Аль-Исра 17:29–59

﴿وَلا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ ولا تَبْسُطْها كُلَّ البَسْطِ﴾ "كُلَّ" نَصْبٌ عَلى المَصْدَرِ لِإضافَتِهِ إلَيْهِ وهَذا تَمْثِيلٌ لِمَنعِ الشَحِيحِ وإعْطاءِ المُسْرِفِ وأمْرٌ بِالِاقْتِصادِ الَّذِي هو بَيْنَ الإسْرافِ والتَقْتِيرِ ﴿فَتَقْعُدَ مَلُومًا﴾ فَتَصِيرَ مَلُومًا عِنْدَ اللهِ، لِأنَّ المُسْرِفَ غَيْرُ مَرْضِيٍّ عِنْدَهُ وعِنْدَ الناسِ يَقُولُ الفَقِيرُ: أعْطى فُلانًا وحَرَمَنِي، ويَقُولُ الغَنِيُّ: ما يُحْسِنُ تَدْبِيرَ أمْرِ المَعِيشَةِ، وعِنْدَ نَفْسِكَ إذا احْتَجْتَ فَنَدِمْتَ عَلى ما فَعَلْتَ ﴿مَحْسُورًا﴾ مُنْقَطِعًا بِكَ لا شَيْءَ عِنْدَكَ، مِن: حَسَرَهُ السَفَرُ: إذا أثَّرَ فِيهِ أثَرًا بَلِيغًا، أوْ عارِيًا، مِن: حَسَرَ رَأْسَهُ، وقَدْ خاطَرَتْ مُسْلِمَةٌ ضَرَّتَها (p-٢٥٥)اليَهُودِيَّةَ في أنَّهُ - يَعْنِي: مُحَمَّدًا ﷺ أجْوَدُ مِن مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ فَبَعَثَتِ ابْنَتَها تَسْألُهُ قَمِيصَهُ الَّذِي عَلَيْهِ فَدَفَعَهُ وقَعَدَ عُرْيانًا فَأُقِيمَتِ الصَلاةُ فَلَمْ يَخْرُجْ لِلصَّلاةِ فَنَزَلَتْ.

ثُمَّ سَلّى رَسُولَ اللهِ ﷺ بِأنَّ ذَلِكَ لَيْسَ لِهَوانٍ مِنكَ عَلَيْهِ ولا لِبُخْلٍ بِهِ عَلَيْكَ ولَكِنْ، لِأنَّ بَسْطَ الأرْزاقِ وقَدْرَها مُفَوَّضٌ إلى اللهِ تَعالى فَقالَ ﴿إنَّ رَبَّكَ يَبْسُطُ الرِزْقَ لِمَن يَشاءُ﴾ فَلَيْسَ البَسْطُ إلَيْكَ ﴿وَيَقْدِرُ﴾ أيْ: هو يُضَيِّقُ فَلا لَوْمَ عَلَيْكَ ﴿إنَّهُ كانَ بِعِبادِهِ خَبِيرًا﴾ بِمَصالِحِهِمْ فَيُمْضِيها ﴿بَصِيرًا﴾ بِحَوائِجِهِمْ فَيَقْضِيها.

﴿وَلا تَقْتُلُوا أوْلادَكُمْ﴾ قَتْلُهم أوْلادَهم وأْدُهم بَناتِهِمْ ﴿خَشْيَةَ إمْلاقٍ﴾ فَقْرٍ ﴿نَحْنُ نَرْزُقُهم وإيّاكُمْ﴾ نَهاهم عَنْ ذَلِكَ وضَمِنَ أرْزاقَهم ﴿إنَّ قَتْلَهم كانَ خِطْئًا كَبِيرًا﴾ إثْمًا عَظِيمًا يُقالُ خَطِئَ خِطْئًا كَأثِمَ إثْمًا "خَطَأً" شامِيٌّ، وهو ضِدُّ الصَوابِ اسْمٌ مِن أخْطَأ وقِيلَ هو والخِطْءُ كالحَذَرِ والحِذْرِ، "خِطاءً" بِالمَدِّ والكَسْرِ مَكِّيٌّ.

﴿وَلا تَقْرَبُوا الزِنا﴾ القَصْرُ فِيهِ أكْثَرُ والمَدُّ لُغَةٌ، وقَدْ قُرِئَ بِهِ وهو نَهْيٌ عَنْ دَواعِي الزِنا كالمَسِّ والقُبْلَةِ ونَحْوِهِما ولَوْ أُرِيدَ النَهْيَ عَنْ نَفْسِ الزِنا لَقالَ ولا تَزْنُوا ﴿إنَّهُ كانَ فاحِشَةً﴾ مَعْصِيَةً مُجاوِزَةً حَدَّ الشَرْعِ والعَقْلِ ﴿وَساءَ سَبِيلا﴾ وبِئْسَ طَرِيقًا طَرِيقُهُ.

﴿وَلا تَقْتُلُوا النَفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إلا بِالحَقِّ﴾ أيْ: بِارْتِكابِ ما يُبِيحُ الدَمَ ﴿وَمَن قُتِلَ مَظْلُومًا﴾ غَيْرَ مُرْتَكِبٍ ما يُبِيحُ الدَمَ ﴿فَقَدْ جَعَلْنا لِوَلِيِّهِ سُلْطانًا﴾ تَسَلُّطًا عَلى القاتِلِ في الِاقْتِصاصِ مِنهُ ﴿فَلا يُسْرِفْ في القَتْلِ﴾ الضَمِيرُ لِلْوَلِيِّ أيْ: فَلا (p-٢٥٦)يَقْتُلْ غَيْرَ القاتِلِ ولا اثْنَيْنِ والقاتِلُ واحِدٌ كَعادَةِ أهْلِ الجاهِلِيَّةِ، أوِ الإسْرافُ: المُثْلَةُ والضَمِيرُ لِلْقاتِلِ الأوَّلِ "فَلا تُسْرِفْ " حَمْزَةُ وعَلِيٌّ عَلى خِطابِ الوَلِيِّ أوْ قاتِلِ المَظْلُومِ ﴿إنَّهُ كانَ مَنصُورًا﴾ الضَمِيرُ لِلْوَلِيِّ أيْ: حَسْبُهُ أنَّ اللهَ قَدْ نَصَرَهُ بِأنْ أوْجَبَ لَهُ القِصاصَ فَلا يَسْتَزِدْ عَلى ذَلِكَ أوْ لِلْمَظْلُومِ أيِ اللهُ ناصِرُهُ حَيْثُ أوْجَبَ القِصاصَ بِقَتْلِهِ ويَنْصُرُهُ في الآخِرَةِ بِالثَوابِ أوْ لِلَّذِي يَقْتُلُهُ الوَلِيُّ بِغَيْرِ حَقٍّ ويُسْرِفُ في قَتْلِهِ فَإنَّهُ كانَ مَنصُورًا بِإيجابِ القِصاصِ عَلى المُسْرِفِ وظاهِرُ الآيَةِ يَدُلُّ عَلى أنَّ القِصاصَ يَجْرِي بَيْنَ الحُرِّ والعَبْدِ وبَيْنَ المُسْلِمِ والذِمِّيِّ، لِأنَّ أنْفُسَ أهْلِ الذِمَّةِ والعَبِيدِ داخِلَةٌ في الآيَةِ لِكَوْنِها مُحَرَّمَةً.

﴿وَلا تَقْرَبُوا مالَ اليَتِيمِ إلا بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ بِالخَصْلَةِ والطَرِيقَةِ الَّتِي هي أحْسَنُ وهي حِفْظُهُ وتَثْمِيرُهُ ﴿حَتّى يَبْلُغَ أشُدَّهُ﴾ أيْ: ثَمانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً ﴿وَأوْفُوا بِالعَهْدِ﴾ بِأوامِرِ اللهِ تَعالى ونَواهِيهِ ﴿إنَّ العَهْدَ كانَ مَسْؤُولا﴾ مَطْلُوبًا يُطْلَبُ مِنَ المُعاهَدِ أنْ لا يُضَيِّعَهُ ويَفِيَ بِهِ أوْ أنَّ صاحِبَ العُهَدِ كانَ مَسْؤُولًا.

﴿وَأوْفُوا الكَيْلَ إذا كِلْتُمْ وزِنُوا بِالقِسْطاسِ﴾ بِكَسْرِ القافِ: حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ، وهو كُلُّ مِيزانٍ صَغِيرٍ أوْ كَبِيرٍ مِن مَوازِينِ الدَراهِمِ وغَيْرِها وقِيلَ هو القُرُسْطُونَ أيِ القُبّانُ ﴿المُسْتَقِيمِ﴾ المُعْتَدِلِ ﴿ذَلِكَ خَيْرٌ﴾ في الدُنْيا ﴿وَأحْسَنُ تَأْوِيلا﴾ عاقِبَةً وهو تَفْعِيلٌ مِن آلَ إذا رَجَعَ وهو ما يَؤُولُ إلَيْهِ.

﴿وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ﴾ ولا تَتَّبِعْ ما لَمْ تَعْلَمْ أيْ: لا تَقُلْ رَأيْتُ وما رَأيْتَ وسَمِعْتُ وما سَمِعْتَ، وعَنِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ لا تَشْهَدْ بِالزُورِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ لا تَرْمِ أحَدًا بِما لا تَعْلَمُ ولا يَصِحُّ التَثَبُّتُ بِهِ لِمُبْطِلِ (p-٢٥٧)الِاجْتِهادِ، لِأنَّ ذَلِكَ نَوْعٌ مِنَ العِلْمِ ﴿فَإنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِناتٍ﴾ [الممتحنة: ١٠] وأقامَ الشارِعُ غالِبَ الظَنِّ مَقامَ العِلْمِ وأمَرَ بِالعَمَلِ بِهِ كَما في الشَهاداتِ ولَنا في العَمَلِ بِخَبَرِ الواحِدِ لِما ذَكَرْنا ﴿إنَّ السَمْعَ والبَصَرَ والفُؤادَ كُلُّ أُولَئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُولا﴾ أُولَئِكَ إشارَةٌ إلى السَمْعِ والبَصَرِ والفُؤادِ، لِأنَّ أُولَئِكَ كَما يَكُونُ إشارَةً إلى العُقَلاءِ يَكُونُ إشارَةً إلى غَيْرِهِمْ كَقَوْلِ جَرِيرِ

ذُمَّ المَنازِلَ بَعْدَ مَنزِلَةِ اللِوى والعَيْشُ بَعْدَ أُولَئِكَ الأيّامِ

، و"عَنْهُ" في مَوْضِعِ الرَفْعِ بِالفاعِلِيَّةِ أيْ: كُلُّ واحِدٍ مِنها كانَ مَسْؤُولًا عَنْهُ، فَمَسْؤُولٌ مُسْنَدٌ إلى الجارِّ والمَجْرُورِ كالمَغْضُوبِ في ﴿غَيْرِ المَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ﴾ [الفاتحة: ٧] يُقالُ لِلْإنْسانِ: لِمَ سَمِعْتَ ما لَمْ يَحِلَّ لَكَ سَماعُهُ؟ ولِمَ نَظَرْتَ إلى ما لَمْ يَحِلَّ لَكَ النَظَرُ إلَيْهِ؟ ولِمَ عَزَمْتَ عَلى ما لَمْ يَحِلَّ لَكَ العَزْمُ عَلَيْهِ؟ كَذا في الكَشّافِ وفِيهِ نَظَرٌ لِبَعْضِهِمْ، لِأنَّ الجارَّ والمَجْرُورَ إنَّما يَقُومانِ مَقامَ الفاعِلِ إذا تَأخَّرا عَنِ الفِعْلِ فَأمّا إذا تَقَدَّما فَلا.

﴿وَلا تَمْشِ في الأرْضِ مَرَحًا﴾ هو حالٌ أيْ: ذا مَرَحٍ ﴿إنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الأرْضَ﴾ لَنْ تَجْعَلَ فِيها خَرْقًا بِدَوْسِكَ لَها وشِدَّةِ وطْئَتِكَ ﴿وَلَنْ تَبْلُغَ الجِبالَ طُولا﴾ بِتَطاوُلِكَ وهو تَهَكُّمٌ بِالمُخْتالِ أوْ لَنْ تُحاذِيَها قُوَّةً وهو حالٌ مِنَ الفاعِلِ أوِ المَفْعُولِ.

﴿كُلُّ ذَلِكَ كانَ سَيِّئُهُ﴾ كُوفِيٌّ وشامِيٌّ عَلى إضافَةٍ سَيِّئٍ إلى ضَمِيرِ "كُلُّ"، "سَيِّئَةً": غَيْرُهم ﴿عِنْدَ رَبِّكَ مَكْرُوهًا﴾ ذَكَّرَ مَكْرُوهًا، لِأنَّ السَيِّئَةَ في حُكْمِ الأسْماءِ بِمَنزِلَةِ الذَنْبِ والإثْمِ زالَ عَنْهُ حُكْمُ الصِفاتِ فَلا اعْتِبارَ بِتَأْنِيثِهِ ألا تَراكَ تَقُولُ الزِنا سَيِّئَةٌ كَما تَقُولُ السَرِقَةُ سَيِّئَةٌ؟ فَإنْ قُلْتَ الخِصالُ المَذْكُورَةُ بَعْضُها سَيِّئٌ وبَعْضُها حَسَنٌ ولِذَلِكَ قَرَأ مَن قَرَأ (p-٢٥٨)"سَيِّئُهُ" بِالإضافَةِ أيْ: ما كانَ مِنَ المَذْكُورِ سَيِّئًا كانَ عِنْدَ اللهِ مَكْرُوهًا فَما وجْهُ قِراءَةِ مَن قَرَأ "سَيِّئَةً" قُلْتُ: كُلُّ ذَلِكَ إحاطَةٌ بِما نَهى عَنْهُ خاصَّةً لا بِجَمِيعِ الخِصالِ المَعْدُودَةِ.

﴿ذَلِكَ﴾ إشارَةٌ إلى ما تَقَدَّمَ مِن قَوْلِهِ "لا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ" إلى هَذِهِ الغايَةِ ﴿مِمّا أوْحى إلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الحِكْمَةِ﴾ مِمّا يَحْكُمُ العَقْلُ بِصِحَّتِهِ وتَصْلُحُ النَفْسُ بِأُسْوَتِهِ ﴿وَلا تَجْعَلْ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ فَتُلْقى في جَهَنَّمَ مَلُومًا مَدْحُورًا﴾ مَطْرُودًا مِنَ الرَحْمَةِ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - هَذِهِ الثَمانِي عَشْرَةَ آيَةً كانَتْ في ألْواحِ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ أوَّلُها "لا تَجْعَلُ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ " وآخِرُها "مَدْحُورًا" ولَقَدْ جُعِلَتْ فاتِحَتُها وخاتِمَتُها النَهْيَ عَنِ الشِرْكِ، لِأنَّ التَوْحِيدَ رَأْسُ كُلِّ حِكْمَةٍ ومَلاكُها، ومَن عَدِمَهُ لَمْ تَنْفَعْهُ حِكْمَةٌ وإنْ بَذَّ فِيها الحُكَماءَ وحَكَّ بِيافُوخِهِ السَماءَ وما أغْنَتْ عَنِ الفَلاسِفَةِ أسْفارُ الحِكَمِ وهم عَنْ دِينِ اللهِ أضَلُّ مِنَ النَعَمِ؟!

ثُمَّ خاطَبَ الَّذِينَ قالُوا: المَلائِكَةُ بَناتُ اللهِ بِقَوْلِهِ ﴿أفَأصْفاكم رَبُّكم بِالبَنِينَ﴾ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ يَعْنِي: أفَخَصَّكم رَبُّكم عَلى وجْهِ الخُلُوصِ والصَفاءِ بِأفْضَلِ الأوْلادِ وهُمُ البَنُونَ ﴿واتَّخَذَ مِنَ المَلائِكَةِ إناثًا﴾ واتَّخَذَ أدْوَنَهم وهي البَناتُ وهَذا خِلافُ الحِكْمَةِ وما عَلَيْهِ مَعْقُولُكم فالعَبِيدُ لا يُؤْثَرُونَ بِأجْوَدِ الأشْياءِ وأصْفاها ويَكُونُ أرْدَؤُها وأدْوَنُها لِلسّاداتِ ﴿إنَّكم لَتَقُولُونَ قَوْلا عَظِيمًا﴾ حَيْثُ أضَفْتُمْ إلَيْهِ الأوْلادَ وهي مِن خَواصِّ الأجْسامِ ثُمَّ فَضَّلْتُمْ عَلَيْهِ أنْفُسَكم حَيْثُ تَجْعَلُونَ لَهُ ما تَكْرَهُونَ.

﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا في هَذا القُرْآنِ﴾ أيِ التَنْزِيلِ والمُرادُ ولَقَدْ صَرَّفْناهُ أيْ: هَذا المَعْنى في مَواضِعَ مِنَ التَنْزِيلِ فَتُرِكَ الضَمِيرُ، لِأنَّهُ مَعْلُومٌ ﴿لِيَذَّكَّرُوا﴾ وبِالتَخْفِيفِ: حَمْزَةُ وعَلِيٌّ أيْ: كَرَّرْناهُ لِيَتَّعِظُوا ﴿وَما يَزِيدُهم إلا نُفُورًا﴾ عَنِ الحَقِّ (p-٢٥٩)وَكانَ الثَوْرِيُّ إذا قَرَأها يَقُولُ زادَنِي لَكَ خُضُوعًا ما زادَ أعْداءَكَ نُفُورًا.

﴿قُلْ لَوْ كانَ مَعَهُ﴾ مَعَ اللهِ ﴿آلِهَةٌ كَما يَقُولُونَ﴾ وبِالياءِ مَكِّيٌّ وحَفْصٌ ﴿إذًا لابْتَغَوْا إلى ذِي العَرْشِ سَبِيلا﴾ يَعْنِي: لَطَلَبُوا إلى مَن لَهُ المُلْكُ والرُبُوبِيَّةُ سَبِيلًا بِالمُغالَبَةِ كَما يَفْعَلُ المُلُوكُ بَعْضُهم مَعَ بَعْضٍ أوْ لَتَقَرَّبُوا إلَيْهِ كَقَوْلِهِ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ﴾ [الإسراء: ٥٧] وإذًا دالَّةٌ عَلى أنَّ ما بَعْدَها وهو لابْتَغَوْا جَوابٌ عَنْ مَقالَةِ المُشْرِكِينَ وجَزاءٌ لِلَوْ.

﴿سُبْحانَهُ وتَعالى عَمّا يَقُولُونَ﴾ وبِالتاءِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿عُلُوًّا﴾ أيْ: تَعالِيًا والمُرادُ البَراءَةُ مِن ذَلِكَ والنَزاهَةُ ﴿كَبِيرًا﴾ وصْفُ العُلُوِّ بِالكِبَرِ مُبالَغَةً في مَعْنى البَراءَةِ والبُعْدِ مِمّا وصَفُوهُ بِهِ.

﴿تُسَبِّحُ﴾ وبِالتاءِ عِراقِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ ﴿لَهُ السَماواتُ السَبْعُ والأرْضُ ومَن فِيهِنَّ وإنْ مِن شَيْءٍ إلا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ﴾ أيْ: يَقُولُ سُبْحانَ اللهِ وبِحَمْدِهِ عَنِ السُدِّيِّ قالَ ﷺ «ما اصْطِيدَ حُوتٌ في البَحْرِ ولا طائِرٌ يَطِيرُ إلّا بِما يُضَيِّعُ مِن تَسْبِيحِ اللهِ تَعالى ﴿وَلَكِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ﴾ » لِاخْتِلافِ اللُغاتِ أوْ لِتَعَسُّرِ الإدْراكِ أوْ سَبَبٌ لِتَسْبِيحِ الناظِرِ إلَيْهِ والدالُّ عَلى الخَيْرِ كَفاعِلِهِ والوَجْهُ: الأوَّلُ ﴿إنَّهُ كانَ حَلِيمًا﴾ عَنْ جَهْلِ العِبادِ ﴿غَفُورًا﴾ لِذُنُوبِ المُؤْمِنِينَ (p-٢٦٠)

﴿وَإذا قَرَأْتَ القُرْآنَ جَعَلْنا بَيْنَكَ وبَيْنَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجابًا مَسْتُورًا﴾ ذا سَتْرٍ أوْ حِجابًا لا يُرى فَهو مَسْتُورٌ.

﴿وَجَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أكِنَّةً﴾ جَمْعُ كِنانٍ وهو الَّذِي يَسْتُرُ الشَيْءَ ﴿أنْ يَفْقَهُوهُ﴾ كَراهَةَ أنْ يَفْقَهُوهُ ﴿وَفِي آذانِهِمْ وقْرًا﴾ ثِقْلًا يَمْنَعُ عَنِ الِاسْتِماعِ ﴿وَإذا ذَكَرْتَ رَبَّكَ في القُرْآنِ وحْدَهُ﴾ يُقالُ وحَدَ يَحِدُ وحْدًا وحِدَةً نَحْوُ وعَدَ يَعِدُ وعْدًا وعِدَةً فَهو مَصْدَرٌ سَدَّ مَسَدَّ الحالِ أصْلُهُ يَحِدُ وحْدَهُ بِمَعْنى وحْدًا ﴿وَلَّوْا عَلى أدْبارِهِمْ﴾ رَجَعُوا عَلى أعْقابِهِمْ ﴿نُفُورًا﴾ مَصْدَرٌ بِمَعْنى التَوْلِيَةِ أوْ جَمْعُ نافِرٍ كَقاعِدٍ وقُعُودٍ أيْ: يُحِبُّونَ أنْ تُذْكَرَ مَعَهُ آلِهَتُهم، لِأنَّهم مُشْرِكُونَ فَإذا سَمِعُوا بِالتَوْحِيدِ نَفَرُوا.

﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَسْتَمِعُونَ بِهِ﴾ أيْ: نَحْنُ أعْلَمُ بِالحالِ أوِ الطَرِيقَةِ الَّتِي يَسْتَمِعُونَ القُرْآنَ بِهِ فالقُرْآنُ هو المُسْتَمَعُ وهو مَحْذُوفٌ وبِهِ حالٌ وبَيانٌ لِما أيْ يَسْتَمِعُونَ القُرْآنَ هازِئِينَ لا جادِّينَ والواجِبُ عَلَيْهِمْ أنْ يَسْتَمِعُوهُ جادِّينَ ﴿إذْ يَسْتَمِعُونَ إلَيْكَ﴾ نُصِبَ بِأعْلَمُ أيْ: أعْلَمُ وقْتَ اسْتِماعِهِمْ بِما بِهِ يَسْتَمِعُونَ ﴿وَإذْ هم نَجْوى﴾ وبِما يَتَناجَوْنَ بِهِ إذْ هم ذَوُو نَجْوى ﴿إذْ يَقُولُ الظالِمُونَ﴾ بَدَلٌ مِن إذْ هم ﴿إنْ تَتَّبِعُونَ إلا رَجُلا مَسْحُورًا﴾ سُحِرَ فَجُنَّ.

﴿انْظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الأمْثالَ﴾ مَثَّلُوكَ بِالشاعِرِ والساحِرِ والمَجْنُونِ ﴿فَضَلُّوا فَلا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلا﴾ أيْ: فَضَلُّوا في جَمِيعِ ذَلِكَ ضَلالَ مَن يَطْلُبُ في التِيهِ طَرِيقًا يَسْلُكُهُ فَلا يَقْدِرُ عَلَيْهِ فَهو مُتَحَيِّرٌ في أمْرِهِ لا يَدْرِي ما يَصْنَعُ.

﴿وَقالُوا﴾ أيْ: مُنْكِرُو البَعْثِ ﴿أإذا كُنّا عِظامًا ورُفاتًا أإنّا لَمَبْعُوثُونَ خَلْقًا جَدِيدًا﴾ أيْ: مُجَدَّدًا وخَلْقًا حالٌ أيْ: مَخْلُوقِينَ (p-٢٦١)

﴿قُلْ كُونُوا حِجارَةً أوْ حَدِيدًا﴾ ﴿أوْ خَلْقًا مِمّا يَكْبُرُ في صُدُورِكُمْ﴾ أيِ السَمَواتِ والأرْضِ فَإنَّها تَكْبُرُ عِنْدَكم عَنْ قَبُولِ الحَياةِ ﴿فَسَيَقُولُونَ مَن يُعِيدُنا قُلِ﴾ يُعِيدُكم ﴿الَّذِي فَطَرَكم أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ والمَعْنى: أنَّكم تَسْتَبْعِدُونَ أنْ يُجَدِّدَ اللهُ خَلَقَكم ويَرُدَّهُ إلى حالِ الحَياةِ بَعْدَما كُنْتُمْ عِظامًا يابِسَةً مَعَ أنَّ العِظامَ بَعْضُ أجْزاءِ الحَيِّ بَلْ هي عَمُودُ خَلْقِهِ الَّذِي يُبْنى عَلَيْهِ سائِرُهُ فَلَيْسَ بِبِدْعٍ أنْ يَرُدَّها اللهُ بِقُدْرَتِهِ إلى الحالَةِ الأُولى ولَكِنْ لَوْ كُنْتُمْ أبْعَدَ شَيْءٍ مِنَ الحَياةِ وهو أنْ تَكُونُوا حِجارَةً أوْ حَدِيدًا لَكانَ قادِرًا عَلى أنْ يَرُدَّكم إلى حالِ الحَياةِ ﴿فَسَيُنْغِضُونَ إلَيْكَ رُءُوسَهُمْ﴾ فَسَيُحَرِّكُونَها نَحْوَكَ تَعَجُّبًا واسْتِهْزاءً ﴿وَيَقُولُونَ مَتى هُوَ﴾ أيِ البَعْثُ اسْتِبْعادًا لَهُ ونَفْيًا ﴿قُلْ عَسى أنْ يَكُونَ قَرِيبًا﴾ أيْ: هو قَرِيبٌ وعَسى لِلْوُجُوبِ.

﴿يَوْمَ يَدْعُوكُمْ﴾ إلى المُحاسَبَةِ وهو يَوْمُ القِيامَةِ ﴿فَتَسْتَجِيبُونَ بِحَمْدِهِ﴾ أيْ: تُجِيبُونَ حامِدِينَ والباءُ لِلْحالِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ يَنْفُضُونَ التُرابَ عَنْ رُءُوسِهِمْ ويَقُولُونَ: سُبْحانَكَ اللهُمَّ وبِحَمْدِكَ ﴿وَتَظُنُّونَ إنْ لَبِثْتُمْ إلا قَلِيلا﴾ أيْ: لُبْثًا قَلِيلًا أوْ زَمانًا قَلِيلًا في الدُنْيا أوْ في القَبْرِ.

﴿وَقُلْ لِعِبادِي﴾ وقُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿يَقُولُوا﴾ لِلْمُشْرِكِينَ الكَلِمَةَ ﴿الَّتِي هي أحْسَنُ﴾ وألْيَنُ ولا يُخاشِنُوهم وهي أنْ يَقُولُوا يَهْدِيكُمُ اللهُ ﴿إنَّ الشَيْطانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ يُلْقِي بَيْنَهُمُ الفَسادَ ويُغْرِي بَعْضَهم عَلى بَعْضٍ لِيُوقِعَ بَيْنَهُمُ المُشاقَّةَ، والنَزْغُ:إيقاعُ الشَرِّ وإفْسادُ ذاتِ البَيْنِ وقَرَأ طَلْحَةُ "يَنْزِغُ" بِالكَسْرِ وهم لُغَتانِ ﴿إنَّ الشَيْطانَ كانَ لِلإنْسانِ عَدُوًّا مُبِينًا﴾ ظاهِرَ العَداوَةِ.

أوْ فَسَّرَ الَّتِي هي أحْسَنُ بِقَوْلِهِ ﴿رَبُّكم أعْلَمُ بِكم إنْ يَشَأْ يَرْحَمْكُمْ﴾ (p-٢٦٢)بِالهِدايَةِ والتَوْفِيقِ ﴿أوْ إنْ يَشَأْ يُعَذِّبْكُمْ﴾ بِالخِذْلانِ أيْ: يَقُولُوا لَهم هَذِهِ الكَلِمَةَ ونَحْوَها ولا يَقُولُوا لَهم إنَّكم مِن أهْلِ النارِ وإنَّكم مُعَذَّبُونَ وما أشْبَهَ ذَلِكَ مِمّا يَغِيظُهم ويُهَيِّجُهم عَلى الشَرِّ وقَوْلُهُ ﴿إنَّ الشَيْطانَ يَنْـزَغُ بَيْنَهُمْ﴾ [الإسراء: ٥٣] اعْتِراضٌ ﴿وَما أرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ وكِيلا﴾ حافِظًا لِأعْمالِهِمْ ومَوْكُولًا إلَيْكَ أمْرُهم وإنَّما أرْسَلْناكَ بَشِيرًا ونَذِيرًا فَدارِهِمْ ومُرْ أصْحابَكَ بِالمُداراةِ.

﴿وَرَبُّكَ أعْلَمُ بِمَن في السَماواتِ والأرْضِ﴾ وبِأحْوالِهِمْ وبِكُلِّ ما يَسْتَأْهِلُ كُلُّ واحِدٍ مِنهم ﴿وَلَقَدْ فَضَّلْنا بَعْضَ النَبِيِّينَ عَلى بَعْضٍ﴾ فِيهِ إشارَةٌ إلى تَفْضِيلِ رَسُولِ اللهِ صَلّى الهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ وقَوْلُهُ ﴿وَآتَيْنا داوُدَ زَبُورًا﴾ دَلالَةٌ عَلى وجْهِ تَفْضِيلِهِ وأنَّهُ خاتَمُ الأنْبِياءِ وأنَّ أُمَّتَهُ خَيْرُ الأُمَمِ، لِأنَّ ذَلِكَ مَكْتُوبٌ في زَبُورِ داوُدَ، قالَ اللهُ تَعالى ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنا في الزَبُورِ مِن بَعْدِ الذِكْرِ أنَّ الأرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصالِحُونَ﴾ [الأنبياء: ١٠٥] وهم مُحَمَّدٌ وأُمَّتُهُ ولَمْ يُعَرِّفِ الزَبُورَ هُنا وعَرَّفَهُ في قَوْلِهِ ﴿وَلَقَدْ كَتَبْنا في الزَبُورِ﴾ [الأنبياء: ١٠٥]، لِأنَّهُ كالعَبّاسِ وعَبّاسٍ والفَضْلِ وفَضْلٍ.

﴿قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾ أنَّها آلِهَتُكم ﴿مِن دُونِهِ﴾ مِن دُونِ اللهِ وهُمُ المَلائِكَةُ أوْ عِيسى وعُزَيْرٌ أوْ نَفَرٌ مِنَ الجِنِّ عَبَدَهم ناسٌ مِنَ العَرَبِ ثُمَّ أسْلَمَ الجِنُّ ولَمْ يَشْعُرُوا ﴿فَلا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُرِّ عَنْكم ولا تَحْوِيلا﴾ أيِ ادْعُوهم فَهم لا يَسْتَطِيعُونَ أنْ يَكْشِفُوا عَنْكُمُ الضُرَّ مِن مَرَضٍ أوْ فَقْرٍ أوْ عَذابٍ ولا أنْ يُحَوِّلُوهُ مِن واحِدٍ إلى آخَرَ.

﴿أُولَئِكَ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ صِفَةٌ أيْ: يَدْعُونَهم آلِهَةً أوْ يَعْبُدُونَهم والخَبَرُ ﴿يَبْتَغُونَ إلى رَبِّهِمُ الوَسِيلَةَ﴾ يَعْنِي: أنَّ آلِهَتَهم أُولَئِكَ يَبْتَغُونَ الوَسِيلَةَ وهي القُرْبَةُ إلى اللهِ عَزَّ وجَلَّ ﴿أيُّهُمْ﴾ بَدَلٌ مِن واوِ "يَبْتَغُونَ" و"أيُّ" مَوْصُولَةٌ أيْ: يَبْتَغِي مَن هو ﴿أقْرَبُ﴾ مِنهُمُ الوَسِيلَةَ إلى اللهِ فَكَيْفَ بِغَيْرِ الأقْرَبِ ؟ أوْ ضُمِّنَ يَبْتَغُونَ الوَسِيلَةَ مَعْنى يَحْرِصُونَ فَكَأنَّهُ قِيلَ (p-٢٦٣)يَحْرِصُونَ أيُّهم يَكُونُ أقْرَبَ إلى اللهِ وذَلِكَ بِالطاعَةِ وازْدِيادِ الخَيْرِ ﴿وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ ويَخافُونَ عَذابَهُ﴾ كَغَيْرِهِمْ مِن عِبادِ اللهِ فَكَيْفَ يَزْعُمُونَ أنَّهم آلِهَةٌ ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ كانَ مَحْذُورًا﴾ حَقِيقًا بِأنْ يَحْذَرَهُ كُلُّ أحَدٍ مِن مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ونَبِيٍّ مُرْسَلٍ فَضْلًا عَنْ غَيْرِهِمْ.

﴿وَإنْ مِن قَرْيَةٍ إلا نَحْنُ مُهْلِكُوها قَبْلَ يَوْمِ القِيامَةِ أوْ مُعَذِّبُوها عَذابًا شَدِيدًا﴾ قِيلَ: الهَلاكُ لِلصّالِحَةِ والعَذابُ لِلطّالِحَةِ ﴿كانَ ذَلِكَ في الكِتابِ﴾ في اللَوْحِ المَحْفُوظِ ﴿مَسْطُورًا﴾ مَكْتُوبًا، وعَنْ مُقاتِلٍ وجَدْتُ في كُتُبِ الضَحّاكِ في تَفْسِيرِها أمّا مَكَّةُ فَيُخَرِّبُها الحَبَشَةُ وتَهْلَكُ المَدِينَةُ بِالجُوعِ والبَصْرَةُ بِالغَرَقِ والكُوفَةُ بِالتُرْكِ والجِبالُ بِالصَواعِقِ والرَواجِفِ وأمّا خُراسانُ فَعَذابُها ضُرُوبٌ وأمّا بَلْخٌ فَتُصِيبُهم هَدَّةٌ فَيُهْلَكُ أهْلُها وأمّا بِدْخِشانَ فَيُخَرِّبُها أقْوامٌ وأمّا تِرْمِذُ فَأهْلُها يَمُوتُونَ بِالطاعُونِ وأمّا صَغانِيانَ إلى واشْجَرْدَ فَيُقْتَلُونَ بِقَتْلٍ ذَرِيعٍ وأمّا سَمَرْقَنْدُ فَيَغْلِبُ عَلَيْها بَنُو قَنْطُوراءَ فَيَقْتُلُونَ أهْلَها قَتْلًا ذَرِيعًا وكَذا فَرْغانَةُ والشاشُ وأسْبِيجابُ وخَوارِزْمُ وأمّا بُخارى فَهي أرْضُ الجَبابِرَةِ فَيَمُوتُونَ قَحْطًا وجُوعًا وأما مَرْوٌ فَيَغْلِبُ عَلَيْها الرَمْلُ ويَهْلِكُ بِها العُلَماءُ والعُبّادُ وأمّا هَراةُ فَيُمْطَرُونَ بِالحَيّاتِ فَتَأْكُلُهم أكْلًا وأمّا نَيْسابُورُ فَيُصِيبُ أهْلَها رَعْدٌ وبَرْقٌ وظُلْمَةٌ فَيَهْلِكُ أكْثَرُهم وأمّا الرَيُّ فَيَغْلِبُ عَلَيْها الطَبَرِيَّةُ والدَيْلَمُ فَيَقْتُلُونَهم وأمّا أرْمِينِيَّةُ وأذْرَبِيجانُ فَيُهْلِكُها سَنابِكُ الخُيُولِ والجُيُوشُ والصَواعِقُ والرَواجِفُ وأمّا هَمَذانُ فالدَيْلَمُ يَدْخُلُها ويُخَرِّبُها وأمّا حُلْوانُ فَيَمُرُّ بِها رِيحٌ ساكِنَةٌ وهم نِيامٌ فَيُصْبِحُ أهْلُها قِرَدَةً وخَنازِيرَ ثُمَّ يَخْرُجُ رَجُلٌ مِن جُهَيْنَةَ فَيَدْخُلُ مِصْرَ فَوَيْلٌ لِأهْلِها ولِأهْلِ دِمَشْقَ ووَيْلٌ لِأهْلِ إفْرِيقِيَّةَ ووَيْلٌ لِأهْلِ الرَمْلَةِ ولا يَدْخُلُ بَيْتَ المَقْدِسِ وأمّا سِجِسْتانَ فَيُصِيبُهم رِيحٌ عاصِفٌ أيّامًا ثُمَّ هَدَّةٌ تَأْتِيهِمْ ويَمُوتُ فِيها العُلَماءُ وأمّا كَرْمانُ وأصْبَهانُ وفارِسُ (p-٢٦٤)فَيَأْتِيهِمْ عَدُوٌّ وصاحُوا صَيْحَةً تَنْخَلِعُ القُلُوبُ وتَمُوتُ الأبْدانُ.

﴿وَما مَنَعَنا أنْ نُرْسِلَ بِالآياتِ إلا أنْ كَذَّبَ بِها الأوَّلُونَ﴾ اسْتُعِيرَ المَنعُ لِتَرْكِ إرْسالِ الآياتِ و"أنْ" الأُولى مَعَ صِلَتِها في مَوْضِعِ النَصْبِ، لِأنَّها مَفْعُولٌ ثانٍ لَمَنَعَنا و"أنْ" الثانِيَةُ مَعَ صِلَتِها في مَوْضِعِ الرَفْعِ، لِأنَّها فاعِلُ مَنَعَنا والتَقْدِيرُ::وَما مَنَعَنا إرْسالَ الآياتِ إلّا تَكْذِيبُ الأوَّلِينَ والمُرادُ الآياتُ الَّتِي اقْتَرَحَتْها قُرَيْشٌ مِن قَلْبِ الصَفا ذَهَبًا ومِن إحْياءِ المَوْتى وغَيْرِ ذَلِكَ وسُنَّةُ اللهِ في الأُمَمِ أنَّ مَنِ اقْتَرَحَ مِنهم آيَةً فَأُجِيبَ إلَيْها ثُمَّ لَمْ يُؤْمِن أنْ يُعاجَلَ بِعَذابِ الِاسْتِئْصالِ والمَعْنى: وما مَنَعَنا عَنْ إرْسالِ ما يَقْتَرِحُونَهُ مِنَ الآياتِ إلّا أنْ كَذَّبَ بِها الَّذِينَ هم أمْثالُهم مِنَ المَطْبُوعِ عَلى قُلُوبِهِمْ كَعادٍ وثَمُودَ وأنَّها لَوْ أُرْسِلَتْ لَكَذَّبُوا بِها تَكْذِيبَ أُولَئِكَ وعُذِّبُوا العَذابَ المُسْتَأْصِلَ وقَدْ حَكَمْنا أنْ نُؤَخِّرَ أمْرَ مَن بُعِثْتَ إلَيْهِمْ إلى يَوْمِ القِيامَةِ ثُمَّ ذَكَرَ مِن تِلْكَ الآياتِ الَّتِي اقْتَرَحَها الأوَّلُونَ ثُمَّ كَذَّبُوا بِها لَمّا أُرْسِلَتْ فَأُهْلِكُوا واحِدَةً وهي ناقَةُ صالِحٍ عَلَيْهِ السَلامُ، لِأنَّ آثارَ هَلاكِهِمْ قَرِيبَةٌ مِن حُدُودِهِمْ يُبْصِرُها صادِرُهم ووارِدُهم فَقالَ ﴿وَآتَيْنا ثَمُودَ الناقَةَ﴾ بِاقْتِراحِهِمْ ﴿مُبْصِرَةً﴾ آيَةً بَيِّنَةً ﴿فَظَلَمُوا بِها﴾ فَكَفَرُوا بِها ﴿وَما نُرْسِلُ بِالآياتِ﴾ إنْ أرادَ بِها الآياتِ المُقْتَرَحَةَ فالمَعْنى: لا نُرْسِلُها ﴿إلا تَخْوِيفًا﴾ مِن نُزُولِ العَذابِ العاجِلِ كالطَلِيعَةِ والمُقَدِّمَةِ لَهُ فَإنْ لَمْ يَخافُوا وقَعَ عَلَيْهِمْ وإنْ أرادَ غَيْرَها فالمَعْنى: وما نُرْسِلُ ما نُرْسِلُ مِنَ الآياتِ كَآياتِ القُرْآنِ وغَيْرِها إلّا تَخْوِيفًا وإنْذارًا بِعَذابِ الآخِرَةِ وهو مَفْعُولٌ لَهُ.