Аль-Кахф 18:24–51

﴿إلا أنْ يَشاءَ اللهُ﴾ أنْ تَقُولَهُ بِأنْ يَأْذَنَ لَكَ فِيهِ أوْ ولا تَقُولَنَّهُ إلّا بِأنْ يَشاءَ اللهُ أيْ: إلّا بِمَشِيئَتِهِ وهو في مَوْضِعِ الحالِ أيْ: إلّا مُلْتَبِسًا بِمَشِيئَةِ اللهِ قائِلًا إنْ شاءَ اللهُ، وقالَ الزَجّاجُ مَعْناهُ: ولا تَقُولَنَّ إنِّي أفْعَلُ ذَلِكَ إلّا بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى، لِأنَّ قَوْلَ القائِلِ أنا أفْعَلُ ذَلِكَ إنْ شاءَ اللهُ مَعْناهُ: لا أفْعَلُهُ إلّا بِمَشِيئَةِ اللهِ وهَذا نَهْيُ تَأْدِيبٍ مِنَ اللهِ لِنَبِيِّهِ حِينَ قالَتِ اليَهُودُ لِقُرَيْشٍ سَلُوهُ عَنِ الرُوحِ، وعَنْ أصْحابِ الكَهْفِ وذِي القَرْنَيْنِ فَسَألُوهُ فَقالَ ائْتُونِي غَدًا أُخْبِرْكم ولَمْ يَسْتَثْنِ فَأبْطَأ عَلَيْهِ الوَحْيُ حَتّى شَقَّ عَلَيْهِ ﴿واذْكُرْ رَبَّكَ﴾ أيْ: مَشِيئَةَ رَبِّكَ وقُلْ إنْ شاءَ اللهُ ﴿إذا نَسِيتَ﴾ إذا فَرَطَ مِنكَ نِسْيانٌ لِذَلِكَ، والمَعْنى: إذا نَسِيتَ كَلِمَةَ الِاسْتِثْناءِ ثُمَّ تَنَبَّهْتَ عَلَيْها فَتَدارَكْها بِالذِكْرِ، عَنِ الحَسَنِ: ما دامَ في مَجْلِسِ الذِكْرِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ولَوْ بَعْدَ سَنَةٍ، وهَذا مَحْمُولٌ عَلى تَدارُكِ التَبَرُّكِ بِالِاسْتِثْناءِ، فَأمّا الِاسْتِثْناءُ المُغَيِّرُ حُكْمًا فَلا يَصِحُّ إلّا مُتَّصِلًا وحُكِيَ أنَّهُ بَلَغَ المَنصُورَ أنَّ أبا حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ خالَفَ ابْنَ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - في الِاسْتِثْناءِ المُنْفَصِلِ فاسْتَحْضَرَهُ لِيُنْكِرَ عَلَيْهِ فَقالَ لَهُ أبُو حَنِيفَةَ هَذا يَرْجِعُ عَلَيْكَ إنَّكَ تَأْخُذُ البَيْعَةَ بِالأيْمانِ أفَتَرْضى أنْ يَخْرُجُوا مِن عِنْدِكَ فَيَسْتَثْنُوا فَيَخْرُجُوا عَلَيْكَ، فاسْتَحْسَنَ كَلامَهُ وأمَرَ الطاعِنَ فِيهِ بِإخْراجِهِ مِن عِنْدِهِ أوْ مَعْناهُ: واذْكُرْ رَبَّكَ بِالتَسْبِيحِ والِاسْتِغْفارِ إذا نَسِيتَ كَلِمَةَ الِاسْتِثْناءِ تَشْدِيدًا في البَعْثِ عَلى الِاهْتِمامِ بِها، أوْ صَلِّ صَلاةً نَسِيتَها إذا ذَكَرْتَها أوْ إذا نَسِيتَ شَيْئًا فاذْكُرْهُ لِيُذَكِّرَكَ المَنسَيَّ ﴿وَقُلْ عَسى أنْ يَهْدِيَنِي رَبِّي لأقْرَبَ مِن هَذا رَشَدًا﴾ يَعْنِي: إذا نَسِيتَ شَيْئًا فاذْكُرْ رَبَّكَ وذِكْرُ رَبِّكَ عِنْدَ نِسْيانِهِ أنْ تَقُولَ عَسى رَبِّي أنْ يَهْدِيَنِي لِشَيْءٍ آخَرَ بَدَلَ هَذا المَنسِيِّ أقْرَبَ مِنهُ رَشَدًا وأدْنى خَيْرًا ومَنفَعَةً، "أنْ يَهْدِينِ" "إنْ تَرَنِ" "أنْ يُؤْتِينِ" "أنْ تُعَلِّمَنِ" مَكِّيٌّ في الحالَيْنِ، ووافَقَهُ أبُو عَمْرٍو ومَدَنِيٌّ في الوَصْلِ (p-٢٩٧)

﴿وَلَبِثُوا في كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾ يُرِيدُ لُبْثَهم فِيهِ أحْياءً مَضْرُوبًا عَلى آذانِهِمْ هَذِهِ المُدَّةَ وهو بَيانٌ لِما أُجْمِلَ في قَوْلِهِ ﴿فَضَرَبْنا عَلى آذانِهِمْ في الكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا﴾ [الكهف: ١١] و"سِنِينَ" عَطْفُ بَيانٍ لِثَلَثِمِائَةٍ "ثَلَثَمِائَةِ سِنِينَ" بِالإضافَةِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ عَلى وضْعِ الجَمْعِ مَوْضِعَ الواحِدِ في التَمْيِيزِ كَقَوْلِهِ ﴿بِالأخْسَرِينَ أعْمالا﴾ [الكهف: ١٠٣] ﴿وازْدادُوا تِسْعًا﴾ أيْ: تِسْعَ سِنِينَ لِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ وتِسْعًا مَفْعُولٌ بِهِ، لِأنَّ زادَ تَقْتَضِي مَفْعُولَيْنِ فازْدادَ يَقْتَضِي مَفْعُولًا واحِدًا.

﴿قُلِ اللهُ أعْلَمُ بِما لَبِثُوا﴾ أيْ: هو أعْلَمُ مِنَ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِمْ بِمُدَّةِ لُبْثِهِمُ، والحَقُّ ما أخْبَرَكَ بِهِ، أوْ هو حِكايَةٌ لِكَلامِ أهْلِ الكِتابِ و"قُلِ اللهُ أعْلَمُ" رَدٌّ عَلَيْهِمْ والجُمْهُورُ عَلى أنَّ هَذا إخْبارٌ مِنَ اللهِ سُبْحانَهُ وتَعالى أنَّهم لَبِثُوا في كَهْفِهِمْ كَذا مُدَّةً ﴿لَهُ غَيْبُ السَماواتِ والأرْضِ﴾ ذَكَرَ اخْتِصاصَهُ بِعِلْمِ ما غابَ في السَمَواتِ والأرْضِ وخَفِيَ فِيها مِن أحْوالِ أهْلِها ﴿أبْصِرْ بِهِ وأسْمِعْ﴾ أيْ: وأسْمِعْ بِهِ، والمَعْنى: ما أبْصَرَهُ بِكُلِّ مَوْجُودٍ وما أسْمَعَهُ لِكُلِّ مَسْمُوعٍ! ﴿ما لَهُمْ﴾ لِأهْلِ السَمَواتِ والأرْضِ ﴿مِن دُونِهِ مِن ولِيٍّ﴾ مِن مُتَوَلٍّ لِأُمُورِهِمْ ﴿وَلا يُشْرِكُ في حُكْمِهِ﴾ في قَضائِهِ ﴿أحَدًا﴾ مِنهم "وَلا تُشْرِكْ " عَلى النَهْيِ شامِيٌّ كانُوا يَقُولُونَ لَهُ ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذا أوْ بَدِّلْهُ فَقِيلَ لَهُ.

﴿واتْلُ ما أُوحِيَ إلَيْكَ مِن كِتابِ رَبِّكَ﴾ أيْ: مِنَ القُرْآنِ ولا تَسْمَعْ لِما يَهْذُونَ بِهِ مِن طَلَبِ التَبْدِيلِ فَإنَّهُ ﴿لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ﴾ أيْ: لا يَقْدِرُ أحَدٌ عَلى تَبْدِيلِها أوْ تَغْيِيرِها إنَّما يَقْدِرُ عَلى ذَلِكَ هو وحْدَهُ ﴿وَلَنْ تَجِدَ مِن دُونِهِ مُلْتَحَدًا﴾ مَلْجَأً تَعْدِلُ إلَيْهِ إنْ هَمَمْتَ بِذَلِكَ.

وَلَمّا قالَ قَوْمٌ مِن رُؤَساءِ الكَفَرَةِ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ نَحِّ هَؤُلاءِ المَوالِي وهم صُهَيْبٌ وعَمّارٌ وخَبّابٌ وسَلْمانُ وغَيْرُهم مِن فُقَراءِ المُسْلِمِينَ (p-٢٩٨)حَتّى نُجالِسَكَ نَزَلَ ﴿واصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ﴾

واحْبِسْها مَعَهم وثَبِّتْها ﴿بِالغَداةِ والعَشِيِّ﴾ دائِبِينَ عَلى الدُعاءِ في كُلِّ وقْتٍ أوْ بِالغَداةِ لِطَلَبِ التَوْفِيقِ والتَيْسِيرِ، والعَشِيِّ لِطَلَبِ عَفْوِ التَقْصِيرِ أوْ هُما صَلاةُ الفَجْرِ والعَصْرِ "بِالغُدْوَةِ" شامِيٌّ ﴿يُرِيدُونَ وجْهَهُ﴾ رِضا اللهِ ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾ ولا تُجاوِزْ، عَداهُ: إذا جاوَزَهُ، وعُدِّيَ بِعْنَ لِتَضَمُّنِ عَدا مَعْنى نَبا، في قَوْلِكَ: نَبَتْ عَنْهُ عَيْنُهُ، وفائِدَةُ التَضْمِينِ إعْطاءُ مَجْمُوعِ مَعْنَيَيْنِ وذَلِكَ أقْوى مِن إعْطاءِ مَعْنًى فَذٍّ ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الحَياةِ الدُنْيا﴾ في مَوْضِعِ الحالِ ﴿وَلا تُطِعْ مَن أغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا﴾ مَن جَعَلْنا قَلْبَهُ غافِلًا عَنِ الذِكْرِ وهو دَلِيلٌ لَنا عَلى أنَّهُ تَعالى خالِقُ أفْعالِ العِبادِ ﴿واتَّبَعَ هَواهُ وكانَ أمْرُهُ فُرُطًا﴾ مُجاوِزًا عَنِ الحَقِّ.

﴿وَقُلِ الحَقُّ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيِ الإسْلامُ أوِ القُرْآنُ والحَقُّ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هو ﴿فَمَن شاءَ فَلْيُؤْمِن ومَن شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾ أيْ: جاءَ الحَقُّ وزاحَتِ العِلَلُ فَلَمْ يَبْقَ إلّا اخْتِيارُكم لِأنْفُسِكم ما شِئْتُمْ مِنَ الأخْذِ في طَرِيقِ النَجاةِ أوْ في طَرِيقِ الهَلاكِ وجِيءَ بِلَفْظِ الأمْرِ والتَخْيِيرِ، لِأنَّهُ لَمّا مُكِّنَ مِنِ اخْتِيارِ أيِّهِما شاءَ فَكَأنَّهُ مُخَيَّرٌ مَأْمُورٌ بِأنْ يَتَخَيَّرَ ما شاءَ مِنَ النَجْدَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ جَزاءَ مَنِ اخْتارَ الكُفْرَ فَقالَ ﴿إنّا أعْتَدْنا﴾ هَيَّأْنا ﴿لِلظّالِمِينَ﴾ لِلْكافِرِينَ فَقَيَّدَ بِالسِياقِ - كَما تُرِكَتْ حَقِيقَةُ الأمْرِ والتَخْيِيرِ بِالسِياقِ - وهو قَوْلُهُ ﴿إنّا أعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ نارًا أحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها﴾ شَبَّهَ ما يُحِيطُ بِهِمْ مِنَ النارِ بِالسُرادِقِ وهي الحُجْرَةُ الَّتِي تَكُونُ حَوْلَ الفُسْطاطِ أوْ هو دُخانٌ يُحِيطُ بِالكُفّارِ قَبْلَ دُخُولِهِمُ النارَ أوْ هو حائِطٌ مِن نارٍ يَطِيفُ بِهِمْ ﴿وَإنْ يَسْتَغِيثُوا﴾ مِنَ العَطَشِ ﴿يُغاثُوا بِماءٍ كالمُهْلِ﴾ هو دُرْدِيُّ الزَيْتِ أوْ ما أُذِيبَ مِن جَواهِرِ الأرْضِ، وفِيهِ تَهَكُّمٌ بِهِمْ،

﴿يَشْوِي الوُجُوهَ﴾ إذا قُدِّمَ لِيُشْرَبَ انْشَوى الوَجْهُ مِن حَرارَتِهِ،

﴿بِئْسَ الشَرابُ﴾ (p-٢٩٩)ذَلِكَ ﴿وَساءَتْ﴾ النارُ " ﴿مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: ٣١] مُتَّكَأً، مِنَ:الرَفْقِ وهَذِهِ لِمُشاكَلَةِ قَوْلِهِ ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا﴾ [الكهف: ٣١] وإلّا فَلا ارْتِفاقَ لِأهْلِ النارِ.

وَبَيَّنَ جَزاءِ مَنِ اخْتارَ الإيمانَ فَقالَ ﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ إنّا لا نُضِيعُ أجْرَ مَن أحْسَنَ عَمَلا﴾

﴿أُولَئِكَ لَهم جَنّاتُ عَدْنٍ﴾ كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ بَيانٌ لِلْأجْرِ المُبْهَمِ ولَكَ أنْ تَجْعَلَ "إنّا لا نُضِيعُ" و"أُولَئِكَ" خَبَرَيْنِ مَعًا والمُرادُ مَن أحْسَنَ مِنهم عَمَلًا، كَقَوْلِكَ:السَمْنُ مَنَوانِ بِدِرْهَمٍ، أوْ لِأنَّ "مَن أحْسَنَ عَمَلًا " و"الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ" يَنْتَظِمُهُما مَعْنًى واحِدٌ فَأقامَ مَن أحْسَنَ مَقامَ الضَمِيرِ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِن أساوِرَ﴾ مِن للِابْتِداءِ وتَنْكِيرُ "أساوِرَ" وهي جَمْعُ أسْوِرَةٍ الَّتِي هي جَمْعُ سِوارٍ لِإبْهامِ أمْرِها في الحُسْنِ ﴿مِن ذَهَبٍ﴾ مِن لِلتَّبْيِينِ ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِيابًا خُضْرًا مِن سُنْدُسٍ﴾ ما رَقَّ مِنَ الدَيْباجِ،

﴿وَإسْتَبْرَقٍ﴾ ما غَلُظَ مِنهُ أيْ: يَجْمَعُونَ بَيْنَ النَوْعَيْنِ ﴿مُتَّكِئِينَ فِيها عَلى الأرائِكِ﴾ خَصَّ الِاتِّكاءَ، لِأنَّهُ هَيْئَةُ المُتَنَعِّمِينَ، والمُلُوكِ عَلى أسِرَّتِهِمْ،

﴿نِعْمَ الثَوابُ﴾ الجَنَّةُ ﴿وَحَسُنَتْ﴾ الجَنَّةُ والأرائِكُ ﴿مُرْتَفَقًا﴾ مُتَّكَأً.

﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلا رَجُلَيْنِ﴾ ومَثَّلَ حالَ الكافِرِينَ والمُؤْمِنِينَ بِحالِ رَجُلَيْنِ وكانا أخَوَيْنِ في بَنِي إسْرائِيلَ أحَدُهُما كافِرٌ اسْمُهُ قَطْرُوسُ والآخَرُ مُسْلِمٌ اسْمُهُ يَهُوذا وقِيلَ هُما المَذْكُورانِ في "والصافّاتِ" في قَوْلِهِ ﴿قالَ قائِلٌ مِنهم إنِّي كانَ لِي قَرِينٌ﴾ [الصافات: ٥١] ورِثا مِن أبِيهِما ثَمانِيَةَ آلافِ دِينارٍ فَجَعَلاهُما شَطْرَيْنِ فاشْتَرى الكافِرُ أرْضًا بِألْفِ دِينارٍ فَقالَ المُؤْمِنُ اللهُمَّ إنَّ أخِي اشْتَرى أرْضًا بِألْفِ دِينارٍ وأنا أشْتَرِي مِنكَ أرْضًا في الجَنَّةِ بِألْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهِ ثُمَّ بَنى أخُوهُ دارًا بِألْفٍ فَقالَ اللهُمَّ إنِّي أشْتَرِي مِنكَ دارًا في الجَنَّةِ بِألْفٍ فَتَصَدَّقَ (p-٣٠٠)بِهِ ثُمَّ تَزَوَّجَ أخُوهُ امْرَأةً بِألْفٍ فَقالَ اللهُمَّ إنِّي جَعَلْتُ ألْفًا صَداقًا لِلْحُورِ ثُمَّ اشْتَرى أخُوهُ خَدَمًا ومَتاعًا بِألْفِ دِينارٍ فَقالَ اللهُمَّ إنِّي اشْتَرَيْتُ مِنكَ الوِلْدانَ المُخَلَّدِينَ بِألْفٍ فَتَصَدَّقَ بِهِ ثُمَّ أصابَتْهُ حاجَةٌ فَجَلَسَ لِأخِيهِ عَلى طَرِيقِهِ فَمَرَّ بِهِ في حَشَمِهِ فَتَعَرَّضَ لَهُ فَطَرَدَهُ ووَبَّخَهُ عَلى التَصْدِيقِ بِمالِهِ ﴿جَعَلْنا لأحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِن أعْنابٍ﴾ بَساتِينَ مِن كُرُومٍ وحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وجَعَلْنا النَخْلَ مُحِيطًا بِالجَنَّتَيْنِ وهَذا مِمّا يُؤْثِرُهُ الدَهاقِينَ في كُرُومِهِمْ أنْ يَجْعَلُوها مُؤَزَّرَةً بِالأشْجارِ المُثْمِرَةِ يُقالُ حَفُّوهُ إذا أطافُوا بِهِ وحَفَفْتُهُ بِهِمْ أيْ: جَعَلْتُهم حافِّينَ حَوْلَهُ وهو مُتَعَدٍّ إلى مَفْعُولٍ واحِدٍ فَتَزِيدُهُ الباءُ مَفْعُولًا ثانِيًا ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعًا﴾ جَعَلْناها أرْضًا جامِعَةً لِلْأقْواتِ والفَواكِهِ ووَصَفَ العِمارَةَ بِأنَّها مُتَواصِلَةٌ مُتَشابِكَةٌ لَمْ يَتَوَسَّطْها ما يَقْطَعُها مَعَ الشَكْلِ الحَسَنِ والتَرْتِيبِ الأنِيقِ.

﴿كِلْتا الجَنَّتَيْنِ آتَتْ﴾ أعْطَتْ، حَمَلَ عَلى اللَفْظِ، لِأنَّ لَفْظَ كِلْتا مُفْرَدٌ ولَوْ قِيلَ آتَتا عَلى المَعْنى: لَجازَ ﴿أُكُلَها﴾ ثَمَرَها ﴿وَلَمْ تَظْلِمْ مِنهُ﴾ ولَمْ تَنْقُصْ مِن أُكُلِها شَيْئًا وفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَرًا نَعَتَهُما بِوَفاءِ الثِمارِ وتَمامِ الأكْلِ مِن غَيْرِ نَقْصٍ ثُمَّ بِما هو أصْلُ الخَيْرِ ومادَّتُهُ مِن أمْرِ الشُرْبِ فَجَعَلَهُ أفْضَلَ ما يُسْقى بِهِ وهو النَهْرُ الجارِي فِيها.

﴿وَكانَ لَهُ﴾ لِصاحِبِ الجَنَّتَيْنِ ثَمَرٌ أنْواعٌ مِنَ المالِ، مِن: ثَمَّرَ مالَهُ:إذا كَثَّرَهُ، أيْ كانَتْ لَهُ إلى الجَنَّتَيْنِ المَوْصُوفَتَيْنِ الأمْوالُ الكَثِيرَةُ مِنَ الذَهَبِ والفِضَّةِ وغَيْرِهِما "لَهُ ثَمَرٌ " "وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ" بِفَتْحِ المِيمِ والثاءِ عاصِمٌ وبِضَمِّ الثاءِ وسُكُونِ المِيمِ أبُو عَمْرٍو وبِضَمِّهِما غَيْرُهُما ﴿فَقالَ لِصاحِبِهِ وهو يُحاوِرُهُ﴾ يُراجِعُهُ الكَلامَ مِن:حارَ يَحُورُ: إذا رَجَعَ يَعْنِي: قَطْرُوسَ أخَذَ بِيَدِ المُسْلِمِ يَطُوفُ بِهِ في الجَنَّتَيْنِ ويُرِيهِ ما فِيهِما ويُفاخِرُهُ بِما مَلَكَ مِنَ المالِ دُونَهُ ﴿أنا أكْثَرُ مِنكَ مالا وأعَزُّ نَفَرًا﴾ أنْصارًا وحَشَمًا أوْ أوْلادًا ذُكُورًا، لِأنَّهم يَنْفِرُونَ مَعَهُ دُونَ الإناثِ (p-٣٠١)

﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾ إحْدى جَنَّتَيْهِ أوْ سَمّاهُما جَنَّةً لِاتِّحادِ الحائِطِ وجَنَّتَيْنِ لِلنَّهْرِ الجارِي بَيْنَهُما وهو ظالِمٌ لِنَفْسِهِ ضارٌّ لَها بِالكُفْرِ ﴿قالَ ما أظُنُّ أنْ تَبِيدَ هَذِهِ أبَدًا﴾ أيْ: أنْ تَهْلِكَ هَذِهِ الجَنَّةُ، شَكَّ في بَيْدُودَةِ جَنَّتِهِ لِطُولِ أمَلِهِ وتَمادِي غَفْلَتِهِ واغْتِرارِهِ بِالمُهْلَةِ وتَرى أكْثَرَ الأغْنِياءِ مِنَ المُسْلِمِينَ تَنْطِقُ ألْسِنَةُ أحْوالِهِمْ بِذَلِكَ.

﴿وَما أظُنُّ الساعَةَ قائِمَةً﴾ كائِنَةً ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إلى رَبِّي لأجِدَنَّ خَيْرًا مِنها مُنْقَلَبًا﴾ إقْسامٌ مِنهُ عَلى أنَّهُ إنْ رُدَّ إلى رَبِّهِ عَلى سَبِيلِ الفَرْضِ كَما يَزْعُمُ صاحِبُهُ لَيَجِدَنَّ في الآخِرَةِ خَيْرًا مِن جَنَّتِهِ في الدُنْيا ادِّعاءً لِكَرامَتِهِ عَلَيْهِ ومَكانَتِهِ عِنْدَهُ، "مُنْقَلَبًا" تَمْيِيزٌ أيْ: مَرْجِعًا وعاقِبَةً.

﴿قالَ لَهُ صاحِبُهُ وهو يُحاوِرُهُ أكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرابٍ﴾ أيْ: خَلَقَ أصْلَكَ، لِأنَّ خَلْقَ أصْلِهِ سَبَبٌ في خَلْقِهِ وكانَ خَلْقُهُ خَلْقًا لَهُ ﴿ثُمَّ مِن نُطْفَةٍ﴾ أيْ: خَلَقَكَ مِن نُطْفَةٍ ﴿ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلا﴾ عَدَلَكَ وكَمَّلَكَ إنْسانًا ذَكَرًا بالِغًا مَبْلَغَ الرِجالِ جَعَلَهُ كافِرًا بِاللهِ لِشَكِّهِ في البَعْثِ.

﴿لَكِنّا﴾ بِالألْفِ في الوَصْلِ شامِيٌّ، الباقُونَ بِغَيْرِ ألْفٍ وبِالألْفِ في الوَقْفِ اتِّفاقٌ، وأصْلُهُ "لَكِنْ أنا" فَحُذِفَتِ الهَمْزَةُ وأُلْقِيَتْ حَرَكَتُها عَلى نُونِ "لَكِنْ" فَتَلاقَتِ النُونانِ فَأُدْغِمَتِ الأُولى في الثانِيَةِ بَعْدَ أنْ سُكِّنَتْ ﴿هُوَ اللهُ رَبِّي﴾ "هُوَ" ضَمِيرُ الشَأْنِ، والشَأْنُ: اللهُ رَبِّي، والجُمْلَةُ خَبَرُ "أنا" والراجِعُ مِنها إلَيْهِ ياءُ الضَمِيرِ وهو اسْتِدْراكٌ لِقَوْلِهِ أكَفَرْتَ، قالَ لِأخِيهِ: أنْتَ كافِرٌ بِاللهِ لَكِنِّي مُؤْمِنٌ ومُوَحِّدٌ كَما تَقُولُ: زَيْدٌ غائِبٌ لَكِنَّ عَمْرًا حاضِرٌ وفِيهِ حَذْفٌ أيْ: أقُولُ هو اللهُ بِدَلِيلِ عَطْفِ ﴿وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أحَدًا﴾

﴿وَلَوْلا﴾ وهَلّا ﴿إذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللهُ﴾ ما مَوْصُولَةٌ مَرْفُوعَةُ المَحَلِّ عَلى أنَّها خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ تَقْدِيرُهُ: الأمْرُ ما شاءَ اللهُ أوْ شَرْطِيَّةٌ (p-٣٠٢)مَنصُوبَةُ المَوْضِعِ والجَزاءُ مَحْذُوفٌ يَعْنِي: أيَّ شَيْءٍ شاءَ اللهُ كانَ، والمَعْنى: هَلّا قُلْتَ عِنْدَ دُخُولِها والنَظَرِ إلى ما رَزَقَكَ اللهُ مِنها الأمْرُ ما شاءَ اللهُ اعْتِرافًا بِأنَّها وكُلَّ ما فِيها إنَّما حَصَلَ بِمَشِيئَةِ اللهِ وأنَّ أمْرَها بِيَدِهِ إنْ شاءَ تَرَكَها عامِرَةً وإنْ شاءَ خَرَّبَها ﴿لا قُوَّةَ إلا بِاللهِ﴾ إقْرارًا بِأنَّ ما قَوِيتَ بِهِ عَلى عِمارَتِها وتَدْبِيرِ أمْرِها هو بِمَعُونَتِهِ وتَأيِيدِهِ، مَن قَرَأ ﴿إنْ تَرَنِ أنا أقَلَّ مِنكَ مالا﴾ بِنَصْبِ "أقَلَّ" فَقَدْ جَعَلَ أنا فَصْلًا ومَن رَفَعَ وهو الكِسائِيُّ جَعَلَهُ مُبْتَدَأً وأقَلُّ خَبَرُهُ والجُمْلَةُ مَفْعُولًا ثانِيًا لِتَرْنِي، وفي قَوْلِهِ ﴿وَوَلَدًا﴾ نُصْرَةً لِمَن فَسَّرَ النَفَرَ بِالأوْلادِ في قَوْلِهِ وأعَزَّ نَفَرًا.

﴿فَعَسى رَبِّي أنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِن جَنَّتِكَ﴾ في الدُنْيا أوْ في العَقْبى ﴿وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْبانًا﴾ عَذابًا ﴿مِنَ السَماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيدًا زَلَقًا﴾ أرْضًا بَيْضاءَ يُزْلَقُ عَلَيْها لِمَلاسَتِها.

﴿أوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْرًا﴾ غائِرًا أيْ: ذاهِبًا في الأرْضِ ﴿فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَبًا﴾ فَلا يَتَأتّى مِنكَ طَلَبُهُ فَضْلًا عَنِ الوُجُودِ والمَعْنى: إنْ تَرِنْ أفْقَرَ مِنكَ فَأنا أتَوَقَّعُ مِن صُنْعِ اللهِ أنْ يَقْلِبَ ما بِي وما بِكَ مِنَ الفَقْرِ والغِنى فَيَرْزُقَنِي لِإيمانِي جَنَّةً خَيْرًا مِن جَنَّتِكَ ويَسْلُبَكَ لِكُفْرِكَ نِعْمَتَهُ ويُخَرِّبَ بَساتِينَكَ.

﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾ هو عِبارَةٌ عَنْ إهْلاكِهِ وأصْلُهُ مِن أحاطَ بِهِ العَدُوُّ، لِأنَّهُ إذا أحاطَ بِهِ فَقَدْ مَلَكَهُ واسْتَوْلى عَلَيْهِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَ في كُلِّ إهْلاكٍ ﴿فَأصْبَحَ﴾ أيْ: الكافِرُ ﴿يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ﴾ يَضْرِبُ إحْداهُما عَلى الأُخْرى نَدَمًا وتَحَسُّرًا وإنَّما صارَ تَقْلِيبُ الكَفَّيْنِ كِنايَةً عَنِ النَدَمِ والتَحَسُّرِ، لِأنَّ النادِمَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ ظَهْرًا لِبَطْنٍ كَما كَنّى عَنْ ذَلِكَ بِعَضِّ الكَفِّ والسُقُوطِ في اليَدِ ولِأنَّهُ في مَعْنى النَدَمِ عُدِّيَ تَعْدِيَتَهُ بِعَلى كَأنَّهُ قِيلَ فَأصْبَحَ يَنْدَمُ ﴿عَلى ما أنْفَقَ فِيها﴾ أيْ: في عِمارَتِها ﴿وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾ يَعْنِي: أنَّ كُرُومَها المُعَرَّشَةَ سَقَطَتْ عُرُوشُها عَلى (p-٣٠٣)الأرْضِ وسَقَطَتْ فَوْقَها الكُرُومُ ﴿وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أحَدًا﴾ تَذَكَّرَ مَوْعِظَةَ أخِيهِ فَعَلِمَ أنَّهُ أُتِيَ مِن جِهَةِ كُفْرِهِ وطُغْيانِهِ فَتَمَنّى لَوْ لَمْ يَكُنْ مُشْرِكًا حَتّى لا يُهْلِكَ اللهُ بُسْتانَهُ حِينَ لَمْ يَنْفَعْهُ التَمَنِّي ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ تَوْبَةً مِنَ الشِرْكِ ونَدَمًا عَلى ما كانَ مِنهُ ودُخُولًا في الإيمانِ.

﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ﴾ يَقْدِرُونَ عَلى نُصْرَتِهِ ﴿مِن دُونِ اللهِ﴾ أيْ: هو وحْدَهُ القادِرُ عَلى نُصْرَتِهِ لا يَقْدِرُ أحَدٌ غَيْرُهُ أنْ يَنْصُرَهُ إلّا أنَّهُ لَمْ يَنْصُرْهُ لِحِكْمَةٍ ﴿وَما كانَ مُنْتَصِرًا﴾ وما كانَ مُمْتَنِعًا بِقُوَّتِهِ عَنِ انْتِقامِ اللهِ.

﴿هُنالِكَ الوَلايَةُ لِلَّهِ الحَقِّ﴾ "يَكُنْ" بِالياءِ و"الوِلايَةُ" بِكَسْرِ الواوِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، فَهي بِالفَتْحِ النُصْرَةُ والتَوَلِّي، وبِالكَسْرِ السُلْطانُ والمُلْكُ والمَعْنى: هُنالِكَ أيْ: في ذَلِكَ المَقامِ وتِلْكَ الحالِ النُصْرَةُ لِلَّهِ وحْدَهُ لا يَمْلِكُها غَيْرُهُ ولا يَسْتَطِيعُها أحَدٌ سِواهُ تَقْرِيرًا لِقَوْلِهِ ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِن دُونِ اللهِ﴾ [الكهف: ٤٣] أوْ هُنالِكَ السُلْطانُ والمُلْكُ لِلَّهِ لا يُغْلَبُ، أوْ في مِثْلِ تِلْكَ الحالِ الشَدِيدَةِ يَتَوَلّى اللهُ ويُؤْمِنُ بِهِ كُلُّ مُضْطَرٍّ يَعْنِي: أنَّ قَوْلَهُ ﴿يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أحَدًا﴾ [الكهف: ٤٢] كَلِمَةٌ أُلْجِئَ إلَيْها فَقالَها جَزَعًا مِمّا دَهاهُ مِن شُؤْمِ كُفْرِهِ ولَوْلا ذَلِكَ لَمْ يَقُلْها أوْ هُنالِكَ الوَلايَةُ لِلَّهِ يَنْصُرُ فِيها أوْلِياءَهُ المُؤْمِنِينَ عَلى الكَفَرَةِ ويَنْتَقِمُ لَهم يَعْنِي: أنَّهُ نَصَرَ - فِيما فَعَلَ بِالكافِرِ- أخاهُ المُؤْمِنَ وصَدَّقَ قَوْلَهُ ﴿فَعَسى رَبِّي أنْ يُؤْتِيَنِي خَيْرًا مِن جَنَّتِكَ ويُرْسِلَ عَلَيْها حُسْبانًا مِنَ السَماءِ﴾ [الكهف: ٤٠] ويُؤَيِّدَهُ قَوْلُهُ ﴿هُوَ خَيْرٌ ثَوابًا وخَيْرٌ عُقْبًا﴾ أيْ: لِأوْلِيائِهِ أوْ "هُنالِكَ" إشارَةٌ إلى الآخِرَةِ أيْ: في تِلْكَ الدارِ الوِلايَةُ لِلَّهِ كَقَوْلِهِ ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ﴾ [غافر: ١٦] "الحَقُّ" بِالرَفْعِ أبُو عَمْرٍو وعَلِيٌّ صِفَةٌ لِلْوَلايَةِ أوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هي الحَقُّ أوْ هو الحَقُّ، غَيْرُهُما بِالجَرِّ، صِفَةٌ لِلَّهِ " عُقْبًا" بِسُكُونِ القافِ:عاصِمٌ وحَمْزَةُ، وبِضَمِّها غَيْرُهُما وفي الشَواذِّ "عُقْبى" عَلى وزْنِ فُعْلى وكُلُّها بِمَعْنى العاقِبَةِ.

﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلَ الحَياةِ الدُنْيا كَماءٍ أنْـزَلْناهُ مِنَ السَماءِ﴾ أيْ: هي كَماءٍ أنْزَلْناهُ (p-٣٠٤)﴿فاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الأرْضِ﴾ فالتَفَّ بِسَبَبِهِ وتَكاثَفَ حَتّى خالَطَ بَعْضُهُ بَعْضًا أوْ أثَّرَ في النَباتِ الماءُ فاخْتَلَطَ بِهِ حَتّى رَوِيَ ﴿فَأصْبَحَ هَشِيمًا﴾ يابِسًا مُتَكَسِّرًا الواحِدَةُ هَشِيمَةٌ ﴿تَذْرُوهُ الرِياحُ﴾ تَنْسِفُهُ وتُطَيِّرُهُ، "الرِيحُ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ﴿وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ﴾ مِنَ الإنْشاءِ والإفْناءِ ﴿مُقْتَدِرًا﴾ قادِرًا شَبَّهَ حالَ الدُنْيا في نَضْرَتِها وبَهْجَتِها وما يَتَعَقَّبُها مِنَ الهَلاكِ والإفْناءِ بِحالِ النَباتِ يَكُونُ أخْضَرَ ثُمَّ يَهِيجُ فَتُطَيِّرُهُ الرِيحُ كَأنْ لَمْ يَكُنْ.

﴿المالُ والبَنُونَ زِينَةُ الحَياةِ الدُنْيا﴾ لا زادُ القَبْرِ وعُدَّةُ العُقْبى ﴿والباقِياتُ الصالِحاتُ﴾ أعْمالُ الخَيْرِ الَّتِي تَبْقى ثَمَرَتُها لِلْإنْسانِ أوِ الصَلَواتُ الخَمْسُ أوْ سُبْحانَ اللهِ والحَمْدُ لِلَّهِ ولا إلَهَ إلّا اللهُ واللهُ أكْبَرُ ﴿خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوابًا﴾ جَزاءً ﴿وَخَيْرٌ أمَلا﴾، لِأنَّهُ وعْدٌ صادِقٌ وأكْثَرُ الآمالِ كاذِبَةٌ يَعْنِي: أنَّ صاحِبَها يَأْمُلُ في الدُنْيا ثَوابَ اللهِ ويُصِيبُهُ في الآخِرَةِ.

﴿وَيَوْمَ﴾ واذْكُرْ يَوْمَ ﴿نُسَيِّرُ الجِبالَ﴾ "تُسَيَّرُ" الجِبالُ مَكِّيٌّ وشامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو أيْ: تَسِيرُ في الجَوِّ أوْ يُذْهَبُ بِها بِأنْ تُجْعَلَ هَباءً مَنثُورًا مُنْبَثًّا ﴿وَتَرى الأرْضَ بارِزَةً﴾ لَيْسَ عَلَيْها ما يَسْتُرُها مِمّا كانَ عَلَيْها مِنَ الجِبالِ والأشْجارِ ﴿وَحَشَرْناهُمْ﴾ أيِ المَوْتى ﴿فَلَمْ نُغادِرْ مِنهم أحَدًا﴾ أيْ: فَلَمْ نَتْرُكْ، غادَرَهُ أيْ: تَرَكَهُ، ومِنهُ الغَدْرُ: تَرْكُ الوَفاءِ، والغَدِيرُ: ما غادَرَهُ السَيْلُ.

﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾ مُصْطَفِّينَ ظاهِرِينَ تَرى جَماعَتَهم كَما تَرى كُلَّ واحِدٍ، لا يَحْجُبُ أحَدٌ أحَدًا شُبِّهَتْ حالُهم بِحالِ الجُنْدِ المَعْرُوضِينَ عَلى السُلْطانِ ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونا﴾ أيْ: قُلْنا لَهم جِئْتُمُونا وهَذا المُضْمَرُ يَجُوزُ أنْ يَكُونَ عامِلَ النَصْبِ في "يَوْمَ نُسَيِّرُ" ﴿كَما خَلَقْناكم أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ أيْ: لَقَدْ بَعَثْناكم كَما أنْشَأْناكم أوَّلَ مَرَّةٍ أوْ جِئْتُمُونا عُراةً لا شَيْءَ مَعَكم كَما خَلَقْناكم أوَّلًا وإنَّما قالَ "وَحَشَرْناهُمْ" ماضِيًا بَعْدَ "نُسَيِّرُ" "وَتَرى" لِلدَّلالَةِ عَلى حَشْرِهِمْ (p-٣٠٥)قَبْلَ التَسْيِيرِ وقَبْلَ البُرُوزِ لِيُعايِنُوا تِلْكَ الأهْوالَ كَأنَّهُ قِيلَ وحَشَرْناهم قَبْلَ ذَلِكَ ﴿بَلْ زَعَمْتُمْ ألَّنْ نَجْعَلَ لَكم مَوْعِدًا﴾ وقْتًا لِإنْجازِ ما وُعِدْتُمْ عَلى ألْسِنَةِ الأنْبِياءِ مِنَ البَعْثِ والنُشُورِ أوْ مَكانَ وعْدٍ لِلْمُحاسَبَةِ.

﴿وَوُضِعَ الكِتابُ﴾ أيْ: صُحُفُ الأعْمالِ ﴿فَتَرى المُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ﴾ خائِفِينَ ﴿مِمّا فِيهِ﴾ مِنَ الذُنُوبِ ﴿وَيَقُولُونَ يا ويْلَتَنا مالِ هَذا الكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً ولا كَبِيرَةً﴾ أيْ: لا يَتْرُكُ شَيْئًا مِنَ المَعاصِي ﴿إلا أحْصاها﴾ حَصَرَها وضَبَطَها ﴿وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِرًا﴾ في الصُحُفِ عَتِيدًا أوْ جَزاءَ ما عَمِلُوا ﴿وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أحَدًا﴾ فَيَكْتُبُ عَلَيْهِ ما لَمْ يَعْمَلْ أوْ يَزِيدُ في عِقابِهِ أوْ يُعَذِّبُهُ بِغَيْرِ جُرْمٍ.

﴿وَإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ﴾ سُجُودَ تَحِيَّةٍ أوْ سُجُودَ انْقِيادٍ ﴿فَسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ كانَ مِنَ الجِنِّ﴾ وهو مُسْتَأْنَفٌ كانَ قائِلًا قالَ ما لَهُ لَمْ يَسْجُدْ فَقِيلَ كانَ مِنَ الجِنِّ ﴿فَفَسَقَ عَنْ أمْرِ رَبِّهِ﴾ خَرَجَ عَمّا أمَرَهُ رَبُّهُ بِهِ مِنَ السُجُودِ وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ كانَ مَأْمُورًا بِالسُجُودِ مَعَ المَلائِكَةِ ﴿أفَتَتَّخِذُونَهُ﴾ هو ﴿وَذُرِّيَّتَهُ﴾ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ والتَعَجُّبِ كَأنَّهُ قِيلَ أعَقِيبَ ما وُجِدَ مِنهُ تَتَّخِذُونَهُ وذُرِّيَّتَهُ ﴿أوْلِياءَ مِن دُونِي﴾ وتَسْتَبْدِلُونَهم بِي؟ ومِن ذُرِّيَّتِهِ: لاقِيسُ: مُوَسْوِسُ الصَلاةِ، والأعْوَرُ: صاحِبُ الزِنا، وبَتَرُ: صاحِبُ الصائِبِ، ومُطَوَّسُ: صاحِبُ الأراجِيفِ، وداسِمُ: يَدْخُلُ ويَأْكُلُ مَعَ مَن لَمْ يُسَمِّ اللهَ تَعالى ﴿وَهم لَكم عَدُوٌّ﴾ أعْداءٌ ﴿بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلا﴾ بِئْسَ البَدَلُ مِنَ اللهِ إبْلِيسُ لِمَنِ اسْتَبْدَلَهُ فَأطاعَهُ بَدَلَ طاعَةِ اللهِ.

﴿ما أشْهَدْتُهُمْ﴾ أيْ: إبْلِيسَ وذُرِّيَّتَهُ ﴿خَلْقَ السَماواتِ والأرْضِ﴾ يَعْنِي: (p-٣٠٦)أنَّكُمُ اتَّخَذْتُمُوهم شُرَكاءَ لِي في العِبادَةِ وإنَّما يَكُونُونَ شُرَكاءَ فِيها لَوْ كانُوا شُرَكاءَ في الإلَهِيَّةِ فَنَفى مُشارَكَتَهم في الإلَهِيَّةِ بِقَوْلِهِ ﴿ما أشْهَدْتُهم خَلْقَ السَماواتِ والأرْضِ﴾ لِأعْتَضِدَ بِهِمْ في خَلْقِها أوْ أُشاوِرَهم فِيهِ أيْ: تَفَرَّدْتُ بِخَلْقِ الأشْياءِ فَأفْرِدُونِي في العِبادَةِ ﴿وَلا خَلْقَ أنْفُسِهِمْ﴾ أيْ: ولا أشْهَدْتُ بَعْضَهم خَلْقَ بَعْضٍ كَقَوْلِهِ "وَلا تَقْتُلُوا أنْفُسَكُمْ" ﴿وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ المُضِلِّينَ﴾ أيْ: وما كُنْتُ مُتَّخِذَهم ﴿عَضُدًا﴾ أيْ: أعْوانًا فَوَضَعَ المُضِلِّينَ مَوْضِعَ الضَمِيرِ ذَمًّا لَهم بِالإضْلالِ فَإذا لَمْ يَكُونُوا عَضُدًا لِي في الخَلْقِ فَما لَكم تَتَّخِذُونَهم شُرَكاءَ لِي في العِبادَةِ.