Ан-Нахль 16:72–103

﴿واللهُ جَعَلَ لَكم مِن أنْفُسِكم أزْواجًا﴾ أيْ: مِن جِنْسِكم ﴿وَجَعَلَ لَكم مِن أزْواجِكم بَنِينَ وحَفَدَةً﴾ جَمْعُ حافِدٍ وهو الَّذِي يَحْفِدُ أيْ: يُسْرِعُ في الطاعَةِ والخِدْمَةِ ومِنهُ قَوْلُ القانِتِ: وإلَيْكَ نَسْعى ونَحْفِدُ واخْتُلِفَ فِيهِ فَقِيلَ: هُمُ الأخْتانُ عَلى البَناتِ وقِيلَ: أوْلادُ الأوْلادِ والمَعْنى: وجَعَلَ لَكم حَفَدَةً (p-٢٢٤)أيْ: خَدَمًا يَحْفِدُونَ في مَصالِحِكم ويُعِينُونَكم ﴿وَرَزَقَكم مِنَ الطَيِّباتِ﴾ أيْ: بَعْضَها، لِأنَّ كُلَّ الطَيِّباتِ في الجَنَّةِ، وطَيِّباتُ الدُنْيا أنَمُوذَجٌ مِنها ﴿أفَبِالباطِلِ يُؤْمِنُونَ﴾ هو ما يَعْتَقِدُونَهُ مِن مَنفَعَةِ الأصْنامِ وشَفاعَتِها ﴿وَبِنِعْمَةِ اللهِ﴾ [العنكبوت: ٦٧] أيِ الإسْلامِ ﴿هم يَكْفُرُونَ﴾ أوِ الباطِلُ الشَيْطانُ، والنِعْمَةُ مُحَمَّدٌ ﷺ أوِ الباطِلُ ما يُسَوِّلُ لَهُمُ الشَيْطانُ مِن تَحْرِيمِ البَحِيرَةِ والسائِبَةِ وغَيْرِهِما، ونِعْمَةُ اللهِ ما أحَلَّ لَهُمْ.

﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهم رِزْقًا مِنَ السَماواتِ والأرْضِ شَيْئًا﴾ أيِ الصَنَمَ وهو جَمادٌ لا يَمْلِكُ أنْ يَرْزُقَ شَيْئًا فالرِزْقُ يَكُونُ بِمَعْنى المَصْدَرِ وبِمَعْنى ما يُرْزَقُ فَإنْ أرَدْتَ المَصْدَرَ نَصَبْتَ بِهِ شَيْئًا أيْ: لا يَمْلِكُ أنْ يَرْزُقَ شَيْئًا وإنْ أرَدْتَ المَرْزُوقَ كانَ شَيْئًا بَدَلًا مِنهُ أيْ قَلِيلًا، و"مِنَ السَمَواتِ والأرْضِ" صِلَةٌ لِلرِّزْقِ إنْ كانَ مَصْدَرًا أيْ: لا يَرْزُقُ مِنَ السَمَواتِ مَطَرًا ولا مِنَ الأرْضِ نَباتًا، وصِفَةٌ إنْ كانَ اسْمًا لِما يُرْزَقُ والضَمِيرُ في ﴿وَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾ لِما، لِأنَّهُ في مَعْنى الآلِهَةِ بَعْدَما قالَ لا يَمْلِكُ عَلى اللَفْظِ، والمَعْنى: لا يَمْلِكُونَ الرِزْقَ ولا يُمْكِنُهم أنْ يَمْلِكُوهُ ولا يَتَأتّى ذَلِكَ مِنهُمْ.

﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثالَ﴾ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ مَثَلًا فَإنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ أيْ: فَلا تَجْعَلُوا لَهُ شُرَكاءَ" أنَّ اللهَ يَعْلَمُ" أنَّهُ لا مِثْلَ لَهُ مِنَ الخَلْقِ ﴿وَأنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾ ذَلِكَ أوْ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ كَيْفَ يَضْرِبُ الأمْثالَ وأنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ ذَلِكَ، والوَجْهُ: الأوَّلُ.

ثُمَّ ضَرَبَ المَثَلَ فَقالَ ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلا عَبْدًا﴾ هو بَدَلٌ مِن مَثَلًا ﴿مَمْلُوكًا لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ ومَن رَزَقْناهُ مِنّا رِزْقًا حَسَنًا فَهو يُنْفِقُ مِنهُ سِرًّا وجَهْرًا﴾ مَصْدَرانِ في مَوْضِعِ الحالِ أيْ: مَثَلُكم في إشْراكِكم بِاللهِ الأوْثانَ مَثَلُ مَن سَوّى بَيْنِ عَبْدٍ مَمْلُوكٍ عاجِزٍ عَنِ التَصَرُّفِ وبَيْنَ حُرٍّ مالِكٍ قَدْ رَزَقَهُ اللهُ مالًا فَهو يَتَصَرَّفُ فِيهِ ويُنْفِقُ مِنهُ (p-٢٢٥)ما شاءَ وقُيِّدَ بِالمَمْلُوكِ لِيُمَيِّزَهُ مِنَ الحُرِّ، لِأنَّ اسْمَ العَبْدِ يَقَعُ عَلَيْهِما جَمِيعًا إذْ هُما مِن عِبادِ اللهِ وبِ"لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ" لِيَمْتازَ مِنَ المَكاتَبِ والمَأْذُونِ فَهُما يَقْدِرانِ عَلى التَصَرُّفِ ومَن مَوْصُوفَةٌ أيْ: وحُرًّا رَزَقْناهُ لِيُطابِقَ عَبْدًا أوْ مَوْصُولَةٌ ﴿هَلْ يَسْتَوُونَ﴾ جَمَعَ الضَمِيرَ لِإرادَةِ الجَمْعِ أيْ: لا يَسْتَوِي القَبِيلانِ ﴿الحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أكْثَرُهم لا يَعْلَمُونَ﴾ بِأنَّ الحَمْدَ والعِبادَةَ لِلَّهِ.

ثُمَّ زادَ في البَيانِ فَقالَ ﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلا رَجُلَيْنِ أحَدُهُما أبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ﴾ الأبْكَمُ الَّذِي وُلِدَ أخْرَسَ فَلا يَفْهَمُ ولا يُفْهِمُ ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ﴾ أيْ: ثِقْلٌ وعِيالٌ عَلى مَن يَلِي أمْرَهُ ويَعُولُهُ ﴿أيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾ حَيْثُما يُرْسِلْهُ ويَصْرِفْهُ في مَطْلَبِ حاجَةٍ أوْ كِفايَةِ مُهِمٍّ لَمْ يَنْفَعْ ولَمْ يَأْتِ بِنُجْحٍ ﴿هَلْ يَسْتَوِي هو ومَن يَأْمُرُ بِالعَدْلِ﴾ أيْ: ومَن هو سَلِيمُ الحَوّاسِ نَفّاعٌ ذُو كِفاياتٍ مَعَ رُشْدٍ ودِيانَةٍ فَهو يَأْمُرُ الناسَ بِالعَدْلِ والخَيْرِ ﴿وَهُوَ﴾ في نَفْسِهِ ﴿عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ عَلى سِيرَةٍ صالِحَةٍ ودِينٍ قَوِيمٍ، وهَذا مَثَلٌ ثانٍ ضَرَبَهُ لِنَفْسِهِ ولِما يُفِيضُ عَلى عِبادِهِ مِن آثارِ رَحْمَتِهِ ونِعْمَتِهِ ولِلْأصْنامِ الَّتِي هي أمْواتٌ لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ.

﴿وَلِلَّهِ غَيْبُ السَماواتِ والأرْضِ﴾ أيْ: يَخْتَصُّ بِهِ عِلْمُ ما غابَ فِيهِما عَنِ العِبادِ وخَفِيَ عَلَيْهِمْ عِلْمُهُ أوْ أرادَ بِغَيْبِ السَمَواتِ والأرْضِ يَوْمَ القِيامَةِ عَلى أنَّ عِلْمَهُ غائِبٌ عَنْ أهْلِ السَمَواتِ والأرْضِ لَمْ يَطَّلِعْ عَلَيْهِ أحَدٌ مِنهم ﴿وَما أمْرُ الساعَةِ﴾ في قُرْبِ كَوْنِها وسُرْعَةِ قِيامِها ﴿إلا كَلَمْحِ البَصَرِ﴾ كَرَجْعِ طَرْفٍ وإنَّما ضَرَبَ بِهِ المَثَلَ، لِأنَّهُ لا يُعْرَفُ زَمانٌ أقَلُّ مِنهُ ﴿أوْ هُوَ﴾ أيِ الأمْرُ ﴿أقْرَبُ﴾ ولَيْسَ هَذا لِشَكِّ المُخاطِبِ ولَكِنَّ المَعْنى: كُونُوا في كَوْنِها عَلى هَذا الِاعْتِبارِ وقِيلَ: بَلْ هو أقْرَبُ ﴿إنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾ فَهو يَقْدِرُ (p-٢٢٦)عَلى أنْ يُقِيمَ الساعَةَ ويَبْعَثَ الخَلْقَ، لِأنَّهُ بَعْضُ المَقْدُوراتِ.

ثُمَّ دَلَّ عَلى قُدْرَتِهِ بِما بَعْدَهُ فَقالَ ﴿واللهُ أخْرَجَكم مِن بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾ وبِكَسْرِ الألِفِ وفَتْحِ المِيمِ عَلِيٌّ، إتْباعًا لِكَسْرَةِ النُونِ وبِكَسْرِهِما: حَمْزَةُ والهاءُ مَزِيدَةٌ في أُمَّهاتٍ لِلتَّوْكِيدِ كَما زِيدَتْ في أراقَ فَقِيلَ: أهْراقَ وشَذَّتْ زِيادَتُها في الواحِدَةِ ﴿لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا﴾ حالٌ أيْ: غَيْرَ عالِمِينَ شَيْئًا مِن حَقِّ المُنْعِمِ الَّذِي خَلَقَكم في البُطُونِ ﴿وَجَعَلَ لَكُمُ السَمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ لَعَلَّكم تَشْكُرُونَ﴾ أيْ: وما رَكَّبَ فِيكم هَذِهِ الأشْياءَ إلّا آلاتٍ لِإزالَةِ الجَهْلِ الَّذِي وُلِدْتُمْ عَلَيْهِ واجْتِلابِ العِلْمِ والعَمَلِ بِهِ مِن شُكْرِ المُنْعِمِ وعِبادَتِهِ والقِيامِ بِحُقُوقِهِ، والأفْئِدَةُ في فُؤادٍ كالأغْرِبَةِ في غُرابٍ وهو مِن جُمُوعِ القِلَّةِ الَّتِي جَرَتْ مَجْرى جُمُوعِ الكَثْرَةِ لِعَدَمِ السَماعِ في غَيْرِها.

﴿ألَمْ يَرَوْا﴾ وبِالتاءِ شامِيٌّ وحَمْزَةُ ﴿إلى الطَيْرِ مُسَخَّراتٍ﴾ مُذَلَّلاتٍ لِلطَّيَرانِ بِما خُلِقَ لَها مِنَ الأجْنِحَةِ والأسْبابِ المُواتِيَةِ لِذَلِكَ ﴿فِي جَوِّ السَماءِ﴾ هو الهَواءُ المُتَباعِدُ مِنَ الأرْضِ في سَمْتِ العُلُوِّ ﴿ما يُمْسِكُهُنَّ﴾ في قَبْضِهِنَّ وبَسْطِهِنَّ ووُقُوفِهِنَّ ﴿إلا اللهُ﴾ بِقُدْرَتِهِ وفِيهِ نَفْيٌ لِما يُصَوِّرُهُ الوَهْمُ عَنْ خاصِّيَّةِ القُوى الطَبِيعِيَّةِ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾

بِأنَّ الخَلْقَ لا غِنى بِهِ عَنِ الخالِقِ.

﴿واللهُ جَعَلَ لَكم مِن بُيُوتِكم سَكَنًا﴾ هو فَعَلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ أيْ: ما يُسْكَنُ إلَيْهِ ويَنْقَطِعُ إلَيْهِ مِن بَيْتٍ أوْ إلْفٍ ﴿وَجَعَلَ لَكم مِن جُلُودِ الأنْعامِ بُيُوتًا﴾ هي قِبابُ الأُدُمِ ﴿تَسْتَخِفُّونَها﴾ تَرَوْنَها خَفِيفَةَ المَحْمَلِ في الضَرْبِ والنَقْضِ والنَقْلِ ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾ بِسُكُونِ العَيْنِ كُوفِيٌّ وشامِيٌّ،وَبِفَتْحِ العَيْنِ غَيْرُهم (p-٢٢٧)والظَعْنُ بِفَتْحِ العَيْنِ وسُكُونِها الِارْتِحالُ ﴿وَيَوْمَ إقامَتِكُمْ﴾ قَرارِكم في مَنازِلِكم والمَعْنى: أنَّها خَفِيفَةٌ عَلَيْكم في أوْقاتِ السَفَرِ والحَضَرِ عَلى أنَّ اليَوْمَ بِمَعْنى الوَقْتِ ﴿وَمِن أصْوافِها﴾ أيْ: أصْوافِ الضَأْنِ ﴿وَأوْبارِها﴾ وأوْبارِ الإبِلِ ﴿وَأشْعارِها﴾ وأشْعارِ المَعْزِ ﴿أثاثًا﴾ مَتاعُ البَيْتِ ﴿وَمَتاعًا﴾ وشَيْئًا يُنْتَفَعُ بِهِ ﴿إلى حِينٍ﴾ مُدَّةً مِنَ الزَمانِ.

﴿واللهُ جَعَلَ لَكم مِمّا خَلَقَ ظِلالا﴾ كالأشْجارِ والسُقُوفِ ﴿وَجَعَلَ لَكم مِنَ الجِبالِ أكْنانًا﴾ جَمْعُ كِنٍّ وهو ما سَتَرَكَ مِن كَهْفٍ أوْ غارٍ ﴿وَجَعَلَ لَكم سَرابِيلَ﴾ هي القُمْصانُ والثِيابُ مِنَ الصُوفِ والكَتّانِ والقُطْنِ ﴿تَقِيكُمُ الحَرَّ﴾ وهي تَقِي البَرْدَ أيْضًا إلّا أنَّهُ اكْتَفى بِأحَدِ الضِدَّيْنِ ولِأنَّ الوِقايَةَ مِنَ الحَرِّ أهَمُّ عِنْدَهم لِكَوْنِ البَرْدِ يَسِيرًا مُحْتَمَلًا ﴿وَسَرابِيلَ تَقِيكم بَأْسَكُمْ﴾ ودُرُوعًا مِنَ الحَدِيدِ تَرُدُّ عَنْكم سِلاحَ عَدُوِّكم في قِتالِكم والبَأْسُ شِدَّةُ الحَرْبِ والسِرْبالُ عامٌّ يَقَعُ عَلى ما كانَ مِن حَدِيدٍ أوْ غَيْرِهِ ﴿كَذَلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكم لَعَلَّكم تُسْلِمُونَ﴾ أيْ: تَنْظُرُونَ في نِعْمَتِهِ الفائِضَةِ فَتُؤْمِنُونَ بِهِ وتَنْقادُونَ لَهُ.

﴿فَإنْ تَوَلَّوْا﴾ أعْرَضُوا عَنِ الإسْلامِ ﴿فَإنَّما عَلَيْكَ البَلاغُ المُبِينُ﴾ أيْ: فَلا تَبِعَةَ عَلَيْكَ في ذَلِكَ، لِأنَّ الَّذِي عَلَيْكَ هو التَبْلِيغُ الظاهِرُ وقَدْ فَعَلْتَ.

﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ﴾ الَّتِي عَدَدْناها بِأقْوالِهِمْ فَإنَّهم يَقُولُونَ إنَّها مِنَ اللهِ ﴿ثُمَّ يُنْكِرُونَها﴾ بِأفْعالِهِمْ حَيْثُ عَبَدُوا غَيْرَ المُنْعِمِ أوْ في الشِدَّةِ ثُمَّ في الرَخاءِ ﴿وَأكْثَرُهُمُ الكافِرُونَ﴾ أيِ الجاحِدُونَ غَيْرُ المُعْتَرِفِينَ أوْ نِعْمَةُ اللهِ نُبُوَّةُ مُحَمَّدٍ ﷺ كانُوا يَعْرِفُونَها ثُمَّ يُنْكِرُونَها عِنادًا وأكْثَرُهُمُ الجاحِدُونَ المُنْكِرُونَ بِقُلُوبِهِمْ وثُمَّ يَدُلُّ عَلى أنَّ إنْكارَهم أمْرٌ مُسْتَبْعَدٌ بَعْدَ حُصُولِ (p-٢٢٨)المَعْرِفَةِ، لِأنَّ حَقَّ مَن عَرَفَ النِعْمَةَ أنْ يَعْتَرِفَ لا أنْ يُنْكِرَ.

﴿وَيَوْمَ﴾ انْتِصابُهُ بِاذْكُرْ ﴿نَبْعَثُ﴾ نَحْشُرُ ﴿مِن كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا﴾ نَبِيًّا يَشْهَدُ لَهم وعَلَيْهِمْ بِالتَصْدِيقِ والتَكْذِيبِ والإيمانِ والكُفْرِ ﴿ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾ في الِاعْتِذارِ والمَعْنى: لا حُجَّةَ لَهم فَدَلَّ بِتَرْكِ الإذْنِ عَلى أنْ لا حُجَّةَ لَهم ولا عُذْرَ ﴿وَلا هم يُسْتَعْتَبُونَ﴾ ولا هم يُسْتَرْضَوْنَ أيْ: لا يُقالُ لَهم أرْضُوا رَبَّكم، لِأنَّ الآخِرَةَ لَيْسَتْ بِدارِ عَمَلٍ ومَعْنى "ثُمَّ" أنَّهم يُمْنَوْنَ أيْ: يُبْتَلَوْنَ بَعْدَ شَهادَةِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ بِما هو أطَمُّ وأغْلَبُ مِنها وهو أنَّهم يُمْنَعُونَ الكَلامَ فَلا يُؤْذَنُ لَهم في إلْقاءِ مَعْذِرَةٍ ولا إدْلاءٍ بِحُجَّةٍ.

﴿وَإذا رَأى الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ كَفَرُوا ﴿العَذابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ﴾ أيِ العَذابُ بَعْدَ الدُخُولِ ﴿وَلا هم يُنْظَرُونَ﴾ يُمْهَلُونَ قَبْلَهُ.

﴿وَإذا رَأى الَّذِينَ أشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ﴾ أوْثانَهُمُ الَّتِي عَبَدُوها ﴿قالُوا رَبَّنا هَؤُلاءِ شُرَكاؤُنا﴾ أيْ: آلِهَتُنا الَّتِي جَعَلْناها شُرَكاءَ ﴿الَّذِينَ كُنّا نَدْعُوا مِن دُونِكَ﴾ أيْ: نَعْبُدُ ﴿فَألْقَوْا إلَيْهِمُ القَوْلَ إنَّكم لَكاذِبُونَ﴾ أيْ: أجابُوهم بِالتَكْذِيبِ، لِأنَّها كانَتْ جَمادًا لا تَعْرِفُ مَن عَبَدَها ويُحْتَمَلُ أنَّهم كَذَّبُوهم في تَسْمِيَتِهِمْ شُرَكاءَ وآلِهَةً تَنْزِيهًا لِلَّهِ عَنِ الشِرْكِ.

﴿وَألْقَوْا﴾ يَعْنِي الَّذِينَ ظَلَمُوا ﴿إلى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَلَمَ﴾ إلْقاءُ السَلَمِ: الِاسْتِسْلامُ لِأمْرِ اللهِ وحُكْمِهِ بَعْدَ الإباءِ والِاسْتِكْبارِ في الدُنْيا ﴿وَضَلَّ عَنْهُمْ﴾ وبَطَلَ عَنْهم ﴿ما كانُوا يَفْتَرُونَ﴾ مِن أنَّ لِلَّهِ شُرَكاءَ وأنَّهم يَنْصُرُونَهم ويَشْفَعُونَ لَهم حِينَ كَذَّبُوهم وتَبَرَّءُوا مِنهم (p-٢٢٩)

﴿الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ في أنْفُسِهِمْ ﴿وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ وحَمَلُوا غَيْرَهم عَلى الكُفْرِ ﴿زِدْناهم عَذابًا فَوْقَ العَذابِ﴾ أيْ: عَذابًا بِكُفْرِهِمْ وعَذابًا بِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ ﴿بِما كانُوا يُفْسِدُونَ﴾ بِكَوْنِهِمْ مُفْسِدِينَ الناسَ بِالصَدِّ.

﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ في كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيدًا عَلَيْهِمْ مِن أنْفُسِهِمْ﴾ يَعْنِي نَبِيَّهم، لِأنَّهُ كانَ يَبْعَثُ أنْبِياءَ الأُمَمِ فِيهِمْ مِنهم ﴿وَجِئْنا بِكَ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿شَهِيدًا عَلى هَؤُلاءِ﴾ عَلى أُمَّتِكَ ﴿وَنَـزَّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبْيانًا﴾ بَلِيغًا ﴿لِكُلِّ شَيْءٍ﴾ مِن أُمُورِ الدِينِ أمّا في الأحْكامِ المَنصُوصَةِ فَظاهِرٌ وكَذا فِيما ثَبَتَ بِالسُنَّةِ أوْ بِالإجْماعِ أوْ بِقَوْلِ الصَحابَةِ أوْ بِالقِياسِ، لِأنَّ مَرْجِعَ الكُلِّ إلى الكِتابِ حَيْثُ أمَرَنا فِيهِ بِاتِّباعِ رَسُولِهِ عَلَيْهِ السَلامُ وطاعَتِهِ بِقَوْلِهِ ﴿أطِيعُوا اللهَ وأطِيعُوا الرَسُولَ﴾ [النساء: ٥٩] وحَثَّنا عَلى الإجْماعِ فِيهِ بِقَوْلِهِ ﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ﴾ [النساء: ١١٥] وقَدْ رَضِيَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لِأُمَّتِهِ بِاتِّباعِ أصْحابِهِ بِقَوْلِهِ « "أصْحابِي كالنُجُومِ بِأيِّهِمُ اقْتَدَيْتُمُ اهْتَدَيْتُمْ" » وقَدِ اجْتَهَدُوا وقاسُوا ووَطَّئُوا طُرُقَ الِاجْتِهادِ والقِياسِ مَعَ أنَّهُ أمَرَنا بِهِ بِقَوْلِهِ ﴿فاعْتَبِرُوا يا أُولِي الأبْصارِ﴾ [الحشر: ٢] فَكانَتِ السُنَّةُ والإجْماعُ وقَوْلُ الصَحابِيِّ والقِياسُ مُسْتَنِدَةً إلى تِبْيانِ الكِتابِ فَنَتَبَيَّنُ أنَّهُ كانَ تِبْيانًا لِكُلِّ شَيْءٍ ﴿وَهُدًى ورَحْمَةً وبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ﴾ ودَلالَةً إلى الحَقِّ ورَحْمَةً لَهم وبِشارَةً لَهم بِالجَنَّةِ.

﴿إنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ﴾ بِالتَسْوِيَةِ في الحُقُوقِ فِيما بَيْنَكم وتَرْكِ الظُلْمِ وإيصالِ كُلِّ ذِي حَقٍّ إلى حَقِّهِ ﴿والإحْسانِ﴾ إلى مَن أساءَ إلَيْكم أوْ هُما الفَرْضُ والنَدْبُ، لِأنَّ الفَرْضَ لا بُدَّ مِن أنْ يَقَعَ فِيهِ تَفْرِيطٌ فَيَجْبُرُهُ النَدْبُ ﴿وَإيتاءِ ذِي القُرْبى﴾ وإعْطاءِ ذِي القَرابَةِ وهو صِلَةُ الرَحِمِ ﴿وَيَنْهى عَنِ (p-٢٣٠)الفَحْشاءِ﴾ عَنِ الذُنُوبِ المُفْرِطَةِ في القُبْحِ ﴿والمُنْكَرِ﴾ ما تُنْكِرُهُ العُقُولُ ﴿والبَغْيِ﴾ طَلَبُ التَطاوُلِ بِالظُلْمِ والكِبْرِ ﴿يَعِظُكُمْ﴾ حالٌ أوْ مُسْتَأْنَفٌ ﴿لَعَلَّكم تَذَكَّرُونَ﴾ تَتَّعِظُونَ بِمَواعِظِ اللهِ، وهَذِهِ الآيَةُ سَبَبُ إسْلامِ عُثْمانَ بْنِ مَظْعُونٍ فَإنَّهُ قالَ ما كُنْتُ أسْلَمْتُ إلّا حَياءً مِنهُ عَلَيْهِ السَلامُ لِكَثْرَةِ ما كانَ يَعْرِضُ عَلَيَّ الإسْلامَ ولَمْ يَسْتَقِرَّ الإيمانُ في قَلْبِي حَتّى نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ وأنا عِنْدُهُ فاسْتَقَرَّ الإيمانُ في قَلْبِي فَقَرَأْتُها عَلى الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ فَقالَ: واللهِ إنَّ لَهُ لَحَلاوَةً وإنَّ عَلَيْهِ لَطَلاوَةً وإنَّ أعْلاهُ لَمُثْمِرٌ وإنَّ أسْفَلَهُ لَمُغْدِقٌ وما هو بِقَوْلِ البَشَرِ، وقالَ أبُو جَهْلٍ:إنَّ إلَهَهُ لَيَأْمُرُ بِمَكارِمِ الأخْلاقِ، وهي أجْمَعُ آيَةٍ في القُرْآنِ لِلْخَيْرِ والشَرِّ ولِهَذِهِ يَقْرَؤُها كُلُّ خَطِيبٍ عَلى المِنبَرِ في آخِرِ كُلِّ خُطْبَةٍ لِتَكُونَ عِظَةً جامِعَةً لِكُلِّ مَأْمُورٍ ومَنهِيٍّ.

﴿وَأوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إذا عاهَدْتُمْ﴾ هي البَيْعَةُ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ عَلى الإسْلامِ ﴿إنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إنَّما يُبايِعُونَ اللهَ﴾ [الفتح: ١٠] ﴿وَلا تَنْقُضُوا الأيْمانَ﴾ أيْمانَ البَيْعَةِ ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِها﴾ بَعْدَ تَوْثِيقِها بِاسْمِ اللهِ وأكَّدَ ووَكَّدَ لُغَتانِ فَصِيحَتانِ والأصْلُ الواوُ، والهَمْزَةُ بَدَلٌ مِنها ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكم كَفِيلا﴾ شاهِدًا ورَقِيبًا، لِأنَّ الكَفِيلَ مُراعٍ لِحالِ المَكْفُولِ بِهِ مُهَيْمِنٌ عَلَيْهِ ﴿إنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ﴾ مِنَ البِرِّ والحِنْثِ فَيُجازِيكم بِهِ.

﴿وَلا تَكُونُوا﴾ في نَقْضِ الأيْمانِ ﴿كالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِن بَعْدِ قُوَّةٍ﴾ كالمَرْأةِ الَّتِي أنْحَتْ عَلى غَزْلِها بَعْدَ أنْ أحْكَمَتْهُ وأبْرَمَتْهُ فَجَعَلَتْهُ ﴿أنْكاثًا﴾ جَمْعُ نَكْثٍ وهو ما يُنْكَثُ فَتْلُهُ قِيلَ: هي رِيطَةُ وكانَتْ حَمْقاءَ تَغْزِلُ هي وجَوارِيها مِنَ الغَداةِ إلى الظُهْرِ ثُمَّ تَأْمُرُهُنَّ فَيَنْقُضْنَ ما غَزَلْنَ ﴿تَتَّخِذُونَ أيْمانَكُمْ﴾ حالٌ كَ"أنْكاثًا" ﴿دَخَلا﴾ أحَدُ مَفْعُولَيْ تَتَّخِذُ أيْ: ولا تَنْقُضُوا (p-٢٣١)أيْمانَكم مُتَّخِذِيها دَخَلًا ﴿بَيْنَكُمْ﴾ أيْ: مَفْسَدَةً وخِيانَةً ﴿أنْ تَكُونَ أُمَّةٌ﴾ بِسَبَبِ أنْ تَكُونَ أُمَّةٌ يَعْنِي جَماعَةَ قُرَيْشٍ ﴿هِيَ أرْبى مِن أُمَّةٍ﴾ هي أزْيَدُ عَدَدًا وأوْفَرُ مالًا مِن أُمَّةٍ مِن جَماعَةِ المُؤْمِنِينَ، هي أرْبى مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ في مَوْضِعِ الرَفْعِ صِفَةً لِ"أُمَّةٌ"، وأُمَّةٌ فاعِلُ تَكُونُ وهي تامَّةٌ وهي لَيْسَتْ بِفَصْلٍ لِوُقُوعِها بَيْنَ نَكِرَتَيْنِ ﴿إنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ﴾ الضَمِيرُ لِلْمَصْدَرِ أيْ: إنَّما يَخْتَبِرُكم بِكَوْنِهِمْ أرْبى لِيَنْظُرَ أتَتَمَسَّكُونَ بِحَبَلِ الوَفاءِ بِعَهْدِ اللهِ وما وكَّدْتُمْ مِن أيْمانِ البَيْعَةِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ أمْ تَغْتَرُّونَ بِكَثْرَةِ قُرَيْشٍ وثَرْوَتِهِمْ وقِلَّةِ المُؤْمِنِينَ وفَقْرِهِمْ ﴿وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكم يَوْمَ القِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ إذا جازاكم عَلى أعْمالِكم بِالثَوابِ والعِقابِ وفِيهِ تَحْذِيرٌ عَنْ مُخالَفَةِ مِلَّةِ الإسْلامِ ِ.

﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكم أُمَّةً واحِدَةً﴾ حَنِيفَةً مُسْلِمَةً ﴿وَلَكِنْ يُضِلُّ مَن يَشاءُ﴾ مَن عَلِمَ مِنهُ اخْتِيارَ الضَلالَةِ ﴿وَيَهْدِي مَن يَشاءُ﴾ مَن عَلِمَ مِنهُ اخْتِيارَ الهِدايَةِ ﴿وَلَتُسْألُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ فَتُجْزَوْنَ بِهِ.

﴿وَلا تَتَّخِذُوا أيْمانَكم دَخَلا بَيْنَكُمْ﴾ كَرَّرَ النَهْيَ عَنِ اتِّخاذِ الأيْمانِ دَخَلًا بَيْنَهم تَأْكِيدًا عَلَيْهِمْ وإظْهارًا لِعِظَمِهِ ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها﴾ فَتَزِلَّ أقْدامُكم عَنْ مَحَجَّةِ الإسْلامِ بَعْدَ ثُبُوتِها عَلَيْها وإنَّما وُحِّدَتِ القَدَمُ ونُكِّرَتْ لِاسْتِعْظامِ أنْ تَزِلَّ قَدَمٌ واحِدَةٌ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ بَعْدَ أنْ تَثْبُتَ عَلَيْهِ فَكَيْفَ بِأقْدامٍ كَثِيرَةٍ؟ ﴿وَتَذُوقُوا السُوءَ﴾ في الدُنْيا ﴿بِما صَدَدْتُمْ﴾ بِصُدُودِكم ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ وخُرُوجِكم عَنِ الدِينِ أوْ بِصَدِّكم غَيْرَكم، لِأنَّهم لَوْ نَقَضُوا أيْمانَ البَيْعَةِ وارْتَدُّوا لاتَّخَذُوا نَقْضَها سُنَّةً لِغَيْرِهِمْ يَسْتَنُّونَ بِها ﴿وَلَكم عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ في الآخِرَةِ.

﴿وَلا تَشْتَرُوا﴾ ولا تَسْتَبْدِلُوا ﴿بِعَهْدِ اللهِ﴾ وبَيْعَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ﴿ثَمَنًا (p-٢٣٢)قَلِيلا﴾ عَرَضًا مِنَ الدُنْيا يَسِيرًا كَأنَّ قَوْمًا مِمَّنْ أسْلَمَ بِمَكَّةَ زَيَّنَ لَهُمُ الشَيْطانُ لِجَزَعِهِمْ مِمّا رَأوْا مِن غَلَبَةِ قُرَيْشٍ واسْتِضْعافِهِمُ المُسْلِمِينَ ولَمّا كانُوا يَعِدُونَهم إنْ رَجَعُوا مِنَ المَواعِيدِ أنْ يَنْقُضُوا ما بايَعُوا عَلَيْهِ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَثَبَّتَهُمُ اللهُ ﴿إنَّما عِنْدَ اللهِ﴾ مِن ثَوابِ الآخِرَةِ ﴿هُوَ خَيْرٌ لَكم إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾

﴿ما عِنْدَكُمْ﴾ مِن أعْراضِ الدُنْيا ﴿يَنْفَدُ وما عِنْدَ اللهِ﴾ مِن خَزائِنِ رَحْمَتِهِ ﴿باقٍ﴾ لا يَنْفَدُ " ولَيَجْزِيَنَّ " وبِالنُونِ مَكِّيٌّ وعاصِمٌ ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾ عَلى أذى المُشْرِكِينَ ومَشاقِّ الإسْلامِ ﴿أجْرَهم بِأحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾

﴿مَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى﴾ "مَن" مُبْهَمٌ يَتَناوَلُ النَوْعَيْنِ إلّا أنَّ ظاهِرَهُ لِلذُّكُورِ فَبَيَّنَ بِقَوْلِهِ "مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى" لِيَعُمَّ المَوْعِدُ النَوْعَيْنِ ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ شَرَطَ الإيمانَ، لِأنَّ أعْمالَ الكُفّارِ غَيْرُ مُعْتَدٍّ بِها وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ العَمَلَ لَيْسَ مِنَ الإيمانِ ﴿فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَياةً طَيِّبَةً﴾ أيْ: في الدُنْيا ﴿وَلَنَجْزِيَنَّهم أجْرَهم بِأحْسَنِ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وعَدَهُ اللهُ ثَوابَ الدُنْيا والآخِرَةِ كَقَوْلِهِ ﴿فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُنْيا وحُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ﴾ [آل عمران: ١٤٨] وذَلِكَ أنَّ المُؤْمِنَ مَعَ العَمَلِ الصالِحِ مُوسِرًا كانَ أوْ مُعْسِرًا يَعِيشُ عَيْشًا طَيِّبًا إنْ كانَ مُوسِرًا فَظاهِرٌ وإنْ كانَ مُعْسِرًا فَمَعَهُ ما يَطِيبُ عَيْشُهُ وهو القَناعَةُ والرِضا بِقِسْمَةِ اللهِ تَعالى وأمّا الفاجِرُ فَأمْرُهُ بِالعَكْسِ إنْ كانَ مُعْسِرًا فَظاهِرٌ وإنْ كانَ مُوسِرًا فالحِرْصُ لا يَدَعُهُ أنْ يَتَهَنَّأ بِعَيْشِهِ وقِيلَ: الحَياةُ الطَيِّبَةُ القَناعَةُ أوْ حَلاوَةُ الطاعَةِ أوِ المَعْرِفَةُ بِاللهِ وصِدْقُ المَقامِ مَعَ اللهِ وصِدْقُ الوُقُوفِ عَلى أمْرِ اللهِ والإعْراضُ عَمّا سِوى اللهِ (p-٢٣٣)

﴿فَإذا قَرَأْتَ القُرْآنَ﴾ فَإذا أرَدْتَ قِراءَةَ القُرْآنِ ﴿فاسْتَعِذْ بِاللهِ﴾ فَعَبَّرَ عَنْ إرادَةِ الفِعْلِ بِلَفْظِ الفِعْلِ، لِأنَّها سَبَبٌ لَهُ والفاءُ لِلتَّعْقِيبِ إذِ القِراءَةُ المُصَدَّرَةُ بِالِاسْتِعاذَةِ مِنَ العَمَلِ الصالِحِ المَذْكُورِ ﴿مِنَ الشَيْطانِ﴾ يَعْنِي إبْلِيسَ ﴿الرَجِيمِ﴾ المَطْرُودِ أوِ المَلْعُونِ، «قالَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَرَأْتُ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقُلْتُ أعُوذُ بِاللهِ السَمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَيْطانِ الرَجِيمِ فَقالَ لِي قُلْ أعُوذُ بِاللهِ مِنَ الشَيْطانِ الرَجِيمِ هَكَذا أقْرَأنِيهِ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ »

﴿إنَّهُ لَيْسَ لَهُ﴾ لِإبْلِيسَ ﴿سُلْطانٌ﴾ تَسَلُّطٌ ووِلايَةٌ ﴿عَلى الَّذِينَ آمَنُوا وعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ فالمُؤْمِنُ المُتَوَكِّلُ لا يَقْبَلُ مِنهُ وساوِسَهُ.

﴿إنَّما سُلْطانُهُ عَلى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ﴾ يَتَّخِذُونَهُ ولِيًّا ويَتَّبِعُونَ وساوِسَهُ ﴿والَّذِينَ هم بِهِ مُشْرِكُونَ﴾ الضَمِيرُ يَعُودُ إلى رَبِّهِمْ أوْ إلى الشَيْطانِ أيْ: بِسَبَبِهِ.

﴿وَإذا بَدَّلْنا آيَةً مَكانَ آيَةٍ﴾ تَبْدِيلُ الآيَةِ مَكانَ الآيَةِ هو النَسْخُ واللهُ تَعالى يَنْسَخُ الشَرائِعَ بِالشَرائِعِ لِحِكْمَةٍ رَآها وهو مَعْنى قَوْلِهِ ﴿واللهُ أعْلَمُ بِما يُنَـزِّلُ﴾ وبِالتَخْفِيفِ مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو ﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مُفْتَرٍ﴾ هو جَوابُ إذا، وقَوْلُهُ "واللهُ أعْلَمُ بِما يُنَزِّلُ" اعْتِراضٌ، كانُوا يَقُولُونَ إنَّ مُحَمَّدًا يَسْخَرُ بِأصْحابِهِ يَأْمُرُهُمُ اليَوْمَ بِأمْرٍ ويَنْهاهم عَنْهُ غَدًا فَيَأْتِيهِمْ بِما هو أهْوَنُ ولَقَدِ افْتَرَوْا فَقَدْ كانَ يَنْسَخُ الأشَقَّ بِالأهْوَنِ والأهْوَنَ بِالأشَقِّ ﴿بَلْ أكْثَرُهم لا يَعْلَمُونَ﴾ الحِكْمَةَ في ذَلِكَ (p-٢٣٤)

﴿قُلْ نَـزَّلَهُ رُوحُ القُدُسِ﴾ أيْ: جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ أُضِيفَ إلى القُدُسِ وهو الطُهْرُ كَما يُقالُ حاتِمُ الجُودِ والمُرادُ:الرُوحُ المُقَدَّسُ وحاتِمٌ الجَوادُ، والمَقَدَّسُ المُطَهَّرُ مِنَ المَآثِمِ ﴿مِن رَبِّكَ﴾ مِن عِنْدِهِ وأمْرِهِ ﴿بِالحَقِّ﴾ حالٌ أيْ: نَزَّلَهُ مُلْتَبِسًا بِالحِكْمَةِ ﴿لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ لِيَبْلُوَهم بِالنَسْخِ حَتّى إذا قالُوا فِيهِ: هو الحَقُّ مِن رَبِّنا والحِكْمَةُ، لِأنَّهُ حَكِيمٌ لا يَفْعَلُ إلّا ما هو حِكْمَةٌ وصَوابٌ حُكِمَ لَهم بِثَباتِ القَدَمِ وصِحَّةِ اليَقِينِ وطُمَأْنِينَةِ القُلُوبِ ﴿وَهُدًى وبُشْرى﴾ مَفْعُولٌ لَهُما مَعْطُوفانِ عَلى مَحَلِّ لِيُثَبِّتَ والتَقْدِيرُ:: تَثْبِيتًا لَهم وإرْشادًا وبِشارَةً ﴿لِلْمُسْلِمِينَ﴾ وفِيهِ تَعْرِيضٌ بِحُصُولِ أضْدادِ هَذِهِ الخِصالِ لِغَيْرِهِمْ.

﴿وَلَقَدْ نَعْلَمُ أنَّهم يَقُولُونَ إنَّما يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ﴾ أرادُوا بِهِ غُلامًا كانَ لِحُوَيْطِبٍ قَدْ أسْلَمَ وحَسُنَ إسْلامُهُ اسْمُهُ عائِشٌ أوْ يَعِيشُ، وكانَ صاحِبَ كُتُبٍ أوْ هو جَبْرٌ غُلامٌ رُومِيٌّ لِعامِرِ بْنِ الحَضْرَمِيِّ أوْ عَبْدانِ جَبْرٌ ويَسارٍ كانا يَقْرَآنِ التَوْراةَ والإنْجِيلَ فَكانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَسْمَعُ ما يَقْرَآنِ،أوْ سَلْمانُ الفارِسَيُّ ﴿لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إلَيْهِ﴾ وبِفَتْحِ الياءِ والحاءِ:حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿أعْجَمِيٌّ وهَذا لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾ أيْ: لِسانُ الرَجُلِ الَّذِي يُمِيلُونَ قَوْلَهم عَنِ الِاسْتِقامَةِ إلَيْهِ لِسانٌ أعْجَمِيٌّ غَيْرُ بَيِّنٍ وهَذا القُرْآنُ لِسانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ ذُو بَيانٍ وفَصاحَةٍ رَدًّا لِقَوْلِهِمْ وإبْطالًا لِطَعْنِهِمْ وهَذِهِ الجُمْلَةُ أعْنِي "لِسانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إلَيْهِ أعْجَمِيٌّ" لا مَحَلَّ لَها، لِأنَّها مُسْتَأْنَفَةٌ جَوابٌ لِقَوْلِهِمْ، واللِسانُ: اللُغَةُ، ويُقالُ ألْحَدَ القَبْرَ ولَحَدَهُ وهو مُلْحَدٌ ومَلْحُودٌ إذا أمالَ حَفْرَهُ عَنِ الِاسْتِقامَةِ فَحَفَرَ في شِقٍّ مِنهُ ثُمَّ اسْتُعِيرَ لِكُلِّ إمالَةٍ عَنِ الِاسْتِقامَةِ فَقالُوا ألْحَدَ فُلانٌ في قَوْلِهِ وألْحَدَ في دِينِهِ ومِنهُ المُلْحِدُ، لِأنَّهُ أمالَ مَذْهَبَهُ عَنِ الأدْيانِ كُلِّها (p-٢٣٥)