Аль-Хаджж 22:52–78

﴿وَما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ﴾ مِن لِابْتِداءِ الغايَةِ ﴿مِن رَسُولٍ﴾ مِن زائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ ﴿وَلا نَبِيٍّ﴾ هَذا دَلِيلٌ بَيِّنٌ عَلى ثُبُوتِ التَغايُرِ بَيْنَ الرَسُولِ والنَبِيِّ بِخِلافِ ما يَقُولُ البَعْضُ إنَّهُما واحِدٌ «وَسُئِلَ النَبِيُّ ﷺ عَنِ الأنْبِياءِ فَقالَ مِائَةُ ألْفٍ وأرْبَعَةٌ وعِشْرُونَ ألْفًا فَقِيلَ فَكَمُ الرُسُلُ مِنهم فَقالَ ثَلَثُمِائَةٍ وثَلاثَةَ عَشَرَ » والفَرْقُ بَيْنَهُما أنَّ الرَسُولَ مَن جَمَعَ إلى المُعْجِزَةِ الكِتابَ المُنَزَّلَ عَلَيْهِ والنَبِيُّ مَن لَمْ يَنْزِلْ عَلَيْهِ كِتابٌ وإنَّما أُمِرَ أنْ يَدْعُوَ إلى شَرِيعَةِ مَن قَبْلَهُ وقِيلَ الرَسُولُ واضِعُ شَرْعٍ والنَبِيُّ حافِظُ شَرْعِ غَيْرِهِ ﴿إلا إذا تَمَنّى﴾ قَرَأ، قالَ

؎ تَمَنّى كِتابَ اللهِ أوَّلَ لَيْلَةٍ....... تَمَنِّيَ داوُدَ الزَبُورَ عَلى رِسْلِ

﴿ألْقى الشَيْطانُ في أُمْنِيَّتِهِ﴾ تِلاوَتِهِ قالُوا «إنَّهُ ﷺ كانَ في (p-٤٤٨)نادِي قَوْمِهِ يَقْرَأُ ﴿والنَجْمِ﴾ [النجم: ١] فَلَمّا بَلَغَ قَوْلَهُ ﴿وَمَناةَ الثالِثَةَ الأُخْرى﴾ [النجم: ٢٠] جَرى عَلى لِسانِهِ تِلْكَ الغَرانِيقُ العُلى وإنَّ شَفاعَتَهُنَّ لَتُرْتَجى ولَمْ يَفْطِنْ لَهُ حَتّى أدْرَكَتْهُ العِصْمَةُ فَتَنَبَّهَ عَلَيْهِ » وقِيلَ نَبَّهَهُ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ فَأخْبَرَهم أنَّ ذَلِكَ كانَ مِنَ الشَيْطانِ وهَذا القَوْلُ غَيْرُ مَرْضِيٍّ، لِأنَّهُ لا يَخْلُو إمّا أنْ يَتَكَلَّمَ النَبِيُّ ﷺ بِها عَمْدًا وإنَّهُ لا يَجُوزُ، لِأنَّهُ كُفْرٌ ولِأنَّهُ بُعِثَ طاعِنًا لِلْأصْنامِ لا مادِحًا لَها أوْ أجْرى الشَيْطانُ ذَلِكَ عَلى لِسانِ النَبِيِّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ جَبْرًا بِحَيْثُ لا يَقْدِرُ عَلى الِامْتِناعِ مِنهُ وهو مُمْتَنِعٌ، لِأنَّ الشَيْطانَ لا يَقْدِرُ عَلى ذَلِكَ في حَقِّ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ تَعالى ﴿إنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ﴾ [الحجر: ٤٢] فَفي حَقِّهِ أوْلى أوْ جَرى ذَلِكَ عَلى لِسانِهِ سَهْوًا وغَفْلَةً وهو مَرْدُودٌ أيْضًا، لِأنَّهُ لا يَجُوزُ مِثْلُ هَذِهِ الغَفْلَةِ عَلَيْهِ في حالِ تَبْلِيغِ الوَحْيِ ولَوْ جازَ ذَلِكَ لَبَطَلَ الِاعْتِمادُ عَلى قَوْلِهِ ولِأنَّهُ تَعالى قالَ في صِفَةِ المُنَزَّلِ عَلَيْهِ ﴿لا يَأْتِيهِ الباطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ ولا مِن خَلْفِهِ﴾ [فصلت: ٤٢] وقالَ ﴿إنّا نَحْنُ نَـزَّلْنا الذِكْرَ وإنّا لَهُ لَحافِظُونَ﴾ [الحجر: ٩] فَلَمّا بَطَلَتْ هَذِهِ الوُجُوهُ لَمْ يَبْقَ إلّا وجْهٌ واحِدٌ وهو أنَّهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ سَكَتَ عِنْدَ قَوْلِهِ ﴿وَمَناةَ الثالِثَةَ الأُخْرى﴾ [النجم: ٢٠] فَتَكَلَّمَ الشَيْطانُ بِهَذِهِ الكَلِماتِ مُتَّصِلًا بِقِراءَةِ النَبِيِّ ﷺ فَوَقَعَ عِنْدَ بَعْضِهِمْ أنَّهُ ﷺ هو الَّذِي تَكَلَّمَ بِها فَيَكُونُ هَذا إلْقاءً في قِراءَةِ النَبِيِّ ﷺ وكانَ الشَيْطانُ يَتَكَلَّمُ في زَمَنِ النَبِيِّ ﷺ ويَسْمَعُ كَلامَهُ فَقَدْ رُوِيَ: أنَّهُ نادى يَوْمَ أُحُدٍ ألا إنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ وقالَ يَوْمَ بَدْرٍ لا غالِبَ لَكُمُ اليَوْمَ مِنَ الناسِ وإنِّي جارٌ لَكم ﴿فَيَنْسَخُ اللهُ ما يُلْقِي الشَيْطانُ﴾ أيْ: يَذْهَبُ بِهِ ويُبْطِلُهُ ويُخْبِرُ أنَّهُ مِنَ الشَيْطانِ ﴿ثُمَّ يُحْكِمُ اللهُ آياتِهِ﴾ أيْ: يُثْبِتُها ويَحْفَظُها مِن لُحُوقِ الزِيادَةِ مِنَ الشَيْطانِ ﴿واللهُ عَلِيمٌ﴾ بِما أوْحى إلى نَبِيِّهِ وبِقَصْدِ الشَيْطانِ ﴿حَكِيمٌ﴾ لا يَدَعُهُ حَتّى يَكْشِفَهُ ويُزِيلَهُ ثُمَّ ذَكَرَ أنَّ ذَلِكَ لِيَفْتِنَ اللهُ تَعالى بِهِ قَوْمًا بِقَوْلِهِ (p-٤٤٩)

﴿لِيَجْعَلَ ما يُلْقِي الشَيْطانُ فِتْنَةً﴾ مِحْنَةً وابْتِلاءً ﴿لِلَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ﴾ شَكٌّ ونِفاقٌ ﴿والقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ﴾ هُمُ المُشْرِكُونَ المُكَذِّبُونَ فَيَزْدادُوا بِهِ شَكًّا وظُلْمَةً ﴿وَإنَّ الظالِمِينَ﴾ أيِ المُنافِقِينَ والمُشْرِكِينَ وأصْلُهُ وإنَّهم فَوُضِعَ الظاهِرُ مَوْضِعَ الضَمِيرِ قَضاءً عَلَيْهِمْ بِالظُلْمِ ﴿لَفِي شِقاقٍ﴾ خِلافٍ ﴿بَعِيدٍ﴾ عَنِ الحَقِّ.

﴿وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ بِاللهِ وبِدِينِهِ وبِالآياتِ ﴿أنَّهُ﴾ أيِ القُرْآنَ ﴿الحَقُّ مِن رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ ﴿فَتُخْبِتَ﴾ فَتَطْمَئِنَّ ﴿لَهُ قُلُوبُهم وإنَّ اللهَ لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

فَيَتَأوَّلُونَ ما يَتَشابَهُ في الدِينِ بِالتَأْوِيلاتِ الصَحِيحَةِ ويَطْلُبُونَ لِما أُشْكِلَ مِنهُ المَحْمَلَ الَّذِي تَقْتَضِيهِ الأُصُولُ المُحْكَمَةُ حَتّى لا تَلْحَقَهم حَيْرَةٌ ولا تَعْتَرِيَهم شُبْهَةٌ.

﴿وَلا يَزالُ الَّذِينَ كَفَرُوا في مِرْيَةٍ﴾ شَكٍّ ﴿مِنهُ﴾ مِنَ القُرْآنِ أوْ مِنَ الصِراطِ المُسْتَقِيمِ ﴿حَتّى تَأْتِيَهُمُ الساعَةُ بَغْتَةً﴾ فَجْأةً ﴿أوْ يَأْتِيَهم عَذابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ﴾ يَعْنِي: يَوْمَ بَدْرٍ فَهو عَقِيمٌ عَنْ أنْ يَكُونَ لِلْكافِرِينَ فِيهِ فَرَجٌ أوْ راحَةٌ كالرِيحِ العَقِيمِ لا تَأْتِي بِخَيْرٍ أوْ شَدِيدٍ لا رَحْمَةَ فِيهِ أوْ لا مِثْلَ لَهُ في عِظَمِ أمْرِهِ لِقِتالِ المَلائِكَةِ فِيهِ، وعَنِ الضَحّاكِ أنَّهُ يَوْمُ القِيامَةِ وأنَّ المُرادَ بِالساعَةِ مُقَدِّماتُهُ.

﴿والَّذِينَ كَفَرُوا وكَذَّبُوا بِآياتِنا فَأُولَئِكَ لَهم عَذابٌ مُهِينٌ﴾ ثُمَّ خَصَّ قَوْمًا مِنَ الفَرِيقِ الأوَّلِ بِفَضِيلَةٍ فَقالَ.

﴿والَّذِينَ هاجَرُوا في سَبِيلِ اللهِ﴾ خَرَجُوا مِن أوْطانِهِمْ مُجاهِدِينَ ﴿ثُمَّ قُتِلُوا﴾ في الجِهادِ "قُتِّلُوا" شامِيٌّ ﴿أوْ ماتُوا﴾ حَتْفَ أنْفِهِمْ ﴿لَيَرْزُقَنَّهُمُ اللهُ رِزْقًا حَسَنًا﴾ قِيلَ الرِزْقُ الحَسَنُ الَّذِي لا يَنْقَطِعُ أبَدًا ﴿وَإنَّ اللهَ لَهو خَيْرُ الرازِقِينَ﴾، لِأنَّهُ المُخْتَرِعُ لِلْخَلْقِ بِلا مِثالٍ المُتَكَفِّلُ لِلرِّزْقِ بِلا مالٍ.

﴿لَيُدْخِلَنَّهم مُدْخَلا﴾ بِفَتْحِ المِيمِ مَدَنِيٌّ والمُرادُ الجَنَّةُ ﴿يَرْضَوْنَهُ﴾، لِأنَّ فِيها ما تَشْتَهِي الأنْفُسُ وتَلَذُّ الأعْيُنُ ﴿وَإنَّ اللهَ لَعَلِيمٌ﴾ بِأحْوالِ مَن قَضى نَحْبَهُ مُجاهِدًا وآمالِ مَن ماتَ وهو يَنْتَظِرُ مُعاهِدًا ﴿حَلِيمٌ﴾ بِإمْهالِ مَن قاتَلَهم مُعانِدًا رُوِيَ: «أنَّ طَوائِفَ مِن أصْحابِ النَبِيِّ ﷺ قالُوا يا نَبِيَّ اللهِ هَؤُلاءِ الَّذِينَ قُتِلُوا قَدْ عَلِمْنا ما أعْطاهُمُ اللهُ مِنَ الخَيْرِ ونَحْنُ نُجاهِدُ مَعَكَ كَما جاهَدُوا فَما لَنا إنْ مُتْنا مَعَكَ فَأنْزَلَ اللهُ هاتَيْنِ الآيَتَيْنِ »

﴿ذَلِكَ﴾ أيِ الأمْرُ ذَلِكَ وما بَعْدَهُ مُسْتَأْنَفٌ ﴿وَمَن عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِهِ﴾ سُمِّيَ الِابْتِداءُ بِالجَزاءِ عُقُوبَةً لِمُلابَسَتِهِ لَهُ مِن حَيْثُ إنَّهُ سَبَبٌ وذَلِكَ مُسَبَّبٌ عَنْهُ ﴿ثُمَّ بُغِيَ عَلَيْهِ لَيَنْصُرَنَّهُ اللهُ﴾ أيْ: مَن جازى بِمِثْلِ ما فُعِلَ بِهِ مِنَ الظُلْمِ ثُمَّ ظُلِمَ بَعْدَ ذَلِكَ فَحَقَّ عَلى اللهِ أنْ يَنْصُرَهُ ﴿إنَّ اللهَ لَعَفُوٌّ﴾ يَمْحُو آثارَ الذُنُوبِ ﴿غَفُورٌ﴾ يَسْتُرُ أنْواعَ العُيُوبِ وتَقْرِيبُ الوَصْفَيْنِ بِسِياقِ الآيَةِ أنَّ المُعاقِبَ مَبْعُوثٌ مِن عِنْدِ اللهِ عَلى العَفْوِ وتَرْكِ العُقُوبَةِ بِقَوْلِهِ ﴿فَمَن عَفا وأصْلَحَ فَأجْرُهُ عَلى اللهِ﴾ [الشورى: ٤٠] ﴿وَأنْ تَعْفُوا أقْرَبُ لِلتَّقْوى﴾ [البقرة: ٢٣٧] فَحَيْثُ لَمْ يُؤْثِرْ ذَلِكَ وانْتَصَرَ فَهو تارِكٌ لِلْأفْضَلِ وهو ضامِنٌ لِنَصْرِهِ في (p-٤٥١)الكَرَّةِ الثانِيَةِ إذا تَرَكَ العَفْوَ وانْتَقَمَ مِنَ الباغِي وعَرَّضَ مَعَ ذَلِكَ بِما كانَ أوْلى بِهِ مِنَ العَفْوِ بِذِكْرِ هاتَيْنِ الصِفَتَيْنِ،أوْ دَلَّ بِذِكْرِ العَفْوِ والمَغْفِرَةِ عَلى أنَّهُ قادِرٌ عَلى العُقُوبَةِ إذْ لا يُوصَفُ بِالعَفْوِ إلّا القادِرُ عَلى ضِدِّهِ كَما قِيلَ العَفْوُ عِنْدَ القُدْرَةِ.

﴿ذَلِكَ بِأنَّ اللهَ يُولِجُ اللَيْلَ في النَهارِ ويُولِجُ النَهارَ في اللَيْلِ وأنَّ اللهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾ أيْ: ذَلِكَ النَصْرُ لِلْمَظْلُومِ بِسَبَبِ أنَّهُ قادِرٌ عَلى ما يَشاءُ ومِن آياتِ قُدْرَتِهِ أنَّهُ يُولِجُ اللَيْلَ في النَهارِ ويُولِجُ النَهارَ في اللَيْلِ أيْ: يَزِيدُ مِن هَذا في ذَلِكَ ومِن ذَلِكَ في هَذا أوْ بِسَبَبِ أنَّهُ خالِقُ اللَيْلِ والنَهارِ ومُصَرِّفُهُما فَلا يَخْفى عَلَيْهِ ما يَجْرِي فِيهِما عَلى أيْدِي عِبادِهِ مِنَ الخَيْرِ والشَرِّ والبَغْيِ والإنْصافِ وأنَّهُ سَمِيعٌ لِما يَقُولُونَ ولا يَشْغَلُهُ سَمْعٌ عَنْ سَمْعٍ وإنِ اخْتَلَفَتْ في النَهارِ الأصْواتُ بِفُنُونِ اللُغاتِ بَصِيرٌ بِما يَفْعَلُونَ ولا يَسْتَتِرُ عَنْهُ شَيْءٌ بِشَيْءٍ في اللَيالِي وإنْ تَوالَتِ الظُلُماتُ.

﴿ذَلِكَ بِأنَّ اللهَ هو الحَقُّ وأنَّ ما يَدْعُونَ﴾ عِراقِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ ﴿مِن دُونِهِ هو الباطِلُ وأنَّ اللهَ هو العَلِيُّ الكَبِيرُ﴾ أيْ: ذَلِكَ الوَصْفُ بِخَلْقِهِ اللَيْلَ والنَهارَ وإحاطَتِهِ بِما يَجْرِي فِيهِما وإدْراكِهِ قَوْلَهم وفِعْلَهم بِسَبَبِ أنَّ اللهَ الحَقُّ الثابِتُ إلَهِيَّتُهُ وأنَّ كُلَّ ما يُدْعى إلَهًا دُونَهُ باطِلُ الدَعْوَةِ وأنَّهُ لا شَيْءَ أعْلى مِنهُ شَأْنًا وأكْبَرُ سُلْطانًا.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ أنْـزَلَ مِنَ السَماءِ ماءً﴾ مَطَرًا ﴿فَتُصْبِحُ الأرْضُ مُخْضَرَّةً﴾ بِالنَباتِ بَعْدَ ما كانَتْ مُسْوَدَّةً يابِسَةً وإنَّما صُرِفَ إلى لَفْظِ المُضارِعِ ولَمْ يَقُلْ فَأصْبَحَتْ لِيُفِيدَ بَقاءَ أثَرِ المَطَرِ زَمانًا بَعْدَ زَمانٍ كَما تَقُولُ أنْعَمَ عَلَيَّ فُلانٌ فَأرُوحُ وأغْدُو شاكِرًا لَهُ، ولَوْ قُلْتَ: فَرُحْتُ وغَدَوْتُ، لَمْ يَقَعْ ذَلِكَ المَوْقِعَ. (p-٤٥٢)وَإنَّما رُفِعَ " فَتُصْبِحُ" ولَمْ يُنْصَبْ جَوابًا لِلِاسْتِفْهامِ لِأنَّهُ لَوْ نُصِبَ لَبَطَلَ الغَرَضُ وهَذا، لِأنَّ مَعْناهُ: إثْباتُ الِاخْضِرارِ فَيَنْقَلِبُ بِالنَصْبِ إلى نَفْيِ الِاخْضِرارِ، كَما تَقُولُ لِصاحِبِكَ: ألَمْ تَرَ أنِّي أنْعَمْتُ عَلَيْكَ فَتَشْكُرُ، إنْ نَصَبْتَهُ نَفَيْتَ شُكْرَهُ وشَكَوْتَ مِن تَفْرِيطِهِ فِيهِ، وإنْ رَفَعْتَهُ أثْبَتَّ شُكْرَهُ ﴿إنَّ اللهَ لَطِيفٌ﴾ واصِلٌ عَمَلُهُ أوْ فَضْلُهُ إلى كُلٍّ شَيْءٍ ﴿خَبِيرٌ﴾ بِمَصالِحِ الخَلْقِ ومَنافِعِهِمْ أوِ اللَطِيفُ المُخْتَصُّ بِدَقِيقِ التَدْبِيرِ الخَبِيرُ المُحِيطُ بِكُلِّ قَلِيلٍ وكَثِيرٍ.

﴿لَهُ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ مُلْكًا ومِلْكًا ﴿وَإنَّ اللهَ لَهو الغَنِيُّ﴾ المُسْتَغْنِي بِكَمالِ قُدْرَتِهِ بَعْدَ فَناءِ ما في السَمَواتِ وما في الأرْضِ ﴿الحَمِيدُ﴾ المَحْمُودُ بِنِعْمَتِهِ قَبْلَ ثَناءِ مَن في السَمَواتِ ومَن في الأرْضِ.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّ اللهَ سَخَّرَ لَكم ما في الأرْضِ﴾ مِنَ البَهائِمِ مُذَلَّلَةً لِلرُّكُوبِ في البَرِّ ﴿والفُلْكَ تَجْرِي في البَحْرِ بِأمْرِهِ﴾ أيْ: ومِنَ المَراكِبِ جارِيَةً في البَحْرِ ونُصِبَ الفُلْكُ عَطْفًا عَلى "ما" وتَجْرِي حالُها أيْ: وسَخَّرَ لَكُمُ الفُلْكَ في حالِ جَرْيِها ﴿وَيُمْسِكُ السَماءَ أنْ تَقَعَ عَلى الأرْضِ﴾ أيْ: يَحْفَظُها مِن أنْ تَقَعَ ﴿إلا بِإذْنِهِ﴾ بِأمْرِهِ أوْ بِمَشِيئَتِهِ ﴿إنَّ اللهَ بِالناسِ لَرَءُوفٌ﴾ بِتَسْخِيرِ ما في الأرْضِ ﴿رَحِيمٌ﴾ بِإمْساكِ السَماءِ لِئَلّا تَقَعَ عَلى الأرْضِ،عَدَّدَ آلاءَهُ مَقْرُونَةً بِأسْمائِهِ لِيَشْكُرُوهُ عَلى آلائِهِ ويَذْكُرُوهُ بِأسْمائِهِ، وعَنْ أبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللهُ أنَّ اسْمَ اللهِ الأعْظَمَ في الآياتِ الثَمانِيَةِ يُسْتَجابُ لِقُرّائِها ألْبَتَّةَ.

﴿وَهُوَ الَّذِي أحْياكُمْ﴾ في أرْحامِ أُمَّهاتِكم ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ﴾ عِنْدَ انْقِضاءِ آجالِكم ﴿ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ لِإيصالِ جَزائِكم ﴿إنَّ الإنْسانَ لَكَفُورٌ﴾ لَجَحُودٌ لِما أفاضَ عَلَيْهِ مِن ضُرُوبِ النِعَمِ ودَفَعَ عَنْهُ مِن صُنُوفِ النِقَمِ أوْ (p-٤٥٣)لا يَعْرِفُ نِعْمَةَ الإنْشاءِ المُبْدِئِ لِلْوُجُودِ ولا الإفْناءِ المُقَرِّبِ إلى المَوْعُودِ ولا الإحْياءِ المُوَصِّلِ إلى المَقْصُودِ.

﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ﴾ أهْلِ دِينٍ ﴿جَعَلْنا مَنسَكًا﴾ مَرَّ بَيانُهُ وهو رَدٌّ لِقَوْلِ مَن يَقُولُ إنَّ الذَبْحَ لَيْسَ بِشَرِيعَةِ اللهِ إذْ هو شَرِيعَةُ كُلِّ أُمَّةٍ ﴿هم ناسِكُوهُ﴾ عامِلُونَ بِهِ ﴿فَلا يُنازِعُنَّكَ﴾ فَلا يُجادِلُنَّكَ والمَعْنى: فَلا تَلْتَفِتْ إلى قَوْلِهِمْ ولا تُمَكِّنْهم مِن أنْ يُنازِعُوكَ ﴿فِي الأمْرِ﴾ أمْرِ الذَبائِحِ أوِ الدِينِ، نَزَلَتْ حِينَ قالَ المُشْرِكُونَ لِلْمُسْلِمِينَ ما لَكم تَأْكُلُونَ ما قَتَلْتُمْ ولا تَأْكُلُونَ ما قَتَلَهُ اللهُ يَعْنِي: المَيْتَةَ ﴿وادْعُ﴾ الناسَ ﴿إلى رَبِّكَ﴾ إلى عِبادَةِ رَبِّكَ ﴿إنَّكَ لَعَلى هُدًى مُسْتَقِيمٍ﴾ طَرِيقٍ قَوِيمٍ ولَمْ يَذْكُرِ الواوَ في ﴿لِكُلِّ أُمَّةٍ﴾ بِخِلافِ ما تَقَدَّمَ، لِأنَّ تِلْكَ وقَعَتْ مَعَ ما يُناسِبُها مِنَ الآيِ الوارِدَةِ في أمْرِ النَسائِكِ، فَعُطِفَتْ عَلى أخَواتِها، وهَذِهِ وقَعَتْ مَعَ أباعِدَ عَنْ مَعْناها فَلَمْ تَجِدْ مَعْطَفًا.

﴿وَإنْ جادَلُوكَ﴾ مِراءً وتَعَنُّتًا كَما يَفْعَلُهُ السُفَهاءُ بَعْدَ اجْتِهادِكَ أنْ لا يَكُونَ بَيْنَكم وبَيْنَهم تَنازُعٌ وجِدالٌ ﴿فَقُلِ اللهُ أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ أيْ: فَلا تُجادِلْهم وادْفَعْهم بِهَذا القَوْلِ، والمَعْنى: أنَّ اللهَ أعْلَمُ بِأعْمالِكم وما تَسْتَحِقُّونَ عَلَيْها مِنَ الجَزاءِ فَهو مُجازِيكم بِهِ وهَذا وعِيدٌ وإنْذارٌ ولَكِنْ بِرِفْقٍ ولِينٍ وتَأْدِيبٍ يُجابُ بِهِ كُلُّ مُتَعَنِّتٍ.

﴿اللهُ يَحْكُمُ بَيْنَكم يَوْمَ القِيامَةِ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾ هَذا خِطابٌ مِنَ اللهِ لِلْمُؤْمِنِينَ والكافِرِينَ أيْ: يَفْصِلُ بَيْنَكم بِالثَوابِ والعِقابِ ومَسْلاةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ مِمّا كانَ يَلْقى مِنهُمْ.

﴿ألَمْ تَعْلَمْ أنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما في السَماءِ والأرْضِ﴾ أيْ: كَيْفَ يَخْفى عَلَيْهِ ما تَعْمَلُونَ ومَعْلُومٌ عِنْدَ العُلَماءِ بِاللهِ أنَّهُ يَعْلَمُ كُلَّ ما يَحْدُثُ في السَمَواتِ والأرْضِ ﴿إنَّ ذَلِكَ﴾ المَوْجُودَ فِيهِما ﴿فِي كِتابٍ﴾ في اللَوْحِ المَحْفُوظِ ﴿إنَّ ذَلِكَ (p-٤٥٤)عَلى اللهِ يَسِيرٌ﴾ أيْ: عِلْمُهُ بِجَمِيعِ ذَلِكَ عَلَيْهِ يَسِيرٌ.

ثُمَّ أشارَ إلى جَهالَةِ الكُفّارِ لِعِبادَتِهِمْ غَيْرَ المُسْتَحِقِّ لَها بِقَوْلِهِ ﴿وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ما لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ﴾ "يُنْزِلْ" مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ ﴿سُلْطانًا﴾ حُجَّةً وبُرْهانًا ﴿وَما لَيْسَ لَهم بِهِ عِلْمٌ﴾ أيْ: لَمْ يَتَمَسَّكُوا في عِبادَتِهِمْ لَها بِبُرْهانٍ سَماوِيٍّ مِن جِهَةِ الوَحْيِ ولا حَمَلَهم عَلَيْها دَلِيلٌ عَقْلِيٌّ " وما لِلظّالِمِينَ مِن أنْصار" وما لِلَّذِينَ ارْتَكَبُوا مِثْلَ هَذا الظُلْمِ مِن أحَدٍ يَنْصُرُهم ويُصَوِّبُ مَذْهَبَهُمْ.

﴿وَإذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ﴾ يَعْنِي: القُرْآنَ ﴿تَعْرِفُ في وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا المُنْكَرَ﴾ الإنْكارَ بِالعُبُوسِ والكَراهَةِ، والمُنْكَرُ: مَصْدَرٌ ﴿يَكادُونَ يَسْطُونَ﴾ يَبْطِشُونَ والسَطْوُ الوَثْبُ والبَطْشُ ﴿بِالَّذِينَ يَتْلُونَ عَلَيْهِمْ آياتِنا﴾ هُمُ النَبِيُّ ﷺ وأصْحابُهُ ﴿قُلْ أفَأُنَبِّئُكم بِشَرٍّ مِن ذَلِكُمُ﴾ مِن غَيْظِكم عَلى التالِينَ وسَطْوِكم عَلَيْهِمْ أوْ مِمّا أصابَكم مِنَ الكَراهَةِ والضَجَرِ بِسَبَبِ ما تُلِيَ عَلَيْكم ﴿النارُ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ كَأنَّ قائِلًا قالَ ما هُوَ؟ فَقِيلَ: النارُ أيْ: هو النارُ ﴿وَعَدَها اللهُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ اسْتِئْنافُ كَلامٍ ﴿وَبِئْسَ المَصِيرُ﴾ النارُ.

وَلَمّا كانَتْ دَعْواهم بِأنَّ لِلَّهِ تَعالى شَرِيكًا جارِيَةً في الغَرابَةِ والشُهْرَةِ مَجْرى الأمْثالِ المُسَيَّرَةِ قالَ اللهُ تَعالى ﴿يا أيُّها الناسُ ضُرِبَ﴾ بُيِّنَ ﴿مَثَلٌ فاسْتَمِعُوا لَهُ﴾ لِضَرْبِ هَذا المَثَلِ ﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ﴾ يَدْعُونَ: سَهْلٌ ويَعْقُوبُ ﴿مِن دُونِ اللهِ﴾ آلِهَةً ﴿لَنْ يَخْلُقُوا ذُبابًا﴾ لَنْ لِتَأْكِيدِ نَفْيِ المُسْتَقْبَلِ وتَأْكِيدِهِ هُنا لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ خَلْقَ الذُبابِ مِنهم مُسْتَحِيلٌ كَأنَّهُ قالَ مُحالٌ أنْ يَخْلُقُوا،وَتَخْصِيصُ الذُبابِ لِمَهانَتِهِ وضَعْفِهِ واسْتِقْذارِهِ وسُمِّيَ ذُبابًا، لِأنَّهُ كُلَّما ذُبَّ (p-٤٥٥)لِاسْتِقْذارِهِ آبَ لِاسْتِكْبارِهِ ﴿وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ﴾ لِخَلْقِ الذُبابِ ومَحَلُّهُ النَصْبُ عَلى الحالِ كَأنَّهُ قِيلَ مُسْتَحِيلٌ مِنهم أنْ يَخْلُقُوا الذُبابَ مَشْرُوطًا عَلَيْهِمُ اجْتِماعُهم جَمِيعًا لِخَلْقِهِ وتَعاوُنِهِمْ عَلَيْهِ وهَذا مِن أبْلَغِ ما أُنْزِلَ في تَجْهِيلِ قُرَيْشٍ حَيْثُ وصَفُوا بِالإلَهِيَّةِ - الَّتِي تَقْتَضِي الِاقْتِدارَ عَلى المَقْدُوراتِ كُلِّها والإحاطَةَ بِالمَعْلُوماتِ عَنْ آخِرِها - صُوَرًا وتَماثِيلَ يَسْتَحِيلُ مِنها أنْ تَقْدِرَ عَلى أقَلِّ ما خَلَقَهُ اللهُ تَعالى وأذَلِّهِ ولَوِ اجْتَمَعُوا لِذَلِكَ ﴿وَإنْ يَسْلُبْهُمُ الذُبابُ شَيْئًا﴾ ثانِي مَفْعُولَيْ يَسْلُبْهُمُ ﴿لا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنهُ﴾ أيْ: هَذا الخَلْقُ الأقَلُّ الأذَلُّ لَوِ اخْتَطَفَ مِنهم شَيْئًا فاجْتَمَعُوا عَلى أنْ يَسْتَخْلِصُوهُ مِنهُ لَمْ يَقْدِرُوا، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - أنَّهم كانُوا يَطْلُونَها بِالزَعْفَرانِ ورُءُوسَها بِالعَسَلِ فَإذا سَلَبَهُ الذُبابُ عَجَزَتِ الأصْنامُ عَنْ أخْذِهِ ﴿ضَعُفَ الطالِبُ﴾ أيْ: الصَنَمُ يُطْلَبُ ما سُلِبَ مِنهُ ﴿والمَطْلُوبُ﴾ الذُبابُ يَطْلُبُ ما سَلَبَ، وهَذا كالتَسْوِيَةِ بَيْنَهم وبَيْنَ الذُبابِ في الضَعْفِ ولَوْ حَقَّقْتَ وجَدْتَ الطالِبَ أضْعَفَ وأضْعَفَ فَإنَّ الذُبابَ حَيَوانٌ وهو جَمادٌ وهو غالِبٌ وذاكَ مَغْلُوبٌ.

﴿ما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ﴾ ما عَرَفُوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ حَيْثُ جَعَلُوا هَذا الصَنَمَ الضَعِيفَ شَرِيكًا لَهُ ﴿إنَّ اللهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ﴾ أيْ: إنَّ اللهَ قادِرٌ وغالِبٌ فَكَيْفَ يَتَّخِذُ العاجِزُ المَغْلُوبَ شَبِيهًا بِهِ أوْ لَقَوِيٌّ بِنَصْرِ أوْلِيائِهِ عَزِيزٌ يَنْتَقِمُ مِن أعْدائِهِ.

﴿اللهُ يَصْطَفِي﴾ يَخْتارُ ﴿مِنَ المَلائِكَةِ رُسُلا﴾ كَجِبْرِيلَ ومِيكائِيلَ وإسْرافِيلَ وغَيْرِهِمْ ﴿وَمِنَ الناسِ﴾ رُسُلًا كَإبْراهِيمَ ومُوسى وعِيسى ومُحَمَّدٍ وغَيْرِهِمْ عَلَيْهِمُ السَلامُ هَذا رَدٌّ لِما أنْكَرُوهُ مِن أنْ يَكُونَ الرَسُولُ مِنَ البَشَرِ وبَيانٌ أنَّ رُسُلَ اللهِ عَلى ضَرْبَيْنِ مَلَكٌ وبَشَرٌ وقِيلَ نَزَلَتْ حِينَ قالُوا ﴿أأُنْـزِلَ عَلَيْهِ الذِكْرُ مِن بَيْنِنا﴾ [ص: ٨] ﴿إنَّ اللهَ سَمِيعٌ﴾ لِقَوْلِهِمْ ﴿بَصِيرٌ﴾ بِمَن يَخْتارُهُ لِرِسالَتِهِ أوْ سَمِيعٌ لِأقْوالِ الرُسُلِ فِيما تَقْبَلُهُ العُقُولُ (p-٤٥٦)بَصِيرٌ بِأحْوالِ الأُمَمِ في الرَدِّ والقَبُولِ.

﴿يَعْلَمُ ما بَيْنَ أيْدِيهِمْ﴾ ما مَضى ﴿وَما خَلْفَهُمْ﴾ ما لَمْ يَأْتِ أوْ ما عَمِلُوهُ وما سَيَعْمَلُوهُ أوْ أمْرَ الدُنْيا وأمْرَ الآخِرَةِ ﴿وَإلى اللهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ﴾ أيْ: إلَيْهِ تُرْجَعُ الأُمُورُ كُلُّها والَّذِي هو بِهَذِهِ الصِفاتِ لا يُسْألُ عَمّا يَفْعَلُ ولَيْسَ لِأحَدٍ أنْ يَعْتَرِضَ عَلَيْهِ في حُكْمِهِ وتَدابِيرِهِ واخْتِيارِهِ رُسُلَهُ "تَرْجِعُ" شامِيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا واسْجُدُوا﴾ في صَلاتِكم وكانَ أوَّلَ ما أسْلَمُوا يُصَلُّونَ بِلا رُكُوعٍ وسُجُودٍ فَأُمِرُوا أنْ تَكُونَ صَلاتُهم بِرُكُوعٍ وسُجُودٍ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ الأعْمالَ لَيْسَتْ مِنَ الإيمانِ وأنَّ هَذِهِ السَجْدَةَ لِلصَّلاةِ لا لِلتِّلاوَةِ ﴿واعْبُدُوا رَبَّكُمْ﴾ واقْصِدُوا بِرُكُوعِكم وسُجُودِكم وجْهَ اللهِ لا الصَنَمَ ﴿وافْعَلُوا الخَيْرَ﴾ قِيلَ لَمّا كانَ لِلذِّكْرِ مَزِيَّةٌ عَلى غَيْرِهِ مِنَ الطاعاتِ دَعا المُؤْمِنِينَ أوَّلًا إلى الصَلاةِ الَّتِي هي ذِكْرٌ خالِصٌ لِقَوْلِهِ تَعالى ﴿وَأقِمِ الصَلاةَ لِذِكْرِي﴾ [طه: ١٤] ثُمَّ إلى العِبادَةِ بِغَيْرِ الصَلاةِ كالصَوْمِ والحَجِّ وغَيْرِهِما ثُمَّ عَمَّ الحَثَّ عَلى سائِرِ الخَيْراتِ وقِيلَ أُرِيدَ بِهِ صِلَةُ الأرْحامِ ومَكارِمُ الأخْلاقِ ﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾ أيْ: كَيْ تَفُوزُوا وافْعَلُوا هَذا كُلَّهُ وأنْتُمْ راجُونَ لِلْفَلاحِ غَيْرُ مُسْتَيْقِنِينَ ولا تَتَّكِلُوا عَلى أعْمالِكُمْ.

﴿وَجاهِدُوا﴾ أمْرٌ بِالغَزْوِ أوْ مُجاهَدَةِ النَفْسِ والهَوى وهو الجِهادُ الأكْبَرُ أوْ هو كَلِمَةُ حَقٍّ عِنْدَ أمِيرٍ جائِرٍ ﴿فِي اللهِ﴾ أيْ: في ذاتِ اللهِ ومِن أجْلِهِ ﴿حَقَّ جِهادِهِ﴾ وهو أنْ لا يَخافَ في اللهِ لَوْمَةَ لائِمٍ يُقالُ هو حَقُّ عالِمٍ وجَدُّ عالِمٍ أيْ: حَقًّا وجِدًّا ومِنهُ حَقَّ جِهادِهِ وكانَ القِياسُ حَقَّ الجِهادِ فِيهِ أوْ حَقَّ جِهادِكم فِيهِ لَكِنَّ الإضافَةَ تَكُونُ بِأدْنى مُلابَسَةٍ واخْتِصاصٍ فَلَمّا كانَ الجِهادُ مُخْتَصًّا بِاللهِ مِن حَيْثُ إنَّهُ مَفْعُولٌ لِوَجْهِهِ ومِن أجْلِهِ صَحَّتْ إضافَتُهُ إلَيْهِ ويَجُوزُ أنْ يُتَّسَعَ في الظَرْفِ كَقَوْلِهِ (p-٤٥٧)

؎ ويَوْمَ شَهِدْناهُ سُلَيْمًا وعامِرًا.......

هُوَ ﴿اجْتَباكُمْ﴾ اخْتارَكم لِدِينِهِ ونُصْرَتِهِ ﴿وَما جَعَلَ عَلَيْكم في الدِينِ مِن حَرَجٍ﴾ ضِيقٍ بَلْ رَخَّصَ لَكم في جَمِيعِ ما كَلَّفَكم مِنَ الطَهارَةِ والصَلاةِ والصَوْمِ والحَجِّ بِالتَيَمُّمِ والإيماءِ والقَصْرِ والإفْطارِ بِعُذْرِ السَفَرِ والمَرَضِ، وعَدَمِ الراحِلَةِ ﴿مِلَّةَ أبِيكم إبْراهِيمَ﴾ أيِ اتَّبِعُوا مِلَّةَ أبِيكم أوْ نُصِبَ عَلى الِاخْتِصاصِ أيْ: أعْنِي بِالدِينِ مِلَّةَ أبِيكم وسَمّاهُ أبًا وإنْ لَمْ يَكُنْ أبًا لِلْأُمَّةِ كُلِّها، لِأنَّهُ أبُو رَسُولِ اللهِ ﷺ فَكانَ أبًا لِأُمَّتِهِ، لِأنَّ أُمَّةَ الرَسُولِ في حُكْمِ أوْلادِهِ قالَ ﷺ « "إنَّما أنا لَكم مِثْلُ الوالِدِ" »﴿هُوَ سَمّاكُمُ المُسْلِمِينَ﴾ أيِ اللهُ بِدَلِيلِ قِراءَةِ أُبَيٍّ "اللهُ سَمّاكُمْ" ﴿مِن قَبْلُ﴾ في الكُتُبِ المُتَقَدِّمَةِ ﴿وَفِي هَذا﴾ أيْ: في القُرْآنِ أيْ: فَضَّلَكم عَلى سائِرِ الأُمَمِ وسَمّاكم بِهَذا الِاسْمِ الأكْرَمِ ﴿لِيَكُونَ الرَسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ﴾ أنَّهُ قَدْ بَلَّغَكم رِسالَةَ رَبِّكم ﴿وَتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى الناسِ﴾ بِتَبْلِيغِ الرُسُلِ رِسالاتِ اللهِ إلَيْهِمْ وإنَّما خَصَّكم بِهَذِهِ الكَرامَةِ والأثَرَةِ ﴿فَأقِيمُوا الصَلاةَ﴾ بِواجِباتِها ﴿وَآتُوا الزَكاةَ﴾ بِشَرائِطِها ﴿واعْتَصِمُوا بِاللهِ﴾ وثِقُوا بِاللهِ وتَوَكَّلُوا عَلَيْهِ لا بِالصَلاةِ والزَكاةِ ﴿هُوَ مَوْلاكُمْ﴾ أيْ: مالِكُكم وناصِرُكم ومُتَوَلِّي أُمُورِكم ﴿فَنِعْمَ المَوْلى﴾ حَيْثُ لَمْ يَمْنَعْكم رِزْقَكم بِعِصْيانِكم ﴿وَنِعْمَ النَصِيرُ﴾ أيِ الناصِرُ هو أعانَكم عَلى طاعَتِكم وقَدْ أفْلَحَ مَن هو مَوْلاهُ وناصِرُهُ، واللهُ المُوَفِّقُ لِلصَّوابِ.