Та Ха 20:80–117

ثُمَّ ذَكَرَ مِنَّتَهُ عَلى بَنِي إسْرائِيلَ بَعْدَما أنْجاهم مِنَ البَحْرِ وأهْلَكَ فِرْعَوْنَ وقَوْمَهُ بِقَوْلِهِ ﴿يا بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أيْ: أوْحَيْنا إلى مُوسى أنْ أْسْرِ بِعِبادِي وقُلْنا يا بَنِي إسْرائِيلَ ﴿قَدْ أنْجَيْناكم مِن عَدُوِّكُمْ﴾ أيْ: فِرْعَوْنَ ﴿وَواعَدْناكُمْ﴾ بِإيتاءِ الكِتابِ ﴿جانِبَ الطُورِ الأيْمَنَ﴾ وذَلِكَ أنَّ اللهَ عَزَّ وجَلَّ وعَدَ مُوسى أنْ يَأْتِيَ هَذا المَكانَ ويَخْتارَ سَبْعِينَ رَجُلًا يَحْضُرُونَ مَعَهُ لِنُزُولِ التَوْراةِ وإنَّما نَسَبَ إلَيْهِمُ المُواعَدَةَ، لِأنَّها كانَتْ لِنَبِيِّهِمْ ونُقَبائِهِمْ وإلَيْهِمْ رَجَعَتْ مَنافِعُها الَّتِي قامَ بِها شَرْعُهم ودِينُهم و"الأيْمَنَ" نَصْبٌ، لِأنَّهُ صِفَةُ جانِبَ وقُرِئَ (p-٣٧٧)بِالجَرِّ عَلى الجِوارِ ﴿وَنَـزَّلْنا عَلَيْكُمُ المَنَّ والسَلْوى﴾ في التِيهِ وقُلْنا لَكُمْ.

﴿كُلُوا مِن طَيِّباتِ﴾ حَلالاتِ ﴿ما رَزَقْناكُمْ﴾ أنْجَيْتُكم وواعَدْتُكم ورَزَقْتُكم كُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ ﴿وَلا تَطْغَوْا فِيهِ﴾ ولا تَتَعَدَّوْا حُدُودَ اللهِ فِيهِ بِأنْ تَكْفُرُوا النِعَمَ وتُنْفِقُوها في المَعاصِي أوْ لا يَظْلِمْ بَعْضُكم بَعْضًا ﴿فَيَحِلَّ عَلَيْكم غَضَبِي﴾ عُقُوبَتِي ﴿وَمَن يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى﴾ هَلَكَ أوْ سَقَطَ سُقُوطًا لا نُهُوضَ، قَرَأ عَلِيٌّ "فَيَحُلَّ" و"يَحْلُلْ" والباقُونَ بِكَسْرِهِما فالمَكْسُورُ في مَعْنى الوُجُوبِ مِن:حَلَّ الدَيْنُ يَحِلُّ إذا وجَبَ أداؤُهُ والمَضْمُومُ في مَعْنى النُزُولِ.

﴿وَإنِّي لَغَفّارٌ لِمَن تابَ﴾ عَنِ الشِرْكِ ﴿وَآمَنَ﴾ وحَّدَ اللهَ تَعالى وصَدَّقَهُ فِيما أنْزَلَ ﴿وَعَمِلَ صالِحًا﴾ أدّى الفَرائِضَ ﴿ثُمَّ اهْتَدى﴾ ثُمَّ اسْتَقامَ وثَبَتَ عَلى الهُدى وهو التَوْبَةُ والإيمانُ والعَمَلُ الصالِحُ.

﴿وَما أعْجَلَكَ﴾ أيْ: وأيُّ شَيْءٍ عَجَّلَ بِكَ ﴿عَنْ قَوْمِكَ يا مُوسى﴾ أيْ: عَنِ السَبْعِينَ الَّذِينَ اخْتارَهم وذَلِكَ أنْ مَضى مَعَهم إلى الطُورِ عَلى المَوْعِدِ المَضْرُوبِ ثُمَّ تَقَدَّمَهم شَوْقًا إلى كَلامِ رَبِّهِ وأمَرَهم أنْ يَتَّبْعُوهُ فَقالَ اللهُ تَعالى ﴿وَما أعْجَلَكَ﴾ أيْ: أيُّ شَيْءٍ أوْجَبَ عَجَلَتَكَ ؟ اسْتِفْهامُ إنْكارٍ و"ما" مُبْتَدَأٌ، و"أعْجَلَكَ" الخَبَرُ.

﴿قالَ هم أُولاءِ عَلى أثَرِي﴾ أيْ: هم خَلْفِي يَلْحَقُونَ بِي ولَيْسَ بَيْنِي وبَيْنَهُمُ إلّا مَسافَةٌ يَسِيرَةٌ ثُمَّ ذَكَرَ مُوجِبَ العَجَلَةِ فَقالَ ﴿وَعَجِلْتُ إلَيْكَ رَبِّ﴾ أيْ: إلى المَوْعِدِ الَّذِي وعَدْتَ ﴿لِتَرْضى﴾ لِتَزْدادَ عَنِّي رِضًا وهَذا دَلِيلٌ عَلى جَوازِ الِاجْتِهادِ (p-٣٧٨)

﴿قالَ فَإنّا قَدْ فَتَنّا قَوْمَكَ﴾ ألْقَيْناهم في فِتْنَةٍ ﴿مِن بَعْدِكَ﴾ مِن بَعْدِ خُرُوجِكَ مِن بَيْنِهِمْ والمُرادُ بِالقَوْمِ الَّذِينَ خَلَّفَهم مَعَ هارُونَ ﴿وَأضَلَّهُمُ السامِرِيُّ﴾ بِدُعائِهِ إيّاهم إلى عِبادَةِ العِجْلِ وإجابَتِهِمْ لَهُ وهو مَنسُوبٌ إلى قَبِيلَةٍ مِن بَنِي إسْرائِيلَ يُقالُ لَها السامِرَةُ وقِيلَ كانَ عِلْجًا مِن كَرْمانَ فاتَّخَذَ عِجْلًا واسْمُهُ مُوسى بْنُ ظُفَرَ وكانَ مُنافِقًا.

﴿فَرَجَعَ مُوسى﴾ مِن مُناجاةِ رَبِّهِ ﴿إلى قَوْمِهِ غَضْبانَ أسِفًا﴾ شَدِيدَ الغَضَبِ أوْ حَزِينًا ﴿قالَ يا قَوْمِ ألَمْ يَعِدْكم رَبُّكم وعْدًا حَسَنًا﴾ وعَدَهُمُ اللهُ أنْ يُعْطِيهُمُ التَوْراةَ الَّتِي فِيها هُدًى ونُورٌ وكانَتْ ألْفَ سُورَةٍ كُلُّ سُورَةٍ ألْفُ آيَةٍ يَحْمِلُ أسْفارَها سَبْعُونَ جَمَلًا ولا وعْدَ أحْسَنُ مِن ذَلِكَ ﴿أفَطالَ عَلَيْكُمُ العَهْدُ﴾ أيْ: مُدَّةُ مُفارَقَتِي إيّاكم والعَهْدُ:الزَمانُ يُقالُ طالَ عَهْدِي بِكَ أيْ: طالَ زَمانِي بِسَبَبِ مُفارَقَتِكَ ﴿أمْ أرَدْتُمْ أنْ يَحِلَّ عَلَيْكم غَضَبٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ: أرَدْتُمْ أنْ تَفْعَلُوا فِعْلًا يَجِبُ بِهِ عَلَيْكُمُ الغَضَبُ مِن رَبِّكم ﴿فَأخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي﴾ وعَدُوهُ أنْ يُقِيمُوا عَلى أمْرِهِ وما تَرَكَهم عَلَيْهِ مِنَ الآياتِ فَأخْلَفُوا مَوْعِدَهُ بِاتِّخاذِ العِجْلِ.

﴿قالُوا ما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنا﴾ بِفَتْحِ المِيمِ مَدَنِيٌّ وعاصِمٌ وبِضَمِّها حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وبِكَسْرِها غَيْرُهم أيْ: ما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ بِأنْ مَلَكْنا أمْرَنا أيْ: لَوْ مَلَكْنا أمْرَنا وخُلِّينا ورَأيْنا لَما أخْلَفْنا مَوْعِدَكَ ولَكِنّا غُلِبْنا مِن جِهَةِ السامِرِيِّ وكَيْدِهِ ﴿وَلَكِنّا حُمِّلْنا﴾ بِالضَمِّ والتَشْدِيدِ حِجازِيٌّ وشامِيٌّ وحَفْصٌ وبِفَتْحِ الحاءِ والمِيمِ مَعَ التَخْفِيفِ غَيْرُهم ﴿أوْزارًا مِن زِينَةِ القَوْمِ﴾ أثْقالًا مِن حُلِيِّ القِبْطِ أوْ أرادُوا بِالأوْزارِ أنَّها آثامٌ وتَبِعاتٌ، لِأنَّهم قَدِ اسْتَعارُوها لَيْلَةَ الخُرُوجِ مِن مِصْرَ بِعِلَّةِ أنْ لَنا غَدًا عِيدًا فَقالَ السامِرِيُّ إنَّما حُبِسَ مُوسى لِشُؤْمِ حُرْمَتِها، لِأنَّهم كانُوا مَعَهم في حُكْمِ المُسْتَأْمَنِينَ في دارِ الحَرْبِ ولَيْسَ (p-٣٧٩)لِلْمُسْتَأْمَنِ أنْ يَأْخُذَ مالَ الحَرْبِيِّ عَلى أنَّ الغَنائِمَ لَمْ تَكُنْ تَحِلُّ حِينَئِذٍ فَأحْرَقُوها فَخَبَّأ في حُفْرَةِ النارِ قالَبَ عِجْلٍ فانْصاغَتْ عِجْلًا مُجَوَّفًا فَخارَ بِدُخُولِ الرِيحِ في مَجارٍ مِنها أشْباهِ العُرُوقِ وقِيلَ نَفَخَ فِيهِ تُرابًا مِن مَوْضِعِ قَوائِمِ فَرَسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ يَوْمَ الغَرَقِ وهو فَرَسُ الحَياةِ فَحَيِيَ فَخارَ ومالَتْ طِباعُهم إلى الذَهَبِ فَعَبَدُوهُ ﴿فَقَذَفْناها﴾ في نارِ السامِرِيِّ الَّتِي أوْقَدَها في الحُفْرَةِ وأُمْرْنا أنْ نَطْرَحَ فِيها الحُلِيَّ ﴿فَكَذَلِكَ ألْقى السامِرِيُّ﴾ ما مَعَهُ مِنَ الحُلِيِّ في النارِ أوْ ما مَعَهُ مِنَ التُرابِ الَّذِي أخَذَهُ مِن أثَرِ حافِرِ فَرَسِ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿فَأخْرَجَ لَهُمْ﴾ السامِرِيُّ مِنَ الحُفْرَةِ ﴿عِجْلا﴾ خَلَقَهُ اللهُ تَعالى مِنَ الحُلِيِّ الَّتِي سَبَكَتْها النارُ ابْتِلاءً ﴿جَسَدًا﴾ مُجَسَّدًا ﴿لَهُ خُوارٌ﴾ صَوْتٌ وكانَ يَخُورُ كَما تَخُورُ العَجاجِيلُ ﴿فَقالُوا﴾ أيْ: السامِرِيُّ وأتْباعُهُ ﴿هَذا إلَهُكم وإلَهُ مُوسى﴾ فَأجابَ عامَّتُهم إلّا اثْنَيْ عَشَرَ ألْفًا ﴿فَنَسِيَ﴾ مُوسى رَبَّهُ هُنا وذَهَبَ يَطْلُبُهُ عِنْدَ الطُورِ أوْ هو ابْتِداءُ كَلامٍ مِنَ اللهِ تَعالى أيْ: نَسِيَ السامِرِيُّ رَبَّهُ وتَرَكَ ما كانَ عَلَيْهِ مِنَ الإيمانِ الظاهِرِ أوْ نَسِيَ السامِرِيُّ الِاسْتِدْلالَ عَلى أنَّ العَجَلَ لا يَكُونُ إلَهًا بِدَلِيلِ قَوْلِهِ.

﴿أفَلا يَرَوْنَ ألا يَرْجِعُ﴾ أيْ: أنَّهُ لا يَرْجِعُ فَأنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ ﴿إلَيْهِمْ قَوْلا﴾ أيْ: لا يُجِيبُهم ﴿وَلا يَمْلِكُ لَهم ضَرًّا ولا نَفْعًا﴾ أيْ: هو عاجِزٌ عَنِ الخِطابِ والضُرِّ والنَفْعِ فَكَيْفَ تَتَّخِذُونَهُ إلَهًا وقِيلَ إنَّهُ ما خارَ إلّا مَرَّةً.

﴿وَلَقَدْ قالَ لَهُمْ﴾ لِمَن عَبَدُوا العِجْلَ ﴿هارُونُ مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ رُجُوعِ مُوسى إلَيْهِمْ ﴿يا قَوْمِ إنَّما فُتِنْتُمْ بِهِ﴾ ابْتُلِيتُمْ بِالعِجْلِ فَلا تَعْبُدُوهُ ﴿وَإنَّ رَبَّكُمُ الرَحْمَنُ﴾ لا العِجْلُ ﴿فاتَّبِعُونِي﴾ كُونُوا عَلى دِينِيَ الَّذِي هو الحَقُّ ﴿وَأطِيعُوا أمْرِي﴾ في تَرْكِ عِبادَةِ العِجْلِ (p-٣٨٠)

﴿قالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عاكِفِينَ﴾ أيْ: لَنْ نَزالَ مُقِيمِينَ عَلى العِجْلِ وعِبادَتِهِ ﴿حَتّى يَرْجِعَ إلَيْنا مُوسى﴾ فَنَنْظُرَهُ هَلْ يَعْبُدُهُ كَما عَبَدْناهُ وهَلْ صَدَقَ السامِرِيُّ أمْ لا فَلَمّا رَجَعَ مُوسى.

﴿قالَ يا هارُونُ ما مَنَعَكَ إذْ رَأيْتَهم ضَلُّوا﴾ بِعِبادَةِ العِجْلِ.

﴿ألا تَتَّبِعَنِي﴾ بِالياءِ في الوَصْلِ والوَقْفِ مَكِّيٌّ وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو ونافِعٌ في الوَصْلِ وغَيْرُهم بِلا ياءٍ أيْ: ما دَعاكَ إلى أنْ لا تَتَّبِعَنِي لِوُجُودِ التَعَلُّقِ بَيْنَ الصارِفِ عَنْ فِعْلِ الشَيْءِ وبَيْنَ الداعِي إلى تَرْكِهِ وقِيلَ لا مَزِيدَةٌ والمَعْنى: أيُّ شَيْءٍ مَنَعَكَ أنْ تَتَّبِعَنِي حِينَ لَمْ يَقْبَلُوا قَوْلَكَ وتَلْحَقَ بِي وتُخْبِرَنِي؟ أوْ: ما مَنَعَكَ أنْ تَتَّبِعَنِي في الغَضَبِ لِلَّهِ؟ وهَلّا قاتَلْتَ مَن كَفَرَ بِمَن آمَنَ ومالِكَ لَمْ تُباشِرِ الأمْرَ كَما كُنْتُ أُباشِرُهُ أنا لَوْ كُنْتُ شاهِدًا؟ ﴿أفَعَصَيْتَ أمْرِي﴾ أيِ الَّذِي أمَرْتُكَ بِهِ مِنَ القِيامِ بِمَصالِحِهِمْ ثُمَّ أخَذَ بِشَعْرِ رَأْسِهِ بِيَمِينِهِ ولِحْيَتِهِ بِشِمالِهِ غَضَبًا وإنْكارًا عَلَيْهِ، لِأنَّ الغَيْرَةَ في اللهِ مَلَكَتْهُ.

﴿قالَ يا ابْنَ أُمَّ﴾ وبِخَفْضِ المِيمِ شامِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ وكانَ لِأبِيهِ وأُمِّهِ عِنْدَ الجُمْهُورِ ولَكِنَّهُ ذَكَرَ الأُمَّ اسْتِعْطافًا وتَرْفِيقًا ﴿لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي ولا بِرَأْسِي﴾ ثُمَّ ذَكَرَ عُذْرَهُ فَقالَ ﴿إنِّي خَشِيتُ أنْ تَقُولَ﴾ إنَّ قاتَلْتُ بَعْضَهم بِبَعْضٍ ﴿فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ أوْ خِفْتُ أنْ تَقُولَ إنْ فارَقْتُهم واتَّبَعْتُكَ ولَحِقَ بِي فَرِيقٌ وتَبِعَ السامِرِيَّ فَرِيقٌ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إسْرائِيلَ ﴿وَلَمْ تَرْقُبْ﴾ ولَمْ تَحْفَظْ ﴿قَوْلِي﴾ اخْلُفْنِي في قَوْمِي وأصْلِحْ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى جَوازِ الِاجْتِهادِ ِ.

ثُمَّ أقْبَلَ مُوسى عَلى السامِرِيِّ مُنْكِرًا عَلَيْهِ حَيْثُ ﴿قالَ فَما خَطْبُكَ﴾ ما أمْرُكَ الَّذِي تُخاطَبُ عَلَيْهِ ﴿يا سامِرِيُّ﴾ ؟ (p-٣٨١)

﴿قالَ بَصُرْتُ بِما لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ﴾ وبِالتاءِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ قالَ الزَجّاجُ بَصُرَ: عَلِمَ، وأبْصَرَ: نَظَرَ أيْ: عَلِمْتُ ما لَمْ يَعْلَمْهُ بَنُو إسْرائِيلَ قالَ مُوسى وما ذاكَ قالَ: رَأيْتُ جِبْرِيلَ عَلى فَرَسِ الحَياةِ فَأُلْقِيَ في نَفْسِي أنْ أقْبِضَ مِن أثَرِهِ فَما ألْقَيْتُهُ عَلى شَيْءٍ إلّا صارَ لَهُ رُوحٌ ولَحْمٌ ودَمٌ ﴿فَقَبَضْتُ قَبْضَةً﴾ القَبْضَةُ المَرَّةُ مِنَ القَبْضِ وإطْلاقُها عَلى المَقْبُوضِ مِن تَسْمِيَةِ المَفْعُولِ بِالمَصْدَرِ كَضَرْبِ الأمِيرِ، وقُرِئَ "فَقَبَصْتُ قَبْصَةً" فالضادُ بِجَمِيعِ الكَفِّ، والصادُ بِأطْرافِ الأصابِعِ ﴿مِن أثَرِ الرَسُولِ﴾ أيْ: مِن أثَرِ فَرَسِ الرَسُولِ وقُرِئَ بِها ﴿فَنَبَذْتُها﴾ فَطَرْحْتُها في جَوْفِ العِجْلِ ﴿وَكَذَلِكَ سَوَّلَتْ﴾ زَيَّنَتْ ﴿لِي نَفْسِي﴾ أنْ أفْعَلَهُ فَفَعَلْتُهُ اتِّباعًا لِهَوايَ وهو اعْتِرافٌ بِالخَطَأِ واعْتِذارٌ مِنهُ.

﴿قالَ﴾ لَهُ مُوسى ﴿فاذْهَبْ﴾ مِن بَيْنِنا طَرِيدًا ﴿فَإنَّ لَكَ في الحَياةِ﴾ ما عِشْتَ ﴿أنْ تَقُولَ﴾ لِمَن أرادَ مُخالَطَتَكَ جاهِلًا بِحالِكَ ﴿لا مِساسَ﴾ أيْ: لا يَمَسُّنِي أحَدٌ ولا أمَسُّهُ فَمُنِعَ مُخالَطَةَ الإنْسِ مَنعًا كُلِّيًّا وحُرِّمَ عَلَيْهِمْ مُلاقاتُهُ ومُكالَمَتُهُ ومُبايَعَتُهُ، وإذا اتُّفِقَ أنْ يُماسَّ أحَدًا حُمَّ الماسُّ والمَمْسُوسُ وكانَ يَهِيمُ في البَرِّيَّةِ يَصِيحُ: لا مِساسَ، ويُقالُ إنَّ ذَلِكَ مَوْجُودٌ في أوْلادِهِ إلى الآنِ وقِيلَ أرادَ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ أنْ يَقْتُلَهُ فَمَنَعَهُ اللهُ تَعالى مِنهُ لِسَخائِهِ ﴿وَإنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَنْ تُخْلَفَهُ﴾ أيْ: لَنْ يُخْلِفَكَ اللهُ مَوْعِدَهُ الَّذِي وعَدَكَ عَلى الشِرْكِ والفَسادِ في الأرْضِ يُنْجِزُهُ لَكَ في الآخِرَةِ بَعْدَما عاقَبَكَ بِذاكَ في الدُنْيا "لَنْ تُخْلِفَهُ" مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو وهَذا مِن أُخْلِفْتُ المَوْعِدَ إذا وجَدْتَهُ خُلْفًا ﴿وانْظُرْ إلى إلَهِكَ الَّذِي ظَلْتَ عَلَيْهِ﴾ وأصْلُهُ ظَلِلْتَ فَحُذِفَ اللامُ الأُولى تَخْفِيفًا ﴿عاكِفًا﴾ مُقِيمًا ﴿لَنُحَرِّقَنَّهُ﴾ بِالنارِ ﴿ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهُ﴾ لَنُذَرِّيَنَّهُ ﴿فِي اليَمِّ نَسْفًا﴾ فَحَرَقَهُ وذَرّاهُ في البَحْرِ فَشَرِبَ بَعْضُهم مِن مائِهِ حُبًّا لَهُ فَظَهَرَتْ عَلى شِفاهِهِمْ صُفْرَةُ الذَهَبِ (p-٣٨٢)

﴿إنَّما إلَهُكُمُ اللهُ الَّذِي لا إلَهَ إلا هو وسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ تَمْيِيزٌ أيْ: وسِعَ عِلْمُهُ كُلَّ شَيْءٍ.

وَمَحَلُّ الكافِ في ﴿كَذَلِكَ﴾ نَصْبٌ أيْ: مِثْلَ ما اقْتَصَصْنا عَلَيْكَ قِصَّةَ مُوسى وفِرْعَوْنَ ﴿نَقُصُّ عَلَيْكَ مِن أنْباءِ ما قَدْ سَبَقَ﴾ مِن أخْبارِ الأُمَمِ الماضِيَةِ تَكْثِيرًا لِبَيِّناتِكَ وزِيادَةً في مُعْجِزاتِكَ ﴿وَقَدْ آتَيْناكَ﴾ أيْ: أعْطَيْناكَ ﴿مِن لَدُنّا﴾ مِن عِنْدِنا ﴿ذِكْرًا﴾ قُرْآنًا فَهو ذِكْرٌ عَظِيمٌ وقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِيهِ النَجاةُ لِمَن أقْبَلَ عَلَيْهِ وهو مُشْتَمِلٌ عَلى الأقاصِيصِ والأخْبارِ الحَقِيقَةِ بِالتَفَكُّرِ والِاعْتِبارِ.

﴿مَن أعْرَضَ عَنْهُ﴾ عَنْ هَذا الذِكْرِ وهو القُرْآنُ ولَمْ يُؤْمِن بِهِ ﴿فَإنَّهُ يَحْمِلُ يَوْمَ القِيامَةِ وِزْرًا﴾ عُقُوبَةً ثَقِيلَةً سَمّاها وِزْرًا تَشْبِيهًا في ثِقَلِها عَلى المُعاقَبِ وصُعُوبَةِ احْتِمالِها بِالحِمْلِ الثَقِيلِ الَّذِي يُنْقِضُ ظَهْرَهُ ويُلْقِي عَلَيْهِ بُهْرَهُ، أوْ لِأنَّها جَزاءُ الوِزْرِ وهو الإثْمُ.

﴿خالِدِينَ﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في يَحْمِلُ وإنَّما جُمِعَ عَلى المَعْنى: ووُحِّدَ في فَإنَّهُ حَمْلًا عَلى لَفْظِ مَن ﴿فِيهِ﴾ في الوِزْرِ أيْ: في جَزاءِ الوِزْرِ وهو العَذابُ ﴿وَساءَ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ حِمْلا﴾ ساءَ في حُكْمٍ بِئْسَ وفِيهِ ضَمِيرٌ مُبْهَمٌ يُفَسِّرُهُ حِمْلًا وهو تَمْيِيزٌ، واللامُ في لَهم لِلْبَيانِ كَما في هَيْتَ لَكَ، والمَخْصُوصُ بِالذَمِّ مَحْذُوفٌ لِدَلالَةِ الوِزْرِ السابِقِ عَلَيْهِ تَقْدِيرُهُ: ساءَ الحِمْلُ حِمْلًا وِزْرُهُمْ.

﴿يَوْمَ يُنْفَخُ﴾ بَدَلٌ مِن يَوْمِ القِيامَةِ "نَنْفُخُ" أبُو عَمْرٍو ﴿فِي الصُورِ﴾ القَرْنِ أوْ هو جَمْعُ صُورَةٍ أيْ: نَنْفُخُ الأرْواحَ فِيها دَلِيلُهُ قِراءَةُ قَتادَةَ "الصُوَرِ" بِفَتْحِ الواوِ جَمْعُ صُورَةٍ ﴿وَنَحْشُرُ المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ حالٌ أيْ: عُمْيًا كَما قالَ ﴿وَنَحْشُرُهم يَوْمَ القِيامَةِ عَلى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا﴾ [الإسراء: ٩٧] وهَذا، لِأنَّ حَدَقَةَ مَن يَذْهَبُ نُورُ بَصَرِهِ تَزْرَقُّ (p-٣٨٣)

﴿يَتَخافَتُونَ﴾ يَتَسارُّونَ ﴿بَيْنَهُمْ﴾ أيْ: يَقُولُ بَعْضُهم لَبِعْضٍ سِرًّا لِهَوْلِ ذَلِكَ اليَوْمِ ﴿إنْ لَبِثْتُمْ﴾ ما لَبِثْتُمْ في الدُنْيا ﴿إلا عَشْرًا﴾ أيْ: عَشْرَ لَيالٍ يَسْتَقْصِرُونَ مُدَّةَ لُبْثِهِمْ في القُبُورِ أوْ في الدُنْيا لِما يُعايِنُونَ مِنَ الشَدائِدِ الَّتِي تُذَكِّرُهم أيّامَ النِعْمَةِ والسُرُورِ فَيَتَأسَّفُونَ عَلَيْها ويَصِفُونَها بِالقِصَرِ، لِأنَّ أيّامَ السُرُورِ قِصارٌ، أوْ لِأنَّها ذَهَبَتْ عَنْهم والذاهِبُ وإنْ طالَتْ مُدَّتُهُ قَصِيرٌ بِالِانْتِهاءِ أوْ لِاسْتِطالَتِهِمُ الآخِرَةَ، لِأنَّها أبَدًا يُسْتَقْصَرُ إلَيْها عُمْرُ الدُنْيا ويُتَقالُّ لُبْثُ أهْلِها فِيها بِالقِياسِ إلى لُبْثِهِمْ في الآخِرَةِ وقَدْ رَجَّحَ اللهُ قَوْلَ مَن يَكُونُ أشَدَّ تَقَلُّلًا مِنهم بِقَوْلِهِ.

﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَقُولُونَ إذْ يَقُولُ أمْثَلُهم طَرِيقَةً﴾ أعَدَلُهم قَوْلًا ﴿إنْ لَبِثْتُمْ إلا يَوْمًا﴾ وهو كَقَوْلِهِ ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ فاسْألِ العادِّينَ﴾ [المؤمنون: ١١٣]

﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ الجِبالِ﴾ سَألُوا النَبِيَّ ﷺ ما يُصْنَعُ بِالجِبالِ يَوْمَ القِيامَةِ وقِيلَ لَمْ يَسْألْ وتَقْدِيرُهُ: إنْ سَألُوكَ ﴿فَقُلْ﴾ ولِذا قُرِنَ بِالفاءِ بِخِلافِ سائِرِ السُؤالاتِ مِثْلُ قَوْلِهِ ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ المَحِيضِ قُلْ هو أذًى﴾ [البقرة: ٢٢٢] وقَوْلِهِ ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ اليَتامى قُلْ إصْلاحٌ لَهم خَيْرٌ﴾ [البقرة: ٢٢٠] ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ الخَمْرِ والمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إثْمٌ كَبِيرٌ﴾ [البقرة: ٢١٩] ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ الساعَةِ أيّانَ مُرْساها قُلْ إنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي﴾ [الأعراف: ١٨٧] ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنِ الرُوحِ قُلِ الرُوحُ﴾ [الإسراء: ٨٥] ﴿وَيَسْألُونَكَ عَنْ ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأتْلُو﴾ [الكهف: ٨٣]، لِأنَّها سُؤالاتٌ تَقَدَّمَتْ فَوَرَدَ جَوابُها ولَمْ يَكُنْ فِيها مَعْنى الشَرْطِ فَلَمْ يُذْكَرِ الفاءُ ﴿يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفًا﴾ أيْ: يَجْعَلُها كالرَمْلِ ثُمَّ يُرْسِلُ عَلَيْها الرِياحَ فَيُفَرِّقُها كَما يُذَرّى الطَعامُ وقالَ الخَلِيلُ يَقْلَعُها.

﴿فَيَذَرُها﴾ فَيَذْرُ مَقارَّها أوْ يُجْعَلُ الضَمِيرُ لِلْأرْضِ لِلْعِلْمِ بِها كَقَوْلِهِ ﴿ما تَرَكَ عَلى ظَهْرِها﴾ [فاطر: ٤٥] ﴿قاعًا صَفْصَفًا﴾ مُسْتَوِيَةً مَلْساءَ (p-٣٨٤)

﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ انْخِفاضًا ﴿وَلا أمْتًا﴾ ارْتِفاعًا والعِوَجَ بِالكَسْرِ وإنْ كانَ في المَعانِي كَما أنَّ المَفْتُوحَ في الأعْيانِ، والأرْضُ عَيْنٌ ولَكِنْ لَمّا اسْتَوَتِ الأرْضُ اسْتِواءً لا يُمْكِنُ أنْ يُوجَدَ فِيها اعْوِجاجٌ بِوَجْهٍ ما وإنْ دَقَّتِ الحِيلَةُ ولَطُفَتْ جَرى مَجْرى المَعانِي.

﴿يَوْمَئِذٍ﴾ أضافَ اليَوْمَ إلى وقْتِ نَسْفِ الجِبالِ أيْ: يَوْمَ إذْ نُسِفَتْ وجازَ أنْ يَكُونَ بَدَلًا بَعْدَ بَدَلٍ مِن ﴿يَوْمَ القِيامَةِ﴾ [طه: ١٠١] ﴿يَتَّبِعُونَ الداعِيَ﴾ إلى المَحْشَرِ أيْ: صَوْتَ الداعِي وهو إسْرافِيلُ حِينَ يُنادِي عَلى صَخْرَةِ بَيْتِ المَقْدِسِ أيَّتُها العِظامُ البالِيَةُ والجُلُودُ المُتَمَزِّقَةُ واللُحُومُ المُتَفَرِّقَةُ هَلُمِّي إلى عَرْضِ الرَحْمَنِ فَيُقْبِلُونَ مِن كُلِّ أوْبٍ عَلى صَوْبِهِ لا يَعْدِلُونَ عَنْهُ ﴿لا عِوَجَ لَهُ﴾ أيْ: لا يَعْوَجُّ لَهُ مَدْعُوٌّ بَلْ يَسْتَوُونَ إلَيْهِ مِن غَيْرِ انْحِرافٍ مُتَّبِعِينَ لِصَوْتِهِ ﴿وَخَشَعَتِ﴾ وسَكَنَتْ ﴿الأصْواتُ لِلرَّحْمَنِ﴾ هَيْبَةً وإجْلالًا ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ صَوْتًا خَفِيفًا لِتَحْرِيكِ الشِفاهِ وقِيلَ هو مِن هَمْسِ الإبِلِ وهو صَوْتُ أخْفافِها إذا مَشَتْ أيْ: لا تَسْمَعُ إلّا خَفْقَ الأقْدامِ ونَقْلُها إلى المَحْشَرِ.

﴿يَوْمَئِذٍ لا تَنْفَعُ الشَفاعَةُ إلا مَن أذِنَ لَهُ الرَحْمَنُ﴾ مَحَلُّ "مَن" رَفْعٌ عَلى البَدَلِ مِنَ الشَفاعَةِ بِتَقْدِيرِ حَذْفِ المُضافِ أيْ: لا تَنْفَعُ الشَفاعَةُ إلّا شَفاعَةُ مَن أذِنَ لَهُ الرَحْمَنُ أيْ: أُذِنَ لِلشّافِعِ في الشَفاعَةِ ﴿وَرَضِيَ لَهُ قَوْلا﴾ أيْ: رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُ قَوْلًا لِأجْلِهِ بِأنْ يَكُونَ المَشْفُوعُ لَهُ مُسْلِمًا أوْ نَصْبٌ عَلى أنَّهُ مَفْعُولُ "تَنْفَعُ"

﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ وما خَلْفَهُمْ﴾ أيْ: يَعْلَمُ ما تَقَدَّمَهم مِنَ الأحْوالِ وما يَسْتَقْبِلُونَهُ ﴿وَلا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا﴾ أيْ: بِما أحاطَ بِهِ عِلْمُ اللهِ فَيَرْجِعُ الضَمِيرُ إلى اللهِ تَعالى، لِأنَّ اللهَ تَعالى لَيْسَ بِمُحاطٍ بِهِ.

﴿وَعَنَتِ﴾ خَضَعَتْ وذَلَّتْ ومِنهُ قِيلَ لِلْأسِيرِ عانٍ " ﴿الوُجُوهُ (p-٣٨٥)"﴾ أيْ: أصْحابُها ﴿لِلْحَيِّ﴾ الَّذِي لا يَمُوتُ وكُلُّ حَياةٍ يَتَعَقَّبُها المَوْتُ فَهي كَأنْ لَمْ تَكُنْ ﴿القَيُّومِ﴾ الدائِمُ القائِمُ عَلى كُلِّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ أوِ القائِمُ بِتَدْبِيرِ الخَلْقِ ﴿وَقَدْ خابَ﴾ يَئِسَ مِن رَحْمَةِ اللهِ ﴿مَن حَمَلَ ظُلْمًا﴾ مَن حَمَلَ إلى مَوْقِفِ القِيامَةِ شِرْكًا، لِأنَّ الظُلْمَ وضْعُ الشَيْءِ في غَيْرِ مَوْضِعِهِ ولا ظُلْمَ أشَدُّ مِن جَعْلِ المَخْلُوقِ شَرِيكَ مَن خَلَقَهُ.

﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصالِحاتِ﴾ الطاعاتِ ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ مُصَدِّقٌ بِما جاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ ﷺ وفِيهِ دَلِيلٌ أنَّهُ يَسْتَحِقُّ اسْمَ الإيمانِ بِدُونِ الأعْمالِ الصالِحَةِ وأنَّ الإيمانَ شَرْطُ قَبُولِها ﴿فَلا يَخافُ﴾ أيْ: فَهو لا يَخافُ "فَلا يَخَفْ " عَلى النَهْيِ مَكِّيٌّ ﴿ظُلْمًا﴾ أنْ يُزادَ في سَيِّئاتِهِ ﴿وَلا هَضْمًا﴾ ولا يَنْقُصُ مِن حَسَناتِهِ، وأصْلُ الهَضْمِ: النَقْصُ والكَسْرُ.

﴿وَكَذَلِكَ﴾ عَطْفٌ عَلى كَذَلِكَ نَقُصُّ أيْ: ومِثْلَ ذَلِكَ الإنْزالِ ﴿أنْـزَلْناهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا﴾ بِلِسانِ العَرَبِ ﴿وَصَرَّفْنا﴾ كَرَّرْنا ﴿فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ لَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ يَجْتَنِبُونَ الشِرْكَ ﴿أوْ يُحْدِثُ لَهُمْ﴾ الوَعِيدُ أوِ القُرْآنُ ﴿ذِكْرًا﴾ عِظَةً أوْ شَرَفًا بِإيمانِهِمْ بِهِ وقِيلَ أوْ بِمَعْنى الواوِ.

﴿فَتَعالى اللهُ﴾ ارْتَفَعَ عَنْ فُنُونِ الظُنُونِ وأوْهامِ الأفْهامِ وتَنَزَّهَ عَنْ مُضاهاةِ الأنامِ ومُشابَهَةِ الأجْسامِ ﴿المَلِكُ﴾ الَّذِي يَحْتاجُ إلَيْهِ المُلُوكُ ﴿الحَقُّ﴾ المُحِقُّ في الأُلُوهِيَّةِ ولَمّا ذَكَرَ القُرْآنَ وإنْزالَهُ قالَ اسْتِطْرادًا وإذا لَقَّنَكَ جِبْرِيلُ ما يُوحى إلَيْكَ مِنَ القُرْآنِ فَتَأنَّ عَلَيْهِ رَيْثَما يُسْمِعُكَ ويُفْهِمُكَ ﴿وَلا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ﴾ بِقِراءَتِهِ ﴿مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ مِن قَبْلِ أنْ يَفْرَغَ جِبْرِيلُ مِنَ الإبْلاغِ ﴿وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ بِالقُرْآنِ ومَعانِيهِ وقِيلَ ما أمَرَ اللهُ رَسُولَهُ بِطَلَبِ الزِيادَةِ في شَيْءٍ إلّا في العِلْمِ (p-٣٨٦)

﴿وَلَقَدْ عَهِدْنا إلى آدَمَ﴾ أيْ: أوْحَيْنا إلَيْهِ أنْ لا يَأْكُلَ مِنَ الشَجَرَةِ يُقالُ في أوامِرَ المُلُوكِ ووَصاياهم تَقَدَّمَ المَلِكُ إلى فُلانٍ وأوْعَزَ إلَيْهِ وعَزَمَ عَلَيْهِ وعَهِدَ إلَيْهِ، فَعُطِفَتْ قِصَّةُ آدَمَ عَلى ﴿وَصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ﴾ [طه: ١١٣] والمَعْنى: وأُقْسِمُ قَسَمًا لَقَدْ أمَرْنا أباهم آدَمَ ووَصَّيْناهُ أنْ لا يَقْرَبَ الشَجَرَةَ ﴿مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ وُجُودِهِمْ فَخالَفَ إلى ما نُهِيَ عَنْهُ كَما أنَّهم يُخالِفُونَ يَعْنِي: أنَّ أساسَ أمْرِ بَنِي آدَمَ عَلى ذَلِكَ وعِرْقَهم راسِخٌ فِيهِ ﴿فَنَسِيَ﴾ العَهْدَ أيِ النَهْيَ والأنْبِياءُ عَلَيْهِمُ السَلامُ يُؤاخَذُونَ بِالنِسْيانِ الَّذِي لَوْ تَكَلَّفُوا لَحَفِظُوهُ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا قَصْدًا إلى الخِلافِ لِأمْرِهِ أوْ لَمْ يَكُنْ آدَمُ مِن أُولِي العَزْمِ والوُجُودُ بِمَعْنى العِلْمِ ومَفْعُولاهُ لَهُ عَزْمًا أوْ بِمَعْنى نَقِيضِ العَدَمِ أيْ: وعَدِمْنا لَهُ عَزْمًا ولَهُ مُتَعَلِّقٌ بِنَجِدُ.

﴿وَإذْ قُلْنا﴾ مَنصُوبٌ بِاذْكُرْ ﴿لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ﴾ قِيلَ هو السُجُودُ اللُغَوِيُّ الَّذِي هو الخُضُوعُ والتَذَلُّلُ أوْ كانَ آدَمُ كالقِبْلَةِ لِضَرْبِ تَعْظِيمٍ فِيهِ لَهُ ﴿فَسَجَدُوا إلا إبْلِيسَ﴾ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّ إبْلِيسَ كانَ مَلَكًا مِن جِنْسِ المُسْتَثْنى مِنهم، وقالَ الحَسَنُ: المَلائِكَةُ لُبابُ الخَلِيقَةِ مِنَ الأرْواحِ ولا يَتَناسَلُونَ وإبْلِيسُ مِن نارِ السَمُومِ وإنَّما صَحَّ اسْتِثْناؤُهُ مِنهم، لِأنَّهُ كانَ يَصْحَبُهم ويَعْبُدُ اللهَ مَعَهم ﴿أبى﴾ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ كَأنَّهُ جَوابٌ لِمَن قالَ لِمَ لَمْ يَسْجُدُ؟ والوَجْهُ أنْ لا يُقَدَّرَ لَهُ مَفْعُولٌ وهو السُجُودُ المَدْلُولُ عَلَيْهِ بِقَوْلِهِ فَسَجَدَ وأنْ يَكُونَ مَعْناهُ: أظْهَرَ الإباءَ وتَوَقَّفَ.

﴿فَقُلْنا يا آدَمُ إنَّ هَذا عَدُوٌّ لَكَ ولِزَوْجِكَ﴾ حِينَ لَمْ يَسْجُدْ ولَمْ يَرَ فَضْلَكَ ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ﴾ فَلا يَكُونَنَّ سَبَبًا لِإخْراجِكُما ﴿فَتَشْقى﴾ فَتَتْعَبَ في طَلَبِ المَوْتِ ولَمْ يُقَلْ: فَتَشْقَيا مُراعاةً لِرُؤُوسِ الآيِ أوْ دَخَلَتْ تَبَعًا، أوْ لِأنَّ الرَجُلَ هو الكافِلُ لِنَفَقَةِ المَرْأةِ، ورُوِيَ: أنَّهُ أهْبِطَ إلى آدَمَ ثَوْرٌ أحْمَرُ وكانَ يَحْرُثُ عَلَيْهِ ويَمْسَحُ العَرَقَ مِن جَبِينِهِ (p-٣٨٧)