Аль-Кахф 18:85–110

﴿فَأتْبَعَ سَبَبًا﴾ والسَبَبُ ما يُتَوَصَّلُ بِهِ إلى المَقْصُودِ مِن عِلْمٍ أوْ قُدْرَةٍ (p-٣١٧)فَأرادَ بُلُوغَ المَغْرِبِ فَأتْبَعَ سَبَبًا يُوصِلُهُ إلَيْهِ حَتّى بَلَغَ وكَذَلِكَ أرادَ المَشْرِقَ فَأتْبَعَ سَبَبًا وأرادَ بُلُوغَ السَدَّيْنِ فَأتْبَعَ سَبَبًا، "فَأتْبَعَ" "ثُمَّ أتْبَعَ" كُوفِيٌّ وشامِيٌّ، الباقُونَ بِوَصْلِ الألِفِ وتَشْدِيدِ التاءِ.عَنِ الأصْمَعِيِّ "أتْبَعَ " لَحِقَ، و"اتَّبَعَ" اقْتَفى وإنْ لَمْ يَلْحَقْ.

﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَمْسِ﴾ أيْ: مُنْتَهى العِمارَةِ نَحْوَ المَغْرِبِ وكَذا المَطْلَعُ قالَ ﷺ «بَدْءُ أمْرِهِ أنَّهُ وجَدَ في الكُتُبِ أنَّ أحَدَ أوْلادِ سامَ يَشْرَبُ مِن عَيْنِ الحَياةِ فَيَخْلُدُ فَجَعَلَ يَسِيرُ في طَلَبِها والخَضِرُ وزِيرُهُ وابْنُ خالَتِهِ فَظَفِرَ فَشَرِبَ ولَمْ يَظْفَرْ ذُو القَرْنَيْنِ »﴿وَجَدَها تَغْرُبُ في عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾ ذاتِ حَمْأةٍ مِن: حَمِئَتِ البِئْرُ إذا صارَتْ فِيها الحَمْأةُ، "حامِيَةٍ" شامِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ بِمَعْنى حارَّةٍ، وعَنْ أبِي ذَرٍّ «كُنْتُ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ ﷺ عَلى جَمَلٍ فَرَأى الشَمْسَ حِينَ غابَتْ فَقالَ أتَدْرِي يا أبا ذَرٍّ أيْنَ تَغْرُبُ هَذِهِ قُلْتُ: اللهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ قالَ فَإنَّها تَغْرُبُ في عَيْنٍ حامِيَةٍ »، وكانَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - عِنْدَ مُعاوِيَةَ فَقَرَأ مُعاوِيَةُ "حامِيَةً" فَقالَ ابْنُ عَبّاسٍ "حَمِئَةٍ" فَقالَ مُعاوِيَةُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ كَيْفَ تَقْرَؤُها فَقالَ كَما يَقْرَأُ أمِيرُ المُؤْمِنِينَ ثُمَّ وجَّهَ إلى كَعْبِ الأحْبارِ كَيْفَ تَجِدُ الشَمْسَ تَغْرُبُ قالَ في ماءٍ وطِينٍ كَذَلِكَ نَجِدُ في التَوْراةِ فَوافَقَ قَوْلَ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ولا تَنافِيَ فَجازَ أنْ تَكُونَ العَيْنُ جامِعَةً لِلْوَصْفَيْنِ جَمِيعًا ﴿وَوَجَدَ عِنْدَها﴾ عِنْدَ تِلْكَ العَيْنِ ﴿قَوْمًا﴾ عُراةً مِنَ الثِيابِ لِباسُهم جُلُودُ الصَيْدِ وطَعامُهم ما لَفَظَ البَحْرُ وكانُوا كُفّارًا ﴿قُلْنا يا ذا القَرْنَيْنِ إمّا أنْ تُعَذِّبَ وإمّا أنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا﴾ إنْ كانَ نَبِيًّا فَقَدْ أوْحى اللهُ إلَيْهِ بِهَذا وإلّا فَقَدْ أُوحِيَ إلى نَبِيٍّ فَأمَرَهُ النَبِيُّ بِهِ أوْ كانَ إلْهامًا خُيِّرَ بَيْنَ أنْ يُعَذِّبَهم بِالقَتْلِ إنْ أصَرُّوا عَلى أمْرِهِمْ وبَيْنَ أنْ يَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا بِإكْرامِهِمْ وتَعْلِيمِ (p-٣١٨)الشَرائِعِ إنْ آمَنُوا، أوِ التَعْذِيبُ: القَتْلُ، واتِّخاذُ الحُسْنِ: الأسْرُ، لِأنَّهُ بِالنَظَرِ إلى القَتْلِ إحْسانٌ.

﴿قالَ﴾ ذُو القَرْنَيْنِ ﴿أمّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾ بِالقَتْلِ ﴿ثُمَّ يُرَدُّ إلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذابًا نُكْرًا﴾ في القِيامَةِ يَعْنِي: أمّا مَن دَعَوْتُهُ إلى الإسْلامِ فَأبى إلّا البَقاءَ عَلى الظُلْمِ العَظِيمِ وهو الشِرْكُ فَذاكَ هو المُعَذَّبُ في الدارَيْنِ.

﴿وَأمّا مَن آمَنَ وعَمِلَ صالِحًا﴾ أيْ: عَمِلَ ما يَقْتَضِيهِ الإيمانُ ﴿فَلَهُ جَزاءً الحُسْنى﴾ فَلَهُ جَزاءُ الفِعْلَةِ الحُسْنى الَّتِي هي كَلِمَةُ الشَهادَةِ، "جَزاءً الحُسْنى" كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ أيْ: فَلَهُ الفِعْلَةُ الحُسْنى جَزاءً ﴿وَسَنَقُولُ لَهُ مِن أمْرِنا يُسْرًا﴾ أيْ: ذا يُسْرٍ أيْ: لا نَأْمُرُهُ بِالصَعْبِ الشاقِّ ولَكِنْ بِالسَهْلِ المُتَيَسِّرِ مِنَ الزَكاةِ والخَراجِ وغَيْرِ ذَلِكَ.

﴿حَتّى إذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَمْسِ وجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ﴾ وهُمُ الزِنْجُ ﴿لَمْ نَجْعَلْ لَهم مِن دُونِها﴾ مِن دُونِ الشَمْسِ ﴿سِتْرًا﴾ أيْ: أبْنِيَةً عَنْ كَعْبِ أرْضِهِمْ لا تُمْسِكُ الأبْنِيَةَ وبِها أسْرابٌ فَإذا طَلَعَتِ الشَمْسُ دَخَلُوها فَإذا ارْتَفَعَ النَهارُ خَرَجُوا إلى مَعايِشِهِمْ، أوِ السِتْرُ اللِباسُ عَنْ مُجاهِدٍ:مَن لا يَلْبَسُ الثِيابَ مِنَ السُودانِ عِنْدَ مَطْلَعِ الشَمْسِ أكْثَرُ مِن جَمِيعِ أهْلِ الأرْضِ.

﴿كَذَلِكَ﴾ أيْ: أمْرُ ذِي القَرْنَيْنِ كَذَلِكَ أيْ: كَما وصَفْناهُ تَعْظِيمًا لِأمْرِهِ ﴿وَقَدْ أحَطْنا بِما لَدَيْهِ﴾ مِنَ الجُنُودِ والآلاتِ وأسْبابِ المُلْكِ ﴿خُبْرًا﴾ نَصْبٌ عَلى المَصْدَرِ، لِأنَّ في أحَطْنا مَعْنى خَبِرْنا، أوْ بَلَغَ مَطْلِعَ الشَمْسِ مِثْلَ ذَلِكَ أيْ: كَما بَلَغَ مَغْرِبَها، أوْ تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ مِثْلِ ذَلِكَ القَبِيلِ الَّذِي تَغْرُبُ عَلَيْهِمْ يَعْنِي: أنَّهم كَفَرَةٌ مِثْلُهم وحُكْمُهم مِثْلُ حُكْمِهِمْ في تَعْذِيبِهِ لِمَن بَقِيَ مِنهم عَلى الكُفْرِ وإحْسانِهِ إلى مَن آمَنُ مِنهم (p-٣١٩)

﴿حَتّى إذا بَلَغَ بَيْنَ السَدَّيْنِ﴾ بَيْنَ الجَبَلَيْنِ وهُما جَبَلانِ سَدَّ ذُو القَرْنَيْنِ ما بَيْنَهُما "السَدَّيْنِ" و"سَدًّا" مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ، "السُدَّيْنِ" و"سُدًّا" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، وبِضَمِّهِما غَيْرُهم، قِيلَ ما كانَ مَسْدُودًا خِلْقَةً فَهو مَضْمُومٌ وما كانَ مِن عَمَلِ العِبادِ فَهو مَفْتُوحٌ وانْتَصَبَ بَيْنَ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ بِهِ لِبَلَغَ كَما انْجَرَّ بِالإضافَةِ في ﴿هَذا فِراقُ بَيْنِي وبَيْنِكَ﴾ [الكهف: ٧٨] وكَما ارْتَفَعَ في ﴿لَقَدْ تَقَطَّعَ بَيْنَكُمْ﴾ [الأنعام: ٩٤]، لِأنَّهُ مِنَ الظُرُوفِ الَّتِي تُسْتَعْمَلُ أسْماءً وظُرُوفًا، وهَذا المَكانُ في مُنْقَطَعِ أرْضِ التُرْكِ مِمّا يَلِي الشَرْقَ ﴿وَجَدَ مِن دُونِهِما﴾ مِن ورائِهِما ﴿قَوْمًا﴾ هُمُ التُرْكُ ﴿لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلا﴾ أيْ: لا يَكادُونَ يَفْهَمُونَهُ إلّا بِجَهْدٍ ومَشَقَّةٍ مِن إشارَةٍ ونَحْوِها "يُفْقِهُونَ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ أيْ: لا يُفْهِمُونَ السامِعَ كَلامَهم ولا يُبَيِّنُونَهُ، لِأنَّ لُغَتَهم غَرِيبَةٌ مَجْهُولَةٌ.

﴿قالُوا يا ذا القَرْنَيْنِ إنَّ يَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ﴾ هُما اسْمانِ أعْجَمِيّانِ بِدَلِيلِ مَنعِ الصَرْفِ وهَمَزَهُما عاصِمٌ فَقَطْ وهُما مِن ولَدِ يافِثَ، أوْ يَأْجُوجُ مِنَ التَرْكِ ومَأْجُوجُ مِنَ الجِيلِ والدَيْلَمِ ﴿مُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ قِيلَ كانُوا يَأْكُلُونَ الناسَ وقِيلَ كانُوا يَخْرُجُونَ أيّامَ الرَبِيعِ فَلا يَتْرُكُونَ شَيْئًا أخْضَرَ إلّا أكَلُوهُ ولا يابِسًا إلّا احْتَمَلُوهُ ولا يَمُوتُ أحَدُهم حَتّى يَنْظُرَ إلى ألْفِ ذَكَرٍ مِن صُلْبِهِ كُلُّهم قَدْ حَمَلَ السِلاحَ وقِيلَ هم عَلى صِنْفَيْنِ: طِوالٌ مُفْرِطُو الطُولِ وقِصارٌ مُفْرِطُو القِصَرِ ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا﴾ "خَراجًا" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ أيْ: جُعْلًا نُخْرِجُهُ مِن أمْوالِنا، ونَظِيرُهُما: النَوْلُ والنَوالُ ﴿عَلى أنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وبَيْنَهم سَدًّا﴾

﴿قالَ ما مَكَّنِّي﴾ بِالإدْغامِ وبِفَكِّهِ مَكِّيٌّ ﴿فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾ أيْ: ما جَعَلَنِي "فِيهِ" مَكِينًا مِن كَثْرَةِ المالِ واليَسارِ "خَيْرٌ" مِمّا تَبْذُلُونَ لِي مِنَ (p-٣٢٠)الخَراجِ فَلا حاجَةَ لِي إلَيْهِ ﴿فَأعِينُونِي بِقُوَّةٍ﴾ بِفِعْلَةٍ وصُنّاعٍ يُحْسِنُونَ البِناءَ والعَمَلَ وبِالآلاتِ ﴿أجْعَلْ بَيْنَكم وبَيْنَهم رَدْمًا﴾ جِدارًا أوْ حاجِزًا حَصِينًا مُوثَقًا والرَدْمُ أكْبَرُ مِنَ السَدِّ.

﴿آتُونِي زُبَرَ الحَدِيدِ﴾ قِطَعَ الحَدِيدِ،والزُبْرَةُ:القِطْعَةُ الكَبِيرَةُ قِيلَ حَفَرَ الأساسَ حَتّى بَلَغَ الماءَ وجَعَلَ الأساسَ مِنَ الصَخْرِ والنُحاسِ المُذابِ والبُنْيانُ مِن زُبَرِ الحَدِيدِ بَيْنَها الحَطَبُ والفَحْمُ حَتّى سَدَّ ما بَيْنَ الجَبَلَيْنِ إلى أعْلاهُما ثُمَّ وضَعَ المَنافِيخَ حَتّى إذا صارَتْ كالنارِ صَبَّ النُحاسَ المُذابَ عَلى الحَدِيدِ المُحْمى فاخْتَلَطَ والتَصَقَ بَعْضُهُ بِبَعْضٍ وصارَ جَبَلًا صَلْدًا وقِيلَ بُعْدُ ما بَيْنَ السَدَّيْنِ مِائَةُ فَرْسَخٍ ﴿حَتّى إذا ساوى بَيْنَ الصَدَفَيْنِ﴾ بِفَتْحَتَيْنِ جانِبَيِ الجَبَلَيْنِ لِأنَّهُما يَتَصادَقانِ أيْ: يَتَقابَلانِ "الصُدُفَيْنِ" مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ وشامِيٌّ، "الصُدْفَيْنِ" أبُو بَكْرٍ ﴿قالَ انْفُخُوا﴾ أيْ: قالَ ذُو القَرْنَيْنِ لِلْعَمَلَةِ انْفُخُوا في الحَدِيدِ ﴿حَتّى إذا جَعَلَهُ﴾ أيِ المَنفُوخَ فِيهِ وهو الحَدِيدُ ﴿نارًا﴾ كالنارِ ﴿قالَ آتُونِي﴾ أعْطُونِي ﴿أُفْرِغْ﴾ أصُبَّ ﴿عَلَيْهِ قِطْرًا﴾ نُحاسًا مُذابًا، لِأنَّهُ يَقْطُرُ وهو مَنصُوبٌ بِأفْرِغْ وتَقْدِيرُهُ: آتُونِي قِطْرًا أفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَحُذِفَ الأوَّلُ لِدَلالَةِ الثانِي عَلَيْهِ "قالَ ائْتُونِي" بِوَصْلِ الألِفِ حَمْزَةُ، وإذا ابْتَدَأ كَسَرَ الألِفَ أيْ: جِيئُونِي.

﴿فَما اسْطاعُوا﴾ بِحَذْفِ التاءِ لِلْخِفَّةِ، لِأنَّ التاءَ قَرِيبَةُ المَخْرَجِ مِنَ الطاءِ ﴿أنْ يَظْهَرُوهُ﴾ أنْ يَعْلُوا السَدَّ ﴿وَما اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْبًا﴾ أيْ: لا حِيلَةَ لَهم فِيهِ مِن صُعُودٍ لِارْتِفاعِهِ ولا نَقْبٍ لِصَلابَتِهِ.

﴿قالَ هَذا رَحْمَةٌ مِن رَبِّي﴾ أيْ: هَذا السَدُّ نِعْمَةٌ مِنَ اللهِ ورَحْمَةٌ عَلى عِبادِهِ أوْ هَذا الإقْدارُ والتَمْكِينُ مِن تَسْوِيَتِهِ ﴿فَإذا جاءَ وعْدُ رَبِّي﴾ فَإذا دَنا مَجِيءُ يَوْمِ (p-٣٢١)القِيامَةِ وشارَفَ أنْ يَأْتِيَ ﴿جَعَلَهُ﴾ أيِ السَدَّ " دَكًّا " أيْ: مَدْكُوكًا مَبْسُوطًا مُسَوًّى بِالأرْضِ وكُلُّ ما انْبَسَطَ بَعْدَ ارْتِفاعٍ فَقَدِ انْدَكَّ "دَكّاءَ" كُوفِيٌّ أيْ: أرْضًا مُسْتَوِيَةً ﴿وَكانَ وعْدُ رَبِّي حَقًّا﴾ آخِرُ قَوْلِ ذِي القَرْنَيْنِ ِ.

﴿وَتَرَكْنا﴾ وجَعَلْنا ﴿بَعْضَهُمْ﴾ بَعْضَ الخَلْقِ ﴿يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ﴾ يَخْتَلِطُ ﴿فِي بَعْضٍ﴾ أيْ: يَضْطَرِبُونَ ويَخْتَلِطُونَ إنْسُهم وجِنُّهم حَيارى، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الضَمِيرُ لِيَأْجُوجَ ومَأْجُوجَ وأنَّهم يَمُوجُونَ حِينَ يَخْرُجُونَ مِمّا وراءَ السَدِّ مُزْدَحِمِينَ في البِلادِ، ورُوِيَ: أنَّهم يَأْتُونَ البَحْرَ فَيَشْرَبُونَ ماءَهُ ويَأْكُلُونَ دَوابَّهُ ثُمَّ يَأْكُلُونَ الشَجَرَ ومَن ظَفَرُوا بِهِ مِنَ الناسِ ولا يَقْدِرُونَ أنْ يَأْتُوا مَكَّةَ والمَدِينَةَ وبَيْتَ المَقْدِسِ ثُمَّ يَبْعَثُ اللهُ نَغَفًا في أقْفائِهِمْ فَيَدْخُلُ في آذانِهِمْ فَيَمُوتُونَ ﴿وَنُفِخَ في الصُورِ﴾ لِقِيامِ الساعَةِ ﴿فَجَمَعْناهُمْ﴾ أيْ: جُمِعَ الخَلائِقُ لِلثَّوابِ والعِقابِ ﴿جَمْعًا﴾ تَأْكِيدٌ.

﴿وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضًا﴾ وأظْهَرْناها لَهم فَرَأوْها وشاهَدُوها.

﴿الَّذِينَ كانَتْ أعْيُنُهم في غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي﴾ عَنْ آياتِي الَّتِي يُنْظَرُ إلَيْها أوْ عَنِ القُرْآنِ فَأذْكُرُهُ بِالتَعْظِيمِ أوْ عَنِ القُرْآنِ وتَأمُّلِ مَعانِيهِ ﴿وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعًا﴾ أيْ: كانُوا صُمًّا عَنْهُ إلّا أنَّهُ أبْلَغُ إذِ الأصَمُّ قَدْ يَسْتَطِيعُ السَمْعَ إذا صِيحَ بِهِ وهَؤُلاءِ كَأنَّهم أُصْمِيَتْ أسْماعُهم فَلا اسْتِطاعَةَ بِهِمْ لِلسَّمْعِ (p-٣٢٢)

﴿أفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِن دُونِي أوْلِياءَ﴾ أيْ: أفَظَنَّ الكُفّارُ اتِّخاذَهم عِبادِي - يَعْنِي: المَلائِكَةَ وعِيسى عَلَيْهِمُ السَلامُ - أوْلِياءَ نافِعَهُمْ؟ بِئْسَ ما ظَنُّوا، وقِيلَ "أنْ" بِصِلَتِها سَدَّ مَسَدَّ مَفْعُولَيْ "أفَحَسِبَ" و"عِبادِي أوْلِياءَ" مَفْعُولا "أنْ يَتَّخِذُوا" وهَذا أوْجَهُ، يَعْنِي: أنَّهم لا يَكُونُونَ لَهم أوْلِياءَ ﴿إنّا أعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُـزُلا﴾ هو ما يُقامُ لِلتَّنْزِيلِ وهو الضَيْفُ ونَحْوُهُ فَبَشِّرْهم بِعَذابٍ ألِيمٍ.

﴿قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكم بِالأخْسَرِينَ أعْمالا﴾ أعْمالًا تَمْيِيزٌ وإنَّما جُمِعُ والقِياسُ أنْ يَكُونَ مُفْرَدًا، لِتَنَوُّعِ الأهْواءِ وهم أهْلُ الكِتابِ أوِ الرُهْبانُ.

﴿الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ﴾ ضاعَ وبَطَلَ وهو في مَحَلِّ الرَفْعِ أيْ: هُمُ الَّذِينَ ﴿فِي الحَياةِ الدُنْيا وهم يَحْسَبُونَ أنَّهم يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ ولِقائِهِ فَحَبِطَتْ أعْمالُهم فَلا نُقِيمُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ وزْنًا﴾ فَلا يَكُونُ لَهم عِنْدَنا وزْنٌ ومِقْدارٌ.

﴿ذَلِكَ جَزاؤُهم جَهَنَّمُ﴾ هي عَطْفُ بَيانٍ لِجَزاؤُهم ﴿بِما كَفَرُوا واتَّخَذُوا آياتِي ورُسُلِي هُزُوًا﴾ أيْ: جَزاؤُهم جَهَنَّمُ بِكُفْرِهِمْ واسْتِهْزائِهِمْ بِآياتِ اللهِ ورُسُلِهِ.

﴿خالِدِينَ فِيها﴾ حالٌ ﴿لا يَبْغُونَ عَنْها حِوَلا﴾ تَحَوُّلًا إلى غَيْرِها رِضًا بِما أُعْطُوا، يُقالُ: حالَ مِن مَكانِهِ حِوَلًا أيْ: لا مَزِيدَ عَلَيْها حَتّى تُنازِعَهم أنْفُسُهم إلى أجْمَعَ لِأغْراضِهِمْ وأمانِيهِمْ أوْ هَذِهِ غايَةُ الوَصْفِ، لِأنَّ الإنْسانَ في الدُنْيا في أيِّ نَعِيمٍ (p-٣٢٣)كانَ فَهو طامِحٌ مائِلُ الطَرْفِ إلى أرْفَعَ مِنهُ أوِ المُرادُ: نَفْيُ التَحَوُّلِ وتَأْكِيدُ الخُلُودِ.

﴿قُلْ لَوْ كانَ البَحْرُ﴾ أيْ: ماءُ البَحْرِ ﴿مِدادًا لِكَلِماتِ رَبِّي﴾ قالَ أبُو عُبَيْدَةَ المِدادَ ما يُكْتَبُ بِهِ أيْ: لَوْ كُتِبَتْ كَلِماتُ عِلْمِ اللهِ وحِكْمَتِهِ وكانَ البَحْرُ مِدادًا لَها والمُرادُ بِالبَحْرِ: الجِنْسُ ﴿لَنَفِدَ البَحْرُ قَبْلَ أنْ تَنْفَدَ كَلِماتُ رَبِّي ولَوْ جِئْنا بِمِثْلِهِ﴾ بِمِثْلِ البَحْرِ ﴿مَدَدًا﴾ لَنَفَدَ أيْضًا، والكَلِماتُ غَيْرُ نافِدَةٍ و"مَدَدًا" تَمْيِيزٌ نَحْوُ "لِي مِثْلُهُ رَجُلًا" والمَدَدُ مِثْلَ المِدادِ، وهو ما يُمَدُّ بِهِ "يَنْفَدُ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، وقِيلَ قالَ حُيَيُّ بْنُ أخْطَبَ في كِتابِكم ﴿وَمَن يُؤْتَ الحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا﴾ [البقرة: ٢٦٩] ثُمَّ تَقْرَءُونَ ﴿وَما أُوتِيتُمْ مِنَ العِلْمِ إلا قَلِيلا﴾ [الإسراء: ٨٥] فَنَزَلَتْ يَعْنِي: أنَّ ذَلِكَ خَيْرٌ كَثِيرٌ ولَكِنَّهُ قَطْرَةٌ مِن بَحْرِ كَلِماتِ اللهِ.

﴿قُلْ إنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكم يُوحى إلَيَّ أنَّما إلَهُكم إلَهٌ واحِدٌ فَمَن كانَ يَرْجُو لِقاءَ رَبِّهِ﴾ فَمَن كانَ يَأْمُلُ حُسْنَ لِقاءِ رَبِّهِ وأنْ يَلْقاهُ لِقاءَ رِضًا وقَبُولٍ أوْ فَمَن كانَ يَخافُ سُوءَ لِقاءِ رَبِّهِ والمُرادُ بِاللِقاءِ: القُدُومُ عَلَيْهِ وقِيلَ رُؤْيَتُهُ كَما هو حَقِيقَةُ اللَفْظِ، والرَجاءُ عَلى هَذا مُجْرًى عَلى حَقِيقَتِهِ ﴿فَلْيَعْمَلْ عَمَلا صالِحًا﴾ خالِصًا لا يُرِيدُ بِهِ إلّا وجْهَ رَبِّهِ ولا يَخْلِطُ بِهِ غَيْرَهُ، وعَنْ يَحْيى بْنِ مُعاذٍ هو مالا يُسْتَحى مِنهُ ﴿وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أحَدًا﴾ هو نَهْيٌ عَنِ الشِرْكِ أوْ عَنِ الرِياءِ قالَ ﷺ «اتَّقُوا الشِرْكَ الأصْغَرَ قالُوا وما الشِرْكُ الأصْغَرُ قالَ الرِياءُ »

قالَ ﷺ عَلَيْهِ وسَلَّمَ « "مَن قَرَأ سُورَةَ الكَهْفِ فَهو مَعْصُومٌ ثَمانِيَةَ أيّامٍ مِن كُلِّ فِتْنَةٍ تَكُونُ فَإنْ يَخْرُجِ الدَجّالُ في تِلْكَ الثَمانِيَةِ عَصَمَهُ اللهُ مِن فِتْنَةِ الدَجّالِ ومَن قَرَأ ﴿قُلْ إنَّما أنا بَشَرٌ مِثْلُكم يُوحى إلَيَّ﴾ إلى آخِرِها عِنْدَ مَضْجَعِهِ كانَ لَهُ نُورًا يَتَلَأْلَأُ (p-٣٢٤)مِن مَضْجَعِهِ إلى مَكَّةَ حَشْوُ ذَلِكَ النُورِ مَلائِكَةٌ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ حَتّى يَقُومَ عَنْ مَضْجَعِهِ وإنْ كانَ مَضْجَعُهُ بِمَكَّةَ فَتَلاها كانَ لَهُ نُورًا يَتَلَأْلَأُ مِن مَضْجَعِهِ إلى البَيْتِ المَعْمُورِ حَشْوُ ذَلِكَ النُورِ مَلائِكَةٌ يُصَلُّونَ عَلَيْهِ ويَسْتَغْفِرُونَ لَهُ حَتّى يَسْتَيْقِظَ »