Аль-Фаляк

(p-٦٩٧)سُورَةُ "اَلْفَلَقِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿قُلْ أعُوذُ بِرَبِّ الفَلَقِ﴾ أيْ: اَلصُّبْحِ، أوْ: اَلْخَلْقِ، أوْ هو وادٍ في جَهَنَّمَ، أوْ جُبٌّ فِيها.

﴿مِن شَرِّ ما خَلَقَ﴾ أيْ: اَلنّارِ، والشَيْطانِ، و"ما"، مَوْصُولَةٌ، والعائِدُ مَحْذُوفٌ، أوْ مَصْدَرِيَّةٌ، ويَكُونُ الخَلْقُ بِمَعْنى "اَلْمَخْلُوقُ"، وقَرَأ أبُو حَنِيفَةَ - رَحِمَهُ اللهُ -: "مِن شَرٍّ"، بِالتَنْوِينِ، و"ما"، عَلى هَذا، مَعَ الفِعْلِ، بِتَأْوِيلِ المَصْدَرِ، في مَوْضِعِ الجَرِّ، بَدَلٌ مِن "شَرٍّ"، أيْ: "شَرٍّ، خَلْقِهِ"، أيْ: مِن "خَلْقٍ شَرٍّ"، أوْ زائِدَةٌ.

﴿وَمِن شَرِّ غاسِقٍ إذا وقَبَ﴾، "اَلْغاسِقُ": اَللَّيْلُ إذا اعْتَكَرَ ظَلامُهُ، ووُقُوبُهُ دُخُولُ ظَلامِهِ في كُلِّ شَيْءٍ، «وَعَنْ عائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْها -: أخَذَ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِيَدِي، فَأشارَ إلى القَمَرِ، فَقالَ: "تَعَوَّذِي بِاللهِ مِن شَرِّ هَذا، فَإنَّهُ الغاسِقُ إذا وقَبَ » "، ووُقُوبُهُ: دُخُولُهُ في الكُسُوفِ، واسْوِدادُهُ.

(p-٦٩٨)﴿وَمِن شَرِّ النَفّاثاتِ في العُقَدِ﴾، "اَلنَّفّاثاتُ": اَلنِّساءُ، أوْ: اَلنُّفُوسُ، أوْ: اَلْجَماعاتُ السَواحِرُ، اللاتِي يَعْقِدْنَ عُقَدًا في خُيُوطٍ، ويَنْفُثْنَ عَلَيْها، ويَرْقِينَ، و"اَلنَّفْثُ": اَلنَّفْخُ، مَعَ رِيقٍ، وهو دَلِيلٌ عَلى بُطْلانِ قَوْلِ المُعْتَزِلَةِ في إنْكارِ تَحَقُّقِ السِحْرِ، وظُهُورِ أثَرِهِ.

﴿وَمِن شَرِّ حاسِدٍ إذا حَسَدَ﴾ أيْ: إذا أظْهَرَ حَسَدَهُ، وعَمِلَ بِمُقْتَضاهُ، لِأنَّهُ إذا لَمْ يَظْهَرْ، فَلا ضَرَرَ يَعُودُ مِنهُ عَلى مَن حَسَدَهُ، بَلْ هو الضارُّ لِنَفْسِهِ، لِاغْتِمامِهِ بِسُرُورِ غَيْرِهِ، وهو الأسِفُ عَلى الخَيْرِ عِنْدَ الغَيْرِ، والِاسْتِعاذَةُ مِن شَرِّ هَذِهِ الأشْياءِ بَعْدَ الِاسْتِعاذَةِ مِن شَرِّ ما خَلَقَ، إشْعارٌ بِأنَّ شَرَّ هَؤُلاءِ أشَدُّ، وخَتَمَ بِالحَسَدِ لِيُعْلَمَ أنَّهُ شَرُّها، وهو أوَّلُ ذَنْبِ عُصِيَ اللهُ بِهِ في السَماءِ، مِن إبْلِيسَ، وفي الأرْضِ، مِن قابِيلَ، وإنَّما عَرَّفَ بَعْضَ المُسْتَعاذِ مِنهُ، ونَكَّرَ بَعْضَهُ، لِأنَّ كُلَّ نَفّاثَةٍ شِرِّيرَةٌ، فَلِذا عُرِّفَتِ "اَلنَّفّاثاتِ"، ونُكِّرَ "غاسِقٍ"، لِأنَّ كُلَّ غاسِقٍ لا يَكُونُ فِيهِ الشَرُّ، إنَّما يَكُونُ في بَعْضٍ دُونَ بَعْضٍ، وكَذَلِكَ كُلُّ حاسِدٍ، لا يَضُرُّ، ورُبَّ حَسَدٍ يَكُونُ مَحْمُودًا، كالحَسَدِ في الخَيْراتِ.