Аль-Муминун 23:91–118

﴿ما اتَّخَذَ اللهُ مِن ولَدٍ﴾، لِأنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنِ النَوْعِ والجِنْسِ ووَلَدُ الرَجُلِ مِن جِنْسِهِ ﴿وَما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ﴾ ولَيْسَ مَعَهُ شَرِيكٌ في الأُلُوهِيَّةِ ﴿إذًا لَذَهَبَ كُلُّ إلَهٍ بِما خَلَقَ﴾ لانْفَرَدَ كُلُّ واحِدٍ مِنَ الآلِهَةِ بِالَّذِي خَلَقَهُ فاسْتَبَدَّ بِهِ ولَتَمَيَّزَ مُلْكُ كُلِّ واحِدٍ مِنهم عَنِ الآخَرِ ﴿وَلَعَلا بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ﴾ ولَغَلَبَ بَعْضُهم بَعْضًا كَما تَرَوْنَ حالَ مُلُوكِ الدُنْيا مَمالِكُهُمَ مُتَمايِزَةٌ وهم مُتَغالِبُونَ وحِينَ لَمْ تَرَوْا أثَرًا لِتَمايُزِ المَمالِكِ ولِلتَّغالُبِ فاعْلَمُوا أنَّهُ إلَهٌ واحِدٌ بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ ولا يُقالُ: "إذًا" لا تَدْخُلُ إلّا عَلى كَلامٍ هو جَزاءٌ وجَوابٌ وهَهُنا وقَعَ لَذَهَبَ جَزاءً وجَوابًا ولَمْ يَتَقَدَّمْهُ شَرْطٌ ولا سُؤالُ سائِلٍ، لِأنَّ الشَرْطَ مَحْذُوفٌ وتَقْدِيرُهُ: "وَلَوْ كانَ مَعَهُ آلِهَةٌ " لِدَلالَةِ "وَما كانَ مَعَهُ مِن إلَهٍ" عَلَيْهِ وهو جَوابٌ لِمَن حاجَّهُ مِنَ المُشْرِكِينَ ﴿سُبْحانَ اللهِ عَمّا يَصِفُونَ﴾ مِنَ الأنْدادِ والأوْلادِ.

﴿عالِمِ﴾ بِالجَرِّ صِفَةٌ لِلَّهِ وبِالرَفْعِ مَدَنِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ خَبَرُ (p-٤٨٠)مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ ﴿الغَيْبِ والشَهادَةِ﴾ السِرِّ والعَلانِيَةِ ﴿فَتَعالى عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ مِنَ الأصْنامِ وغَيْرِها.

﴿قُلْ رَبِّ إمّا تُرِيَنِّي ما يُوعَدُونَ﴾ إمّا والنُونُ مُؤَكِّدانِ أيْ: إنْ كانَ لابُدَّ مِن أنْ تُرِيَنِي ما تَعِدُهم مِنَ العَذابِ في الدُنْيا أوْ في الآخِرَةِ.

﴿رَبِّ فَلا تَجْعَلْنِي في القَوْمِ الظالِمِينَ﴾ أيْ: فَلا تَجْعَلْنِي قَرِينًا لَهم ولا تُعَذِّبْنِي بِعَذابِهِمْ، عَنِ الحَسَنِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أخْبَرَهُ اللهُ أنَّ لَهُ في أُمَّتِهِ نِقْمَةً ولَمْ يُخْبِرْهُ مَتى وقَتُها فَأمَرَ أنْ يَدْعُوَ هَذا الدُعاءَ ويَجُوزُ أنْ يَسْألَ النَبِيُّ المَعْصُومُ ﷺ رَبَّهُ ما عَلِمَ أنَّهُ يَفْعَلُهُ وأنْ يَسْتَعِيذَ بِهِ مِمّا عَلِمَ أنَّهُ لا يَفْعَلُهُ إظْهارًا لِلْعُبُودِيَّةِ وتَواضُعًا لِرَبِّهِ واسْتِغْفارُهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ إذْ قامَ مِن مَجْلِسِهِ سَبْعِينَ مَرَّةً لِذَلِكَ والفاءُ في فَلا لِجَوابِ الشَرْطِ و"رَبِّ" اعْتِراضٌ بَيْنَهُما لِلتَّأْكِيدِ.

﴿وَإنّا عَلى أنْ نُرِيَكَ ما نَعِدُهم لَقادِرُونَ﴾ كانُوا يُنْكِرُونَ المَوْعِدَ بِالعَذابِ ويَضْحَكُونَ مِنهُ فَقِيلَ لَهم إنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى إنْجازِ ما وعَدَ إنْ تَأمَّلْتُمْ فَما وجْهُ هَذا الإنْكارِ.

﴿ادْفَعْ بِالَّتِي﴾ بِالخَصْلَةِ الَّتِي ﴿هِيَ أحْسَنُ السَيِّئَةَ﴾ هو أبْلَغُ مِن أنْ يُقالَ: بِالحَسَنَةِ السَيِّئَةَ لِما فِيهِ مِنَ التَفْصِيلِ كَأنَّهُ قالَ ادْفَعْ بِالحُسْنى السَيِّئَةَ والمَعْنى: الصَفْحُ عَنْ إساءَتِهِمْ ومُقابَلَتُها بِما أمْكَنَ مِنَ الإحْسانِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - هي شَهادَةُ أنْ لا إلَهَ إلّا اللهُ، والسَيِّئَةُ الشِرْكُ أوِ الفُحْشُ بِالسَلامِ أوِ المُنْكَرُ بِالمَوْعِظَةِ وقِيلَ هي مَنسُوخَةٌ بِآيَةِ السَيْفِ وقِيلَ مُحْكَمَةٌ إذِ المُداراةُ مَحْثُوثٌ عَلَيْها ما لَمْ تُؤَدِّ إلى ثَلْمِ دِينٍ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ بِما يَصِفُونَ﴾ مِنَ الشِرْكِ أوْ بِوَصْفِهِمْ لَكَ وسُوءِ ذِكْرِهِمْ فَنُجازِيهِمْ عَلَيْهِ.

﴿وَقُلْ رَبِّ أعُوذُ بِكَ مِن هَمَزاتِ الشَياطِينِ﴾ مِن وساوِسِهِمْ ونَخَساتِهِمْ، والهَمْزُ: النَخْسُ والهَمَزاتُ جَمْعُ المَرَّةِ مِنهُ، ومِنهُ مِهْمازُ الرائِضِ، والمَعْنى: أنَّ (p-٤٨١)الشَياطِينَ يَحُثُّونَ الناسَ عَلى المَعاصِي كَما تَهْمِزُ الراضَةُ الدَوابَّ حَثًّا لَها عَلى المَشْيِ.

﴿وَأعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ﴾ أمْرٌ بِالتَعَوُّذِ مِن نَخَساتِهِمْ بِلَفْظِ المُبْتَهِلِ إلى رَبِّهِ المُكَرِّرِ لِنِدائِهِ وبِالتَعَوُّذِ مِن أنْ يَحْضُرُوهُ أصْلًا أوْ عِنْدَ تِلاوَةِ القُرْآنِ أوْ عِنْدَ النَزْعِ.

﴿حَتّى إذا جاءَ أحَدَهُمُ المَوْتُ﴾ حَتّى يَتَعَلَّقُ بِيَصِفُونَ أيْ: لا يَزالُونَ يُشْرِكُونَ إلى وقْتِ مَجِيءِ المَوْتِ أوْ لا يَزالُونَ عَلى سُوءِ الذِكْرِ إلى هَذا الوَقْتِ وما بَيْنَهُما مَذْكُورٌ عَلى وجْهِ الِاعْتِراضِ والتَأْكِيدِ لِلْإغْضاءِ عَنْهم مُسْتَعِينًا بِاللهِ عَلى الشَيْطانِ أنْ يَسْتَزِلَّهُ عَنِ الحِلْمِ ويُغْرِيَهُ عَلى الِانْتِصارِ مِنهم ﴿قالَ رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ أيْ: رُدُّونِي إلى الدُنْيا خاطَبَ اللهَ بِلَفْظِ الجَمْعِ لِلتَّعْظِيمِ كَخِطابِ المُلُوكِ.

﴿لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ في المَوْضِعِ الَّذِي تَرَكْتُ وهو الدُنْيا، لِأنَّهُ تَرَكَ الدُنْيا وصارَ إلى العُقْبى، قالَ قَتادَةُ: ما تَمَنّى أنْ يَرْجِعَ إلى أهْلٍ ولا إلى عَشِيرَةٍ ولَكِنْ لِيَتَدارَكَ ما فَرَطَ،

﴿لَعَلِّي﴾ ساكِنَةَ الياءِ كُوفِيٌّ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ ﴿كَلا﴾ رَدْعٌ عَنْ طَلَبِ الرَجْعَةِ وإنْكارٌ واسْتِبْعادٌ ﴿إنَّها كَلِمَةٌ﴾ المُرادُ بِالكَلِمَةِ: الطائِفَةُ مِنَ الكَلامِ المُنْتَظِمُ بَعْضُها مَعَ بَعْضٍ وهو قَوْلُهُ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ [المؤمنون: ٩٩] ﴿لَعَلِّي أعْمَلُ صالِحًا فِيما تَرَكْتُ﴾ ﴿هُوَ قائِلُها﴾ لا مَحالَةَ لا يُخَلِّيها ولا يَسْكُتُ عَنْها لِاسْتِيلاءِ الحَسْرَةِ والنَدَمِ عَلَيْهِ ﴿وَمِن ورائِهِمْ﴾ أيْ: أمامَهم والضَمِيرُ لِلْجَماعَةِ ﴿بَرْزَخٌ﴾ حائِلٌ بَيْنَهم وبَيْنَ الرُجُوعِ إلى الدُنْيا ﴿إلى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ لَمْ يُرَدْ أنَّهم يَرْجِعُونَ يَوْمَ البَعْثِ وإنَّما هو إقْناطٌ كُلِّيٌّ لَمّا عُلِمَ أنْ لا رُجُوعَ بَعْدَ البَعْثِ إلّا إلى الآخِرَةِ (p-٤٨٢)

﴿فَإذا نُفِخَ في الصُورِ﴾ قِيلَ إنَّها النَفْخَةُ الثانِيَةُ ﴿فَلا أنْسابَ بَيْنَهم يَوْمَئِذٍ﴾ وبِالإدْغامِ أبُو بَكْرٍ لِاجْتِماعِ المِثْلَيْنِ وإنْ كانا مِن كَلِمَتَيْنِ يَعْنِي: يَقَعُ التَقاطُعُ بَيْنَهم حَيْثُ يَتَفَرَّقُونَ مُثابِينَ ومُعاقَبِينَ ولا يَكُونُ التَواصُلُ بَيْنَهم بِالأنْسابِ إذْ يَفِرُّ المَرْءُ مِن أخِيهِ وأُمِّهِ وأبِيهِ وصاحِبَتِهِ وبَنِيهِ وإنَّما يَكُونُ بِالأعْمالِ ﴿وَلا يَتَساءَلُونَ﴾ سُؤالَ تَواصُلٍ كَما كانُوا يَتَساءَلُونَ في الدُنْيا، لِأنَّ كُلًّا مَشْغُولٌ عَنْ سُؤالِ صاحِبِهِ بِحالِهِ ولا تَناقُضَ بَيْنَ هَذا وبَيْنَ قَوْلِهِ ﴿وَأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾ [الصافات: ٢٧] فَلِلْقِيامَةِ مَواطِنُ فَفي مَوْطِنٍ يَشْتَدُّ عَلَيْهِمُ الخَوْفُ فَلا يَتَساءَلُونَ وفي مَوْطِنٍ يُفِيقُونَ فَيَتَساءَلُون.

﴿فَمَن ثَقُلَتْ مَوازِينُهُ﴾ جَمْعُ مَوْزُونٍ وهي المَوْزُوناتُ مِنَ الأعْمالِ الصالِحَةِ الَّتِي لَها وزْنٌ وقَدْرٌ عِنْدَ اللهِ تَعالى مِن قَوْلِهِ ﴿فَلا نُقِيمُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ وزْنًا﴾ [الكهف: ١٠٥] ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾

﴿وَمَن خَفَّتْ مَوازِينُهُ﴾ بِالسَيِّئاتِ والمُرادُ الكُفّارُ ﴿فَأُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ﴾ غَبَنُوها ﴿فِي جَهَنَّمَ خالِدُونَ﴾ بَدَلٌ مِن ﴿خَسِرُوا أنْفُسَهُمْ﴾ ولا مَحَلَّ لِلْبَدَلِ والمُبْدَلِ مِنهُ، لِأنَّهُ الصِلَةَ لا مَحَلَّ لَها. أوْ خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ لِ"أُولَئِكَ" أوْ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ.

﴿تَلْفَحُ﴾ أيْ: تُحْرِقُ ﴿وُجُوهَهُمُ النارُ وهم فِيها كالِحُونَ﴾ عابِسُونَ فَيُقالُ لَهُمْ.

﴿ألَمْ تَكُنْ آياتِي﴾ أيِ القُرْآنُ ﴿تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾ في الدُنْيا ﴿فَكُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾ وتَزْعُمُونَ أنَّها لَيْسَتْ مِنَ اللهِ تَعالى.

﴿قالُوا رَبَّنا غَلَبَتْ عَلَيْنا﴾ مَلَكَتْنا ﴿شِقْوَتُنا﴾ "شَقاوَتُنا" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ، وكِلاهُما مَصْدَرٌ أيْ: شَقِينا بِأعْمالِنا السَيِّئَةِ الَّتِي عَمِلْناها، وقَوْلُ أهْلِ التَأْوِيلِ (p-٤٨٣)غَلَبَ عَلَيْنا ما كُتِبَ عَلَيْنا مِنَ الشَقاوَةِ لا يَصِحُّ، لِأنَّهُ إنَّما يَكْتُبُ ما يَفْعَلُ العَبْدُ وما يَعْلَمُ أنَّهُ يَخْتارُهُ ولا يَكْتُبُ غَيْرَ الَّذِي عَلِمَ أنَّهُ يَخْتارُهُ فَلا يَكُونُ مَغْلُوبًا ومُضْطَرًّا في الفِعْلِ، وهَذا، لِأنَّهم إنَّما يَقُولُونَ ذَلِكَ القَوْلَ اعْتِذارًا لِما كانَ مِنهم مِنَ التَفْرِيطِ في أمْرِهِ فَلا يَجْمُلُ أنْ يَطْلُبُوا لِأنْفُسِهِمْ عُذْرًا فِيما كانَ مِنهم ﴿وَكُنّا قَوْمًا ضالِّينَ﴾ عَنِ الحَقِّ والصَوابِ.

﴿رَبَّنا أخْرِجْنا مِنها﴾ أيْ: مِنَ النارِ ﴿فَإنْ عُدْنا﴾ إلى الكُفْرِ والتَكْذِيبِ ﴿فَإنّا ظالِمُونَ﴾ لِأنْفُسِنا.

﴿قالَ اخْسَئُوا فِيها﴾ اسْكُتُوا سُكُوتَ ذِلَّةٍ وهَوانٍ ﴿وَلا تُكَلِّمُونِ﴾ في رَفْعِ العَذابِ عَنْكم فَإنَّهُ لا يُرْفَعُ ولا يُخَفَّفُ قِيلَ هو آخِرُ كَلامٍ يَتَكَلَّمُونَ بِهِ ثَمَّ، ولا كَلامَ بَعْدَ ذَلِكَ إلّا الشَهِيقُ والزَفِيرُ،"أنْ يَحْضُرُونِي" "ارْجِعُونِي" "وَلا تُكَلِّمُونِي": بِالياءِ في الوَصْلِ والوَقْفِ:يَعْقُوبُ وغَيْرُهُ بِلا ياءٍ.

﴿إنَّهُ﴾ إنَّ الأمْرَ والشَأْنَ ﴿كانَ فَرِيقٌ مِن عِبادِي يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنّا فاغْفِرْ لَنا وارْحَمْنا وأنْتَ خَيْرُ الراحِمِينَ﴾

﴿فاتَّخَذْتُمُوهم سِخْرِيًّا﴾ مَفْعُولٌ ثانٍ، وبِالضَمِّ مَدَنِيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ، وكِلاهُما مَصْدَرُ سَخِرَ كالسُخْرِ إلّا أنَّ في ياءِ النِسْبَةِ مُبالَغَةً قِيلَ هُمُ الصَحابَةُ رَضِيَ اللهُ عَنْهم وقِيلَ أهْلُ الصُفَّةِ خاصَّةً ومَعْناهُ: اتَّخَذْتُمُوهم هُزُؤًا وتَشاغَلْتُمْ بِهِمْ ساخِرِينَ ﴿حَتّى أنْسَوْكُمْ﴾ بِتَشاغُلِكم بِهِمْ عَلى تِلْكَ الصِفَةِ ﴿ذِكْرِي﴾ فَتَرَكْتُمُوهُ أيْ: كانَ التَشاغُلُ بِهِمْ سَبَبًا لِنِسْيانِكم ذِكْرِي ﴿وَكُنْتُمْ مِنهم تَضْحَكُونَ﴾ اسْتِهْزاءً بِهِمْ.

﴿إنِّي جَزَيْتُهُمُ اليَوْمَ بِما صَبَرُوا﴾ بِصَبْرِهِمْ ﴿أنَّهُمْ﴾ أيْ: لِأنَّهم ﴿هُمُ الفائِزُونَ﴾ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَفْعُولًا ثانِيًا أيْ: جَزَيْتُهُمُ اليَوْمَ فَوْزَهم، لِأنَّ جَزى يَتَعَدّى إلى اثْنَيْنِ ﴿وَجَزاهم بِما صَبَرُوا جَنَّةً﴾ [الإنسان: ١٢] "إنَّهُمْ" حَمْزَةُ (p-٤٨٤)وَعَلِيٌّ عَلى الِاسْتِئْنافِ أيْ: إنَّهم هُمُ الفائِزُونَ لا أنْتُمْ.

﴿قالَ﴾ أيِ اللهُ أوِ المَأْمُورُ بِسُؤالِهِمْ مِنَ المَلائِكَةِ، "قُلْ" مَكِّيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ أمْرٌ لِمالِكٍ أنْ يَسْألَهم ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ في الأرْضِ﴾ في الدُنْيا" عَدَد السِنِينَ" أيْ: كَمْ عَدَدَ سِنِينَ لَبِثْتُمْ فَكَمْ نَصْبٌ بِلَبِثْتُمْ وعَدَدَ تَمْيِيزٌ.

﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْمًا أوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ اسْتَقْصَرُوا مُدَّةَ لُبْثِهِمْ في الدُنْيا بالإضافَةِ إلى خُلُودِهِمْ ولِما هم فِيهِ مِن عَذابِها، لِأنَّ المُمْتَحَنَ يَسْتَطِيلُ أيّامِ مِحْنَتِهِ ويَسْتَقْصِرُ ما مَرَّ عَلَيْهِ مِن أيّامِ الدَعَةِ ﴿فاسْألِ العادِّينَ﴾ أيِ الحِسابَ أوِ المَلائِكَةَ الَّذِينَ يَعُدُّونَ أعْمارَ العِبادِ وأعْمالَهم "فَسَلْ" بِلا هَمْزٍ:مَكِّيٍّ وعَلِيٌّ.

﴿قالَ إنْ لَبِثْتُمْ إلا قَلِيلا﴾ أيْ: ما لَبِثْتُمْ في الدُنْيا، وبَّخَهم عَلى غَفْلَتِهِمُ الَّتِي كانُوا عَلَيْها "قُلْ إنْ" حَمْزَةُ وعَلِيٌّ.

﴿أفَحَسِبْتُمْ أنَّما خَلَقْناكم عَبَثًا﴾ حالٌ أيْ: عابِثِينَ أوْ مَفْعُولٌ لَهُ أيْ: لِلْعَبَثِ ﴿وَأنَّكم إلَيْنا لا تُرْجَعُونَ﴾ بِفَتْحِ التاءِ وكَسْرِ الجِيمِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ ويَعْقُوبُ وهو مَعْطُوفٌ عَلى ﴿أنَّما خَلَقْناكُمْ﴾ أوْ عَلى ﴿عَبَثًا﴾ أيْ: لِلْعَبَثِ ولِنَتْرُكَكم غَيْرَ مَرْجُوعِينَ بَلْ خَلَقْناكم لِلتَّكْلِيفِ ثُمَّ لِلرُّجُوعِ مِن دارِ التَكْلِيفِ إلى دارِ الجَزاءِ فَنُثِيبُ المُحْسِنَ ونُعاقِبُ المُسِيءَ.

﴿فَتَعالى اللهُ﴾ عَنْ أنْ يَخْلُقَ عَبَثًا ﴿المَلِكُ الحَقُّ﴾ الَّذِي يَحِقُّ لَهُ المُلْكُ، لِأنَّ كُلَّ شَيْءٍ مِنهُ وإلَيْهِ أوِ الثابِتُ الَّذِي لا يَزُولُ ولا يَزُولُ مُلْكُهُ ﴿لا إلَهَ إلا هو رَبُّ العَرْشِ الكَرِيمِ﴾ وُصِفَ العَرْشُ بِالكَرَمِ، لِأنَّ الرَحْمَةَ تَنْزِلُ مِنهُ أوْ لِنِسْبَتِهِ إلى أكْرَمِ الأكْرَمِينَ، وقُرِئَ شاذًّا بِرَفْعِ الكَرِيمِ صِفَةً لِلرَّبِّ تَعالى (p-٤٨٥)

﴿وَمَن يَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ لا بُرْهانَ﴾ أيْ: لا حُجَّةَ ﴿لَهُ بِهِ﴾ اعْتِراضٌ بَيْنَ الشَرْطِ والجَزاءِ كَقَوْلِكَ: مَن أحْسَنَ إلى زَيْدٍ - لا أحَقَّ بِالإحْسانِ مِنهُ - فَإنَّ اللهَ مُثِيبُهُ، أوْ صِفَةٌ لازِمَةٌ جِيءَ بِها لِلتَّوْكِيدِ كَقَوْلِهِ ﴿يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ﴾ [الأنعام: ٣٨] لا أنْ يَكُونَ في الآلِهَةِ ما يَجُوزُ أنْ يَقُومَ عَلَيْهِ بُرْهانٌ ﴿فَإنَّما حِسابُهُ﴾ أيْ: جَزاؤُهُ، وهَذا جَزاءُ الشَرْطِ ﴿عِنْدَ رَبِّهِ﴾ أيْ: فَهو يُجازِيهِ لا مَحالَةَ ﴿إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ جَعَلَ فاتِحَةَ السُورَةِ ﴿قَدْ أفْلَحَ المُؤْمِنُونَ﴾ [المؤمنون: ١] وخاتِمَتَها ﴿إنَّهُ لا يُفْلِحُ الكافِرُونَ﴾ فَشَتّانَ ما بَيْنَ الفاتِحَةِ والخاتِمَةِ ثُمَّ عَلَّمَنا سُؤالَ المَغْفِرَةِ والرَحْمَةِ بِقَوْلِهِ.

﴿وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وارْحَمْ﴾ ثُمَّ قالَ ﴿وَأنْتَ خَيْرُ الراحِمِينَ﴾، لِأنَّ رَحْمَتَهُ إذا أدْرَكَتْ أحَدًا أغْنَتْهُ عَنْ رَحْمَةِ غَيْرِهِ ورَحْمَةُ غَيْرِهِ لا تُغْنِيهِ عَنْ رَحْمَتِهِ.