Аль-Муминун 23:40–90

﴿قالَ عَمّا قَلِيلٍ﴾ "ما" زائِدَةٌ أوْ بِمَعْنى شَيْءٍ أوْ زَمَنٍ و"قَلِيلٍ" بَدَلٌ مِنها، وجَوابُ القَسَمِ المَحْذُوفِ ﴿لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ﴾ إذا عايَنُوا ما يَحِلُّ بِهِمْ.

﴿فَأخَذَتْهُمُ الصَيْحَةُ﴾ أيْ: صَيْحَةُ جِبْرِيلَ صاحَ عَلَيْهِمْ فَدَمَّرَهم ﴿بِالحَقِّ﴾ بِالعَدْلِ مِنَ اللهِ يُقالُ فُلانٌ يَقْضِي بِالحَقِّ أيْ: بِالعَدْلِ ﴿فَجَعَلْناهم غُثاءً﴾ شَبَّهَهم في دَمارِهِمْ بِالغُثاءِ وهو حَمِيلُ السَيْلِ مِمّا بَلِيَ واسْوَدَّ مِنَ الوَرَقِ والعِيدانِ ﴿فَبُعْدًا﴾ فَهَلاكًا يُقالُ بَعِدَ بَعَدا وبُعْدًا أيْ: هَلَكَ وهو مِنَ المَصادِرِ المَنصُوبَةِ بِأفْعالٍ لا يُسْتَعْمَلُ إظْهارُها ﴿لِلْقَوْمِ الظالِمِينَ﴾ بَيانٌ لِمَن دُعِيَ عَلَيْهِ بِالبُعْدِ نَحْوُ ﴿هَيْتَ لَكَ﴾ [يوسف: ٢٣] "

﴿ثُمَّ أنْشَأْنا مِن بَعْدِهِمْ قُرُونًا آخَرِينَ﴾ قَوْمَ صالِحٍ ولُوطٍ وشُعَيْبٍ وغَيْرَهُمْ.

﴿ما تَسْبِقُ مِن أُمَّةٍ﴾ "مِن" صِلَةٌ أيْ: ما تَسْبِقُ أُمَّةٌ ﴿أجَلَها﴾ المَكْتُوبَ لَها والوَقْتَ الَّذِي حُدَّ لِهَلاكِها وكُتِبَ ﴿وَما يَسْتَأْخِرُونَ﴾ لا يَتَأخَّرُونَ عَنْهُ.

﴿ثُمَّ أرْسَلْنا رُسُلَنا تَتْرى﴾ " فَعْلى". والألِفُ لِلتَّأْنِيثِ كَسَكْرى، لِأنَّ الرُسُلَ جَماعَةٌ ولِذا لا يُنَوَّنُ، لِأنَّهُ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ "تَتْرًى" بِالتَنْوِينِ مَكِّيٌّ وأبُو عَمْرٍو ويَزِيدُ عَلى أنَّ الألِفَ لِلْإلْحاقِ كَأرْطًى وهو نَصْبٌ عَلى الحالِ في القِراءَتَيْنِ (p-٤٧٠)أيْ: مُتَتابِعِينَ واحِدًا بَعْدَ واحِدٍ وِتاؤُها فِيهِما بَدَلٌ مِنَ الواوِ والأصْلُ "وِتْرى" مِنَ الوِتْرِ وهو الفَرْدُ فَقُلِبَتِ الواوُ تاءً كَتُراثٍ ﴿كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها كَذَّبُوهُ﴾ الرَسُولُ يُلابِسُ المُرْسَلَ والمُرْسَلَ إلَيْهِ والإضافَةُ تَكُونُ بِالمُلابَسَةِ فَتَصِحُّ إضافَتُهُ إلَيْهِما ﴿فَأتْبَعْنا﴾ الأُمَمَ والقُرُونَ ﴿بَعْضَهم بَعْضًا﴾ في الهَلاكِ ﴿وَجَعَلْناهم أحادِيثَ﴾ أخْبارًا يُسْمَعُ بِها ويُتَعَجَّبُ مِنها والأحادِيثُ تَكُونُ اسْمَ جَمْعٍ لِلْحَدِيثِ ومِنهُ أحادِيثُ النَبِيِّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ وتَكُونُ جَمْعًا لِلْأُحْدُوثَةِ وهو ما يَتَحَدَّثُ بِهِ الناسُ تَلَهِّيًا وتَعَجُّبًا وهو المُرادُ هُنا ﴿فَبُعْدًا لِقَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾

﴿ثُمَّ أرْسَلْنا مُوسى وأخاهُ هارُونَ﴾ بَدَلٌ مِن أخاهُ ﴿بِآياتِنا﴾ التِسْعِ ﴿وَسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ وحُجَّةٍ ظاهِرَةٍ.

﴿إلى فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ فاسْتَكْبَرُوا﴾ امْتَنَعُوا عَنْ قَبُولِ الإيمانِ تَرَفُّعًا وتَكَبُّرًا ﴿وَكانُوا قَوْمًا عالِينَ﴾ مُتَكَبِّرِينَ مُتَرَفِّعِينَ.

﴿فَقالُوا أنُؤْمِنُ لِبَشَرَيْنِ مِثْلِنا﴾ البَشَرُ يَكُونُ واحِدًا وجَمْعًا، ومِثْلٌ وغَيْرٌ يُوصَفُ بِهِما الِاثْنانِ والجَمْعُ والمُذَكَّرُ والمُؤَنَّثُ ﴿وَقَوْمُهُما﴾ أيْ: بَنُو إسْرائِيلَ ﴿لَنا عابِدُونَ﴾ خاضِعُونَ مُطِيعُونَ وكُلُّ مَن دانَ لِمَلِكٍ فَهو عابِدٌ لَهُ عِنْدَ العَرَبِ.

﴿فَكَذَّبُوهُما فَكانُوا مِنَ المُهْلَكِينَ﴾ بِالغَرَقِ.

﴿وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى﴾ أيْ:قَوْمَ مُوسى ﴿الكِتابَ﴾ التَوْراةَ ﴿لَعَلَّهم يَهْتَدُونَ﴾ يَعْمَلُونَ بِشَرائِعِها ومَواعِظِها.

﴿وَجَعَلْنا ابْنَ مَرْيَمَ وأُمَّهُ آيَةً﴾ تَدَلُّ عَلى قُدْرَتِنا عَلى ما نَشاءُ، لِأنَّهُ خُلِقَ مِن غَيْرِ نُطْفَةٍ وُحِّدَ لِأنَّ الأُعْجُوبَةَ فِيهِما واحِدَةٌ أوِ المُرادُ وجَعَلْنا ابْنَ مَرْيَمَ آيَةً وأُمَّهَ آيَةً فَحُذِفَتِ الأُولى لِدَلالَةِ الثانِيَةِ عَلَيْها ﴿وَآوَيْناهُما﴾ جَعَلْنا (p-٤٧١)مَأْواهُما أيْ: مَنزِلَهُما ﴿إلى رَبْوَةٍ﴾ شامِيٌّ وعاصِمٌ، "رُبْوَةٍ" غَيْرُهُما أيْ: أرْضٍ مُرْتَفِعَةٍ وهي بَيْتُ المَقْدِسِ أوْ دِمَشْقُ أوِ الرَمْلَةُ أوْ مِصْرُ ﴿ذاتِ قَرارٍ﴾ مُسْتَقَرٍّ مِن أرْضٍ مُسْتَوِيَةٍ مُنْبَسِطَةٍ أوْ ذاتِ ثِمارٍ وماءٍ يَعْنِي: أنَّهُ لِأجْلِ الثِمارِ يَسْتَقِرُّ فِيها ساكِنُوها ﴿وَمَعِينٍ﴾ وماءٍ ظاهِرٍ جارٍ عَلى وجْهِ الأرْضِ وهو مَفْعُولٌ أيْ: مُدْرَكٌ بِالعَيْنِ بِظُهُورِهِ مِن: عانَهُ إذا أدْرَكَهُ بِعَيْنِهِ أوْ فَعِيلٌ أنَّهُ نَفّاعٌ بِظُهُورِهِ وجَرْيِهِ مِنَ الماعُونِ وهو المَنفَعَةُ.

﴿يا أيُّها الرُسُلُ كُلُوا مِنَ الطَيِّباتِ﴾ هَذا النِداءُ والخِطابُ لَيْسا عَلى ظاهِرِهِما، لِأنَّهم أُرْسِلُوا مُتَفَرِّقِينَ في أزْمِنَةٍ مُخْتَلِفَةٍ وإنَّما المَعْنى: الإعْلامُ بِأنَّ كُلَّ رَسُولٍ في زَمانِهِ نُودِيَ بِذَلِكَ ووُصِّيَ بِهِ لِيَعْتَقِدَ السامِعُ أنَّ أمْرًا نُودِيَ لَهُ جَمِيعُ الرُسُلِ ووُصُّوا بِهِ حَقِيقٌ أنْ يُؤْخَذَ بِهِ ويُعْمَلَ عَلَيْهِ أوْ هو خِطابٌ لِمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ لِفَضْلِهِ وقِيامِهِ مَقامَ الكُلِّ في زَمانِهِ وكانَ يَأْكُلُ مِنَ الغَنائِمِ أوْ لِعِيسى عَلَيْهِ السَلامُ لِاتِّصالِ الآيَةِ بِذِكْرِهِ وكانَ يَأْكُلُ مِن غَزْلِ أُمِّهِ وهو أطْيَبُ الطَيِّباتِ والمُرادُ بِالطَيِّباتِ ما حَلَّ والأمْرُ لِلتَّكْلِيفِ أوْ ما يُسْتَطابُ ويُسْتَلَذُّ والأمْرُ لِلتَّرْفِيهِ والإباحَةِ ﴿واعْمَلُوا صالِحًا﴾ مُوافِقًا لِلشَّرِيعَةِ ﴿إنِّي بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ﴾ فَأُجازِيكم عَلى أعْمالِكُمْ.

﴿وَإنَّ هَذِهِ﴾ كُوفِيٌّ عَلى الِاسْتِئْنافِ، "وَأنَّ" حِجازِيٌّ وبَصْرِيٌّ بِمَعْنى ولِأنَّ أيْ "فاتَّقُونِ" لِأنَّ هَذِهِ، أوْ مَعْطُوفٌ عَلى ما قَبْلَهُ أيْ: "بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ" وبِأنَّ هَذِهِ، أوْ تَقْدِيرُهُ واعْلَمُوا أنَّ هَذِهِ ﴿أُمَّتُكُمْ﴾ أيْ: مِلَّتُكم وشَرِيعَتُكُمُ الَّتِي أنْتُمْ عَلَيْها ﴿أُمَّةً واحِدَةً﴾ مِلَّةً واحِدَةً وهي شَرِيعَةُ الإسْلامِ وانْتِصابُ "أُمَّةً" عَلى الحالِ والمَعْنى: وإنَّ الدِينَ دِينٌ واحِدٌ وهو الإسْلامُ ومِثْلُهُ "إنَّ الدِينَ عِنْدَ اللهِ الإسْلامُ" ﴿وَأنا رَبُّكُمْ﴾ وحْدِي ﴿فاتَّقُونِ﴾ فَخافُوا عِقابِي في مُخالَفَتِكم أمْرِي.

﴿فَتَقَطَّعُوا أمْرَهم بَيْنَهُمْ﴾ تَقَطَّعَ بِمَعْنى قَطَّعَ أيْ: قَطَّعُوا أمْرَ دِينِهِمْ (p-٤٧٢)﴿زُبُرًا﴾ جَمْعُ زَبُورٍ أيْ: كُتُبًا مُخْتَلِفَةً يَعْنِي: جَعَلُوا دِينَهم أدْيانًا وقِيلَ تَفَرَّقُوا في دِينِهِمْ فِرَقًا كُلُّ فِرْقَةٍ تَنْتَحِلُ كِتابًا، وعَنِ الحَسَنِ قَطَّعُوا كِتابَ اللهِ قِطَعًا وحَرَّفُوهُ. وقُرِئَ "زُبَرًا" جَمْعُ زُبْرَةٍ أيْ: قِطَعًا ﴿كُلُّ حِزْبٍ﴾ كُلُّ فِرْقَةٍ مِن فِرَقِ هَؤُلاءِ المُخْتَلِفِينَ المُتَقَطِّعَيْنِ دِينَهم ﴿بِما لَدَيْهِمْ﴾ مِنَ الكِتابِ والدِينِ أوْ مِنَ الهَوى والرَأْيِ ﴿فَرِحُونَ﴾ مَسْرُورُونَ مُعْتَقِدُونَ أنَّهم عَلى الحَقِّ.

﴿فَذَرْهم في غَمْرَتِهِمْ﴾ جَهالَتِهِمْ وغَفْلَتِهِمْ ﴿حَتّى حِينٍ﴾ أيْ: إلى أنْ يَقْتُلُوا أوْ يَمُوتُوا.

﴿أيَحْسَبُونَ أنَّما نُمِدُّهم بِهِ مِن مالٍ وبَنِينَ﴾ ما بِمَعْنى الَّذِي وخَبَرُ أنَّ.

﴿نُسارِعُ لَهم في الخَيْراتِ﴾ والعائِدُ مِن خَبَرِ إنَّ إلى اسْمِها مَحْذُوفٌ أيْ: نُسارِعُ لَهم بِهِ والمَعْنى: أنَّ هَذا الإمْدادَ لَيْسَ إلّا اسْتِدْراجًا لَهم إلى المَعاصِي وهم يَحْسَبُونَهُ مُسارَعَةً لَهم في الخَيْراتِ ومُعاجَلَةً بِالثَوابِ جَزاءً عَلى حُسْنِ صَنِيعِهِمْ، وهَذِهِ الآيَةُ حُجَّةٌ عَلى المُعْتَزِلَةِ في مَسْألَةِ الأصْلَحِ، لِأنَّهم يَقُولُونَ إنَّ اللهَ لا يَفْعَلُ بِأحَدٍ مِنَ الخَلْقِ إلّا ما هو أصْلَحُ لَهُ في الدِينِ وقَدْ أخْبَرَ أنَّ ذَلِكَ لَيْسَ بِخَيْرٍ لَهم في الدِينِ ولا أصْلَحَ ﴿بَلْ لا يَشْعُرُونَ﴾ بَلِ اسْتِدْراكٌ لِقَوْلِهِ ﴿أيَحْسَبُونَ﴾ [المؤمنون: ٥٥] أيْ: أنَّهم أشْباهُ البَهائِمِ لا شُعُورَ لَهم حَتّى يَتَأمَّلُوا في ذَلِكَ أنَّهُ اسْتِدْراجٌ أوْ مُسارَعَةٌ في الخَيْرِ.

ثُمَّ بَيَّنَ ذِكْرَ أوْلِيائِهِ فَقالَ ﴿إنَّ الَّذِينَ هم مِن خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ أيْ: خائِفُونَ.

﴿والَّذِينَ هم بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: بِكُتُبِ اللهِ كُلِّها لا يُفَرِّقُونَ بَيْنَ كُتُبِهِ كالَّذِينِ تَقَطَّعُوا أمْرَهم بَيْنَهم وهم أهْلُ الكِتابِ.

﴿والَّذِينَ هم بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ﴾ كَمُشْرِكِي العَرَبِ (p-٤٧٣)

﴿والَّذِينَ يُؤْتُونَ ما آتَوْا﴾ أيْ: يُعْطُونَ ما أعْطَوْا مِنَ الزَكاةِ والصَدَقاتِ وقُرِئَ "يُؤْتُونَ ما أتَوْا" بِالقَصْرِ أيْ: يَفْعَلُونَ ما فَعَلُوا ﴿وَقُلُوبُهم وجِلَةٌ﴾ خائِفَةٌ أنْ لا تُقْبَلَ مِنهم لِتَقْصِيرِهِمْ ﴿أنَّهم إلى رَبِّهِمْ راجِعُونَ﴾ الجُمْهُورُ عَلى أنَّ التَقْدِيرَ، لِأنَّهم. وخَبَرُ ﴿إنَّ الَّذِينَ﴾ [المؤمنون: ٥٧] "

﴿أُولَئِكَ يُسارِعُونَ في الخَيْراتِ﴾ يَرْغَبُونَ في الطاعاتِ فَيُبادِرُونَها ﴿وَهم لَها سابِقُونَ﴾ أيْ: لِأجْلِ الخَيْراتِ سابِقُونَ إلى الجَنّاتِ أوْ لِأجْلِها سَبَقُوا الناسَ.

﴿وَلا نُكَلِّفُ نَفْسًا إلا وُسْعَها﴾ أيْ: طاقَتَها يَعْنِي: أنَّ الَّذِي وُصِفَ بِهِ الصالِحُونَ غَيْرُ خارِجٍ عَنْ حَدِّ الوُسْعِ والطاقَةِ وكَذَلِكَ كُلُّ ما كَلَّفَهُ عِبادَهُ وهو رَدٌّ عَلى مَن جَوَّزَ تَكْلِيفَ ما لا يُطاقُ ﴿وَلَدَيْنا كِتابٌ﴾ أيِ اللَوْحُ أوْ صَحِيفَةُ الأعْمالِ ﴿يَنْطِقُ بِالحَقِّ وهم لا يُظْلَمُونَ﴾ لا يَقْرَءُونَ مِنهُ يَوْمَ القِيامَةِ إلّا ما هو صِدْقٌ وعَدْلٌ لا زِيادَةَ فِيهِ ولا نُقْصانَ ولا يُظْلَمُ مِنهم أحَدٌ بِزِيادَةِ عِقابٍ أوْ نُقْصانِ ثَوابٍ أوْ بِتَكْلِيفِ ما لا وُسْعَ لَهُ بِهِ.

﴿بَلْ قُلُوبُهم في غَمْرَةٍ مِن هَذا﴾ بَلْ قُلُوبُ الكَفَرَةِ في غَفْلَةٍ غامِرَةٍ لَها مِمّا عَلَيْهِ هَؤُلاءِ المَوْصُوفُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ ﴿وَلَهم أعْمالٌ مِن دُونِ ذَلِكَ﴾ أيْ: ولَهم أعْمالٌ خَبِيثَةٌ مُتَجاوِزَةٌ مُتَخَطِّيَةٌ لِذَلِكَ أيْ: لِما وُصِفَ بِهِ المُؤْمِنُونَ ﴿هم لَها عامِلُونَ﴾ وعَلَيْها مُقِيمُونَ لا يُفْطَمُونَ عَنْها حَتّى يَأْخُذَهُمُ اللهُ بِالعَذابِ.

﴿حَتّى إذا أخَذْنا مُتْرَفِيهِمْ﴾ مُتَنَعِّمِيهِمْ ﴿بِالعَذابِ﴾ عَذابِ الدُنْيا وهو القَحْطُ سَبْعَ سِنِينَ حِينَ دَعا عَلَيْهِمُ النَبِيُّ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ أوْ قَتْلُهم يَوْمَ بَدْرٍ و﴿حَتّى﴾ هي الَّتِي يُبْتَدَأُ بَعْدَها الكَلامُ والكَلامُ الجُمْلَةُ الشَرْطِيَّةُ ﴿إذا هم يَجْأرُونَ﴾ يَصْرُخُونَ اسْتِغاثَةً والجُؤارُ الصُراخُ بِاسْتِغاثَةٍ فَيُقالُ لَهم (p-٤٧٤)

﴿لا تَجْأرُوا اليَوْمَ﴾ فَإنَّ الجُؤارَ غَيْرُ نافِعٍ لَكم ﴿إنَّكم مِنّا لا تُنْصَرُونَ﴾ أيْ: مِن جِهَتِنا لا يَلْحَقُكم نَصْرٌ ومَعُونَةٌ.

﴿قَدْ كانَتْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾ أيِ القُرْآنُ ﴿فَكُنْتُمْ عَلى أعْقابِكم تَنْكِصُونَ﴾ تَرْجِعُونَ القَهْقَرى والنُكُوصُ أنْ يَرْجِعَ القَهْقَرى وهو أقْبَحُ مِشْيَةٍ، لِأنَّهُ لا يَرى ما وراءَهُ.

﴿مُسْتَكْبِرِينَ﴾ مُتَكَبِّرِينَ عَلى المُسْلِمِينَ، حالٌ مِن ﴿تَنْكِصُونَ﴾ [المؤمنون: ٦٦] ﴿بِهِ﴾ بِالبَيْتِ أوَ بِالحَرَمِ، لِأنَّهم يَقُولُونَ لا يَظْهَرُ عَلَيْنا أحَدٌ، لِأنّا أهْلُ الحَرَمِ، والَّذِي سَوَّغَ هَذا الإضْمارَ شُهْرَتُهم بِالِاسْتِكْبارِ بِالبَيْتِ أوْ "بِآياتِي"، لِأنَّها في مَعْنى كِتابِي ومَعْنى اسْتِكْبارِهِمْ بِالقُرْآنِ تَكْذِيبُهم بِهِ اسْتِكْبارًا. ضُمِّنَ ﴿مُسْتَكْبِرِينَ﴾ مَعْنى مُكَذِّبِينَ فَعُدِّي تَعْدِيَتَهُ أوْ يَتَعَلَّقُ الباءُ بِقَوْلِهِ ﴿سامِرًا﴾ تَسْمُرُونَ بِذِكْرِ القُرْآنِ وبِالطَعْنِ فِيهِ وكانُوا يَجْتَمِعُونَ حَوْلَ البَيْتِ يَسْمُرُونَ وكانَتْ عامَّةُ سَمَرِهِمْ ذِكْرَ القُرْآنِ وتَسْمِيَتَهُ شِعْرًا وسِحْرًا والسامِرُ نَحْوَ الحاضِرِ في الإطْلاقِ عَلى الجَمْعِ وقُرِئَ "سُمّارًا" أوْ بِقَوْلِهِ ﴿تَهْجُرُونَ﴾ وهو مِنَ الهُجْرِ: الهَذَيانُ، "تَهْجِرُونَ" نافِعٌ مِن أهْجَرَ في مَنطِقِهِ إذا أفْحَشَ.

﴿أفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القَوْلَ﴾ أفَلَمْ يَتَدَبَّرُوا القُرْآنَ لِيَعْلَمُوا أنَّهُ الحَقُّ المُبِينُ فَيُصَدِّقُوا بِهِ وبِمَن جاءَ بِهِ ﴿أمْ جاءَهم ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الأوَّلِينَ﴾ بَلْ أجاءَهم ما لَمْ يَأْتِ آباءَهُمُ الأوَّلِينَ فَلِذَلِكَ أنْكَرُوهُ واسَتَبْدَعُوه.

﴿أمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ﴾ مُحَمَّدًا بِالصِدْقِ والأمانَةِ ووُفُورِ العَقْلِ وصِحَّةِ النَسَبِ وحُسْنِ الأخْلاقِ أيْ: عَرَفُوهُ بِهَذِهِ الصِفاتِ ﴿فَهم لَهُ مُنْكِرُونَ﴾ بَغْيًا وحَسَدًا.

﴿أمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ﴾ جُنُونٌ ولَيْسَ كَذَلِكَ، لِأنَّهم يَعْلَمُونَ أنَّهُ أرْجَحُهم (p-٤٧٥)عَقْلًا وأثَقَبُهم ذِهْنًا ﴿بَلْ جاءَهم بِالحَقِّ﴾ الأبْلَجِ والصِراطِ المُسْتَقِيمِ وبِما خالَفَ شَهَواتِهِمْ وأهْواءَهم وهو التَوْحِيدُ والإسْلامُ ولَمْ يَجِدُوا لَهُ مَرَدًّا ولا مَدْفَعًا فَلِذَلِكَ نَسَبُوهُ إلى الجُنُونِ ﴿وَأكْثَرُهم لِلْحَقِّ كارِهُونَ﴾ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ أقَلَّهم ما كانَ كارِهًا لِلْحَقِّ بَلْ كانَ تارِكًا لِلْإيمانِ بِهِ أنَفَةً واسْتِنْكافًا مِن تَوْبِيخِ قَوْمِهِ وأنْ يَقُولُوا صَبِأ وتَرَكَ دِينَ آبائِهِ كَأبِي طالِبٍ ٍ.

﴿وَلَوِ اتَّبَعَ الحَقُّ﴾ أيِ اللهُ ﴿أهْواءَهُمْ﴾ فِيما يَعْتَقِدُونَ مِنَ الآلِهَةِ ﴿لَفَسَدَتِ السَماواتُ والأرْضُ﴾ كَما قالَ ﴿لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إلا اللهُ لَفَسَدَتا﴾ [الأنبياء: ٢٢] ﴿وَمَن فِيهِنَّ﴾ خَصَّ العُقَلاءَ بِالذِكْرِ، لِأنَّ غَيْرَهم تَبَعٌ ﴿بَلْ أتَيْناهم بِذِكْرِهِمْ﴾ بِالكِتابِ الَّذِي هو ذِكْرُهم أيْ: وعْظُهم أوْ شَرَفُهم، لِأنَّ الرَسُولَ مِنهم والقُرْآنَ بِلُغَتِهِمْ أوْ بِالذِكْرِ الَّذِي كانُوا يَتَمَنَّوْنَهُ ويَقُولُونَ لَوْ أنَّ عِنْدَنا ذِكْرًا مِنَ الأوَّلِينَ الآيَةَ ﴿فَهم عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ﴾ بِسُوءِ اخْتِيارِهِمْ.

﴿أمْ تَسْألُهم خَرْجًا فَخَراجُ رَبِّكَ خَيْرٌ﴾ حِجازِيٌّ وبَصْرِيٌّ وعاصِمٌ "خُرْجًا.... فَخَرْجُ " شامِيٌّ،"خَراجًا....فَخَراجُ" عَلِيٌّ وحَمْزَةُ وهو ما تُخْرِجُهُ إلى الإمامِ مِن زَكاةِ أرْضِكَ وإلى كُلِّ عامِلٍ مِن أُجْرَتِهِ وجُعْلِهِ والخَرْجُ أخَصُّ مِنَ الخَراجِ تَقُولُ خَراجُ القَرْيَةِ وخَرْجُ الكُرْدَةِ فَزِيادَةُ اللَفْظِ لِزِيادَةِ المَعْنى: ولِذا حَسُنَتِ القِراءَةُ الأُولى يَعْنِي: أمْ تَسْألُهم عَلى هِدايَتِكَ لَهم قَلِيلًا مِن عَطاءِ الخَلْقِ فالكَثِيرُ مِنَ الخالِقِ خَيْرٌ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الرازِقِينَ﴾ أفْضَلُ المُعْطِينَ (p-٤٧٦)

﴿وَإنَّكَ لَتَدْعُوهم إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ وهو دِينُ الإسْلامِ فَحَقِيقٌ أنْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ.

﴿وَإنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ عَنِ الصِراطِ لَناكِبُونَ﴾ لَعادِلُونَ عَنْ هَذا الصِراطِ المَذْكُورِ وهو الصِراطُ المُسْتَقِيمُ.

﴿وَلَوْ رَحِمْناهم وكَشَفْنا ما بِهِمْ مِن ضُرٍّ﴾ لَمّا أخَذَهُمُ اللهُ بِالسِنِينَ حَتّى أكَلُوا العِلْهِزَ «جاءَ أبُو سُفْيانَ إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَقالَ لَهُ أنْشُدُكَ اللهَ والرَحِمَ ألَسْتَ تَزْعُمُ أنَّكَ بُعِثْتَ رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ فَقالَ بَلى فَقالَ قَتَلْتَ الآباءَ بِالسَيْفِ والأبْناءَ بِالجُوعِ فَنَزَلَتِ الآيَةُ » والمَعْنى: لَوْ كَشَفَ اللهُ عَنْهم هَذا الضُرَّ وهو القَحْطُ الَّذِي أصابَهم بِرَحْمَتِهِ لَهم ووَجَدُوا الخِصْبَ ﴿لَلَجُّوا﴾ أيْ: لَتَمادَوْا ﴿فِي طُغْيانِهِمْ يَعْمَهُونَ﴾ يَتَرَدَّدُونَ يَعْنِي: لَعادُوا إلى ما كانُوا عَلَيْهِ مِنَ الِاسْتِكْبارِ وعَداوَةِ رَسُولِ اللهِ ﷺ والمُؤْمِنِينَ ولَذَهَبَ عَنْهم هَذا التَمَلُّقُ بَيْنَ يَدَيْهِ.

﴿وَلَقَدْ أخَذْناهم بِالعَذابِ فَما اسْتَكانُوا﴾ اسْتَفْعَلَ مِنَ الكَوْنِ أيِ انْتَقَلَ مَن كَوْنٍ إلى كَوْنٍ كَما قِيلَ اسْتَحالَ إذا انْتَقَلَ مِن حالٍ إلى حالٍ.

﴿حَتّى إذا فَتَحْنا﴾ "فَتَّحْنا" يَزِيدُ ﴿عَلَيْهِمْ بابًا ذا عَذابٍ شَدِيدٍ﴾ أيْ: بابَ (p-٤٧٧)الجُوعِ الَّذِي هو أشَدُّ مِنَ الأسْرِ والقَتْلِ ﴿إذا هم فِيهِ مُبْلِسُونَ﴾ مُتَحَيِّرُونَ آيِسُونَ مِن كُلِّ خَيْرٍ وجاءَ أعْتاهم وأشَدُّهم شَكِيمَةً في العِنادِ لِيَسْتَعْطِفَكَ أوْ مَحَنّاهم بِكُلِّ مِحْنَةٍ مِنَ القَتْلِ والجُوعِ فَما رُئِي فِيهِمْ لِينُ مَقادَةٍ وهم كَذَلِكَ حَتّى إذا عُذِّبُوا بِنارِ جَهَنَّمَ فَحِينَئِذٍ يُبْلِسُونَ كَقَوْلِهِ ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ الساعَةُ يُبْلِسُ المُجْرِمُونَ﴾ [الروم: ١٢]

﴿وَهُوَ الَّذِي أنْشَأ لَكُمُ السَمْعَ والأبْصارَ والأفْئِدَةَ﴾ خَصَّها بِالذِكْرِ، لِأنَّها يَتَعَلَّقُ بِها مِنَ المَنافِعِ الدِينِيَّةِ والدُنْيَوِيَّةِ ما لا يَتَعَلَّقُ بِغَيْرِها ﴿قَلِيلا ما تَشْكُرُونَ﴾ أيْ: تَشْكُرُونَ شُكْرًا قَلِيلًا وما مَزِيدَةٌ لِلتَّأْكِيدِ بِمَعْنى حَقًّا والمَعْنى: إنَّكم لَمْ تَعْرِفُوا عَظِيمَ هَذِهِ النِعَمِ ووَضَعْتُمُوها غَيْرَ مَواضِعِها فَلَمْ تُعْمِلُوا أبْصارَكم وأسْماعَكم في آياتِ اللهِ وأفْعالِهِ ولَمْ تَسْتَدِلُّوا بِقُلُوبِكم فَتَعْرِفُوا المُنْعِمَ ولَمْ تَشْكُرُوا لَهُ شَيْئًا.

﴿وَهُوَ الَّذِي ذَرَأكُمْ﴾ خَلَقَكم وبَثَّكم بِالتَناسُلِ ﴿فِي الأرْضِ وإلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ تُجْمَعُونَ يَوْمَ القِيامَةِ بَعْدَ تَفَرُّقِكُمْ.

﴿وَهُوَ الَّذِي يُحْيِي ويُمِيتُ﴾ أيْ: يُحْيِي النَسَمَ بِالإنْشاءِ ويُمِيتُها بِالإفْناءِ ﴿وَلَهُ اخْتِلافُ اللَيْلِ والنَهارِ﴾ أيْ: مَجِيءُ أحَدِهِما عَقِيبَ الآخَرِ واخْتِلافُهُما في الظُلْمَةِ والنُورِ أوْ في الزِيادَةِ والنُقْصانِ وهو مُخْتَصٌّ بِهِ ولا يَقْدِرُ عَلى تَصْرِيفِهِما غَيْرُهُ ﴿أفَلا تَعْقِلُونَ﴾ فَتَعْرِفُوا قُدْرَتَنا عَلى البَعْثِ أوْ فَتَسْتَدِلُّوا بِالصُنْعِ عَلى الصانِعِ فَتُؤْمِنُوا.

﴿بَلْ قالُوا﴾ أيْ: أهْلُ مَكَّةَ ﴿مِثْلَ ما قالَ الأوَّلُونَ﴾ أيِ الكُفّارُ قَبْلَهم ثُمَّ بَيَّنَ ما قالُوا بِقَوْلِهِ (p-٤٧٨)

﴿قالُوا أإذا مِتْنا وكُنّا تُرابًا وعِظامًا أإنّا لَمَبْعُوثُونَ﴾ "مِتْنا" نافِعٌ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ.

﴿لَقَدْ وُعِدْنا نَحْنُ وآباؤُنا هَذا﴾ أيِ البَعْثَ ﴿مِن قَبْلُ﴾ مَجِيءِ مُحَمَّدٍ ﴿إنْ هَذا إلا أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ جَمْعُ أسْطارٍ جَمْعُ سَطْرٍ وهي ما كَتَبَهُ الأوَّلُونَ مِمّا لا حَقِيقَةَ لَهُ وجَمْعُ أُسْطُورَةٍ أوْفَقُ.

ثُمَّ أمَرَ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ بِإقامَةِ الحُجَّةِ عَلى المُشْرِكِينَ بِقَوْلِهِ ﴿قُلْ لِمَنِ الأرْضُ ومَن فِيها إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ فَإنَّهُمْ.

﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ﴾، لِأنَّهم مُقِرُّونَ بِأنَّهُ الخالِقُ فَإذا قالُوا ﴿قُلْ أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ فَتَعْلَمُوا أنَّ مَن فَطَرَ الأرْضَ ومَن فِيها كانَ قادِرًا عَلى إعادَةِ الخَلْقِ وكانَ حَقِيقًا بِأنْ لا يُشْرِكَ بِهِ بَعْضُ خَلْقِهِ في الرُبُوبِيَّةِ ﴿أفَلا تَذَكَّرُونَ﴾ بِالتَخْفِيفِ حَمْزَةُ وعَلِيٌّ وحَفْصٌ وبِالتَشْدِيدِ غَيْرُهُمْ.

﴿قُلْ مَن رَبُّ السَماواتِ السَبْعِ ورَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ﴾ ﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ أفَلا تَخافُونَهُ فَلا تُشْرِكُوا بِهِ أوْ أفَلا تَتَّقُونَ في جُحُودِكم قُدْرَتَهُ عَلى البَعْثِ مَعَ اعْتِرافِكم بِقُدْرَتِهِ عَلى خَلْقِ هَذِهِ الأشْياءِ.

﴿قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ المَلَكُوتُ المُلْكُ والواوُ والتاءُ لِلْمُبالَغَةِ فَتُنْبِئُ عَنْ عِظَمِ المُلْكِ ﴿وَهُوَ يُجِيرُ ولا يُجارُ عَلَيْهِ إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أجْرْتُ فُلانًا عَلى فُلانٍ: إذا أغَثْتَهُ مِنهُ ومَنَعْتَهُ يَعْنِي: وهو يُغِيثُ مَن يَشاءُ مِمَّنْ يَشاءُ ولا يُغِيثُ أحَدٌ مِنهُ أحَدًا (p-٤٧٩)

﴿سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأنّى تُسْحَرُونَ﴾ تُخْدَعُونَ عَنِ الحَقِّ أوْ عَنْ تَوْحِيدِهِ وطاعَتِهِ والخادِعُ هو الشَيْطانُ والهَوى. الأوَّلُ "لِلَّهِ" بِالإجْماعِ إذِ السُؤالُ لِمَن وكَذا الثانِي والثالِثُ عِنْدَ غَيْرِ أهْلِ البَصْرَةِ عَلى المَعْنى:، لِأنَّكَ إذا قُلْتَ مَن رَبُّ هَذا؟ فَمَعْناهُ: لِمَن هَذا؟ فَيُجابُ لِفُلانٍ كَقَوْلِ الشاعِرِ:

؎ إذا قِيلَ مَن رَبُّ المَزالِفِ والقُرى ورَبُّ الجِيادِ الجُرْدِ ؟ قِيلَ: لِخالِدٍ

أيْ: لِمَنِ المَزالِفُ، ومَن قَرَأ بِحَذْفِهِ فَعَلى الظاهِرِ، لِأنَّكَ إذا قُلْتَ مَن رَبُّ هَذا؟ فَجَوابُهُ فُلانٌ.

﴿بَلْ أتَيْناهم بِالحَقِّ﴾ بِأنَّ نِسْبَةَ الوَلَدِ إلَيْهِ مُحالٌ والشِرْكَ باطِلٌ ﴿وَإنَّهم لَكاذِبُونَ﴾ في قَوْلِهِمُ اتَّخَذَ اللهُ ولَدًا ودُعائِهِمُ الشَرِيكَ ثُمَّ أكَّدَ كَذِبَهم بِقَوْلِهِ.