Аш-Шуара 26:186–227

﴿وَما أنْتَ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا﴾ إدْخالُ الواوِ هُنا لِيُفِيدَ مَعْنَيَيْنِ كِلاهُما مُنافٍ لِلرِّسالَةِ عِنْدَهُمُ التَسْحِيرُ والبَشَرِيَّةُ وتَرَكَها في قِصَّةِ ثَمُودَ لِيُفِيدَ مَعْنًى واحِدًا وهو كَوْنُهُ مُسَحَّرًا ثُمَّ قَرَّرَ بِكَوْنِهِ بَشَرًا مِثْلَهم ﴿وَإنْ نَظُنُّكَ لَمِنَ الكاذِبِينَ﴾ إنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ واللامُ دَخَلَتْ لِلْفَرْقِ بَيْنَها وبَيْنَ النافِيَةِ وإنَّما تَفَرَّقَتا عَلى فِعْلِ الظَنِّ وثانِي مَفْعُولَيْهِ، لِأنَّ أصْلَهُما أنْ يَتَفَرَّقا عَلى المُبْتَدَأِ والخَبَرِ كَقَوْلِكَ: إنْ زَيْدًا لَمُنْطَلِقٌ فَلَمّا كانَ بابا كانَ وظَنَنْتُ مِن جِنْسِ بابِ المُبْتَدَأِ والخَبَرِ فُعِلَ ذَلِكَ في البابَيْنِ فَقِيلَ: إنْ كانَ زَيْدٌ لَمُنْطَلِقًا وإنْ ظَنَنْتُهُ لِمُنْطَلِقًا.

﴿فَأسْقِطْ عَلَيْنا كِسَفًا﴾ حَفْصٌ وهُما جَمْعا كِسْفَةٍ وهي (p-٥٨١)القِطْعَةُ وكَسَفَهُ قَطَعَهُ ﴿مِنَ السَماءِ﴾ أيِ السَحابِ أوِ الظُلَّةِ ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ أيْ: إنْ كُنْتَ صادِقًا أنَّكَ نَبِيٌّ فادْعُ اللهَ أنْ يُسْقِطَ عَلَيْنا كِسَفًا مِنَ السَماءِ أيْ: قِطَعًا مِنَ السَماءِ عُقُوبَةً.

﴿قالَ رَبِّي﴾ بِفَتْحِ الياءِ حِجازِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وبِسُكُونِها غَيْرُهم ﴿أعْلَمُ بِما تَعْمَلُونَ﴾ أيْ: إنَّ اللهَ أعْلَمُ بِأعْمالِكم وبِما تَسْتَحِقُّونَ عَلَيْها مِنَ العَذابِ فَإنْ أرادَ أنْ يُعاقِبَكم بِإسْقاطِ كِسَفٍ مِنَ السَماءِ فَعَلَ وإنْ أرادَ عِقابًا آخَرَ فَإلَيْهِ الحُكْمُ والمَشِيئَةُ.

﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَهم عَذابُ يَوْمِ الظُلَّةِ﴾ هي سَحابَةٌ أظَلَّتْهم بَعْدَ ما حَبَسَتْ عَنْهُمُ الرِيحَ وعُذِّبُوا بِالحَرِّ سَبْعَةَ أيّامٍ فاجْتَمَعُوا تَحْتَها مُسْتَجِيرِينَ بِها مِمّا نالَهم مِنَ الحَرِّ فَأمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نارًا فاحْتَرَقُوا ﴿إنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾

﴿وَإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَحِيمُ﴾ وقَدْ كَرَّرَ في هَذِهِ السُورَةِ في أوَّلِ كُلِّ قِصَّةٍ وآخِرِها ما كَرَّرَ تَقْرِيرًا لِمَعانِيها في الصُدُورِ لِيَكُونَ أبْلَغَ في الوَعْظِ والزَجْرِ ولِأنَّ كُلَّ قِصَّةٍ مِنها كَتَنْزِيلٍ بِرَأْسِهِ وفِيها مِنَ الِاعْتِبارِ مِثْلُ ما في غَيْرِها فَكانَتْ جَدِيرَةً بِأنْ تُفْتَتَحَ بِما افْتُتِحَتْ بِهِ صاحِبَتُها وأنْ تُخْتَمَ بِما اخْتُتِمَتْ بِهِ.

﴿وَإنَّهُ﴾ أيِ القُرْآنَ ﴿لَتَنْـزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ مُنَزَّلٌ مِنهُ.

﴿نَـزَلَ بِهِ﴾ مُخَفَّفٌ، والفاعِلُ ﴿الرُوحُ الأمِينُ﴾ أيْ: جِبْرِيلُ، لِأنَّهُ أمِينٌ عَلى الوَحْيِ الَّذِي فِيهِ الحَياةُ حِجازِيٌّ وأبُو عَمْرٍو وزَيْدٌ وحَفْصٌ، وغَيْرُهم بِالتَشْدِيدِ ونَصْبِ الرُوحِ والفاعِلُ هو اللهُ تَعالى أيْ: جَعَلَ اللهُ الرُوحَ نازِلًا بِهِ والباءُ عَلى القِراءَتَيْنِ لِلتَّعْدِيَةِ (p-٥٨٢)

﴿عَلى قَلْبِكَ﴾ أيْ: حَفَّظَكَ وفَهَّمَكَ إيّاهُ وأثْبَتَهُ في قَلْبِكَ إثْباتَ ما لا يُنْسى كَقَوْلِهِ ﴿سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى﴾ [الأعلى: ٦] ﴿لِتَكُونَ مِنَ المُنْذِرِينَ﴾

﴿بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ﴾ بِلُغَةِ قُرَيْشٍ وجُرْهُمٍ ﴿مُبِينٍ﴾ فَصِيحٍ ومُصَحَّحٍ عَمّا صَحَّفَتْهُ العامَّةُ، والباءُ إمّا أنْ يَتَعَلَّقَ بِالمُنْذِرِينَ أيْ: لِتَكُونَ مِنَ الَّذِينَ أنْذَرُوا بِهَذا اللِسانِ وهم هُودٌ وصالِحٌ وشُعَيْبٌ وإسْماعِيلُ عَلَيْهِمُ السَلامُ أوْ بِنَزَلَ أيْ: نَزَّلَهُ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ لِتُنْذِرَ بِهِ، لِأنَّهُ لَوْ نَزَّلَهُ بِلِسانٍ أعْجَمِيٍّ لَتَجافَوْا عَنْهُ أصْلًا ولَقالُوا ما نَصْنَعُ بِما لا نَفْهَمُهُ؟ فَيَتَعَذَّرُ الإنْذارُ بِهِ وفي هَذا الوَجْهِ أنَّ تَنْزِيلَهُ بِالعَرَبِيَّةِ الَّتِي هي لِسانُكَ ولِسانُ قَوْمِكَ تَنْزِيلٌ لَهُ عَلى قَلْبِكَ، لِأنَّكَ تَفْهَمُهُ وتُفْهِمُهُ قَوْمَكَ ولَوْ كانَ أعْجَمِيًّا لَكانَ نازِلًا عَلى سَمْعِكَ دُونَ قَلْبِكَ، لِأنَّكَ تَسْمَعُ أجْراسَ حُرُوفٍ لا تَفْهَمْ مَعانِيَها ولا تَعِيها وقَدْ يَكُونُ الرَجُلُ عارِفًا بِعِدَّةِ لُغاتٍ فَإذا كُلِّمَ بِلُغَتِهِ الَّتِي نَشَأ عَلَيْها لَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ ناظِرًا إلّا إلى مَعانِي الكَلامِ وإنْ كُلِّمَ بِغَيْرِها كانَ نَظَرُهُ أوَّلًا في ألْفاظِها ثُمَّ في مَعانِيها وإنْ كانَ ماهِرًا بِمَعْرِفَتِها فَهَذا تَقْرِيرٌ أنَّهُ نَزَلَ عَلى قَلْبِهِ لِنُزُولِهِ بِلِسانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ.

﴿وَإنَّهُ﴾ وإنَّ القُرْآنَ ﴿لَفِي زُبُرِ الأوَّلِينَ﴾ يَعْنِي: ذِكْرُهُ مُثْبَتٌ في سائِرِ الكُتُبِ السَماوِيَّةِ وقِيلَ إنَّ مَعانِيَهُ فِيها دَلِيلٌ عَلى أنَّ القُرْآنَ قُرْآنٌ إذا تُرْجِمَ بِغَيْرِ العَرَبِيَّةِ فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلى جَوازِ قِراءَةِ القُرْآنِ بِالفارِسِيَّةِ في الصَلاةِ ِ.

﴿أوَلَمْ يَكُنْ لَهم آيَةً﴾ شامِيٌّ جُعِلَتْ "آيَةٌ" اسْمَ كانَ وخَبَرُهُ ﴿أنْ يَعْلَمَهُ﴾ أيِ القُرْآنُ لِوُجُودِ ذِكْرِهِ في التَوْراةِ وقِيلَ في تَكَنْ ضَمِيرُ القِصَّةِ و"آيَةٌ" خَبَرٌ مُقَدَّمٌ، والمُبْتَدَأُ "أنْ يَعْلَمَهُ" والجُمْلَةُ خَبَرُ كانَ وقِيلَ كانَ تامَّةٌ والفاعِلُ "آيَةٌ" و"أنْ يَعْلَمَهُ" بَدَلٌ مِنها، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ أيْ: (p-٥٨٣)أوَ لَمْ تَحْصُلْ لَهم آيَةٌ. وغَيْرُهُ: "يَكُنْ" بِالتَذْكِيرِ، و"آيَةً" بِالنَصْبِ عَلى أنَّها خَبَرُهُ، و"أنْ يَعْلَمَهُ" هو الِاسْمُ وتَقْدِيرُهُ: أوْ لَمْ يَكُنْ لَهم عِلْمُ عُلَماءِ بَنِي إسْرائِيلَ آيَةً ﴿عُلَماءُ بَنِي إسْرائِيلَ﴾ كَعَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ وغَيْرِهِ قالَ اللهُ تَعالى ﴿وَإذا يُتْلى عَلَيْهِمْ قالُوا آمَنّا بِهِ إنَّهُ الحَقُّ مِن رَبِّنا إنّا كُنّا مِن قَبْلِهِ مُسْلِمِينَ﴾ [القصص: ٥٣] وخُطَّ في المُصْحَفِ "عُلَمَؤُا" بِواوٍ قَبْلَ الألْفِ.

﴿وَلَوْ نَـزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعْجَمِينَ﴾ جَمْعُ أعْجَمَ وهو الَّذِي لا يُفْصِحُ وكَذَلِكَ الأعْجَمِيُّ إلّا أنَّ فِيهِ لِزِيادَةِ ياءِ النِسْبَةِ زِيادَةَ تَأْكِيدٍ ولَمّا كانَ مَن يَتَكَلَّمُ بِلِسانٍ غَيْرِ لِسانِهِمْ لا يَفْقَهُونَ كَلامَهُ قالُوا لَهُ أعْجَمُ وأعْجَمِيٌّ شَبَّهُوهُ بِمَن لا يُفْصِحُ ولا يُبِينُ، والعَجَمِيُّ الَّذِي مِن جِنْسِ العَجَمِ أفْصَحَ أوْ لَمْ يُفْصِحْ وقَرَأ الحَسَنُ "الأعْجَمِيِّينَ"، وقِيلَ "الأعْجَمِينَ" تَخْفِيفُ "الأعْجَمِيِّينَ" كَما قالُوا الأشْعَرُونَ أيِ الأشْعَرِيُّونَ بِحَذْفِ ياءِ النِسْبَةِ ولَوْلا هَذا التَقْدِيرُ لَمْ يَجُزْ أنْ يُجْمَعَ جَمْعَ السَلامَةِ، لِأنَّ مُؤَنَّثَهُ عَجْماءُ.

﴿فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ والمَعْنى: أنّا أنْزَلْنا القُرْآنَ عَلى رَجُلٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ فَفَهِمُوهُ وعَرَفُوا فَصاحَتَهُ وأنَّهُ مُعْجِزٌ وانْضَمَّ إلى ذَلِكَ اتِّفاقُ عُلَماءِ أهْلِ الكِتابِ قَبْلَهُ عَلى أنَّ البِشارَةَ بِإنْزالِهِ وصِفَتِهِ في كُتُبِهِمْ وقَدْ تَضَمَّنَتْ مَعانِيَهُ وقِصَصَهُ وصَحَّ بِذَلِكَ أنَّها مِن عِنْدِ اللهِ ولَيْسَتْ بِأساطِيرَ كَما زَعَمُوا فَلَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ وسَمَّوْهُ شِعْرًا تارَةً وسِحْرًا أُخْرى وقالُوا هَذا مِنِ افْتِراءِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ الصَلاةُ السَلامُ ولَوْ نَزَّلْناهُ عَلى بَعْضِ الأعاجِمِ الَّذِي لا يُحْسِنُ العَرَبِيَّةَ فَضْلًا أنْ يَقْدِرَ عَلى نَظْمِ مِثْلِهِ فَقَرَأهُ عَلَيْهِمْ هَكَذا مُعْجِزًا لَكَفَرُوا بِهِ كَما كَفَرُوا ولَتَمَحَّلُوا لِجُحُودِهِمْ عُذْرًا وسَمَّوْهُ سِحْرًا ثُمَّ قالَ.

﴿كَذَلِكَ سَلَكْناهُ﴾

أيْ: أدْخَلْنا التَكْذِيبَ أوِ الكُفْرَ وهو مَدْلُولُ قَوْلِهِ ﴿ما كانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١٩٩] ﴿فِي قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ الكافِرِينَ الَّذِينَ عَلِمْنا مِنهُمُ اخْتِيارَ الكُفْرِ والإصْرارِ عَلَيْهِ يَعْنِي: مِثْلَ هَذا السَلْكِ سَلَكْناهُ في قُلُوبِهِمْ (p-٥٨٤)وَقَرَّرْناهُ فِيها فَكَيْفَما فُعِلَ بِهِمْ وعَلى أيِّ وجْهٍ دُبِّرَ أمْرُهم فَلا سَبِيلَ إلى أنْ يَتَغَيَّرُوا عَمّا هم عَلَيْهِ مِنَ الكُفْرِ بِهِ والتَكْذِيبِ لَهُ كَما قالَ ﴿وَلَوْ نَـزَّلْنا عَلَيْكَ كِتابًا في قِرْطاسٍ فَلَمَسُوهُ بِأيْدِيهِمْ لَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا إلا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ [الأنعام: ٧] وهو حُجَّتُنا عَلى المُعْتَزِلَةِ في خَلْقِ أفْعالِ العِبادِ خَيْرِها وشَرِّها.

وَمَوْقِعُ قَوْلِهِ ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ مِن قَوْلِهِ ﴿سَلَكْناهُ في قُلُوبِ المُجْرِمِينَ﴾ [الشعراء: ٢٠٠] مَوْقِعَ المُوَضِّحِ والمُلَخَّصِ، لِأنَّهُ مَسُوقٌ لِثَباتِ كَوْنِهِ مُكَذَّبًا مَجْحُودًا في قُلُوبِهِمْ فاتَّبَعَ ما يُقَرِّرُ هَذا المَعْنى: مِن أنَّهم لا يَزالُونَ عَلى التَكْذِيبِ بِهِ وجُحُودِهِ حَتّى يُعايِنُوا الوَعِيدَ ويَجُوزَ أنْ يَكُونَ حالًا أيْ: سَلَكْناهُ فِيها غَيْرَ مُؤْمَنٍ بِهِ ﴿حَتّى يَرَوُا العَذابَ الألِيمَ﴾ المُرادُ مُعايَنَةُ العَذابِ عِنْدَ المَوْتِ ويَكُونُ ذَلِكَ إيمانَ يَأْسٍ فَلا يَنْفَعُهُمْ.

﴿فَيَأْتِيَهم بَغْتَةً﴾ فَجْأةً ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِإتْيانِهِ.

﴿فَيَقُولُوا﴾ وفَيَأْتِيهِمْ مَعْطُوفانِ عَلى يَرَوْا ﴿هَلْ نَحْنُ مُنْظَرُونَ﴾ يَسْألُونَ النَظِرَةَ والإمْهالَ طَرْفَةَ عَيْنٍ فَلا يُجابُونَ إلَيْها.

﴿أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ﴾ تَوْبِيخٌ لَهم وإنْكارٌ عَلَيْهِمْ قَوْلَهم ﴿فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ [الأنفال: ٣٢] ونَحْوَ ذَلِكَ.

﴿أفَرَأيْتَ إنْ مَتَّعْناهم سِنِينَ﴾ قِيلَ هي سِنُو مُدَّةِ الدُنْيا.

﴿ثُمَّ جاءَهم ما كانُوا يُوعَدُونَ﴾ مِنَ العَذابِ.

﴿ما أغْنى عَنْهم ما كانُوا يُمَتَّعُونَ﴾ بِهِ في تِلْكَ السِنِينَ والمَعْنى: أنَّ اسْتِعْجالَهم بِالعَذابِ إنَّما كانَ لِاعْتِقادِهِمْ أنَّهُ غَيْرُ كائِنٍ ولا لاحِقٍ بِهِمْ وأنَّهم مُمَتَّعُونَ بِأعْمارٍ طِوالٍ في سَلامَةٍ وأمْنٍ فَقالَ اللهُ تَعالى أفَبِعَذابِنا يَسْتَعْجِلُونَ أشَرًا وبَطَرًا واسْتِهْزاءً واتِّكالًا عَلى الأمَلِ الطَوِيلِ ثُمَّ قالَ هَبْ أنَّ الأمْرَ كَما (p-٥٨٥)يَعْتَقِدُونَ مِن تَمْتِيعِهِمْ وتَعْمِيرِهِمْ فَإذا لَحِقَهُمُ الوَعِيدُ بَعْدَ ذَلِكَ ما يَنْفَعُهم حِينَئِذٍ ما مَضى مِن طُولِ أعْمارِهِمْ وطِيبِ مَعايِشِهِمْ، وعَنْ مَيْمُونَ بْنِ مَهْرانَ أنَّهُ لَقِيَ الحَسَنَ في الطَوافِ وكانَ يَتَمَنّى لِقاءَهُ فَقالَ عِظْنِي فَلَمْ يَزِدْهُ عَلى تِلاوَةِ هَذِهِ الآيَةِ فَقالَ مَيْمُونُ قَدْ وعَظْتَ فَأبْلَغْتَ، وعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ العَزِيزِ أنَّهُ كانَ يَقْرَؤُها عِنْدَ جُلُوسِهِ لِلْحُكْمِ.

﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا لَها مُنْذِرُونَ﴾ رُسُلٌ يُنْذِرُونَهم ولَمْ تَدْخُلِ الواوُ عَلى الجُمْلَةِ بَعْدَ إلّا كَما في ﴿وَما أهْلَكْنا مِن قَرْيَةٍ إلا ولَها كِتابٌ مَعْلُومٌ﴾ [الحجر: ٤]، لِأنَّ الأصْلَ عَدَمُ الواوِ إذِ الجُمْلَةُ صِفَةٌ لِقَرْيَةٍ وإذا زِيدَتْ فَلِتَأْكِيدِ وصْلِ الصِفَةِ بِالمَوْصُوفِ.

﴿ذِكْرى﴾ مَنصُوبَةٌ بِمَعْنى تَذْكِرَةً، لِأنَّ أُنْذِرُ وأُذَكِّرُ مُتَقارِبانِ فَكَأنَّهُ قِيلَ مُذَكِّرُونَ تَذْكِرَةً أوْ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في مُنْذِرُونَ أيْ: يُنْذِرُونَهم ذَوِي تَذْكِرَةٍ أوْ مَفْعُولٌ لَهُ أيْ: يُنْذِرُونَ لِأجْلِ التَذْكِرَةِ والمَوْعِظَةِ أوِ مَرْفُوعَةٌ عَلى أنَّها خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ بِمَعْنى هَذِهِ ذِكْرى والجُمْلَةُ اعْتِراضِيَّةٌ أوْ صِفَةٌ بِمَعْنى مُنْذِرُونَ ذَوُو ذِكْرى أوْ تَكُونُ ذِكْرى مُتَعَلِّقَةٌ بِأهْلَكْنا مَفْعُولًا لَهُ والمَعْنى: وما أهْلَكْنا مِن أهْلِ قَرْيَةٍ ظالِمِينَ إلّا بَعْدَ ما ألْزَمْناهُمُ الحُجَّةَ بِإرْسال المُنْذِرِينَ إلَيْهِمْ لِيَكُونَ إهْلاكُهم تَذْكِرَةً وعِبْرَةً لِغَيْرِهِمْ فَلا يَعْصُوا مِثْلَ عِصْيانِهِمْ ﴿وَما كُنّا ظالِمِينَ﴾ فَنُهْلِكَ قَوْمًا غَيْرَ ظالِمِينَ.

وَلَمّا قالَ المُشْرِكُونَ إنَّ الشَياطِينَ تُلْقِي القُرْآنَ عَلى مُحَمَّدٍ أُنْزِلَ ﴿وَما تَنَـزَّلَتْ بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ ﴿الشَياطِينُ﴾

﴿وَما يَنْبَغِي لَهم وما يَسْتَطِيعُونَ﴾ وما يَتَسَهَّلُ لَهم ولا يَقْدِرُونَ عَلَيْهِ.

﴿إنَّهم عَنِ السَمْعِ لَمَعْزُولُونَ﴾ لَمَمْنُوعُونَ بِالشُهُبِ (p-٥٨٦)

﴿فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إلَهًا آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ المُعَذَّبِينَ﴾ مَوْرِدُ النَهْيِ لِغَيْرِهِ عَلى التَعْرِيضِ والتَحْرِيكِ لَهُ عَلى زِيادَةِ الإخْلاصِ.

﴿وَأنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأقْرَبِينَ﴾ خَصَّهم لِنَفْيِ التُهْمَةِ إذِ الإنْسانُ يُساهِلُ قَرابَتَهُ أوْ لِيَعْلَمُوا أنَّهُ لا يُغْنِي عَنْهم مِنَ اللهِ شَيْئًا وأنَّ النَجاةَ في اتِّباعِهِ دُونَ قُرْبَةٍ ولَمّا نَزَلَتْ صَعِدَ الصَفا ونادى الأقْرَبَ فالأقْرَبَ وقالَ يا بَنِي عَبْدِ المُطَّلِبِ يا بَنِي هاشِمٍ يا بَنِي عَبْدِ مَنافٍ يا عَبّاسُ عَمَّ النَبِيِّ يا صَفِيَّةُ عَمَّةَ رَسُولِ اللهِ إنِّي لا أمْلِكُ لَكم مِنَ اللهِ شَيْئًا.

﴿واخْفِضْ جَناحَكَ﴾ وألِنْ جانِبَكَ وتَواضَعْ وأصْلُهُ أنَّ الطائِرَ إذا أرادَ أنْ يَنْحَطَّ لِلْوُقُوعِ كَسَرَ جَناحَهُ وخَفَضَهُ وإذا أرادَ أنْ يَنْهَضَ لِلطَّيَرانِ رَفَعَ جَناحَهُ فَجُعِلَ خَفْضُ جَناحِهِ عِنْدَ الِانْحِطاطِ مَثَلًا في التَواضُعِ ولِينِ الجانِبِ ﴿لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ مِن عَشِيرَتِكَ وغَيْرِهِمْ.

﴿فَإنْ عَصَوْكَ﴾ يَعْنِي: أنْذِرْ قَوْمَكَ فَإنِ اتَّبَعُوكَ وأطاعُوكَ فاخْفِضْ جَناحَكَ لَهم وإنْ عَصَوْكَ ولَمْ يَتَّبِعُوكَ فَتَبَرَّأْ مِنهم ومِن أعْمالِهِمْ مِنَ الشِرْكِ بِاللهِ وغَيْرِهِ.

﴿وَتَوَكَّلْ عَلى العَزِيزِ الرَحِيمِ﴾ عَلى الَّذِي يَقْهَرُ أعْداءَكَ بِعِزَّتِهِ ويَنْصُرُكَ عَلَيْهِمْ بِرَحْمَتِهِ يَكْفِكَ شَرَّ مَن يَعْصِيكَ مِنهم ومِن غَيْرِهِمْ والتَوَكُّلُ: تَفْوِيضُ الرَجُلِ أمْرَهُ إلى مَن يَمْلِكُ أمْرَهُ ويَقْدِرُ عَلى نَفْعِهِ وضُرِّهِ وقالُوا المُتَوَكِّلُ مَن إذا دَهَمَهُ أمْرٌ لَمْ يُحاوِلْ دَفْعَهُ عَنْ نَفْسِهِ بِما هو مَعْصِيَةٌ لِلَّهِ وقالَ الجُنَيْدُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - التَوَكُّلُ أنْ تُقْبِلَ بِالكُلِّيَّةِ عَلى رَبِّكَ وتُعْرِضَ بِالكُلِّيَّةِ عَمّا دُونَهُ فَإنَّ حاجَتَكَ إلَيْهِ في الدارَيْنِ، "فَتَوَكَّلْ" مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ عَطْفٌ عَلى فَقُلْ أوْ فَلا تَدْعُ (p-٥٨٧)

﴿الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ﴾ مُتَهَجِّدًا.

﴿وَتَقَلُّبَكَ﴾ أيْ: ويَرى تَقَلُّبَكَ ﴿فِي الساجِدِينَ﴾ في المُصَلِّينَ أتْبَعَ كَوْنَهُ رَحِيمًا عَلى رَسُولِهِ ما هو مِن أسْبابِ الرَحْمَةِ وهو ذِكْرُ ما كانَ يَفْعَلُهُ في جَوْفِ اللَيْلِ مِن قِيامِهِ لِلتَّهَجُّدِ وتَقَلُّبِهِ في تَصَفُّحِ أحْوالِ المُتَهَجِّدِينَ مِن أصْحابِهِ لِيَطَّلِعَ عَلَيْهِمْ مِن حَيْثُ لا يَشْعُرُونَ ولِيَعْلَمَ كَيْفَ يَعْبُدُونَ اللهَ ويَعْمَلُونَ لِآخِرَتِهِمْ؟ وقِيلَ مَعْناهُ: يَراكَ حِينَ تَقُومُ لِلصَّلاةِ بِالناسِ جَماعَةً، وتَقَلُّبُهُ في الساجِدِينَ تَصَرُّفُهُ فِيما بَيْنَهم بِقِيامِهِ ورُكُوعِهِ وسُجُودِهِ وقُعُودِهِ إذا أمَّهم، وعَنْ مُقاتِلٍ أنَّهُ سَألَ أبا حَنِيفَةَ هَلْ تَجِدُ الصَلاةَ بِالجَماعَةِ في القُرْآنِ فَقالَ لا يَحْضُرُنِي فَتَلا لَهُ هَذِهِ الآيَةَ.

﴿إنَّهُ هو السَمِيعُ﴾ لِما تَقُولُهُ ﴿العَلِيمُ﴾ بِما تَنْوِيهِ وتَعْمَلُهُ هَوَّنَ عَلَيْهِ مُعاناةَ مَشاقِّ العِباداتِ حَيْثُ أخْبَرَ بِرُؤْيَتِهِ لَهُ إذْ لا مَشَقَّةَ عَلى مَن يَعْلَمُ أنَّهُ يَعْمَلُ بِمَرْأى مَوْلاهُ وهو كَقَوْلِهِ بِعَيْنِي ما يَتَحَمَّلُ المُتَحَمِّلُونَ مِن أجْلِي.

وَنَزَلَ جَوابًا لِقَوْلِ المُشْرِكِينَ إنَّ الشَياطِينَ تُلْقِي السَمْعَ عَلى مُحَمَّدٍ ﷺ ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾ أيْ: هَلْ أُخْبِرُكم أيُّها المُشْرِكُونَ عَلى مَن تَنَزَّلُ الشَياطِينُ ثُمَّ نَبَّأ فَقالَ.

﴿تَنَـزَّلُ عَلى كُلِّ أفّاكٍ أثِيمٍ﴾ مُرْتَكِبٍ لِلْآثامِ وهُمُ الكَهَنَةُ والمُتَنَبِّئَةُ كَسَطِيحٍ وطُلَيْحَةَ ومُسَيْلِمَةَ،. ومُحَمَّدٌ ﷺ يَشْتُمُ الأفّاكِينَ ويَذُمُّهم فَكَيْفَ تَنْزِلُ الشَياطِينُ عَلَيْهِ؟!

﴿يُلْقُونَ السَمْعَ﴾ هُمُ الشَياطِينُ كانُوا قَبْلَ أنْ يُحْجَبُوا بِالرَجْمِ يَسْتَمِعُونَ إلى المَلَأِ الأعْلى فَيَحْفَظُونَ بَعْضَ ما يَتَكَلَّمُونَ بِهِ مِمّا اطَّلَعُوا عَلَيْهِ مِنَ الغُيُوبِ ثُمَّ يُوحُونَ بِهِ إلى أوْلِيائِهِمْ ويُلْقُونَ حالٌ أيْ: تَنَزَّلُ مُلْقِينَ السَمْعَ أوْ صِفَةٌ لِكُلِّ أفّاكٍ، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَمْعِ فَيَكُونُ في مَحَلِّ الجَرِّ (p-٥٨٨)أوِ اسْتِئْنافٌ فَلا يَكُونُ لَهُ مَحَلٌّ كَأنَّهُ قِيلَ لِمَ تَنَزَّلُ عَلى الأفّاكِينَ فَقِيلَ يَفْعَلُونَ كَيْتَ وكَيْتَ ﴿وَأكْثَرُهم كاذِبُونَ﴾ فِيما يُوحُونَ بِهِ إلَيْهِمْ، لِأنَّهم يُسْمِعُونَهم ما لَمْ يَسْمَعُوا وقِيلَ يُلْقُونَ إلى أوْلِيائِهِمُ السَمْعَ أيِ المَسْمُوعَ مِنَ المَلائِكَةِ وقِيلَ الأفّاكُونَ يُلْقُونَ السَمْعَ إلى الشَياطِينِ ويَتَلَقَّوْنَ وحْيَهم إلَيْهِمْ أوْ يُلْقُونَ المَسْمُوعَ مِنَ الشَياطِينِ إلى الناسِ وأكْثَرُ الأفّاكِينَ كاذِبُونَ يَفْتَرُونَ عَلى الشَياطِينِ ما لَمْ يُوحُوا إلَيْهِمْ والأفّاكُ الَّذِي يُكْثِرُ الإفْكَ ولا يَدُلُّ ذَلِكَ عَلى أنَّهم لا يَنْطِقُونَ إلّا بِالإفْكِ فَأرادَ أنَّ هَؤُلاءِ الأفّاكِينَ قَلَّ مَن يَصْدُقُ مِنهم فِيما يَحْكِي عَنِ الجِنِّيِّ وأكْثَرُهم مُفْتَرٍ عَلَيْهِ، وعَنِ الحَسَنِ: وكُلُّهم وإنَّما فَرَّقَ بَيْنَ ﴿وَإنَّهُ لَتَنْـزِيلُ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٩٢] ﴿وَما تَنَـزَّلَتْ بِهِ الشَياطِينُ﴾ [الشعراء: ٢١٠] ﴿هَلْ أُنَبِّئُكم عَلى مَن تَنَـزَّلُ الشَياطِينُ﴾ [الشعراء: ٢٢١] وهُنَّ أخَواتٌ، لِأنَّهُ إذا فَرَّقَ بَيْنَهُنَّ بِآياتٍ لَيْسَتْ مِنهُنَّ ثُمَّ رَجَعَ إلَيْهِنَّ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ دَلَّ ذَلِكَ عَلى شِدَّةِ العِنايَةِ بِهِنَّ كَما إذا حَدَّثْتَ حَدِيثًا وفي صَدْرِكَ اهْتِمامٌ بِشَيْءٍ فَتُعِيدُ ذِكْرَهُ ولا تَنْفَكُّ عَنِ الرُجُوعِ إلَيْهِ ونَزَلَ فِيمَن كانَ يَقُولُ الشِعْرَ ويَقُولُ نَحْنُ نَقُولُ كَما يَقُولُ مُحَمَّدٌ ﷺ واتَّبَعَهم غُواةٌ مِن قَوْمِهِمْ يَسْتَمِعُونَ أشْعارَهُمْ.

﴿والشُعَراءُ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿يَتَّبِعُهُمُ الغاوُونَ﴾ أيْ: لا يَتَّبِعُهم عَلى باطِلِهِمْ وكَذِبِهِمْ وتَمْزِيقِ الأعْراضِ والقَدْحِ في الإنْسانِ ومَدْحِ مَن لا يَسْتَحِقُّ المَدْحَ ولا يَسْتَحْسِنُ ذَلِكَ مِنهم إلّا الغاوُونَ أيِ السُفَهاءُ أوِ الراوُونَ أوِ الشَياطِينُ أوِ المُشْرِكُونَ قالَ الزَجّاجُ إذا مَدَحَ أوْ هَجا شاعِرٌ بِما لا يَكُونُ وأحَبَّ ذَلِكَ قَوْمٌ وتابَعُوهُ فَهُمُ الغاوُونَ، "يَتْبَعُهُمْ": نافِعٌ.

﴿ألَمْ تَرَ أنَّهم في كُلِّ وادٍ﴾ مِنَ الكَلامِ ﴿يَهِيمُونَ﴾ خَبَرُ أنَّ أيْ: في كُلِّ فَنٍّ مِنَ الكَذِبِ يَتَحَدَّثُونَ أوْ في كُلِّ لَغْوٍ وباطِلٍ يَخُوضُونَ والهائِمُ الذاهِبُ عَلى وجْهِهِ لا مَقْصِدَ لَهُ، وهو تَمْثِيلٌ لِذَهابِهِمْ في كُلِّ شِعْبٍ مِنَ القَوْلِ واعْتِسافِهِمْ حَتّى يُفَضِّلُوا أجْبَنَ الناسِ عَلى عَنْتَرَةَ وأبْخَلَهم عَلى حاتِمٍ، عَنِ الفَرَزْدَقِ أنَّ سُلَيْمانَ بْنَ عَبْدِ المَلِكِ سَمِعَ قَوْلَهُ: (p-٥٨٩)

؎ فَبِتْنَ بِجانِبِي مُصَرَّعاتٍ وبِتُّ أفُضُّ أغَلاقَ الخِتامِ

فَقالَ وجَبَ عَلَيْكَ الحَدُّ فَقالَ قَدْ دَرَأ اللهُ عَنِّي الحَدَّ بِقَوْلِهِ.

﴿وَأنَّهم يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ﴾ حَيْثُ وصَفَهم بِالكَذِبِ والخُلْفِ في الوَعْدِ ثُمَّ اسْتَثْنى الشُعَراءَ المُؤْمِنِينَ الصالِحِينَ بِقَوْلِهِ.

﴿إلا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾ كَعَبْدِ اللهِ بْنِ رَواحَةَ وحَسّانَ بْنِ ثابِتٍ وكَعْبِ بْنِ زُهَيْرٍ وكَعْبِ بْنِ مالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهم ﴿وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيرًا﴾ أيْ: كانَ ذِكْرُ اللهِ وتِلاوَةُ القُرْآنِ أغْلَبَ عَلَيْهِمْ مِنَ الشِعْرِ وإذا قالُوا شِعْرًا قالُوهُ في تَوْحِيدِ اللهِ تَعالى والثَناءِ عَلَيْهِ والحِكْمَةِ والمَوْعِظَةِ والزُهْدِ والأدَبِ ومَدْحِ رَسُولِ اللهِ والصَحابَةِ وصُلَحاءِ الأُمَّةِ ونَحْوِ ذَلِكَ مِمّا لَيْسَ فِيهِ ذَنْبٌ وقالَ أبُو يَزِيدَ الذِكْرُ الكَثِيرُ لَيْسَ بِالعَدَدِ والغَفْلَةِ لَكِنَّهُ بِالحُضُورِ ﴿وانْتَصَرُوا﴾ وهَجَوْا ﴿مِن بَعْدِ ما ظُلِمُوا﴾ هُجُوا أيْ: رَدُّوا هِجاءَ مَن هَجا رَسُولَ اللهِ ﷺ والمُسْلِمِينَ وأحَقُّ الخَلْقِ بِالهِجاءِ مَن كَذَّبَ رَسُولَ اللهِ ﷺ وهَجاهُ، وعَنْ كَعْبِ بْنِ مالِكٍ أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ قالَ لَهُ « "اهْجُهم فَوالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَهو أشُدُّ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبْلِ" »«وَكانَ يَقُولُ لِحَسّانَ "قُلْ ورُوحُ القُدُسِ مَعَكَ" » خَتَمَ السُورَةَ بِما يَقْطَعُ أكْبادَ المُتَدَبِّرِينَ وهو قَوْلُهُ ﴿وَسَيَعْلَمُ﴾ وما فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ البَلِيغِ وقَوْلُهُ ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ وإطَلاقِهِ وقَوْلُهُ ﴿أيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ وإبْهامُهُ وقَدْ تَلاها أبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ رَضِيَ اللهُ تَعالى عَنْهُ حِينَ عَهِدَ إلَيْهِ وكانَ السَلَفُ يَتَواعَظُونَ بِها قالَ ابْنُ عَطاءٍ سَيَعْلَمُ المُعْرِضُ عَنّا ما الَّذِي فاتَهُ مِنّا؟ وأيَّ: مَنصُوبٌ بِ"يَنْقَلِبُونَ" عَلى المَصْدَرِ لا بِيَعْلَمُ، لِأنَّ أسْماءَ الِاسْتِفْهامِ لا يَعْمَلُ فِيها ما قَبْلَها أيْ: يَنْقَلِبُونَ أيَّ انْقِلابٍ. واللهُ أعْلَمُ عَنِ الفَرَزْدَقِ أنَّ سُلَيْمانَ بْنَ عَبْدِ المَلِكِ سَمِعَ قَوْلَهُ: