Та Ха

(p-٣٥٦)سُورَةُ طَهَ

سُورَةُ طَهَ ﷺ مَكِّيَّةٌ وهي مِائَةٌ وخَمْسٌ وثَلاثُونَ آيَةً كُوفِيٌّ

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿طه﴾ فَخَّمَ الطاءَ لِاسْتِعْلائِها وأمالَ الهاءَ أبُو عَمْرٍو وأمالَهُما حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وخَلَفٌ وأبُو بَكْرٍ وفَخَّمَهُما عَلى الأصْلِ غَيْرُهم وما رُوِيَ عَنْ مُجاهِدٍ والحَسَنِ والضَحّاكِ وعَطاءٍ وغَيْرُهم أنَّ مَعْناهُ: يا رَجُلُ، فَإنْ صَحَّ فَظاهِرٌ، وإلّا فالحَقُّ ما هو المَذْكُورُ في سُورَةِ البَقَرَةِ.

﴿ما أنْـزَلْنا عَلَيْكَ القُرْآنَ﴾ إنْ جُعِلَتْ طَهَ تَعْدِيدًا لِأسْماءِ الحُرُوفِ فَهو ابْتِداءُ كَلامٍ وإنْ جَعَلْتَها اسْمًا لِلسُّورَةِ احْتَمَلَتْ أنْ تَكُونَ خَبَرًا عَنْها وهي في مَوْضِعِ المُبْتَدَأِ و"القُرْآنُ" ظاهِرٌ، أُوقِعَ مَوْقِعَ المُضْمَرِ، لِأنَّها قُرْآنٌ وأنْ يَكُونَ جَوابًا لَها وهي قَسَمٌ ﴿لِتَشْقى﴾ لِتَتْعَبَ لِفَرْطِ تَأسُّفِكَ عَلَيْهِمْ وعَلى كُفْرِهِمْ وتَحَسُّرِكَ عَلى أنْ يُؤْمِنُوا أوْ بِقِيامِ اللَيْلِ وأنَّهُ رُوِيَ: «أنَّهُ ﷺ صَلّى بِاللَيْلِ حَتّى تَوَرَّمَتْ قَدَماهُ فَقالَ لَهُ جِبْرِيلُ أبْقِ عَلى نَفْسِكَ فَإنَّ لَها عَلَيْكَ حَقًّا » أيْ: ما أنْزَلْناهُ لِتُنْهِكَ نَفْسَكَ بِالعِبادَةِ وما بُعِثْتَ إلّا بِالحَنِيفِيَّةِ السَمْحَةِ.

﴿إلا تَذْكِرَةً﴾ اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ أيْ: لَكِنْ أنْزَلْناهُ تَذْكِرَةً أوْ حالٌ ﴿لِمَن يَخْشى﴾ لِمَن يَخافُ اللهَ أوْ لِمَن يَؤُولُ أمْرُهُ إلى الخَشْيَةِ (p-٣٥٧)

﴿تَنْـزِيلا﴾ بَدَلٌ مِن "تَذْكِرَةً" إذا جُعِلَ حالًا ويَجُوزُ أنْ يَنْتَصِبَ بِنُزِّلَ مُضْمَرًا أوْ عَلى المَدْحِ أوْ يَخْشى مَفْعُولًا بِهِ أيْ: أنْزَلَهُ اللهُ تَذْكِرَةً لِمَن يَخْشى تَنْزِيلَ اللهِ ﴿مِمَّنْ خَلَقَ الأرْضَ والسَماواتِ﴾ يَتَعَلَّقُ بِتَنْزِيلًا صِلَةً لَهُ " العَلِي" جَمْعُ العَلْياءِ تَأْنِيثُ الأعْلى ووَصْفُ السَمَواتِ بِالعُلى دَلِيلٌ ظاهِرٌ عَلى عِظَمِ قُدْرَةِ خالِقِها.

﴿الرَحْمَنُ﴾ رُفِعَ عَلى المَدْحِ أيْ: هو الرَحْمَنُ ﴿عَلى العَرْشِ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ ﴿اسْتَوى﴾ اسْتَوْلى، عَنِ الزَجّاجِ ونَبَّهَ بِذِكْرِ العَرْشِ وهو أعْظَمُ المَخْلُوقاتِ عَلى غَيْرِهِ وقِيلَ: لَمّا كانَ الِاسْتِواءُ عَلى العَرْشِ وهو سَرِيرُ المَلِكِ مِمّا يُرْدِفُ المَلِكَ جَعَلُوهُ كِنايَةً عَنِ المُلْكِ فَقالُوا اسْتَوى فُلانٌ عَلى العَرْشِ أيْ: مَلَكَ وإنْ لَمْ يَقْعُدْ عَلى السَرِيرِ ألْبَتَّةَ وهَذا كَقَوْلِكَ يَدُ فُلانٍ مَبْسُوطَةٌ أيْ: جَوادٌ وإنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ يَدٌ رَأْسًا، والمَذْهَبُ قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - الِاسْتِواءُ غَيْرُ مَجْهُولٍ والتَكْيِيفُ غَيْرُ مَعْقُولٍ والإيمانُ بِهِ واجِبٌ والسُؤالُ عَنْهُ بِدْعَةٌ، لِأنَّهُ تَعالى كانَ ولا مَكانَ فَهو عَلى ما كانَ قَبْلَ خَلْقِ المَكانِ لَمْ يَتَغَيَّرْ عَمّا كانَ.

﴿لَهُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ خَبَرٌ ومُبْتَدَأٌ ومَعْطُوفٌ ﴿وَما بَيْنَهُما﴾ أيْ: ذَلِكَ كُلُّهُ مُلْكُهُ ﴿وَما تَحْتَ الثَرى﴾ ما تَحْتَ سَبْعِ الأرَضِينَ أوْ هو الصَخْرَةُ الَّتِي تَحْتَ الأرْضِ السابِعَةِ.

﴿وَإنْ تَجْهَرْ بِالقَوْلِ﴾ تَرْفَعْ صَوْتَكَ ﴿فَإنَّهُ يَعْلَمُ السِرَّ﴾ ما أسْرَرْتَهُ إلى غَيْرِكَ ﴿وَأخْفى﴾ مِنهُ وهو ما أخْطَرْتَهُ بِبالِكَ أوْ ما أسْرَرْتَهُ في نَفْسِكَ وما سَتَسُرُّهُ فِيها.

﴿اللهُ لا إلَهَ إلا هو لَهُ الأسْماءُ الحُسْنى﴾ أيْ: هو واحِدٌ بِذاتِهِ وإنِ افْتَرَقَتْ عِباراتُ صِفاتِهِ رَدًّا لِقَوْلِهِمْ إنَّكَ تَدْعُو آلِهَةً حِينَ سَمِعُوا أسْماءَهُ تَعالى والحُسْنى تَأْنِيثُ الأحْسَنِ (p-٣٥٨)

﴿وَهَلْ﴾ أيْ: وقَدْ ﴿أتاكَ حَدِيثُ مُوسى﴾ خَبَرُهُ قَفّاهُ بِقِصَّةِ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ لِيَتَأسّى بِهِ في تَحَمُّلِ أعْباءِ النُبُوَّةِ بِالصَبْرِ عَلى المَكارِهِ ولِيَنالَ الدَرَجَةَ العُلْيا كَما نالَها مُوسى.

﴿إذْ رَأى﴾ ظَرْفٌ لِمُضْمَرٍ أيْ: حِينَ رَأى ﴿نارًا﴾ كانَ كَيْتَ وكَيْتَ، أوْ مَفْعُولٌ بِهِ لِاذْكُرْ، رُوِيَ: أنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَلامُ اسْتَأْذَنَ شُعَيْبًا في الخُرُوجِ إلى أُمِّهِ وخَرَجَ بِأهْلِهِ فَوُلِدَ لَهُ ابْنٌ في الطَرِيقِ في لَيْلَةٍ مُظْلِمَةٍ مُثْلِجَةٍ وقَدْ ضَلَّ الطَرِيقَ وتَفَرَّقَتْ ماشِيَتُهُ ولا ماءَ عِنْدَهُ وقَدَحَ فَصَلَدَ زَنْدُهُ فَرَأى عِنْدَ ذَلِكَ نارًا في زَعْمِهِ وكانَ نُورًا ﴿فَقالَ لأهْلِهِ امْكُثُوا﴾ أقِيمُوا في مَكانِكم ﴿إنِّي آنَسْتُ﴾ أبْصَرْتُ ﴿نارًا﴾ والإيناسُ رُؤْيَةُ شَيْءٍ يُؤْنِسُ بِهِ ﴿لَعَلِّي آتِيكم مِنها﴾ بَنى الأمْرَ عَلى الرَجاءِ لِئَلّا يَعِدَ ما لَيْسَ يَسْتَيْقِنُ الوَفاءَ بِهِ ﴿بِقَبَسٍ﴾ نارٍ مُقْتَبَسَةٍ في رَأْسِ عُودٍ أوْ فَتِيلَةٍ ﴿أوْ أجِدُ عَلى النارِ هُدًى﴾ ذَوِي هُدًى أوْ قَوْمًا يَهْدُونَنِي الطَرِيقَ ومَعْنى الِاسْتِعْلاءِ في "عَلى النارِ" أنَّ أهْلَ النارِ يَسْتَعْلُونَ المَكانَ القَرِيبَ مِنها.

﴿فَلَمّا أتاها﴾ أيْ: النارَ وجَدَ نارًا بَيْضاءَ تَتَوَقَّدُ في شَجَرَةٍ خَضْراءَ مِن أسْفَلِها إلى أعْلاها وكانَتْ شَجَرَةَ العُنّابِ أوِ العَوْسَجِ ولَمْ يَجِدْ عِنْدَها أحَدٌ أوْ رُوِيَ: أنَّهُ كُلَّما طَلَبَها بَعُدَتْ عَنْهُ فَإذا تَرَكَها قَرُبَتْ مِنهُ، فَثَمَّ ﴿نُودِيَ﴾ مُوسى ﴿يا مُوسى﴾

﴿إنِّي﴾ بِكَسْرِ الهَمْزَةِ أيْ: نُودِيَ فَقِيلَ يا مُوسى إنِّي أوْ لِأنَّ النِداءَ ضَرْبٌ مِنَ القَوْلِ فَعُومِلَ مُعامَلَتَهُ،وَبِالفَتْحِ: مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو، أيْ: نُودِيَ بِأنِّي " أنا رَبُّكَ"مُبْتَدَأُ، أوْ: تَأْكِيدٌ، أوْ فَصْلٌ، وكُرِّرَ الضَمِيرُ لِتَحْقِيقِ المَعْرِفَةِ وإماطَةِ الشُبْهَةِ، رُوِي أنَّهُ لَمّا نُودِيَ يا مُوسى قالَ مَنِ المُتَكَلِّمُ (p-٣٥٩)فَقالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ "أنا رَبُّكَ" فَعَرَفَ أنَّهُ كَلامُ اللهِ عَزَّ وجَلَّ بِأنَّهُ سَمِعَهُ مِن جَمِيعِ جِهاتِهِ السِتِّ وسَمِعَهُ بِجَمِيعِ أعْضائِهِ ﴿فاخْلَعْ نَعْلَيْكَ﴾ انْزِعْهُما لِتُصِيبَ قَدَمَيْكَ بَرَكَةُ الوادِي المُقَدَّسِ، أوْ لِأنَّها كانَتْ مِن جِلْدِ حِمارٍ مَيِّتٍ غَيْرِ مَدْبُوغٍ، أوْ لِأنَّ الحَفْوَةَ تَواضُعٌ لِلَّهِ ومِن ثَمَّ طافَ السَلَفُ بِالكَعْبَةِ حافِينَ، والقُرْآنُ يَدُلُّ عَلى أنَّ ذَلِكَ احْتِرامٌ لِلْبُقْعَةِ وتَعْظِيمٌ لَها فَجَعَلَهُما وألْقاهُما مِن وراءِ الوِادِي ﴿إنَّكَ بِالوادِ المُقَدَّسِ﴾ المُطَهَّرِ أوِ المُبارَكِ ﴿طُوًى﴾ حَيْثُ كانَ مُنَوَّنٌ: شامِيٌّ وكُوفِيٌّ، لِأنَّهُ اسْمٌ عَلَمٌ لِلْوادِي وهو بَدَلٌ مِنهُ،وَغَيْرُهم بِغَيْرِ تَنْوِينٍ بِتَأْوِيلِ البُقْعَةِ، وقَرَأ أبُو زَيْدٍ بِكَسْرِ الطاءِ بِلا تَنْوِينٍ.

﴿وَأنا اخْتَرْتُكَ﴾ اصْطَفَيْتُكَ لِلنُّبُوَّةِ "وَإنّا اخْتَرْناكَ" حَمْزَةُ ﴿فاسْتَمِعْ لِما يُوحى﴾ إلَيْكَ لِلَّذِي يُوحى أوْ لِلْوَحْيِ واللامُ يَتَعَلَّقُ بِاسْتَمِعْ أبُو بِاخْتَرْتُكَ.

﴿إنَّنِي أنا اللهُ لا إلَهَ إلا أنا فاعْبُدْنِي﴾

وَحِّدْنِي وأطِعْنِي ﴿وَأقِمِ الصَلاةَ لِذِكْرِي﴾ لِتَذْكُرَنِي فِيها لِاشْتِمالِ الصَلاةِ عَلى الأذْكارِ أوْ لِأنِّي ذَكَرْتُها في الكُتُبِ وأمَرْتُ بِها، أوْ لِأنْ أذْكُرَكَ بِالمَدْحِ والثَناءِ أوْ لِذِكْرِي خاصَّةً لا تَشُوبُهُ بِذِكْرِ غَيْرِي أوْ لِتَكُونَ لِي ذاكِرًا غَيْرَ ناسٍ أوْ لِأوْقاتِ ذِكْرِي وهي مَواقِيتُ الصَلاةِ لِقَوْلِهِ ﴿إنَّ الصَلاةَ كانَتْ عَلى المُؤْمِنِينَ كِتابًا مَوْقُوتًا﴾ [النساء: ١٠٣] وقَدْ حَمَلَ عَلى ذِكْرِ الصَلاةِ بَعْدَ نِسْيانِها وذا يَصِحُّ بِتَقْدِيرِ حَذْفِ المُضافِ أيْ: لِذِكْرِ صَلاتِي وهَذا دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ لا فَرِيضَةَ بَعْدَ التَوْحِيدِ أعْظَمُ مِنها.

﴿إنَّ الساعَةَ آتِيَةٌ﴾ لا مَحالَةَ ﴿أكادُ﴾ أُرِيدُ عَنِ الأخْفَشِ وقِيلَ صِلَةٌ ﴿أُخْفِيها﴾ قِيلَ هو مِنَ الأضْدادِ أيْ: أُظْهِرُها أوْ أسْتُرُها عَنِ العِبادِ فَلا أقُولُ هي آتِيَةٌ لِإرادَتِي إخْفاءَها ولَوْلا ما في الأخْبارِ بِإتْيانِها مَعَ تَعْمِيَةِ وقْتِها مِنَ الحِكْمَةِ وهو أنَّهم إذا لَمْ يَعْلَمُوا مَتى تَقُومُ كانُوا عَلى وجَلٍ مِنها (p-٣٦٠)فِي كُلِّ وقْتٍ لِما أخْبَرْتُ بِهِ ﴿لِتُجْزى﴾ مُتَعَلِّقٌ بِ"آتِيَةٌ ﴿كُلُّ نَفْسٍ بِما تَسْعى﴾ بِسَعْيِها مِن خَيْرٍ أوْ شَرٍّ.

﴿فَلا يَصُدَّنَّكَ عَنْها﴾ فَلا يَصْرِفَنَّكَ عَنِ العَمَلِ لِلسّاعَةِ أوْ عَنْ إقامَةِ الصَلاةِ أوْ عَنِ الإيمانِ بِالقِيامَةِ فالخِطابُ لِمُوسى والمُرادُ بِهِ أمَّتُهُ ﴿مَن لا يُؤْمِنُ بِها﴾ لا يُصَدِّقُ بِها ﴿واتَّبَعَ هَواهُ﴾ في مُخالَفَةِ أمْرِهِ ﴿فَتَرْدى﴾ فَتَهْلِكَ.

﴿وَما تِلْكَ بِيَمِينِكَ يا مُوسى﴾ ما مُبْتَدَأٌ وتِلْكَ خَبَرُهُ وهي بِمَعْنى هَذِهِ وبِيَمِينِكَ حالٌ عَمَلِ فِيها مَعْنى الإشارَةِ أيْ: قارَّةً أوْ مَأْخُوذَةً بِيَمِينِكَ أوْ تِلْكَ مَوْصُولٌ صِلَتَهُ بِيَمِينِكَ والسُؤالُ لِلتَّنْبِيهِ لِيَقَعَ المُعْجِزُ بِها بَعْدَ التَثَبُّتِ فِيها أوْ لِلتَّوْطِينِ لِئَلّا يَهُولَهُ انْقِلابُها حَيَّةً أوْ لِلْإيناسِ ورَفْعِ الهَيْبَةِ لِلْمُكالَمَةِ.

﴿قالَ هي عَصايَ أتَوَكَّأُ عَلَيْها﴾ أعْتَمِدُ عَلَيْها إذا أُعْيِيتُ أوْ وقَفْتُ عَلى رَأْسِ القَطِيعِ وعِنْدَ الطَفْرَةِ ﴿وَأهُشُّ بِها عَلى غَنَمِي﴾ أخَبِطُ ورَقَ الشَجَرِ عَلى غَنَمِي لِتَأْكُلَ ﴿وَلِيَ فِيها﴾ حَفْصٌ ﴿مَآرِبُ﴾ جَمْعُ مَأْرَبَةٍ بِالحَرَكاتِ الثَلاثَةِ وهِيَ:الحاجَةُ ﴿أُخْرى﴾ والقِياسُ أُخَرُ وإنَّما قالَ أُخْرى رَدًّا إلى الجَماعَةِ أوْ لِنَسَقِ الآيِ وكَذا الكُبْرى ولَمّا ذَكَرَ بَعْضَها شُكْرًا أجْمَلَ الباقِيَ حَياءً مِنَ التَطْوِيلِ أوْ لِيَسْألَ عَنْها المَلِكَ العَلّامَ فَيَزِيدَ في الإكْرامِ والمَآرِبُ الأُخَرُ أنَّها كانَتْ تُماشِيهِ وتُحَدِّثُهُ وتُحارِبُ العَدُوَّ والسِباعَ وتَصِيرُ رِشاءً فَتَطُولُ بِطُولِ البِئْرِ وتَصِيرُ شُعْبَتاها دَلْوًا وتَكُونانِ شَمْعَتَيْنِ بِاللَيْلِ وتَحْمِلُ زادَهُ ويَرْكِزُها فَتُثْمِرُ ثَمَرَةً يَشْتَهِيها ويَرْكِزُها فَيَنْبُعُ الماءُ فَإذا رَفَعَها نَضَبَ وكانَتْ تَقِيهِ الهَوامَّ والزِيادَةُ عَلى الجَوابِ لِتَعْدادِ النِعَمِ شُكْرًا، أوْ لِأنَّها جَوابُ سُؤالٍ آخَرَ، لِأنَّهُ لَمّا قالَ هي عَصايَ قِيلَ لَهُ ما تَصْنَعُ بِها فَأخَذَ يُعَدِّدُ مَنافِعَها (p-٣٦١)

﴿قالَ ألْقِها يا مُوسى﴾ اطْرَحْ عَصاكَ لِتَفْزَعَ مِمّا تَتَّكِئُ عَلَيْهِ فَلا تَسْكُنْ إلّا بِنا وتَرى فِيها كُنْهَ ما فِيها مِنَ المَآرِبِ فَتَعْتَمِدَ عَلَيْنا في المَطالِبِ.

﴿فَألْقاها﴾ فَطَرَحَها ﴿فَإذا هي حَيَّةٌ تَسْعى﴾ تَمْشِي سَرِيعًا قِيلَ انْقَلَبَتْ ثُعْبانًا يَبْتَلِعُ الصَخْرَ والشَجَرَ فَلَمّا رَآها تَبْتَلِعُ كُلَّ شَيْءٍ خافَ، وإنَّما وُصِفَتْ بِالحَيَّةِ هُنا وبِالثُعْبانِ وهو العَظِيمُ مِنَ الحَيّاتِ وبِالجانِّ وهو الدَقِيقُ في غَيْرِها، لِأنَّ الحَيَّةَ اسْمُ جِنْسٍ يَقَعُ عَلى الذَكَرِ والأُنْثى والصَغِيرِ والكَبِيرِ وجازَ أنْ تَنْقَلِبَ حَيَّةً صَفْراءَ دَقِيقَةً ثُمَّ يَتَزايَدُ جِرْمُها حَتّى تَصِيرَ ثُعْبانًا فَأُرِيدَ بِالجانِّ أوَّلُ حالِها وبِالثُعْبانِ مَآلُها، أوْ لِأنَّها كانَتْ في عِظَمِ الثُعْبانِ وسُرْعَةِ الجانِّ وقِيلَ كانَ بَيْنَ لِحْيَيْها أرْبَعُونَ ذِراعًا.

﴿قالَ خُذْها ولا تَخَفْ سَنُعِيدُها سِيرَتَها الأُولى﴾

٢١ – ولَمّا ﴿قالَ﴾ لَهُ رَبُّهُ ﴿خُذْها ولا تَخَفْ﴾ بَلَغَ مِن ذَهابِ خَوْفِهِ أنْ أدْخَلَ يَدَهُ في فَمِها وأخَذَ بِلِحْيَيْها ﴿سَنُعِيدُها﴾ سَنَرُدُّها ﴿سِيرَتَها الأُولى﴾ تَأْنِيثُ الأوَّلِ والسِيرَةُ الحالَةُ الَّتِي يَكُونُ عَلَيْها الإنْسانُ غَرِيزِيَّةً كانَتْ أوْ مُكْتَسَبَةً وهي في الأصْلِ فِعْلَةٌ مِنَ السَيْرِ كالرِكْبَةِ مِنَ الرُكُوبِ ثُمَّ اسْتُعْمِلَتْ بِمَعْنى الحالَةِ والطَرِيقَةِ وانْتَصَبَتْ عَلى الظَرْفِ أيْ: سَنُعِيدُها في طَرِيقَتِها الأُولى أيْ: في حالِ ما كانَتْ عَصا والمَعْنى: نَرُدُّها عَصًا كَما كانَتْ وأُرِيَ ذَلِكَ مُوسى عِنْدَ المُخاطَبَةِ لِئَلّا يَفْزَعَ مِنها إذا انْقَلَبَتْ حَيَّةً عِنْدَ فِرْعَوْنَ.

ثُمَّ نَبَّهَ عَلى آيَةٍ أُخْرى فَقالَ ﴿واضْمُمْ يَدَكَ إلى جَناحِكَ﴾ إلى جَنْبِكَ تَحْتَ العَضُدِ وجَناحا الإنْسانِ جَنْباهُ والأصْلُ المُسْتَعارُ مِنهُ جَناحا الطائِرِ سُمِّيا جَناحَيْنِ، لِأنَّهُ يُجْنِحُهُما أيْ: يُمِيلُهُما عِنْدَ الطَيَرانِ والمَعْنى: أدْخِلْها تَحْتَ عَضُدِكَ ﴿تَخْرُجْ بَيْضاءَ﴾ لَها شُعاعٌ كَشُعاعِ الشَمْسِ يُغْشِي البَصَرَ ﴿مِن غَيْرِ سُوءٍ﴾ بَرَصٍ ﴿آيَةً أُخْرى﴾ لِنَبُّوتِكَ بَيْضاءَ وآيَةً حالانِ مَعًا و"مِن غَيْرِ سُوءِ" صِلَةُ بَيْضاءَ كَقَوْلِكَ ابْيَضَّتْ مِن غَيْرِ سُوءٍ وجازَ أنِ يَنْتَصِبَ آيَةً بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ يَتَعَلَّقُ بِهِ لامُ (p-٣٦٢)

﴿لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى﴾ أيْ: خُذْ هَذِهِ الآيَةَ أيْضًا بَعْدَ قَلْبِ العَصا لِنُرِيَكَ بِهاتَيْنِ الآيَتَيْنِ بَعْضَ آياتِنا الكُبْرى العُظْمى أوْ نُرِيَكَ بِهِما الكُبْرى مِن آياتِنا أوِ المَعْنى: فَعَلْنا ذَلِكَ لِنُرِيَكَ مِن آياتِنا الكُبْرى.

﴿اذْهَبْ إلى فِرْعَوْنَ إنَّهُ طَغى﴾ جاوَزَ حَدَّ العُبُودِيَّةَ إلى دَعْوى الرُبُوبِيَّةِ ولَمّا أمَرَهُ بِالذَهابِ إلى فِرْعَوْنَ الطاغِي وعَرَفَ أنَّهُ كُلِّفَ أمْرًا عَظِيمًا يَحْتاجُ إلى صَدْرٍ فَسِيحٍ.

﴿قالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي﴾ وسِّعْهُ لِيَحْتَمِلَ الوَحْيَ والمَشاقَّ ورَدِيءَ الأخْلاقِ مِن فِرْعَوْنَ وجُنْدِهِ.

﴿وَيَسِّرْ لِي أمْرِي﴾ وسَهِّلْ ما أمَرْتَنِي بِهِ مِن تَبْلِيغِ الرِسالَةِ إلى فِرْعَوْنَ، واشْرَحْ لِي صَدْرِي آكَدُ مِنِ: اشْرَحْ صَدْرِي، لِأنَّهُ تَكْرِيرٌ لِلْمَعْنى الواحِدِ مِن طَرِيقَيِ الإجْمالِ والتَفْصِيلِ، لِأنَّهُ بِقَوْلِهِ "اشْرَحْ لِي" "وَيَسِّرْ لِي" عُلِمَ أنَّ ثَمَّةَ مَشْرُوحًا ومُيَسَّرًا ثُمَّ رَفَعَ الإبْهامَ بِذِكْرِ الصَدْرِ والأمْرِ.

﴿واحْلُلْ﴾ افْتَحْ ﴿عُقْدَةً مِن لِسانِي﴾ وكانَ في لِسانِهِ رَتَّةً لِلْجَمْرَةِ الَّتِي وضَعَها عَلى لِسانِهِ في صِباهُ وذَلِكَ أنَّ مُوسى أخَذَ لِحْيَةَ فِرْعَوْنَ ولَطَمَهُ لَطْمَةً شَدِيدَةً في صِغَرِهِ فَأرادَ قَتْلَهُ فَقالَتْ آسِيَةُ أيُّها المَلِكُ إنَّهُ صَغِيرٌ لا يَعْقِلُ فَجَعَلَتْ في طَسْتٍ نارًا وفي طَسْتٍ يَواقِيتَ ووَضَعَتْهُما لَدى مُوسى فَقَصَدَ اليَواقِيتَ فَأمالَ المَلَكُ يَدَهُ إلى النارِ فَرَفَعَ جَمْرَةً فَوَضَعَها عَلى لِسانِهِ فاحْتَرَقَ لِسانُهُ فَصارَ لُكْنَةً مِنها، ورُوِيَ أنَّ يَدَهُ احْتَرَقَتْ واجْتَهَدَ فِرْعَوْنُ في عِلاجِها فَلَمْ يَبْرَأْ ولَمّا دَعاهُ قالَ إلى أيِّ رَبٍّ تَدْعُونِي؟ قالَ إلى الَّذِي أبْرَأ يَدِي وقَدْ عَجَزْتَ عَنْها، و"مِن لِسانِي" صِفَةٌ لِ"عُقْدَةً" كَأنَّهُ قِيلَ عُقْدَةً مِن عُقَدِ لِسانِي وهَذا يُشْعِرُ بِأنَّهُ لَمْ تَزَلِ العُقْدَةُ بِكَمالِها وأكْثَرُهم عَلى ذَهابِ جَمِيعِها.

﴿يَفْقَهُوا قَوْلِي﴾ عِنْدَ تَبْلِيغِ الرِسالَةِ (p-٣٦٣)

﴿واجْعَلْ لِي وزِيرًا﴾ ظَهِيرًا أعْتَمِدُ عَلَيْهِ مِنَ: الوِزْرِ:الثِقْلُ، لِأنَّهُ يَتَحَمَّلُ عَنِ المَلِكِ أوْزارَهُ ومُؤْنَتَهُ، أوْ مِنَ الوَزَرِ:المَلْجَأُ، لِأنَّ المَلِكَ يَعْتَصِمُ بِرَأْيِهِ ويَلْتَجِئُ إلَيْهِ في أُمُورِهِ أوْ مُعْيِنًا مِنَ المُؤازَرَةِ وهي المُعاوَنَةُ فَوَزِيرًا مَفْعُولٌ أوَّلُ لِاجَعْلْ والثانِي ﴿مِن أهْلِي﴾ أوْ لِي وزِيرًا مَفْعُولاهُ.

وَقَوْلُهُ ﴿هارُونَ﴾ عَطْفُ بَيانٍ لَوَزِيرًا وقَوْلُهُ ﴿أخِي﴾ بَدَلٌ أوْ عَطْفُ بَيانٍ آخَرُ أوْ ﴿وَزِيرًا﴾ [طه: ٢٩] و ﴿هارُونَ﴾ مَفْعُولاهُ وقُدِّمَ ثانِيهِما عَلى أوَّلِهِما عِنايَةً بِأمْرِ الوَزارَةِ.

﴿اشْدُدْ بِهِ أزْرِي﴾ قَوِّ بِهِ ظَهْرِي وقِيلَ الأزْرُ القُوَّةُ.

﴿وَأشْرِكْهُ في أمْرِي﴾ اجْعَلْهُ شَرِيكِي في النُبُوَّةِ والرِسالَةِ و"أشْدُدْ" "وَأُشْرِكْهُ" عَلى حِكايَةِ النَفْسِ:شامِيٌّ عَلى الجَوابِ، والباقُونَ عَلى الدُعاءِ والسُؤالِ.

﴿كَيْ نُسَبِّحَكَ﴾ نُصَلِّيَ لَكَ ونُنَزِّهَكَ تَسْبِيحًا ﴿كَثِيرًا﴾

﴿وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا﴾ في الصَلَواتِ وخارِجَها.

﴿إنَّكَ كُنْتَ بِنا بَصِيرًا﴾ عالِمًا بِأحْوالِنا فَأجابَهُ اللهُ تَعالى حَيْثُ.

﴿قالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يا مُوسى﴾ أُعْطِيتَ مَسْؤُولَكَ فالسُؤْلُ: الطِلْبَةُ، فُعْلٌ بِمَعْنى مَفْعُولٍ كَخُبْزْ بِمَعْنى مَخْبُوزٍ، "سُولَكَ" بِلا هَمْزٍ أبُو عَمْرٍو.

﴿وَلَقَدْ مَنَنّا﴾ أنْعَمْنا ﴿عَلَيْكَ مَرَّةً﴾ كَرَّةً ﴿أُخْرى﴾ قَبْلَ هَذِهِ.

ثُمَّ فَسَّرَها فَقالَ ﴿إذْ أوْحَيْنا إلى أُمِّكَ ما يُوحى﴾ إلْهامًا أوْ مَنامًا حِينَ وُلِدْتَ وكانَ فِرْعَوْنُ يَقْتُلُ أمْثالَكَ و"إذْ" ظَرْفٌ لِمَنَنّا ثُمَّ فَسَّرَ ما يُوحى بِقَوْلِهِ (p-٣٦٤)

﴿أنِ اقْذِفِيهِ﴾ ألْقِيهِ ﴿فِي التابُوتِ﴾ وأنْ مُفَسِّرَةٌ، لِأنَّ الوَحْيَ بِمَعْنى القَوْلِ ﴿فاقْذِفِيهِ في اليَمِّ﴾ النِيلِ ﴿فَلْيُلْقِهِ اليَمُّ بِالساحِلِ﴾ الجانِبِ وسُمِّيَ ساحِلًا، لِأنَّ الماءَ يَسْحَلُهُ أيْ: يَقْشِرُهُ والصِيغَةُ أمْرٌ لِيُناسِبَ ما تَقَدَّمَ ومَعْناهُ: الإخْبارُ أيْ: يُلْقِيهِ اليَمُّ بِالساحِلِ ﴿يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِي وعَدُوٌّ لَهُ﴾ يَعْنِي: فِرْعَوْنَ، والضَمائِرُ كُلُّها راجِعَةٌ عَلى مُوسى ورُجُوعُ بَعْضِها إلَيْهِ وبَعْضُها إلى التابُوتِ يُفْضِي إلى تَنابُزِ النَظْمِ والمَقْذُوفُ في البَحْرِ والمُلْقى إلى الساحِلِ وإنْ كانَ هو التابُوتَ لَكِنَّ مُوسى في جَوْفِ التابُوتِ رُوِيَ: أنَّها جَعَلَتْ في التابُوتِ قُطْنًا مَحْلُوجًا فَوَضَعَتْهُ فِيهِ وقَيَّرَتْهُ ثُمَّ ألْقَتْهُ في اليَمِّ وكانَ يَشْرَعُ مِنهُ إلى بُسْتانِ فِرْعَوْنَ نَهْرٌ كَبِيرٌ فَبَيْنَما هو جالِسٌ عَلى رَأْسِ بِرْكَةٍ مَعَ آسِيَةً إذا بِالتابُوتِ فَأمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ فَفُتِحَ فَإذا صَبِيٌّ أصْبَحُ الناسِ وجْهًا فَأحَبَّهُ فِرْعَوْنُ حُبًّا شَدِيدًا فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿وَألْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي﴾ يَتَعَلَّقُ مِنِّي بِألْقَيْتُ يَعْنِي: إنِّي أحْبَبْتُكَ ومَن أحَبَّهُ اللهُ أحَبَّتْهُ القُلُوبُ فَما رَآهُ أحَدٌ إلّا أحَبَّهُ قالَ قَتادَةُ كانَ في عَيْنَيْ مُوسى مُلاحَةً ما رَآهُ أحَدٌ إلّا أحَبَّهُ ﴿وَلِتُصْنَعَ﴾ مَعْطُوفٌ عَلى مَحْذُوفِ تَقْدِيرُهُ وألْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً لِتُحَبَّ ولِتُصْنَعَ ﴿عَلى عَيْنِي﴾ أيْ: لِتُرَبّى بِمَرْأًى مِنِّي وأصْلُهُ مِن صَنَعَ الفَرَسَ أيْ: أحْسَنَ القِيامَ عَلَيْهِ يَعْنِي: أنا مُراعِيكَ ومُراقِبُكَ كَما يُراعِي الرَجُلُ الشَيْءَ بِعَيْنِهِ إذا اعْتَنى بِهِ "وَلْتُصْنَعْ" بِسُكُونِ اللامِ والجَزْمِ يُرِيدُ عَلى أنَّهُ أمَرَ.

﴿إذْ تَمْشِي﴾ بَدَلٌ مِن إذْ أوْحَيْنا، لِأنَّ مَشْيَ أُخْتِهِ كانَ مِنَّةً عَلَيْهِ ﴿أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أدُلُّكم عَلى مَن يَكْفُلُهُ﴾ رُوِيَ: أنَّ أُخْتَهُ مَرْيَمَ جاءَتْ مُتَعَرِّفَةً خَبَرَهُ فَصادَفَتْهم يَطْلُبُونَ لَهُ مُرْضِعَةً يَقْبَلُ ثَدْيَها وكانَ لا يَقْبَلُ ثَدْيَ امْرَأةٍ فَقالَتْ (p-٣٦٥)هَلْ أدُلُّكم عَلى مَن يَضُمُّهُ إلى نَفْسِهِ فَيُرَبِّيهِ وأرادَتْ بِذَلِكَ المُرْضِعَةَ، وتَذْكِيرُ الفِعْلِ لِلَفْظِ "مَن" فَقالُوا نَعَمْ، فَجاءَتْ بِالأُمِّ فَقَبِلَ ثَدْيِها فَذَلِكَ قَوْلُهُ ﴿فَرَجَعْناكَ﴾ فَرَدَدْناكَ ﴿إلى أُمِّكَ﴾ كَما وعَدْناها بِقَوْلِنا ﴿إنّا رادُّوهُ إلَيْكِ﴾ [القصص: ٧] ﴿كَيْ تَقَرَّ عَيْنُها﴾ بِلِقائِكَ ﴿وَلا تَحْزَنَ﴾ عَلى فِراقِكَ ﴿وَقَتَلْتَ نَفْسًا﴾ قِبْطِيًّا كافِرًا ﴿فَنَجَّيْناكَ مِنَ الغَمِّ﴾ مِنَ القَوَدِ قِيلَ الغَمُّ القَتْلُ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وقِيلَ اغْتَمَّ بِسَبَبِ القَتْلِ خَوْفًا مِن عِقابِ اللهِ تَعالى ومِنِ اقْتِصاصِ فِرْعَوْنَ فَغَفَرَ اللهُ لَهُ بِاسْتِغْفارِهِ ﴿قالَ رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لِي﴾ [القصص: ١٦] ونَجّاهُ مِن فِرْعَوْنَ بِأنْ ذَهَبَ بِهِ مِن مِصْرَ إلى مَدْيَنَ ﴿وَفَتَنّاكَ فُتُونًا﴾ ابْتَلَيْناكَ ابْتِلاءً بِإيقاعِكَ في المِحَنِ وتَخْلِيصِكَ مِنها، والفُتُونُ: مَصْدَرُ كالقُعُودِ، أوْ جَمْعُ فِتْنَةٍ أيْ: فَتَنّاكَ ضُرُوبًا مِنَ الفِتَنِ، والفِتْنَةُ المِحْنَةُ وكُلُّ ما يَبْتَلِي اللهُ بِهِ عِبادَهُ فِتْنَةً ﴿وَنَبْلُوكم بِالشَرِّ والخَيْرِ فِتْنَةً﴾ [الأنبياء: ٣٥] ﴿فَلَبِثْتَ سِنِينَ في أهْلِ مَدْيَنَ﴾ هي بَلْدَةُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَلامُ عَلى ثَمانِي مَراحِلَ مِن مِصْرَ قالَ وهْبٌ لِبَثَ عِنْدَ شُعَيْبٍ ثَمانِيًا وعِشْرِينَ سَنَةً عَشْرٌ مِنها مَهْرٌ لِصَفُوراءَ وأقامَ عِنْدَهُ ثَمانِيَ عَشْرَةَ سَنَةً بَعْدَها حَتّى وُلِدَ لَهُ أوْلادٌ ﴿ثُمَّ جِئْتَ عَلى قَدَرٍ يا مُوسى﴾ أيْ: مَوْعِدِ ومِقْدارِ الرِسالَةِ وهو أرْبَعُونَ سَنَةً.

﴿واصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي﴾ اخْتَرْتُكَ واصْطَفَيْتُكَ لِوَحْيِي ورِسالَتِي لِتَتَصَرَّفَ عَلى إرادَتِي ومَحَبَّتِي، قالَ الزَجّاجُ:اخْتَرْتُكَ لِأمْرِي وجَعَلْتُكَ القائِمَ بِحُجَّتِي والمُخاطِبَ بَيْنِي وبَيْنَ خَلْقِي كَأنِّي أقَمْتُ عَلَيْهِمُ الحُجَّةَ وخاطَبْتُهُمْ.

﴿اذْهَبْ أنْتَ وأخُوكَ بِآياتِي﴾ بِمُعْجِزاتِي ﴿وَلا تَنِيا﴾ تَفْتُرا مِنَ الوَنْيِ وهو الفُتُورُ والتَقْصِيرُ ﴿فِي ذِكْرِي﴾ أيِ اتَّخِذا ذِكْرِي جَناحًا تَطِيرانِ بِهِ أوْ (p-٣٦٦)أُرِيدَ بِالذِكْرِ تَبْلِيغُ الرِسالَةِ فالذِكْرُ يَقَعُ عَلى سائِرِ العِباداتِ، وتَبْلِيغُ الرِسالَةِ مِن أعْظَمِها.

﴿اذْهَبا إلى فِرْعَوْنَ﴾ كَرَّرَ لِأنَّ الأوَّلَ مُطْلَقٌ والثانِيَ مُقَيَّدٌ ﴿إنَّهُ طَغى﴾ جاوَزَ الحَدَّ بِادِّعائِهِ الرُبُوبِيَّةَ.