Юсуф 12:71–100

﴿قالُوا وأقْبَلُوا عَلَيْهِمْ ماذا تَفْقِدُونَ﴾ ﴿قالُوا نَفْقِدُ صُواعَ المَلِكِ﴾ هو الصاعُ ﴿وَلِمَن جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ وأنا بِهِ زَعِيمٌ﴾ يَقُولُهُ المُؤَذِّنُ يُرِيدُ وأنا بِحِمْلِ البَعِيرِ كَفِيلٌ أُؤَدِّيهِ إلى مَن جاءَ بِهِ وأرادَ وسْقَ بَعِيرٍ مِن طَعامٍ جُعْلًا لِمَن حَصَّلَهُ.

﴿قالُوا تاللهِ﴾ قَسَمٌ فِيهِ مَعْنى التَعَجُّبِ مِمّا أُضِيفَ إلَيْهِمْ ﴿لَقَدْ عَلِمْتُمْ ما جِئْنا لِنُفْسِدَ في الأرْضِ﴾ اسْتَشْهَدُوا بِعِلْمِهِمْ لِما ثَبَتَ عِنْدَهم مِن دَلائِلِ دِينِهِمْ وأمانَتِهِمْ حَيْثُ دَخَلُوا وأفْواهُ رَواحِلِهِمْ مَشْدُودَةٌ لِئَلّا تَتَناوَلَ زَرْعًا أوْ طَعامًا لِأحَدٍ مِن أهْلِ السُوقِ ولِأنَّهم رَدُّوا بِضاعَتَهُمُ الَّتِي وجَدَها في رِحالِهِمْ ﴿وَما (p-١٢٦)كُنّا سارِقِينَ﴾ وما كُنّا نُوصَفُ قَطُّ بِالسَرِقَةِ.

﴿قالُوا فَما جَزاؤُهُ﴾ الضَمِيرُ لِلصُّواعِ أيْ: فَما جَزاءُ سَرِقَتِهِ ﴿إنْ كُنْتُمْ كاذِبِينَ﴾ في جُحُودِكم وادِّعاؤُكُمُ البَراءَةَ مِنهُ.

﴿قالُوا جَزاؤُهُ مَن وُجِدَ في رَحْلِهِ﴾ أيْ: جَزاءُ سَرِقَتِهِ أخْذُ مَن وُجِدَ في رَحْلِهِ وكانَ حُكْمُ السارِقِ في آلِ يَعْقُوبَ أنْ يُسْتَرَقَّ سَنَةً فَلِذَلِكَ اسْتُفْتُوا في جَزائِهِ وقَوْلُهم ﴿فَهُوَ جَزاؤُهُ﴾ تَقْرِيرٌ لِلْحُكْمِ أيْ: فَأخْذُ السارِقِ نَفْسِهِ هو جَزاؤُهُ لا غَيْرُ، أوْ جَزاؤُهُ مُبْتَدَأٌ والجُمْلَةُ الشَرْطِيَّةُ كَما هي خَبَرُهُ ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي الظالِمِينَ﴾ أيِ السُرّاقَ بِالِاسْتِرْقا.

﴿فَبَدَأ بِأوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أخِيهِ﴾ فَبَدَأ بِتَفْتِيشِ أوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ بِنْيامِينَ لِنَفْيِ التُهْمَةِ حَتّى بَلَغَ وِعاءَهُ فَقالَ ما أظُنُّ هَذا أخَذَ شَيْئًا فَقالُوا: واللهِ لا نَتْرُكُهُ حَتّى تَنْظُرَ في رَحْلِهِ فَإنَّهُ أطْيَبُ لِنَفْسِكَ وأنْفُسِنا ﴿ثُمَّ اسْتَخْرَجَها﴾ أيِ الصُواعَ ﴿مِن وِعاءِ أخِيهِ﴾ ذَكَّرَ ضَمِيرَ الصُواعِ مَرّاتٍ ثُمَّ أنَّثَهُ، لِأنَّ التَأْنِيثَ يَرْجِعُ إلى السِقايَةِ أوْ لِأنَّ الصُواعَ يُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ، الكافُ في ﴿كَذَلِكَ﴾ في مَحَلِّ النَصْبِ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الكَيْدِ العَظِيمِ ﴿كِدْنا لِيُوسُفَ﴾ يَعْنِي عَلَّمْناهُ إيّاهُ ﴿ما كانَ لِيَأْخُذَ أخاهُ في دِينِ المَلِكِ﴾ تَفْسِيرٌ لِلْكَيْدِ وبَيانٌ لَهُ، لِأنَّ الحُكْمَ في دِينِ المَلِكِ أيْ: في سِيرَتِهِ لِلسّارِقِ أنْ يُغَرَّمَ مِثْلَيْ ما أخَذَ لا أنْ يُسْتَعْبَدَ ﴿إلا أنْ يَشاءَ اللهُ﴾ أيْ: ما كانَ لِيَأْخُذَهُ إلّا بِمَشِيئَةِ اللهِ وإرادَتِهِ فِيهِ ﴿نَرْفَعُ دَرَجاتٍ﴾ بِالتَنْوِينِ كُوفِيٌّ ﴿مَن نَشاءُ﴾ أيْ: في العِلْمِ كَما رَفَعْنا دَرَجَةَ يُوسُفَ فِيهِ ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ فَوْقَهُ أرْفَعُ دَرَجَةً مِنهُ في عِلْمِهِ أوْ فَوْقَ العُلَماءِ كُلِّهِمْ عَلِيمٌ هم دُونَهُ في العِلْمِ وهو اللهُ عَزَّ وجَلَّ (p-١٢٧)

﴿قالُوا إنْ يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أخٌ لَهُ مِن قَبْلُ﴾ أرادُوا يُوسُفَ، قِيلَ دَخَلَ كَنِيسَةً فَأخَذَ تَمْثالًا صَغِيرًا مِن ذَهَبٍ كانُوا يَعْبُدُونَهُ فَدَفَنَهُ،وَقِيلَ كانَ في المَنزِلِ دَجاجَةٌ فَأعْطاها السائِلَ، وقِيلَ: كانَتْ مِنطَقَةٌ لِإبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ يَتَوارَثُها أكابِرُ ولَدِهِ فَوَرِثَها إسْحَقَ ثُمَّ وقَعَتْ إلى ابْنَتِهِ وكانَتْ أكْبَرَ أوْلادِهِ فَحَضَنَتْ يُوسُفَ وهي عَمَّتُهُ بَعْدَ وفاةِ أُمِّهِ وكانَتْ لا تَصْبِرُ عَنْهُ فَلَمّا شَبَّ أرادَ يَعْقُوبُ أنْ يَنْزِعَهُ مِنها فَعَمَدَتْ إلى المِنطَقَةِ فَحَزَمَتْها عَلى يُوسُفَ تَحْتَ ثِيابِهِ وقالَتْ: فُقِدَتْ مِنطَقَةُ إسْحاقَ فانْظُرُوا مَن أخَذَها فَوَجَدُوها مَحْزُومَةً عَلى يُوسُفَ فَقالَتْ إنَّهُ لِي سَلَمٌ أفْعَلُ بِهِ ما شِئْتُ فَخَلّاهُ يَعْقُوبُ عِنْدَها حَتّى ماتَتْ، ورُوِيَ أنَّهم لَمّا اسْتَخْرَجُوا الصاعَ مِن رَحْلِ بِنْيامِينَ نَكَّسَ إخَوَتُهُ رُءُوسَهم حَياءً وأقْبَلُوا عَلَيْهِ وقالُوا لَهُ فَضَحْتَنا وسَوَّدْتَ وُجُوهَنا، يا بَنِي راحِيلَ ما يَزالُ لَنا مِنكم بَلاءٌ مَتى أخَذْتَ هَذا الصاعَ فَقالَ بَنُو راحِيلَ الَّذِينَ لا يَزالُ مِنكم عَلَيْهِمْ بَلاءٌ ذَهَبْتُمْ بِأخِي فَأهْلَكْتُمُوهُ ووَضَعَ هَذا الصُواعَ في رَحْلَيِ الَّذِي وضَعَ البِضاعَةَ في رِحالِكم ﴿فَأسَرَّها﴾ أيْ: مَقالَتَهم:إنَّهُ سَرَقَ كَأنَّهُ لَمْ يَسْمَعْها ﴿يُوسُفُ في نَفْسِهِ ولَمْ يُبْدِها لَهم قالَ أنْتُمْ شَرٌّ مَكانًا﴾ تَمْيِيزٌ أيْ: أنْتُمْ شَرٌّ مَنزِلَةً في السَرَقِ، لِأنَّكم سَرَقْتُمْ أخاكم يُوسُفَ مِن أبِيهِ ﴿واللهُ أعْلَمُ بِما تَصِفُونَ﴾ تَقُولُونَ أوْ تَكْذِبُونَ.

﴿قالُوا يا أيُّها العَزِيزُ إنَّ لَهُ أبًا شَيْخًا كَبِيرًا﴾ في السِنِّ وفي القَدْرِ ﴿فَخُذْ أحَدَنا مَكانَهُ﴾ أبْدِلْهُ عَلى وجْهِ الِاسْتِرْهانِ أوِ الِاسْتِعْبادِ فَإنَّ أباهُ يَتَسَلّى بِهِ عَنْ أخِيهِ المَفْقُودِ ﴿إنّا نَراكَ مِنَ المُحْسِنِينَ﴾ إلَيْنا فَأتْمِمْ إحْسانَكَ أوْ مِن عادَتِكَ الإحْسانُ فاجْرِ عَلى عادَتِكَ ولا تُغَيِّرْها.

﴿قالَ مَعاذَ اللهِ أنْ نَأْخُذَ إلا مَن وجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ﴾ أيْ: نَعُوذُ بِاللهِ مَعاذًا (p-١٢٨)مِن أنْ نَأْخُذَ فَأُضِيفَ المَصْدَرُ إلى المَفْعُولِ بِهِ وحُذِفَ "مِن"،

﴿إنّا إذًا لَظالِمُونَ﴾ إذًا جَوابٌ لَهم وجَزاءٌ، لِأنَّ المَعْنى إنْ أخَذْنا بَدَلَهُ ظَلَمْنا وهَذا، لِأنَّهُ وجَبَ عَلى قَضِيَّةِ فَتْواكم أخْذُ مَن وُجِدَ الصاعُ في رَحْلِهِ واسْتِعْبادُهُ فَلَوْ أخَذْنا غَيْرَهُ كانَ ذَلِكَ ظُلْمًا في مَذْهَبِكم فَلِمَ تَطْلُبُونَ ما عَرَفْتُمْ أنَّهُ ظُلْمٌ.

﴿فَلَمّا اسْتَيْأسُوا﴾ يَئِسُوا وزِيادَةُ السِينِ والتاءِ لِلْمُبالَغَةِ كَما مَرَّ في اسْتَعْصَمَ ﴿مِنهُ﴾ مِن يُوسُفَ وإجابَتِهِ إيّاهم ﴿خَلَصُوا﴾ انْفَرَدُوا عَنِ الناسِ خالِصِينَ لا يُخالِطُهم سِواهم ﴿نَجِيًّا﴾ ذَوِي نَجْوى أوْ فَوْجًا نَجِيًّا أيْ: مُناجِيًا لِمُناجاةِ بَعْضِهِمْ بَعْضًا أوْ تَمَحَّضُوا تَناجِيًا لِاسْتِجْماعِهِمْ لِذَلِكَ وإفاضَتِهِمْ فِيهِ بِجِدٍّ واهْتِمامٍ كَأنَّهم في أنْفُسِهِمْ صُورَةُ التَناجِي وحَقِيقَتُهُ، فالنَجِيُّ يَكُونُ بِمَعْنى المُناجِي كالسَمِيرِ بِمَعْنى المُسامِرِ وبِمَعْنى المَصْدَرِ الَّذِي هو التَناجِي وكانَ تَناجِيهِمْ في تَدْبِيرِ أمْرِهِمْ عَلى أيِّ صِفَةٍ يَذْهَبُونَ وماذا يَقُولُونَ لِأبِيهِمْ في شَأْنِ أخِيهِمْ؟ ﴿قالَ كَبِيرُهُمْ﴾ في السِنِّ وهو رُوبِينُ أوْ في العَقْلِ والرَأْيِ وهو يَهُوذا أوْ رَئِيسُهم وهو شَمْعُونُ ﴿ألَمْ تَعْلَمُوا أنَّ أباكم قَدْ أخَذَ عَلَيْكم مَوْثِقًا مِنَ اللهِ ومِن قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ في يُوسُفَ﴾ ما صِلَةٌ أيْ: ومِن قَبْلِ هَذا قَصَّرْتُمْ في شَأْنِ يُوسُفَ ولَمْ تَحْفَظُوا عَهْدَ أبِيكم أوْ مَصْدَرِيَّةٌ ومَحَلُّ المَصْدَرِ الرَفْعُ عَلى الِابْتِداءِ وخَبَرُهُ الظَرْفُ وهو "مِن قَبْلُ" ومَعْناهُ: وقَعَ مِن قَبْلُ تَفْرِيطُكم في يُوسُفَ ﴿فَلَنْ أبْرَحَ الأرْضَ﴾ فَلَنْ أُفارِقَ أرْضَ مِصْرَ ﴿حَتّى يَأْذَنَ لِي أبِي﴾ في الِانْصِرافِ إلَيْهِ ﴿أوْ يَحْكُمَ اللهُ لِي﴾ بِالخُرُوجِ مِنها أوْ بِالمَوْتِ أوَ بِقِتالِهِمْ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾، لِأنَّهُ لا يَحْكُمُ إلّا بِالعَدْلِ.

﴿ارْجِعُوا إلى أبِيكم فَقُولُوا يا أبانا إنَّ ابْنَكَ سَرَقَ﴾ وقُرِئَ "سُرِّقَ" أيْ: نُسِبَ إلى السَرِقَةِ ﴿وَما شَهِدْنا﴾ عَلَيْهِ بِالسَرِقَةِ ﴿إلا بِما عَلِمْنا﴾ مِن سَرِقَتِهِ (p-١٢٩)وَتَيَقَّنّا إذِ الصُواعُ اسْتُخْرِجَ مِن وِعائِهِ ﴿وَما كُنّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ﴾ وما عَلِمْنا أنَّهُ سَيَسْرِقُ حِينَ أعْطَيْناكَ المَوْثِقَ.

﴿واسْألِ القَرْيَةَ الَّتِي كُنّا فِيها﴾ يَعْنِي مِصْرَ أيْ: أرْسِلْ إلى أهْلِها فاسْألْهم عَنْ كُنْهِ القِصَّةِ ﴿والعِيرَ الَّتِي أقْبَلْنا فِيها﴾ وأصْحابَ العِيرِ وكانُوا قَوْمًا مِن كَنْعانَ مِن جِيرانِ يَعْقُوبَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿وَإنّا لَصادِقُونَ﴾ في قَوْلِنا فَرَجَعُوا إلى أبِيهِمْ وقالُوا لَهُ ما قالَ لَهم أخُوهُمْ.

﴿قالَ بَلْ سَوَّلَتْ لَكم أنْفُسُكم أمْرًا﴾ أرَدْتُمُوهُ وإلّا فَمَن أدْرى ذَلِكَ الرَجُلَ أنَّ السارِقَ يُسْتَرَقُّ لَوْلا فَتْواكم وتَعْلِيمُكم ﴿فَصَبْرٌ جَمِيلٌ عَسى اللهُ أنْ يَأْتِيَنِي بِهِمْ جَمِيعًا﴾ بِيُوسُفَ وأخِيهِ وكَبِيرِهِمْ ﴿إنَّهُ هو العَلِيمُ﴾ بِحالِي في الحُزْنِ والأسَفِ ﴿الحَكِيمُ﴾ الَّذِي لَمْ يَبْتَلِنِي بِذَلِكَ إلّا لِحِكْمَةٍ.

﴿وَتَوَلّى عَنْهُمْ﴾ وأعْرَضَ عَنْهم كَراهَةً لِما جاءُوا بِهِ ﴿وَقالَ يا أسَفى عَلى يُوسُفَ﴾ أضافَ الأسَفَ وهو أشَدُّ الحُزْنِ والحَسْرَةِ إلى نَفْسِهِ والألِفُ بَدَلٌ مِن ياءِ الإضافَةِ والتَجانُسُ بَيْنَ الأسَفِ ويُوسُفَ غَيْرُ مُتَكَلَّفٍ ونَحْوُهُ ﴿اثّاقَلْتُمْ إلى الأرْضِ أرَضِيتُمْ﴾ [التوبة: ٣٨] ﴿وَهم يَنْهَوْنَ عَنْهُ ويَنْأوْنَ عَنْهُ﴾ [الأنعام: ٢٦] " ويَحْسَبُونَ أنْهَمْ يَحْسُنُونَ صُنْعًا " ﴿مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ﴾ [النمل: ٢٢] وإنَّما تَأسَّفَ عَلى يُوسُفَ دُونَ أخِيهِ وكَبِيرِهِمْ لِتَمادِي أسَفِهِ عَلى يُوسُفَ دُونَ الآخَرَيْنِ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الرُزْءَ فِيهِ مَعَ تَقادُمِ عَهْدِهِ كانَ غَضًّا عِنْدَهُ طَرِيًّا ﴿وابْيَضَّتْ عَيْناهُ﴾ إذْ أكْثَرَ الِاسْتِعْبارَ ومَحَقَتِ العِبْرَةُ سَوادَ العَيْنِ وقَلَبَتْهُ إلى بَياضٍ كَدَرٍ، وقِيلَ قَدْ عَمِيَ بَصَرُهُ وقِيلَ يُدْرِكُ إدْراكًا ضَعِيفًا ﴿مِنَ الحُزْنِ﴾، لِأنَّ الحُزْنَ سَبَبُ البُكاءِ الَّذِي حَدَثَ مِنهُ البَياضُ فَكَأنَّهُ حَدَثَ مِنَ الحُزْنِ، قِيلَ: ما جَفَّتْ عَيْنا يَعْقُوبَ مِن وقْتِ فِراقِ يُوسُفَ إلى حِينِ لِقائِهِ ثَمانِينَ عامًا وما عَلى وجْهِ الأرْضِ أكْرَمُ عَلى اللهِ مِن يَعْقُوبَ، ويَجُوزُ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَلامُ (p-١٣٠)أنْ يَبْلُغَ بِهِ الجَزَعُ ذَلِكَ المَبْلَغَ، لِأنَّ الإنْسانَ مَجْبُولٌ عَلى أنْ لا يَمْلِكَ نَفْسَهُ عِنْدَ الحُزْنِ فَلِذَلِكَ حُمِدَ صَبْرُهُ، «وَلَقَدْ بَكى رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلى ولَدِهِ إبْراهِيمَ وقالَ:القَلْبُ يَجْزَعُ والعَيْنُ تَدْمَعُ ولا نَقُولُ ما يُسْخِطُ الرَبَّ وإنّا عَلَيْكَ يا إبْراهِيمُ لَمَحْزُونُونَ" » وإنَّما المَذْمُومُ الصِياحُ والنِياحَةُ ولَطْمُ الصُدُورِ والوُجُوهِ وتَمْزِيقُ الثِيابِ ﴿فَهُوَ كَظِيمٌ﴾ مَمْلُوءٌ مِنَ الغَيْظِ عَلى أوْلادِهِ ولا يُظْهِرُ ما يَسُوءُهم، فَعِيلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ " ﴿إذْ نادى وهو مَكْظُومٌ﴾ [القلم: ٤٨] مِن كَظَمَ السِقاءَ إذا شَدَّهُ عَلى مَلْئِهِ.

﴿قالُوا تاللهِ تَفْتَأُ﴾ أيْ: لا تَفْتَأُ فَحُذِفَ حَرْفُ النَفْيِ، لِأنَّهُ لا يَلْتَبِسُ إذْ لَوْ كانَ إثْباتًا لَمْ يَكُنْ بُدٌّ مِنَ اللامِ والنُونِ ومَعْنى "لا تَفْتَأُ" لا تَزالُ ﴿تَذْكُرُ يُوسُفَ حَتّى تَكُونَ حَرَضًا﴾ مُشْفِيًا عَلى الهَلاكِ مَرَضًا ﴿أوْ تَكُونَ مِنَ الهالِكِينَ﴾

﴿قالَ إنَّما أشْكُو بَثِّي وحُزْنِي إلى اللهِ﴾ البَثُّ أصْعَبُ الهَمِّ الَّذِي لا يَصْبِرُ عَلَيْهِ صاحِبُهُ فَيَبُثُّهُ إلى الناسِ أيْ: يَنْشُرُهُ أيْ: لا أشْكُو إلى أحَدٍ مِنكم ومِن غَيْرِكم إنَّما أشْكُو إلى رَبِّي داعِيًا لَهُ ومُلْتَجِئًا إلَيْهِ فَخَلُّونِي وشِكايَتِي ورُوِيَ أنَّهُ أُوحِيَ إلى يَعْقُوبَ: إنَّما وجَدْتُ عَلَيْكم، لِأنَّكم ذَبَحْتُمْ شاةً فَوَقَفَ بِبابِكم مِسْكِينٌ فَلَمْ تُطْعِمُوهُ وإنَّ أحَبَّ خَلْقِي إلَيَّ الأنْبِياءُ ثُمَّ المَساكِينُ فاصْنَعْ طَعامًا وادْعُ عَلَيْهِ المَساكِينَ وقِيلَ اشْتَرى جارِيَةً مَعَ ولَدِها فَباعَ ولَدَها فَبَكَتْ حَتّى عَمِيَتْ ﴿وَأعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ وأعْلَمُ مِن رَحْمَتِهِ أنَّهُ يَأْتِينِي بِالفَرَجِ مِن حَيْثُ لا أحْتَسِبُ ورُوِيَ: أنَّهُ رَأى مَلَكَ المَوْتِ في مَنامِهِ فَسَألَهُ هَلْ قَبَضْتَ رُوحَ يُوسُفَ فَقالَ لا واللهِ هو حَيٌّ فاطْلُبْهُ وعَلَّمَهُ هَذا الدُعاءَ يا ذا المَعْرُوفِ الدائِمِ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ مَعْرُوفُهُ أبَدًا ولا يُحْصِيهِ غَيْرُكَ فَرِّجْ عَنِّي (p-١٣١)

﴿يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا مِن يُوسُفَ وأخِيهِ﴾ فَتَعَرَّفُوا مِنهُما وتَطَلَّبُوا خَبَرَهُما وهو تَفَعُّلٌ مِنَ الإحْساسِ وهو المَعْرِفَةُ ﴿وَلا تَيْأسُوا مِن رَوْحِ اللهِ﴾ ولا تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللهِ وفَرَجِهِ ﴿إنَّهُ﴾ إنَّ الأمْرَ والشَأْنَ ﴿لا يَيْأسُ مِن رَوْحِ اللهِ إلا القَوْمُ الكافِرُونَ﴾، لِأنَّ مَن آمَنَ يَعْلَمُ أنَّهُ مُتَقَلِّبٌ في رَحْمَةِ اللهِ ونِعْمَتِهِ وأمّا الكافِرُ فَلا يَعْرِفُ رَحْمَةَ اللهِ ولا تَقَلُّبَهُ في نِعْمَتِهِ فَيَيْأسُ مَن رَحْمَتِهِ فَخَرَجُوا مِن عِنْدِ أبِيهِمْ راجِعِينَ إلى مِصْرَ.

﴿فَلَمّا دَخَلُوا عَلَيْهِ﴾ عَلى يُوسُفَ ﴿قالُوا يا أيُّها العَزِيزُ مَسَّنا وأهْلَنا الضُرُّ﴾ الهُزالُ مِنَ الشِدَّةِ والجُوعِ ﴿وَجِئْنا بِبِضاعَةٍ مُزْجاةٍ﴾ مَدْفُوعَةٍ يَدْفَعُها كُلُّ تاجِرٍ رَغْبَةً عَنْها واحْتِقارًا لَها مِن أزْجَيْتُهُ إذا دَفَعْتَهُ وطَرَدْتَهُ قِيلَ: كانَتْ دَراهِمَ زُيُوفًا لا تُؤْخَذُ إلّا بِوَضِيعَةٍ وقِيلَ كانَتْ صُوفًا وسَمْنًا ﴿فَأوْفِ لَنا الكَيْلَ﴾ الَّذِي هو حَقُّنا ﴿وَتَصَدَّقْ عَلَيْنا﴾ وتَفَضَّلَ عَلَيْنا بِالمُسامَحَةِ والإغْماضِ عَنْ رَداءَةِ البِضاعَةِ أوْ زِدْنا عَلى حَقِّنا أوْ هَبْ لَنا أخانا ﴿إنَّ اللهَ يَجْزِي المُتَصَدِّقِينَ﴾ لَمّا قالُوا "مَسَّنا وأهْلَنا الضُرُّ" وتَضَرَّعُوا إلَيْهِ وطَلَبُوا مِنهُ أنْ يَتَصَدَّقَ عَلَيْهِمُ ارْفَضَّتْ عَيْناهُ ولَمْ يَتَمالَكْ أنْ عَرَّفَهم نَفْسَهُ حَيْثُ قالَ.

﴿قالَ هَلْ عَلِمْتُمْ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ﴾ أيْ: هَلْ عَلِمْتُمْ قُبْحَ ما فَعَلْتُمْ بِيُوسُفَ ﴿وَأخِيهِ إذْ أنْتُمْ جاهِلُونَ﴾ لا تَعْلَمُونَ قُبْحَهُ أوْ إذْ أنْتُمْ في حَدِّ السَفَهِ والطَيْشِ، وفِعْلُهم بِأخَيْهِ تَعْرِيضُهم إيّاهُ لِلْغَمِّ بِإفْرادِهِ عَنْ أخِيهِ لِأبِيهِ وأُمِّهِ وإيذاؤُهم لَهُ بِأنْواعِ الأذى.

﴿قالُوا أإنَّكَ﴾ بِهَمْزَتَيْنِ كُوفِيٌّ وشامِيٌّ ﴿لأنْتَ يُوسُفُ﴾ اللامُ لامُ الِابْتِداءِ و"أنْتَ" مُبْتَدَأٌ و"يُوسُفُ" خَبَرُهُ، والجُمْلَةُ خَبَرُ إنَّ ﴿قالَ أنا يُوسُفُ وهَذا أخِي﴾ وإنَّما ذَكَرَ أخاهُ وهم قَدْ سَألُوهُ عَنْ نَفْسِهِ، لِأنَّهُ كانَ في ذِكْرِ (p-١٣٢)أخِيهِ بَيانٌ لِما سَألُوهُ عَنْهُ ﴿قَدْ مَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾ بِالأُلْفَةِ بَعْدَ الفُرْقَةِ، وذَكَرَ نِعْمَةَ اللهِ بِالسَلامَةِ والكَرامَةِ ولَمْ يَبْدَأْ بِالمَلامَةِ ﴿إنَّهُ مَن يَتَّقِ﴾ الفَحْشاءَ ﴿وَيَصْبِرْ﴾ عَنِ المَعاصِي وعَلى الطاعَةِ ﴿فَإنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أجْرَ المُحْسِنِينَ﴾ أيْ: أجْرَهم فَوَضَعَ المُحْسِنِينَ مَوْضِعَ الضَمِيرِ لِاشْتِمالِهِ عَلى المُتَّقِينَ والصابِرِينَ وقِيلَ "مَن يَتَّقِ" مَوْلاهُ "وَيَصْبِرْ" عَلى بَلْواهُ لا يَضِيعُ أجْرُهُ في دُنْياهُ وعُقْباهُ.

﴿قالُوا تاللهِ لَقَدْ آثَرَكَ اللهُ عَلَيْنا﴾ اخْتارَكَ وفَضَّلَكَ عَلَيْنا بِالعِلْمِ والحِلْمِ والتَقْوى والصَبْرِ الحَسَنِ ﴿وَإنْ كُنّا لَخاطِئِينَ﴾ وإنَّ شَأْنَنا وحالَنا أنّا كُنّا خاطِئِينَ مُتَعَمِّدِينَ لِلْإثْمِ لَمْ نَتَّقِ ولَمْ نَصْبِرْ لا جَرَمَ أنَّ اللهَ أعَزَّكَ بِالمُلْكِ وأذَلَّنا بِالتَمَسْكُنِ بَيْنَ يَدَيْكَ.

﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ﴾ لا تَعْيِيرَ عَلَيْكم ﴿اليَوْمَ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِالتَثْرِيبِ أوْ بِيَغْفِرُ والمَعْنى: لا أُثَرِّبُكُمُ اليَوْمَ، وهو اليَوْمُ الَّذِي هو مَظِنَّةُ التَثْرِيبِ فَما ظَنُّكم بِغَيْرِهِ مِنَ الأيّامِ ثُمَّ ابْتَدَأ فَقالَ ﴿يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ﴾ فَدَعا لَهم بِمَغْفِرَةِ ما فَرَطَ مِنهم يُقالُ: غَفَرَ اللهُ لَكَ ويُغْفَرُ لَكَ عَلى لَفْظِ الماضِي والمُضارِعِ أوِ "اليَوْمَ يَغْفِرُ اللهُ لَكُمْ" بِشارَةٌ بِعاجِلِ غُفْرانِ اللهِ، ورُوِيَ «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أخَذَ بِعِضادَتَيْ بابِ الكَعْبَةِ يَوْمَ الفَتْحِ فَقالَ لِقُرَيْشٍ ما تَرَوْنَنِي فاعِلًا بِكم ؟ قالُوا نَظُنُّ خَيْرًا، أخٌ كَرِيمٌ وابْنُ أخٍ كَرِيمٍ، وقَدْ قَدَرْتُ، فَقالَ: أقُولُ ما قالَ أخِي يُوسُفَ: ﴿قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ﴾ »، ورُوِيَ «أنَّ أبا سُفْيانَ لَمّا جاءَ لِيُسْلِمَ قالَ لَهُ العَبّاسُ إذا أتَيْتَ رَسُولَ اللهِ فاتْلُ عَلَيْهِ: "قالَ لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ" فَفَعَلَ فَقالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ " غَفَرَ اللهُ لَكَ ولِمَن عَلَّمَكَ" »، ويُرْوى (p-١٣٣)أنَّ إخْوَتَهُ لَمّا عَرَفُوهُ أرْسَلُوا إلَيْهِ أنَّكَ تَدْعُونا إلى طَعامِكَ بُكْرَةً وعَشِيًّا ونَحْنُ نَسْتَحِي مِنكَ لِما فَرَطَ مِنّا فِيكَ فَقالَ يُوسُفُ: إنَّ أهْلَ مِصْرَ وإنْ مَلَكْتُ فِيهِمْ فَإنَّهم يَنْظُرُونَ إلَيَّ بِالعَيْنِ الأوْلى ويَقُولُونَ: سُبْحانَ مَن بَلَّغَ عَبْدًا بِيعَ بِعِشْرِينَ دِرْهَمًا ما بَلَغَ ولَقَدْ شَرُفْتُ الآنَ بِكم حَيْثُ عَلِمَ الناسُ أنِّي مِن حَفَدَةِ إبْراهِيمَ ﴿وَهُوَ أرْحَمُ الراحِمِينَ﴾ أيْ: إذا رَحِمْتُكم وأنا الفَقِيرُ القَتُورُ فَما ظَنُّكم بِالغَنِيِّ الغَفُورِ.

ثُمَّ سَألَهم عَنْ حالِ أبِيهِ فَقالُوا إنَّهُ عَمِيَ مِن كَثْرَةِ البُكاءِ قالَ ﴿اذْهَبُوا بِقَمِيصِي هَذا﴾ قِيلَ هو القَمِيصُ المُتَوارَثُ الَّذِي كانَ في تَعْوِيذِ يُوسُفَ وكانَ مِنَ الجَنَّةِ أمَرَهُ جِبْرِيلُ أنْ يُرْسِلَهُ إلَيْهِ فَإنَّ فِيهِ رِيحَ الجَنَّةِ لا يَقَعُ عَلى مُبْتَلًى ولا سَقِيمٍ إلّا عُوفِيَ ﴿فَألْقُوهُ عَلى وجْهِ أبِي يَأْتِ بَصِيرًا﴾ يَصِرْ بَصِيرًا تَقُولُ:جاءَ البِناءُ مُحْكَمًا أيْ: صارَ، أوْ "يَأْتِ" إلَيَّ وهو بَصِيرٌ قالَ يَهُوذا: أما أحْمِلُ قَمِيصَ الشِفاءِ كَما ذَهَبْتُ بِقَمِيصِ الجَفاءِ وقِيلَ:حَمَلَهُ وهو حافٍ حاسِرٌ مِن مِصْرَ إلى كَنْعانَ وبَيْنَهُما مَسِيرَةُ ثَمانِينَ فَرْسَخًا ﴿وَأْتُونِي بِأهْلِكم أجْمَعِينَ﴾ لِيَنْعَمُوا بِآثارِ مُلْكِي كَما اغْتَمُّوا بِأخْبارِ هَلْكِي.

﴿وَلَمّا فَصَلَتِ العِيرُ﴾ خَرَجَتْ مِن عَرِيشِ مِصْرَ يُقالُ فَصَلَ مِنَ البَلَدِ فُصُولًا إذا انْفَصَلَ مِنهُ وجاوَزَ حِيطانِهِ ﴿قالَ أبُوهُمْ﴾ لِوَلَدِ ولَدِهِ ومَن حَوْلَهُ مِن قَوْمِهِ ﴿إنِّي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾ أوْجَدَهُ اللهُ رِيحَ القَمِيصِ حِينَ أقْبَلَ مِن مَسِيرَةِ ثَمانِيَةِ أيّامٍ ﴿لَوْلا أنْ تُفَنِّدُونِ﴾ التَفْنِيدُ النِسْبَةُ إلى الفَنَدِ وهو الخَرَفُ وإنْكارُ العَقْلِ مِن هَرَمٍ يُقالُ: شَيْخٌ مُفَنَّدٌ والمَعْنى لَوْلا تَفْنِيدُكم إيّايَ لَصَدَّقْتُمُون.

﴿قالُوا﴾ أيْ: أسَباطُهُ ﴿تاللهِ إنَّكَ لَفي ضَلالِكَ القَدِيمِ﴾ لَفي ذَهابِكَ (p-١٣٤)عَنِ الصَوابِ قَدِيمًا في إفْراطِ مَحَبَّتِكَ لِيُوسُفَ أوْ في خَطَئِكَ القَدِيمِ مِن حُبِّ يُوسُفَ وكانَ عِنْدَهم أنَّهُ قَدْ ماتَ.

﴿فَلَمّا أنْ جاءَ البَشِيرُ﴾ أيْ: يَهُوذا ﴿ألْقاهُ عَلى وجْهِهِ﴾ طَرَحَ البَشِيرُ القَمِيصَ عَلى وجْهِ يَعْقُوبَ أوْ ألْقاهُ يَعْقُوبُ ﴿فارْتَدَّ﴾ فَرَجَعَ ﴿بَصِيرًا﴾ يُقالُ رَدَّهُ فارْتَدَّ، وارْتَدَّهُ إذا ارْتَجَعَهُ ﴿قالَ ألَمْ أقُلْ لَكُمْ﴾ يَعْنِي قَوْلَهُ ﴿إنِّي لأجِدُ رِيحَ يُوسُفَ﴾ [يوسف: ٩٤] أوْ قَوْلَهُ ﴿وَلا تَيْأسُوا مِن رَوْحِ اللهِ﴾ [يوسف: ٨٧] وقَوْلُهُ ﴿إنِّي أعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ كَلامٌ مُبْتَدَأٌ لَمْ يَقَعْ عَلَيْهِ القَوْلُ أوْ وقَعَ عَلَيْهِ والمُرادُ قَوْلُهُ ﴿إنَّما أشْكُو بَثِّي وحُزْنِي إلى اللهِ وأعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ [يوسف: ٨٦] ورُوِيَ أنَّهُ سَألَ البَشِيرَ كَيْفَ يُوسُفُ قالَ هو مَلِكُ مِصْرَ فَقالَ ما أصْنَعُ بِالمُلْكِ عَلى أيِّ دِينٍ تَرَكْتَهُ قالَ عَلى دِينِ الإسْلامِ قالَ الآنَ تَمَّتِ النِعْمَةُ.

﴿قالُوا يا أبانا اسْتَغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا إنّا كُنّا خاطِئِينَ﴾ أيْ: سَلِ اللهَ مَغْفِرَةَ ما ارْتَكَبْنا في حَقِّكَ وحَقِّ ابْنِكَ إنّا تُبْنا واعْتَرَفْنا بِخَطايانا.

﴿قالَ سَوْفَ أسْتَغْفِرُ لَكم رَبِّي إنَّهُ هو الغَفُورُ الرَحِيمُ﴾ أخَّرَ الِاسْتِغْفارَ إلى وقْتِ السَحَرِ أوْ إلى لَيْلَةِ الجُمْعَةِ أوْ لِيَتَعَرَّفَ حالَهم في صِدْقِ التَوْبَةِ أوْ إلى أنْ يَسْألَ يُوسُفَ هَلْ عَفا عَنْهم ثُمَّ إنَّ يُوسُفَ وجَّهَ إلى أبِيهِ جَهازًا ومِائَتَيْ راحِلَةٍ لِيَتَجَهَّزَ إلَيْهِ بِمَن مَعَهُ فَلَمّا بَلَغَ قَرِيبًا مِن مِصْرَ خَرَجَ يُوسُفُ والمَلِكُ في أرْبَعَةِ آلافٍ مِنَ الجُنْدِ والعُظَماءِ وأهْلِ مِصْرَ بِأجْمَعِهِمْ فَتَلَقَّوْا يَعْقُوبَ وهو يَمْشِي يَتَوَكَّأُ عَلى يَهُوذا.

﴿فَلَمّا دَخَلُوا عَلى يُوسُفَ آوى إلَيْهِ﴾ ضَمَّ إلَيْهِ ﴿أبَوَيْهِ﴾ واعْتَنَقَهُما قِيلَ كانَتْ أمُّهُ باقِيَةً وقِيلَ ماتَتْ وتَزَوَّجَ أبُوهُ خالَتَهُ والخالَةُ أمٌّ كَما أنَّ العَمَّ أبٌ ومِنهُ قَوْلُهُ ﴿وَإلَهَ آبائِكَ إبْراهِيمَ وإسْماعِيلَ وإسْحاقَ﴾ [البقرة: ١٣٣] ومَعْنى دُخُولِهِمْ عَلَيْهِ قَبْلَ دُخُولِهِمْ مِصْرَ أنَّهُ حِينَ اسْتَقْبَلَهم أنْزَلَهم في مَضْرِبِ خَيْمَةٍ (p-١٣٥)أوْ قَصْرٍ كانَ لَهُ ثَمَّةَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ وضَمَّ إلَيْهِ أبَوَيْهِ ﴿وَقالَ﴾ لَهم بَعْدَ ذَلِكَ ﴿ادْخُلُوا مِصْرَ إنْ شاءَ اللهُ آمِنِينَ﴾ مِن مُلُوكِها وكانُوا لا يَدْخُلُونَها إلّا بِجِوارٍ أوْ مِنَ القَحْطِ، ورُوِيَ أنَّهُ لَمّا لَقِيَهُ قالَ يَعْقُوبُ عَلَيْهِ السَلامُ: السَلامُ عَلَيْكَ يا مُذْهِبَ الأحْزانِ وقالَ لَهُ يُوسُفُ:يا أبَتِ بَكَيْتَ عَلَيَّ حَتّى ذَهَبَ بَصَرُكَ ألَمْ تَعْلَمْ أنَّ القِيامَةَ تَجْمَعُنا قالَ بَلى ولَكِنْ خَشِيتُ أنْ يُسْلَبَ دِينُكَ فَيُحالَ بَيْنِي وبَيْنَكَ وقِيلَ: إنَّ يَعْقُوبَ ووَلَدَهُ دَخَلُوا مِصْرَ وهُمُ اثْنانِ وسَبْعُونَ ما بَيْنَ رِجالٍ ونِساءٍ وخَرَجُوا مِنها مَعَ مُوسى ومُقاتِلَتِهِمْ سِتُّمِائَةِ ألْفٍ وخَمْسُمِائَةٍ وبِضْعَةٌ وسَبْعُونَ رَجُلًا سِوى الذُرِّيَّةِ والهَرْمى وكانَتِ الذُرِّيَّةُ ألْفَ ألْفٍ ومِائَتَيْ ألْفٍ.

﴿وَرَفَعَ أبَوَيْهِ عَلى العَرْشِ وخَرُّوا لَهُ سُجَّدًا﴾ قِيلَ لَمّا دَخَلُوا مِصْرَ وجَلَسَ في مَجْلِسِهِ مُسْتَوِيًا عَلى سَرِيرِهِ واجْتَمَعُوا إلَيْهِ أكْرَمَ أبَوَيْهِ فَرَفَعَهُما عَلى السَرِيرِ وخَرُّوا لَهُ يَعْنِي الإخْوَةُ الأحَدَ عَشْرَةَ والأبَوَيْنِ سُجَّدًا وكانَتِ السَجْدَةُ عِنْدَهم جارِيَةً مَجْرى التَحِيَّةِ والتَكْرُمَةِ كالقِيامِ والمُصافَحَةِ وتَقْبِيلِ اليَدِ وقالَ الزَجّاجُ سُنَّةُ التَعْظِيمِ في ذَلِكَ الوَقْتِ أنْ يُسْجَدَ لِلْمُعَظَّمِ وقِيلَ ما كانَتْ إلّا انْحِناءَةً دُونَ تَعْفِيرِ الجِباهِ، وخَرُورُهم سُجَّدًا يَأْباهُ وقِيلَ وخَرُّوا لِأجْلِ يُوسُفَ سُجَّدًا لِلَّهِ شُكْرًا وفِيهِ نُبُوَّةٌ أيْضًا واخْتُلِفَ في اسْتِنْبائِهِمْ ﴿وَقالَ يا أبَتِ هَذا تَأْوِيلُ رُؤْيايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَها﴾ أيِ الرُؤْيا ﴿رَبِّي حَقًّا﴾ أيْ: صادِقَةً وكانَ بَيْنَ الرُؤْيا وبَيْنَ التَأْوِيلِ أرْبَعُونَ سَنَةً أوْ ثَمانُونَ أوْ سِتٌّ وثَلاثُونَ أوِ اثْنَتانِ وعِشْرُونَ ﴿وَقَدْ أحْسَنَ بِي﴾ يُقالُ أحْسَنَ إلَيْهِ وبِهِ كَذَلِكَ أساءَ إلَيْهِ وبِهِ ﴿إذْ أخْرَجَنِي مِنَ السِجْنِ﴾ ولَمْ يَذْكُرِ الجُبَّ لِقَوْلِهِ ﴿لا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ اليَوْمَ﴾ [يوسف: ٩٢] ﴿وَجاءَ بِكم مِنَ البَدْوِ﴾ مِنَ البادِيَةِ، لِأنَّهم كانُوا أصْحابَ مَواشٍ يَنْتَقِلُونَ في المِياهِ والمَناجِعِ ﴿مِن بَعْدِ أنْ نَـزَغَ الشَيْطانُ بَيْنِي وبَيْنَ إخْوَتِي﴾ أيْ: أفْسَدَ بَيْنَنا (p-١٣٦)وَأغْرى ﴿إنَّ رَبِّي لَطِيفٌ﴾ لِما يَشاءُ أيْ: لَطِيفُ التَدْبِيرِ ﴿إنَّهُ هو العَلِيمُ الحَكِيمُ﴾ بِتَأْخِيرِ الآمالِ إلى الآجالِ أوْ حَكَمَ بِالِائْتِلافِ بَعْدَ الِاخْتِلافِ.