوحى: أي إليك وهو قوله تعالى: ﴿إنَّنِيۤ أنا ٱللَّهُ لاۤ إلَٰهَ إلاۤ أناْ﴾.

لذكري: أي لأجل أن تذكرني فيها.

أكاد أخفيها: أي أبالغ في إخفائها حتى لا يعلم وقت مجيئها أحد.

بما تسعى: أي سعيها في الخير أو في الشر.

فتردى: أي تهلك.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في تقرير التوحيد ففي نهاية الآية السابقة [٨] كان قوله تعالى ﴿ٱللَّهُ لاۤ إلَٰهَ إلاَّ هُوَ لَهُ ٱلأَسْمَآءُ ٱلْحُسْنىٰ﴾ تقريراً للتوحيد وإثباتاً له وفي هذه الآية [٩] يقرره تعالى عن طريق الإخبار عن موسى، وأن أول ما أوحاه إليه من كلامه كان إخباره بأنه لا إله إلا هو أي لا معبود غيره وأمره بعبادته. فقال تعالى: ﴿وهَلْ أتاكَ﴾ أي يا نبينا ﴿حَدِيثُ مُوسىٰ إذْ رَأى ناراً﴾، وكان في ليلة مظلمة شاتية وزنده الذي معه لم يقدح له ناراً ﴿فَقالَ لأَهْلِهِ﴾ أي زوجته ومن معها وقد ضلوا طريقهم لظلمة الليل، ﴿ٱمْكُثُوۤاْ﴾ اي ابقوا هنا فقد آنست ناراً أي أبصرتها ﴿لَّعَلِّيۤ آتِيكُمْ مِّنْها بِقَبَسٍ﴾ فنوقد به ناراً تصطلون بها أي تستدفئون بها، ﴿أوْ أجِدُ عَلى ٱلنّارِ هُدًى﴾ أي أجد حولها ما يهدينا طريقنا الذي ضللناه.

وقوله تعالى: ﴿فَلَمَّآ أتاها﴾ أي أتى النار ووصل إليها وكانت شجرة تتلألؤ نوراً ﴿نُودِيَ يٰمُوسىٰ﴾ أي ناداه ربه تعالى قائلاً يا موسى ﴿إنِّيۤ أناْ رَبُّكَ﴾ أي خالقك ورازقك ومدبر أمرك ﴿فَٱخْلَعْ نَعْلَيْكَ إنَّكَ بِٱلْوادِ ٱلْمُقَدَّسِ طُوًى﴾ وذلك من أجل أن يتبرك بملامسة الوادي المقدس بقدميه. وقوله تعالى ﴿وأَنا ٱخْتَرْتُكَ﴾ أي لحمل رسالتي إلى من أرسلك إليهم. ﴿فَٱسْتَمِعْ لِما يُوحىۤ﴾ أي إليك وهو: ﴿إنَّنِيۤ أنا ٱللَّهُ لاۤ إلَٰهَ إلاۤ أناْ﴾ أي أنا الله المعبود بحق ولا معبود بحق غيري وعليه فاعبدني وحدي، ﴿وأَقِمِ ٱلصَّلاةَ لِذِكْرِيۤ﴾، أي لأجل أن تذكرني فيها وبسببها. فلذا من لم يصل لم يذكر الله تعالى وكان بذلك كافراً لربه تعالى. وقوله ﴿إنَّ ٱلسّاعَةَ آتِيَةٌ﴾ أي إن الساعة التي يقوم فيها الناس أحياء من قبورهم للحساب والجزاء آتية لا محالة.

من أجل مجازاة العباد على أعمالهم وسعيهم طوال أعمارهم من خير وشر، وقوله: ﴿أكادُ أُخْفِيها﴾ أي أبالغ في إخفائها حتى أكاد أخفيها عن نفسي. وذلك لحكمة أن يعمل الناس ما يعملون وهم لا يدرون متى يموتون ولا متى يبعثون فتكون أعمالهم بإراداتهم لا إكراه عليهم فيها فيكون الجزاء على أعمالهم عادلاً، وقوله: ﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها مَن لاَّ يُؤْمِنُ بِها وٱتَّبَعَ هَواهُ فَتَرْدىٰ﴾ ينهى تعال موسى أن يَقبل صدَّ صادٍ من المنكرين للبعث متَّبعي الهوى عن الإيمان بالبعث والجزاء والتزود بالأعمال الصالحة لذلك اليوم العظيم الذي تجزى فيه كل نفس بما كسبت وهو لا يظلمون، فإن من لا يؤمن بها ولا يتزود لها يردى أي يهلك.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير النبوة لمحمد ﷺ.

٢- تقرير التوحيد وإثباته، وأن الدعوة إلى لا إله إلا الله دعوة كافة الرسل.

٣- إثبات صفة الكلام لله تعالى.

٤- مشروعية التبرك بما جعله الله تعالى مباركاً، والتبرك التماس البركة حسب بيان الرسول وتعليمه.

٥- وجوب إقام الصلاة وبيان علة ذلك وهو ذكر الله تعالى.

٦- بيان الحكمة في إخفاء الساعة مع وجوب اتيانها وحتميته.

شرح الكلمات:

وما تلك بيمينك يا موسى: الاستفهام للتقرير به ليرتب عليه المعجزة وهي انقلابها حية.

أتوكأ عليها: أي أعتمد عليها.

وأهش بها على غنمي: أخبط بها ورق الشجر فيتساقط فتأكله الغنم.

ولي فيها مآرب أخرى: أي حاجات أخرى كحمل الزاد بتعليقه فيها ثم حمله على عاتقه، وقتل الهوام.

حية تسعى: أي ثعبان عظيم، تمشي على بطنها بسرعة كالثعبان الصغير المسمى بالجان.

سيرتها الأولى: أي إلى حالتها الأولى قبل أن تنقلب حيّة.

إلى جناحك: أي إلى جنبك الأيسر تحت العضد إلى الإبط.

بيضاء من غير سوء: أي من غير برص تضيء كشعاع الشمس.

إذهب إلى فرعون: أي رسولاً إليه.

إنه طغى: تجاوز الحد في الكفر حتى ادعى الألوهية.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم مع موسى وربه تعالى إذ سأله الرب تعالى وهو أعلم به وبما عنده قائلا: ﴿وما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يٰمُوسىٰ﴾؟ يسأله ليقرر بأن ما بيده عصا من خشب يابسة، فإذا تحولت إلى حية تسعى علم أنها آية له أعطاه إياها ربه ذو القدرة الباهرة ليرسله إلى فرعون وملائه. وأجاب موسى ربه قائلا: ﴿هِيَ عَصايَ أتَوَكَّأُ عَلَيْها وأَهُشُّ بِها عَلىٰ غَنَمِي﴾ يريد يخبّط بها الشجر اليابس فيتساقط الورق فتأكله الغنم ﴿ولِيَ فِيها مَآرِبُ﴾ أي حاجات ﴿أُخْرىٰ﴾ كحمل الزاد والماء يعلقه بها ويضعه على عاتقه كعادة الرعاة وقد يقتل بها الهوام الضارة كالعقرب والحية. فقال له ربه عز وجل ﴿ألْقِها يٰمُوسىٰ فَأَلْقاها﴾ من يده ﴿فَإذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعىٰ﴾ أي ثعبان عظيم تمشي على بطنها كالثعبان الصغير المسمى بالجان فخاف موسى منها وولى هارباً فقال له الرب تعالى: ﴿خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى﴾ أي نعيدها عصا كما كانت قبل تحولها إلى حية وفعلاً أخذها فإذا هي عصاه التي كانت بيمينه. ثم أمره تعالى بقوله: ﴿وٱضْمُمْ يَدَكَ﴾ أي اليمنى ﴿إلىٰ جَناحِكَ﴾ الأيسر ﴿تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِن غَيْرِ سُوۤءٍ﴾ أي برص وفعل فضم تحت عضده إلى إبطه ثم استخرجها فإذا هي تتلألؤ كأنها فلقة قمر، أو كأنها الثلج بياضاً أو أشد، وقوله تعالى ﴿آيَةً أُخْرىٰ﴾ أي آية لك دالة على رسالتك أخرى إذ الأولى هي انقلاب العصا إلى حية تسعى كأنها جان. وقوله تعالى: ﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا ٱلْكُبْرىٰ﴾ أي حولنا لك العصا حية وجعلنا يدك تخرج بيضاء من أجل أن نريك من دلائل قدرتنا وعظيم سلطاننا. وقوله تعالى: ﴿ٱذْهَبْ إلىٰ فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغىٰ﴾ لما اراه من عجائب قدرته أمره أن يذهب إلى فرعون رسولاً إليه يأمره بعبادة الله وحده وأن يرسل معه بني إسرائيل ليخرج بهم إلى أرض المعاد بالشام وقوله ﴿إنَّهُ طَغىٰ﴾ أي تجاوز قدره، وتعدى حده كبشر إذ أصبح يدعي الربوبية والألوهية إذ فقال: ﴿أناْ رَبُّكُمُ ٱلأَعْلىٰ﴾ [النازعات: ٢٤] وقال: ﴿ما عَلِمْتُ لَكُمْ مِّنْ إلَٰهٍ غَيْرِي﴾ [القصص: ٣٨]، فأي طغيان أكبر من هذا الطغيان.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير نبوة الرسول محمد ﷺ إذ مثل هذه الأخبار لا تصح إلا ممن يوحى إليه.

٢- استحباب تناول الأشياء غير المستقذرة باليمين.

٣- مشروعية حمل العصا.

٤- سنة رعي الغنم للأنبياء.

٥- مشروعية التدريب على السلاح قبل استعماله في المعارك.

٦- آية موسى في انقلاب العصا حية وخروج اليد البيضاء كأنها الثلج أو شعاع شمس.

٧- بيان الطغيان: وهو ادعاء العبد ما ليس له كالألوهية ونحوها.

شرح الكلمات:

اشرح لي صدري: أي وسعه لأتحمل الرسالة.

ويسر لي أمري: أي سهله حتى أقوى على القيام به.

واحلل عقدة من لساني: أي حبسة حتى أُفهم من أُخاطب.

اشدد به أزري: أي قوي به ظهري.

وأشركه في أمري: أي اجعله نبياً كما نبأتني.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في حديث موسى عليه السلام مع ربه سبحانه وتعالى إنه بعد أن أمر الله تعالى موسى بالذهاب إلى فرعون ليدعوه إلى عبادة الله وحده وإرسال بني إسرائيل مع موسى ليذهب به إلى أرض القدس قال موسى عليه السلام لربه تعالى ﴿ٱشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ لأتحمل أعباء الرسالة ﴿ويَسِّرْ لِيۤ أمْرِي﴾ أي سهل مهمتي عليَّ وارزقني العون عليها فإنها صعبة شاقة. ﴿وٱحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسانِي﴾ تلك العقدة التي نشأت بسبب الجمرة التي ألقاها في فمه بتدبير الله عزوجل حيث عزم فرعون على قتله لما وضعه في حجره يلاعبه فأخذ موسى بلحية فرعون ونتفها فغضب فقالت له آسية إنه لا يعقل لصغر سنه وقالت له تختبره بوضع جواهر في طبق وجمر في طست ونقدمهما له فإن أخذ الجواهر فهو عاقل ودونك افعل به ما شئت، وإن أخذ الجمر فهو غير عاقل فلا تحفل به ولا تغتم لفعله، وقدم لموسى الطبق والطست فمد يده إلى الطست بتدبير الله فأخذ جمرة فكانت سبب هذه العقدة فسأل موسى ربه أن يحلها من لسانه ليفصح إذا خاطب فرعون وبين فيفُهم قوله، وبذلك يؤدي رسالته. هذا معنى قوله: ﴿وٱحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسانِي يَفْقَهُواْ قَوْلِي﴾.

وقوله تعالى فيما أخبر عن موسى ﴿وٱجْعَل لِّي وزِيراً مِّنْ أهْلِي هارُونَ أخِي﴾ أي طلب من الله تعالى أن يجعل له من أخيه هارون معيناً على تبليغ الرسالة وتحمل أعبائها. وقوله: ﴿ٱشْدُدْ بِهِ أزْرِي﴾ أي قوّ به ظهري. وقوله: ﴿وأَشْرِكْهُ فِيۤ أمْرِي﴾ وذلك بتنبئته وإرساله ليكون هارون نبياً رسولاً. وعلل موسى عليه الصلاة والسلام لطلبه هذا بقوله: ﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيراً ونَذْكُرَكَ كَثِيراً﴾، وقوله ﴿إنَّكَ كُنتَ بِنا بَصِيراً﴾ أي أنك كنت ذا بصر بنا لا يخفى عليك شيء من أمرنا وهذا من موسى توسل إلى الله تعالى في قبول دعائه وما طلبه من ربه توسل إليه بعلمه تعالى به وبأخيه وبحالهما.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- وجوب اللجأ إلى الله تعالى في كل ما يهم العبد.

٢- مشروعية الأخذ بالأُهبة والاستعداد لما يعتزم العبد القيام به.

٣- فضيلة التسبيح والذكر، والتوسل بأسماء الله وصفاته.

شرح الكلمات:

قد أوتيت سؤلك: أي مسؤولك من انشراح صدرك وتيسير أمرك وانحلال عقدة لسانك، وتنبئة أخيك.

ولقد مننا عليك مرة أخرى: أي أنعمنا عليك مرة أخرى قبل هذه.

ما يوحى: أي في شأنك وهو قوله: أن اقذفيه الخ.

في التابوت: أي الصندوق.

فاقذفيه في اليم: أي في نهر النيل.

ولتصنع على عيني: تربى بمرأى مني ومحبة وإرادة.

على من يكفله: ليكمل له رضاعه.

وقتلت نفساً: هو القبطي الذي قتلته بمصر وهو بيت فرعون.

فنجيناك من الغم: إذا استغفرتنا فغفرنا لك وأئتمروا بك ليقتلوك فنجيناك منهم.

وفتناك فتونا: أي اختبرناك اختبارا وابتليناك ابتلاء عظيما.

جئت على قدر: أي جئت للوقت الذي أردنا إرسالك إلى فرعون.

واصطنعتك لنفسي: أي أنعمت عليك بتلك النعم اجتباءً منا لك لتحمل رسالتنا.

معنى الآيات:

ما زال السياق في حديث موسى مع ربه تعالى فقد تقدم أن موسى عليه السلام سأل ربه أموراً لتكون عوناً له على حمل رسالته فأجابه تعالى بقوله: في هذه الآية [٣٦] ﴿قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يٰمُوسىٰ﴾ أي قد أعطيت ما طلبت، ﴿ولَقَدْ مَنَنّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرىٰ﴾ أي قبل هذه الطلبات وهي أنه لما أمر فرعون بذبح أبناء بني إسرائيل ﴿إذْ أوْحَيْنَآ إلىٰ أُمِّكَ ما يُوحىٰ أنِ ٱقْذِفِيهِ فِي ٱلتّابُوتِ﴾ أي في الصندوق ﴿فَٱقْذِفِيهِ فِي ٱلْيَمِّ﴾ أي نهر النيل ﴿فَلْيُلْقِهِ ٱلْيَمُّ بِٱلسّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وعَدُوٌّ لَّهُ﴾ فهذه النجاة نعمة، ونعمة أخرى تضمنها قوله تعالى: ﴿وأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي﴾ أي أضفيت عليك محبتي فأصبح من يراك يحبك، ونعمة أخرى وهي: من أجل أن تُربّى وتغذى على مرأى مني وإرادة لي أرجعتك بتدبيري إلى أمك لترضعك وتقر عينها ولا تحزن على فراقك، وهو ما تضمنه قوله تعالى: ﴿إذْ تَمْشِيۤ أُخْتُكَ﴾ فتقول: ﴿هَلْ أدُلُّكُمْ عَلىٰ مَن يَكْفُلُهُ﴾ لكم أي لارضاعه وتربيته. ﴿فَرَجَعْناكَ إلىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها ولا تَحْزَنَ﴾، ونعمة أخرى وهي أعظم إنجاؤنا لك من الغم الكبير بعد قتلك النفس وائتمار آل فرعون على قتلك ﴿فَنَجَّيْناكَ مِنَ ٱلْغَمِّ﴾ من القتل وغفرنا لك خطيئة القتل. وقوله تعالى: ﴿وفَتَنّاكَ فُتُوناً﴾ أي ابتليناك ابتلاءً عظيما وها هي ذي خلاصته في الأرقام التالية:

١- حمل أمك بك في السنة التي يقتل فيها أطفال بني إسرائيل.

٢- إلقاء أُمك بك في اليم.

٣- تحريم المراضع عليك حتى رجعت إلى أمك.

٤- أخذك بلحية فرعون وهمه بقتلك.

٥- قتلك القبطي وائتمار آل فرعون بقتلك.

٦- إقامتك في مدين وما عانيت من آلام الغربة.

٧- ضلالك الطريق بأهلك وما أصابك من الخوف والتعب.

هذه بعض ما يدخل تحت قوله تعالى: ﴿وفَتَنّاكَ فُتُوناً﴾ وقوله ﴿فَلَبِثْتَ سِنِينَ فِيۤ أهْلِ مَدْيَنَ﴾ ترعى غنم شعيب عشراً من السنين ﴿ثُمَّ جِئْتَ﴾ من مدين إلى طور سينا ﴿عَلىٰ قَدَرٍ﴾ منا مقدر ووعد محدد ما كنت تعلمه حتى لاقيته.

واصطنعتك لنفسي أي خلقتك وربيتك وابتليتك واتيت بك على موعد قدَّرْته لأُحمِّلك عبء الرسالة إلى فرعون وبني إسرائيل: إلى فرعون لتدعوه إلى عبادتنا وإرسال بني إسرائيل معك إلى أرض المعاد. وإلى بني إسرائيل لهدايتهم وإصلاحهم وإعدادهم للإسعاد والإكمال في الدارين إن هم آمنوا واستقاموا.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- مظاهر لطف الله تعالى وحسن تدبيره في خلقه.

٢- مظاهر اكرام الله تعالى ولطفه بعبده ورسوله موسى عليه السلام.

٣- آية حب الله تعالى لموسى، وأثر ذلك في حب الناس له.

٤- تقرير نبوة محمد ﷺ بإخباره في كتابه بمثل هذه الأحداث في قصص موسى عليه السلام.

شرح الكلمات:

بآياتي: أي بالمعجزات التي آتيتك كالعصا واليد وغيرها.

ولا تنيا في ذكري: أي لا تفترا ولا تقصرا في ذكري فإنه سر الحياة وعونكما على أداء رسالتكما.

إنه طغى: تجاوز قدره بادعائه الألوهية والربوبية.

قولا لينا: أي خالياً من الغلظة والعنف.

لعله يتذكر: أي فيما تقولان فيهتدي إلى معرفتنا فيخشانا فيؤمن ويسلم ويرسل معكما بني إسرائيل.

يفرط علينا: أي يعجل بعقوبتنا قبل أن ندعوه ونبين له.

أو أن يطغى: أي يزداد طغياناً وظلما.

أسمع وأرى: أي أسمع ما تقولانه وما يقال لكما، وأرى ما تعملان وما يعمل لكما.

فأرسل معنا بني إسرائيل: أي لنذهب بهم إلى أرض المعاد أرض أبيهم إبراهيم.

بآية: أي معجزة تدل على صدقنا في دعوتنا وأنا رسولا ربك حقاً وصدقاً.

والسلام على من اتبع الهدى: أي النجاة من العذاب في الدارين لمن آمن واتقى، إذ الهدى إيمانٌ وتقوى.

من كذب وتولى: أي كذب بالحق ودعوته وأعرض عنهما فلم يقبلهما.

معنى الكلمات:

ما زال السياق الكريم في الحديث عن موسى مع ربه تبارك وتعالى فقد أخبره تعالى في الآية السابقة أنه صنعه لنفسه، فأمره في هذه الآية بالذهاب مع أخيه هارون مزودين بآيات الله وهي حججه التي أعطاهما من العصا واليد البيضاء. ونهاهما عن التواني في ذكر الله بأن يضعفا في ذكر وعده ووعيده فيقصرا في الدعوة إليه تعالى فقال: ﴿ٱذْهَبْ أنتَ وأَخُوكَ بِآياتِي ولا تَنِيا فِي ذِكْرِي﴾ وبين لهما الى من يذهبا وعلة فقال: ﴿ٱذْهَبَآ إلىٰ فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغىٰ﴾ أي تجاوز قدره وتعدى حده من إنسان يعبد الله إلى إنسان كفار ادعى أنه رب وإله، وعلمهما اسلوب الدعوة فقال لهما: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلاً لَّيِّناً﴾ أي خالياً من الغلظة والجفا وسوء الإلقاء وعلل لذلك فقال ﴿لَّعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أوْ يَخْشىٰ﴾ أي رجاء أن يتذكر معاني كلامكما وما تدعوانه إليه فيراجع نفسه فيؤمن ويهتدي أو يخشى العذاب إن بقي على كفره وظلمه فيسلم لكما بني إسرائيل ويرسلهم معكما، فأبدى موسى وأخوه هارون تخوفاً فقال ما أخبر تعالى به عنهما في قوله: ﴿قالا رَبَّنَآ إنَّنا نَخافُ أن يَفْرُطَ عَلَيْنَآ﴾ أي يعجل بعقوبتنا بالضرب أو القتل، ﴿أوْ أن يَطْغىٰ﴾ أي يزداد طغياناً وظلماً. فطمأنهما ربهما عز وجل بأنه معهما بنصره وتأييده وهدايته إلى كل ما فيه عزهما فقال لهما: ﴿لا تَخافَآ﴾ أي من فرعون وملائه: ﴿إنَّنِي مَعَكُمَآ أسْمَعُ وأَرىٰ﴾ أسمع ما تقولان لفرعون وما يقول لكما. وأرى ما تعملان من عمل وما يعمل فرعون وإني أنصركما عليه فأحق عملكما وأبطل عمله. فاتياه إذاً ولا تترددا فقولا أي لفرعون ﴿إنّا رَسُولا رَبِّكَ﴾ أي إليك ﴿فَأَرْسِلْ مَعَنا بَنِيۤ إسْرائِيلَ﴾ لنخرج بهما حيث أمر الله، ﴿ولا تُعَذِّبْهُمْ﴾ بقتل رجالهم واستحياء نسائهم واستعمالهم في أسوء الأعمال وأحطها، ﴿قَدْ جِئْناكَ بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكَ﴾ أي بحجة من ربك دالة على أنا رسولا ربك إليك وأنه يأمرك بالعدل والتوحيد وينهاك عن الظلم والكفر ومنع بني إسرائيل من الخروج إلى أرض المعاد معنا.

﴿وٱلسَّلامُ عَلىٰ مَنِ ٱتَّبَعَ ٱلْهُدىٰ﴾ أي واعلم يا فرعون أن الأمان والسلامة يحصلان لمن اتبع الهدى الذي جئناك به، فاتبع الهدى تسلم، وإلا فأنت عرضة للمخاوف والهلاك والدمار وذلك لأنه ﴿قَدْ أُوحِيَ إلَيْنَآ﴾ أي أوحى إلينا ربنا، ﴿إنّا أنَّ ٱلْعَذابَ عَلىٰ مَن كَذَّبَ﴾ بالحق الذي جئناك به ﴿وتَوَلّىٰ﴾ عنه فأعرض عنه ولم يقبله كبرياءً وعناداً.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- عظم شأن الذكر بالقلب واللسان والجوارح أي بالطاعة فعلاً وتركاً.

٢- وجوب مراعاة الحكمة في دعوة الناس إلى ربهم.

٣- تقرير معية الله تعالى مع أوليائه وصالحي عباده بنصرهم وتأييدهم.

٤- تقرير أن السلامة من عذاب الدنيا والآخرة هي من نصيب متبعي الهدى.

٥- شرعية إتيان الظالم وأمره ونهيه والصبر على أذاه.

٦- عدم المؤاخذة على الخوف حيث وجدت أسبابه.