Аш-Шуара 26:106–185

﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهُمْ﴾ نَسَبًا لا دِينًا ﴿نُوحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ خالِقَ الأنامِ فَتَتْرُكُوا عِبادَةَ الأصْنامِ.

﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ كانَ مَشْهُورًا بِالأمانَةِ فِيهِمْ كَمُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ في قُرَيْشٍ.

﴿فاتَّقُوا اللهَ وأطِيعُونِ﴾ فِيما آمُرُكم بِهِ وأدْعُوكم إلَيْهِ مِنَ الحَقِّ.

﴿وَما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى هَذا الأمْرِ ﴿مِن أجْرٍ﴾ جَزاءً ﴿إنْ أجْرِيَ﴾ بِالفَتْحِ مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وحَفْصٌ ﴿إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ فَلِذَلِكَ أُرِيدُهُ.

﴿فاتَّقُوا اللهَ وأطِيعُونِ﴾ كَرَّرَهُ لِيُقَرِّرَهُ في نُفُوسِهِمْ مَعَ تَعْلِيقِ كُلِّ واحِدٍ مِنهُما بِعِلَّةٍ، فَعِلَّةُ الأوَّلِ: كَوْنُهُ أمِينًا فِيما بَيْنَهم، وعِلَّةُ الثانِي:حَسْمُ طَمَعِهِ مِنهم كَأنَّهُ قالَ إذا عَرَفْتُمْ رِسالَتِي وأمانَتِي فاتَّقُوا اللهَ ثُمَّ إذا عَرَفْتُمُ احْتِرازِي مِنَ الأجْرِ فاتَّقُوا اللهَ.

﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ﴾ الواوُ لِلْحالِ وقَدْ مُضْمَرَةٌ بَعْدَها دَلِيلُهُ قِراءَةُ يَعْقُوبَ "وَأتْباعُكَ" جَمْعُ تابِعٍ كَشاهِدٍ وأشْهادٍ أوْ تَبَعٍ كَبَطَلٍ وأبْطالٍ ﴿الأرْذَلُونَ﴾ السَفِلَةُ، والرَذالَةُ: الخِسَّةُ والدَناءَةُ وإنَّما اسْتَرْذَلُوهم (p-٥٧٣)لِاتِّضاعِ نَسَبِهِمْ وقِلَّةِ نَصِيبِهِمْ مِنَ الدُنْيا، وقِيلَ كانُوا مِن أهْلِ الصِناعاتِ الدَنِيئَةِ. والصِناعَةُ لا تَزْرِي بِالدِيانَةِ، فالغِنى غِنى الدِينِ والنَسَبُ نَسَبُ التَقْوى ولا يَجُوزُ أنْ يُسَمّى المُؤْمِنُ رَذِلًا وإنْ كانَ أفْقَرَ الناسِ وأوْضَعَهم نَسَبًا وما زالَتْ أتْباعُ الأنْبِياءِ كَذَلِكَ.

﴿قالَ وما عِلْمِي﴾ وأيُّ شَيْءٍ عِلْمِي ﴿بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ مِنَ الصِناعاتِ إنَّما أطْلُبُ مِنهُمُ الإيمانَ وقِيلَ إنَّهم طَعَنُوا مَعَ اسْتِرْذالِهِمْ في إيمانِهِمْ وقالُوا إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِكَ لَيْسَ في قُلُوبِهِمْ ما يُظْهِرُونَهُ فَقالَ ما عَلَيَّ إلّا اعْتِبارُ الظَواهِرِ دُونَ التَفْتِيشِ عَنِ السَرائِرِ.

﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ أنَّ اللهَ يُحاسِبُهم عَلى ما في قُلُوبِهِمْ.

﴿وَما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ أيْ: لَيْسَ مِن شَأْنِي أنْ أتَّبِعَ شَهَواتِكم بِطَرْدِ المُؤْمِنِينَ طَمَعًا في إيمانِكُمْ.

﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ ما عَلَيَّ إلّا أنْ أُنْذِرَكم إنْذارًا بَيِّنًا بِالبُرْهانِ الصَحِيحِ الَّذِي يَتَمَيَّزُ بِهِ الحَقُّ مِنَ الباطِلِ ثُمَّ أنْتُمْ أعْلَمُ بِشَأْنِكُمْ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ﴾ عَمّا تَقُولُ ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ مِنَ المَقْتُولِينَ بِالحِجارَةِ.

﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ لَيْسَ هَذا إخْبارًا بِالتَكْذِيبِ لِعِلْمِهِ أنَّ عالِمَ الغَيْبِ والشَهادَةِ أعْلَمُ ولَكِنَّهُ أرادَ أنَّهم كَذَّبُونِي في وحْيِكَ ورِسالَتِكَ.

﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ أيْ: فاحْكم بَيْنِي وبَيْنَهم حُكْمًا، والفَتاحَةَ: الحُكُومَةُ، والفَتّاحَ الحاكِمُ، لِأنَّهُ يَفْتَحُ المُسْتَغْلَقِ كَما سُمِّيَ فَيْصَلًا، لِأنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الخُصُوماتِ ﴿وَنَجِّنِي ومَن مَعِيَ﴾ حَفْصٌ ﴿مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن عَذابِ عَمَلِهِمْ (p-٥٧٤)

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ﴾ الفُلْكُ السَفِينَةُ وجَمْعُهُ فُلُكٌ فالواحِدُ بِوَزْنِ قُفْلٍ والجَمْعُ بِوَزْنِ أُسُدٍ ﴿المَشْحُونِ﴾ المَمْلُوءِ ومِنهُ شِحْنَةُ البَلَدِ أيِ الَّذِي يَمْلَؤُهُ كِفايَةً.

﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ﴾ أيْ: بَعْدَ إنْجاءِ نُوحٍ ومَن آمَنَ ﴿الباقِينَ﴾ مِن قَوْمِهِ.

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ﴾ المُنْتَقِمُ بِإهانَةِ مَن جَحَدَ وأصَرَّ ﴿الرَحِيمُ﴾ المُنْعِمُ بِإعانَةِ مَن وحَّدَ وأقَرَّ.

﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ هي قَبِيلَةٌ وفي الأصْلِ اسْمُ رَجُلٍ هو أبُو القَبِيلَةِ.

﴿فاتَّقُوا اللهَ﴾ في تَكْذِيبِ الرَسُولِ الأمِينِ ﴿وَأطِيعُونِ﴾

﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾

مَكانٍ مُرْتَفِعٍ ﴿آيَةً﴾ بُرْجَ حَمامٍ أوْ بِناءً يَكُونُ لِارْتِفاعِهِ كالعَلامَةِ يَسْخَرُونَ بِمَن مَرَّ بِهِمْ ﴿تَعْبَثُونَ﴾ تَلْعَبُونَ.

﴿وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ مَآخِذَ الماءِ أوْ قُصُورًا مُشَيَّدَةً أوْ حُصُونًا ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ تَرْجُونَ الخُلُودَ في الدُنْيا.

﴿وَإذا بَطَشْتُمْ﴾ أخَذْتُمْ أخْذَ العُقُوبَةِ ﴿بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ قَتْلًا بِالسَيْفِ وضَرْبًا بِالسَوْطِ، والجَبّارُ الَّذِي يَقْتُلُ ويَضْرِبُ عَلى الغَضَبِ.

﴿فاتَّقُوا اللهَ﴾ في البَطْشِ ﴿وَأطِيعُونِ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ مِنَ النِعَمِ ثُمَّ عَدَّدَها عَلَيْهِمْ فَقالَ (p-٥٧٥)

﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ قَرَنَ البَنِينَ بِالأنْعامِ، لِأنَّهم يُعِينُونَهم عَلى حِفْظِها والقِيامِ عَلَيْها.

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ إنْ عَصَيْتُمُونِي.

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ أيْ: لا يُقْبَلُ كَلامُكَ ودَعْوَتُكَ وعَظْتَ أمْ سَكَتَّ ولَمْ يَقُلْ أمْ لَمْ تَعِظْ لِرُءُوسِ الآيِ.

﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ مِنَ الحَياةِ والمَوْتِ واتِّخاذِ الِابِتَناءِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ أوْ ما نَحْنُ عَلَيْهِ دِينُ الأوَّلِينَ " إلّا خَلْقَ الأوَّلِينَ" مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ ويَزِيدُ وعَلِيٌّ، أيْ: ما جِئْتَ بِهِ اخْتِلاقُ الأوَّلِينَ وكَذِبُ المُتَنَبِّئِينَ قَبْلَكَ، كَقَوْلِهِمْ ﴿أساطِيرُ الأوَّلِينَ﴾ [الأنفال: ٣١] أوْ خَلْقُنا كَخَلْقِ الأوَّلِينَ نَمُوتُ ونَحْيا كَما حَيُوا.

﴿وَما نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ﴾ في الدُنْيا ولا بَعْثَ ولا حِسابَ.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ أيْ: هُودًا ﴿فَأهْلَكْناهُمْ﴾ بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عاتِيَةٍ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾

﴿أتُتْرَكُونَ﴾ إنْكارٌ لِأنْ يُتْرَكُوا خالِدِينَ في نَعِيمِهِمْ لا يُزالُونَ عَنْهُ ﴿فِي ما ها هُنا﴾ في الَّذِي اسْتَقَرَّ في هَذا المَكانِ مِنَ النَعِيمِ ﴿آمِنِينَ﴾ مِنَ العَذابِ والزَوالِ والمَوْتِ ثُمَّ فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ (p-٥٧٦)

﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ وهَذا أيْضًا إجْمالٌ ثُمَّ تَفْصِيلٌ.

﴿وَزُرُوعٍ ونَخْلٍ﴾ وعُطِفَ نَخْلٌ عَلى جَنّاتٍ مَعَ أنَّ الجَنَّةَ تَتَناوَلُ النَخْلَ أوَّلَ شَيْءٍ تَفْضِيلًا لِلنَّخْلِ عَلى سائِرِ الشَجَرِ ﴿طَلْعُها﴾ هو ما يَخْرُجُ مِنَ النَخْلِ كَنَصْلِ السَيْفِ ﴿هَضِيمٌ﴾ لَيِّنٌ نَضِيجٌ كَأنَّهُ قالَ ونَخْلٌ قَدْ أُرْطِبَ ثَمَرُهُ.

﴿وَتَنْحِتُونَ﴾ تُنَقِّبُونَ ﴿مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ﴾ شامِيٌّ وكُوفِيٌّ، حاذِقِينَ: حالٌ، وغَيْرُهم "فَرِهِينَ" أشِرِينَ والفَراهَةُ الكَيْسُ والنَشاطُ.

﴿وَلا تُطِيعُوا أمْرَ المُسْرِفِينَ﴾ الكافِرِينَ أوِ التِسْعَةِ الَّذِينَ عَقَرُوا الناقَةَ جَعَلَ الأمْرَ مُطاعًا عَلى المَجازِ الحُكْمِيِّ والمُرادُ الآمْرُ، وهو كُلُّ جُمْلَةٍ أخْرَجْتَ الحُكْمَ المُفادَ بِها عَنْ مَوْضُوعِهِ في العَقْلِ لِضَرْبٍ مِنَ التَأوُّلِ كَقَوْلِهِمْ أنْبَتَ الرَبِيعُ البَقْلَ.

﴿الَّذِينَ يُفْسِدُونَ في الأرْضِ﴾ بِالظُلْمِ والكُفْرِ ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾ بِالإيمانِ والعَدْلِ والمَعْنى: أنَّ فَسادَهم مُصْمَتٌ لَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ مِنَ الصَلاحِ كَما تَكُونُ حالُ بَعْضِ المُفْسِدِينَ مَخْلُوطَةً بِبَعْضِ الصَلاحِ.

﴿قالُوا إنَّما أنْتَ مِنَ المُسَحَّرِينَ﴾ المُسَحَّرُ الَّذِي سُحِرَ كَثِيرًا حَتّى غُلِبَ عَلى عَقْلِهِ وقِيلَ هو مِنَ السَحْرِ: الرِئَةِ، وأنَّهُ بَشَرٌ.

﴿ما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا فَأْتِ بِآيَةٍ إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ في دَعْوى الرِسالَةِ.

﴿قالَ هَذِهِ ناقَةٌ لَها شِرْبٌ﴾ نَصِيبٌ مِنَ الماءِ فَلا تُزاحِمُوها فِيهِ ﴿وَلَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ لا تُزاحِمُكم هي فِيهِ رُوِيَ: أنَّهم قالُوا نُرِيدُ ناقَةً عُشَراءَ تَخْرُجُ (p-٥٧٧)مِن هَذِهِ الصَخْرَةِ فَتَلِدُ سَقْبًا فَجَعَلَ صالِحٌ يَتَفَكَّرُ فَقالَ لَهُ جِبْرِيلُ صَلِّ رَكْعَتَيْنِ واسْألْ رَبَّكَ الناقَةَ فَفَعَلَ فَخَرَجَتِ الناقَةُ ونَتَجَتْ سَقْبًا مِثْلَها في العِظَمِ وصَدْرُها سِتُّونَ ذِراعًا وإذا كانَ يَوْمُ شِرْبِها شَرِبَتْ ماءَهم كُلَّهُ وإذا كانَ يَوْمُ شِرْبِهِمْ لا تَشْرَبُ فِيهِ الماءَ وهَذا دَلِيلٌ عَلى جَوازِ المُهايَأةِ، لِأنَّ قَوْلَهُ ﴿لَها شِرْبٌ ولَكم شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ مِنَ المُهايَآتِ.

﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ بِضَرْبٍ أوْ عَقْرٍ أوْ غَيْرِ ذَلِكَ ﴿فَيَأْخُذَكم عَذابُ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ عَظَّمَ اليَوْمَ لِحُلُولِ العَذابِ فِيهِ ووَصْفُ اليَوْمِ بِهِ أبْلَغُ مِن وصْفِ العَذابِ، لِأنَّ الوَقْتَ إذا عُظِّمَ بِسَبَبِهِ كانَ مَوْقِعُهُ مِنَ العِظَمِ أشَدَّ.

﴿فَعَقَرُوها﴾ عَقَرَها قُدارٌ ولَكِنَّهم راضُونَ بِهِ فَأُضِيفَ إلَيْهِمْ رُوِيَ: أنْ عاقِرَها قالَ لا أعْقِرُها حَتّى تَرْضَوْا أجْمَعِينَ فَكانُوا يَدْخُلُونَ عَلى المَرْأةِ في خِدْرِها فَيَقُولُونَ أتَرْضَيْنَ فَتَقُولُ نَعَمْ وكَذَلِكَ صِبْيانُهم ﴿فَأصْبَحُوا نادِمِينَ﴾ عَلى عَقْرِها خَوْفًا مِن نُزُولِ العَذابِ بِهِمْ نَدَمَ تَوْبَةٍ أوْ نَدِمُوا حِينَ لا يَنْفَعُ النَدَمُ وذَلِكَ عِنْدَ مُعايَنَةِ العَذابِ أوْ عَلى تَرْكِ الوَلَدِ.

﴿فَأخَذَهُمُ العَذابُ﴾ المُقَدَّمُ ذِكْرُهُ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾

﴿أتَأْتُونَ الذُكْرانَ مِنَ العالَمِينَ﴾ أرادَ بِالعالَمِينَ الناسَ (p-٥٧٨)أتَطَئُونَ الذُكُورَ مِنَ الناسِ مَعَ كَثْرَةِ الإناثِ؟ أوْ أتَطَئُونَ أنْتُمْ مِن بَيْنِ مَن عَداكم مِنَ العالَمِينَ الذُكْرانَ أيْ: أنْتُمْ مُخْتَصُّونَ بِهَذِهِ الفاحِشَةِ و﴿العالَمِينَ﴾ عَلى هَذا: كُلِّ ما يُنْكَحُ مِنَ الحَيَوانِ.

﴿وَتَذَرُونَ ما خَلَقَ لَكم رَبُّكم مِن أزْواجِكُمْ﴾ "مِن" تَبْيِينٌ لِ"ما خَلَقَ" أوْ تَبْعِيضٌ، والمُرادُ بِ"ما خَلَقَ" العُضْوُ المُباحُ مِنهُنَّ وكانُوا يَفْعَلُونَ مِثْلَ ذَلِكَ بِنِسائِهِمْ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى تَحْرِيمِ أدْبارِ الزَوْجاتِ والمَمْلُوكاتِ ومَن أجازَهُ فَقَدْ أخْطَأ خَطَأً عَظِيمًا ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ﴾ العادِي المُتَعَدِّي في ظُلْمِهِ المُتَجاوِزُ فِيهِ الحَدَّ أيْ: بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ أحِقّاءُ بِأنْ تُوصَفُوا بِالعُدْوانِ حَيْثُ ارْتَكَبْتُمْ مِثْلَ هَذِهِ العَظِيمَةِ.

﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا لُوطُ﴾ عَنْ إنْكارِكَ عَلَيْنا وتَقْبِيحِ أمْرِنا ﴿لَتَكُونَنَّ مِنَ المُخْرَجِينَ﴾ مِن جُمْلَةِ مَن أخْرَجْناهُ مِن بَيْنِ أظْهُرِنا وطَرَدْناهُ مِن بَلَدِنا ولَعَلَّهم كانُوا يُخْرِجُونَ مَن أخْرَجُوهُ عَلى أسْوَأِ حالٍ.

﴿قالَ إنِّي لِعَمَلِكم مِنَ القالِينَ﴾ هو أبْلَغُ مِن أنْ يَقُولَ: "قالٍ" فَقَوْلُكَ: فُلانٌ مِنَ العُلَماءِ، أبْلَغُ مِن قَوْلِكَ فُلانٌ عالِمٌ، لِأنَّكَ تَشْهَدُ بِأنَّهُ مُساهِمٌ لَهم في العِلْمِ، والقِلى: البُغْضُ الشَدِيدُ كَأنَّهُ بُغْضٌ يَقْلِي الفُؤادَ والكَبِدَ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى عِظَمِ المَعْصِيَةِ، لِأنَّ قِلاهُ مِن حَيْثُ الدِينُ.

﴿رَبِّ نَجِّنِي وأهْلِي مِمّا يَعْمَلُونَ﴾ مِن عُقُوبَةِ عَمَلِهِمْ.

﴿فَنَجَّيْناهُ وأهْلَهُ أجْمَعِينَ﴾ يَعْنِي: بَناتِهِ ومَن آمَنَ مَعَهُ.

﴿إلا عَجُوزًا﴾ هي امْرَأةُ لُوطٍ وكانَتْ راضِيَةً بِذَلِكَ والرِضى بِالمَعْصِيَةِ في حُكْمِ العاصِي واسْتِثْناءُ الكافِرَةِ مِنَ الأهْلِ وهم مُؤْمِنُونَ لِلِاشْتِراكِ في هَذا الإثْمِ وإنْ لَمْ تُشارِكْهم في الإيمانِ ﴿فِي الغابِرِينَ﴾ صِفَةٌ لَها أيْ: في الباقِينَ في العَذابِ فَلَمْ تَنْجُ مِنهُ والغابِرُ في اللُغَةِ الباقِي كَأنَّهُ قِيلَ (p-٥٧٩)إلّا عَجُوزًا غابِرَةً أيْ: مُقَدَّرًا غُبُورُها إذِ الغُبُورُ لَمْ يَكُنْ صِفَتَها وقْتَ تَنْجِيَتِهِمْ.

﴿ثُمَّ دَمَّرْنا الآخَرِينَ﴾ والمُرادُ بِتَدْمِيرِهِمُ الِائْتِفاكُ بِهِمْ.

﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ عَنْ قَتادَةَ: أمْطَرَ اللهُ عَلى شُذّاذِ القَوْمِ حِجارَةً مِنَ السَماءِ فَأهْلَكَهُمُ اللهُ وقِيلَ لَمْ يَرْضَ بِالِائْتِفاكِ حَتّى أتْبَعَهُ مَطَرًا مِن حِجارَةٍ ﴿فَساءَ﴾ فاعِلُهُ: ﴿مَطَرُ المُنْذَرِينَ﴾ والمَخْصُوصُ بِالذَمِّ: - وهو مَطَرُهم - مَحْذُوفٌ ولَمْ يُرِدْ بِالمُنْذَرِينَ قَوْمًا بِأعْيانِهِمْ بَلِ المُرادُ جِنْسُ الكافِرِينَ.

﴿كَذَّبَ أصْحابُ الأيْكَةِ﴾ بِالهَمْزَةِ والجَرِّ هي غِيضَةٌ تُنْبِتُ ناعِمَ الشَجَرِ عَنِ الخَلِيلِ، "لَيْكَةَ" حِجازِيٌّ وشامِيٌّ، وكَذا في ص عَلَمٌ لِبَلَدٍ قِيلَ أصْحابُ الأيْكَةِ هم أهْلُ مَدْيَنَ التَجَئُوا إلى غَيْضَةٍ إذْ ألَحَّ عَلَيْهِمُ الوَهَجُ والأصَحُّ أنَّها غَيْرُهم نَزَلُوا غَيْضَةً بِعَيْنِها بِالبادِيَةِ وأكْثَرُ شَجَرِهِمُ المُقْلُ بِدَلِيلِ أنَّهُ لَمْ يُقَلْ هُنا أخُوهم شُعَيْبٌ، لِأنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِن نَسَبِهِمْ بَلْ كانَ مِن نَسَبِ أهْلِ مَدْيَنَ فَفي الحَدِيثِ: «أنَّ شُعَيْبًا أخا مَدْيَنَ أُرْسِلَ إلَيْهِمْ وإلى أصْحابِ الأيْكَةِ »﴿المُرْسَلِينَ﴾

﴿أوْفُوا الكَيْلَ﴾ أتِمُّوهُ ﴿وَلا تَكُونُوا مِنَ المُخْسِرِينَ﴾ ولا تَنْقُصُوا الناسَ حُقُوقَهم فالكَيْلُ وافٍ وهو مَأْمُورٌ بِهِ وطَفِيفٌ وهو مَنهِيٌّ عَنْهُ وزائِدٌ وهو مَسْكُوتٌ عَنْهُ فَتَرْكُهُ دَلِيلٌ عَلى أنَّهُ إنْ فَعَلَ فَقَدْ أحْسَنَ وإنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلا عَلَيْهِ (p-٥٨٠)

﴿وَزِنُوا بِالقِسْطاسِ المُسْتَقِيمِ﴾ وبِكَسْرِ القافِ كُوفِيٌّ غَيْرَ أبِي بَكْرٍ وهو المِيزانُ أوِ القَبّانُ فَإنْ كانَ مِنَ القِسْطِ وهو العَدْلُ وجُعِلَتِ العَيْنُ مُكَرَّرَةً فَوَزْنُهُ فِعْلاسٌ وإلّا فَهو رُباعِيٌّ.

﴿وَلا تَبْخَسُوا الناسَ﴾ يُقالُ بِخَسْتُهُ حَقَّهُ إذا نَقَصْتَهُ إيّاهُ ﴿أشْياءَهُمْ﴾ دَراهِمَهم ودَنانِيرَهم بِقَطْعِ أطْرافِها ﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ ولا تُبالِغُوا فِيهِمْ في الإفْسادِ نَحْوُ قَطْعِ الطَرِيقِ والغارَةِ وإهْلاكِ الزُرُوعِ وكانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ فَنُهُوا عَنْهُ يُقالُ عَثا في الأرْضِ إذا أفْسَدَ، وعَثى في الأرْضِ لُغَةٌ في عَثِيَ.

﴿واتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم والجِبِلَّةَ﴾ الجِبِلَّةَ عَطْفٌ عَلى كم أيِ اتَّقُوا الَّذِي خَلَقَكم وخَلَقَ الجِبِلَّةَ ﴿الأوَّلِينَ﴾ الماضِينَ.