Аль-Анкабут 29:30–63

﴿قالَ رَبِّ انْصُرْنِي﴾ بِإنْزالِ العَذابِ ﴿عَلى القَوْمِ المُفْسِدِينَ﴾ كانُوا يُفْسِدُونَ الناسَ بِحَمْلِهِمْ عَلى ما كانُوا عَلَيْهِ مِنَ المَعاصِي والفَواحِشِ.

﴿وَلَمّا جاءَتْ رُسُلُنا إبْراهِيمَ بِالبُشْرى﴾ بِالبِشارَةِ لِإبْراهِيمَ بِالوَلَدِ والنافِلَةُ يَعْنِي: إسْحَقَ ويَعْقُوبَ ﴿قالُوا إنّا مُهْلِكُو أهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ﴾ إضافَةُ مُهْلِكُو لَمْ تُفِدْ تَعْرِيفًا، لِأنَّها بِمَعْنى الِاسْتِقْبالِ والقَرْيَةُ سَدُومُ الَّتِي قِيلَ فِيها "أجْوَرُ مِن قاضِي سَدُومَ" وهَذِهِ القَرْيَةُ تُشْعِرُ بِأنَّها قَرِيبَةٌ مِن مَوْضِعِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ قالُوا إنَّها كانَتْ عَلى مَسِيرَةِ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ مِن مَوْضِعِ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿إنَّ أهْلَها كانُوا ظالِمِينَ﴾ أيِ الظُلْمُ قَدِ اسْتَمَرَّ مِنهم في الأيّامِ السالِفَةِ وهم عَلَيْهِ مُصِرُّونَ وظُلْمُهم كُفْرُهم وأنْواعُ مَعاصِيهِمْ.

﴿قالَ﴾ إبْراهِيمُ ﴿إنَّ فِيها لُوطًا﴾ أيْ: أتُهْلِكُونَهم وفِيهِمْ مَن هو بَرِيءٌ مِنَ الظُلْمِ وهو لُوطٌ ﴿قالُوا﴾ أيِ المَلائِكَةُ ﴿نَحْنُ أعْلَمُ﴾ مِنكَ ﴿بِمَن فِيها لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾ "لِنُنْجِيَنَّهُ" يَعْقُوبٌ وكُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ (p-٦٧٥)﴿وَأهْلَهُ إلا امْرَأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ﴾ الباقِينَ في العَذابِ ثُمَّ أخْبَرَ عَنْ مَسِيرِ المَلائِكَةِ إلى لُوطِ بَعْدَ مُفارَقَتِهِمْ إبْراهِيمَ بِقَوْلِهِ.

﴿وَلَمّا أنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطًا سِيءَ بِهِمْ﴾ ساءَهُ مَجِيئُهم وأنْ صِلَةٌ أكَّدَتْ وُجُودَ الفِعْلَيْنِ مُرَتَّبًا أحَدُهُما عَلى الآخَرِ كَأنَّهُما وُجِدا في جُزْءٍ واحِدٍ مِنَ الزَمانِ كَأنَّهُ قِيلَ كَما أحْسَنَ بِمَجِيئِهِمْ فاجَأتْهُ المَساءَةُ مِن غَيْرِ رَيْثٍ خِيفَةً عَلَيْهِمْ مِن قَوْمِهِ أنْ يَتَناوَلُوهُمِ بِالفُجُورِ، "سِيءَ بِهِمْ" مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ وعَلِيٌّ ﴿وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعًا﴾ وضاقَ بِشَأْنِهِمْ وبِتَدْبِيرِ أمْرِهِمْ ذَرْعُهُ أيْ: طاقَتُهُ وقَدْ جَعَلُوا ضِيقَ الذَرْعِ والذِراعَ عِبارَةً عَنْ فَقْدِ الطاقَةِ كَما قالُوا رَحْبُ الذَرْعِ إذا كانَ مُطِيقًا والأصْلُ فِيهِ أنَّ الرَجُلَ إذا طالَتْ ذِراعُهُ نالَ ما لا يَنالُهُ القَصِيرُ الذِراعِ فَضُرِبَ ذَلِكَ مَثَلًا في العَجْزِ والمَقْدِرَةِ وهو نَصْبٌ عَلى التَمْيِيزِ ﴿وَقالُوا لا تَخَفْ ولا تَحْزَنْ إنّا مُنَجُّوكَ﴾ وبِالتَخْفِيفِ مَكِّيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ ﴿وَأهْلَكَ﴾ الكافُ في مَحَلِّ الجَرِّ ونُصِبَ أهْلُكَ بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أيْ: ونُنَجِّي أهْلَكَ ﴿إلا امْرَأتَكَ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ﴾

﴿إنّا مُنْـزِلُونَ﴾ مُنَزِّلُونَ شامِيٌّ ﴿عَلى أهْلِ هَذِهِ القَرْيَةِ رِجْزًا﴾ عَذابًا ﴿مِنَ السَماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ بِفِسْقِهِمْ وخُرُوجِهِمْ عَنْ طاعَةِ اللهِ ورَسُولِهِ.

﴿وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنها﴾ مِنَ القَرْيَةِ ﴿آيَةً بَيِّنَةً﴾ هي آثارُ مَنازِلِهِمُ الخَرِبَةِ وقِيلَ الماءُ الأسْوَدُ عَلى وجْهِ الأرْضِ ﴿لِقَوْمٍ﴾ يَتَعَلَّقُ بِتَرَكْنا أوْ بِ"بَيِّنَةً" ﴿يَعْقِلُونَ﴾

﴿وَإلى مَدْيَنَ﴾ وأرْسَلْنا إلى مَدْيَنَ ﴿أخاهم شُعَيْبًا فَقالَ يا قَوْمِ (p-٦٧٦)اعْبُدُوا اللهَ وارْجُوا اليَوْمَ الآخِرَ﴾ وافْعَلُوا ما تَرْجُونَ بِهِ الثَوابَ في العاقِبَةِ أوْ خافُوهُ ﴿وَلا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ قاصِدِينَ الفَسادَ.

﴿فَكَذَّبُوهُ فَأخَذَتْهُمُ الرَجْفَةُ﴾ الزَلْزَلَةُ الشَدِيدَةُ أوْ صَيْحَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَلامُ، لِأنَّ القُلُوبَ رَجَفَتْ بِها ﴿فَأصْبَحُوا في دارِهِمْ﴾ في بَلَدِهِمْ وأرْضِهِمْ ﴿جاثِمِينَ﴾ بارِكَيْنِ عَلى الرُكَبِ مَيِّتِينَ.

﴿وَعادًا﴾ مَنصُوبٌ بِإضْمارِ أهْلَكْنا، لِأنَّ قَوْلَهُ ﴿فَأخَذَتْهُمُ الرَجْفَةُ﴾ [العنكبوت: ٣٧] يَدُلُّ عَلَيْهِ، لِأنَّهُ في مَعْنى الإهْلاكِ ﴿وَثَمُودَ﴾ حَمْزَةُ وحَفْصٌ وسَهْلٌ ويَعْقُوبُ ﴿وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ﴾ ذَلِكَ يَعْنِي: ما وصَفَهُ مِن إهْلاكِهِمْ ﴿مِن مَساكِنِهِمْ﴾ مِن جِهَةِ مَساكِنِهِمْ إذا نَظَرْتُمْ إلَيْها عِنْدَ مُرُورِكم بِها وكانَ أهْلُ مَكَّةَ يَمُرُّونَ عَلَيْها في أسْفارِهِمْ فَيُبْصِرُونَها ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَيْطانُ أعْمالَهُمْ﴾ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي ﴿فَصَدَّهم عَنِ السَبِيلِ﴾ السَبِيلِ الَّذِي أُمِرُوا بِسُلُوكِهِ وهو الإيمانُ بِاللهِ ورُسُلِهِ ﴿وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾ عُقَلاءَ مُتَمَكِّنِينَ مِنَ النَظَرِ وتَمْيِيزِ الحَقِّ مِنَ الباطِلِ ولَكِنَّهم لَمْ يَفْعَلُوا.

﴿وَقارُونَ وفِرْعَوْنَ وهامانَ﴾ أيْ: وأهْلَكْناهم ﴿وَلَقَدْ جاءَهم مُوسى بِالبَيِّناتِ فاسْتَكْبَرُوا في الأرْضِ وما كانُوا سابِقِينَ﴾ فائِتِينَ أدْرَكَهم أمْرُ اللهِ فَلَمْ يَفُوتُوهُ.

﴿فَكُلا أخَذْنا بِذَنْبِهِ﴾ فِيهِ رَدٌّ عَلى مَن يُجَوِّزُ العُقُوبَةَ بِغَيْرِ ذَنْبٍ ﴿فَمِنهم مَن أرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِبًا﴾ هي رِيحٌ عاصِفٌ فِيها حَصْباءُ وهي لِقَوْمِ لُوطٍ ﴿وَمِنهم (p-٦٧٧)مَن أخَذَتْهُ الصَيْحَةُ﴾ هي لِمَدْيَنَ وثَمُودَ ﴿وَمِنهم مَن خَسَفْنا بِهِ الأرْضَ﴾ يَعْنِي: قارُونَ ﴿وَمِنهم مَن أغْرَقْنا﴾ يَعْنِي: قَوْمَ نُوحٍ وفِرْعَوْنَ ﴿وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ﴾ لِيُعاقِبَهم بِغَيْرِ ذَنْبٍ ﴿وَلَكِنْ كانُوا أنْفُسَهم يَظْلِمُونَ﴾ بِالكُفْرِ والطُغْيانِ.

﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللهِ أوْلِياءَ﴾ أيْ: آلِهَةً يَعْنِي: مَثَلَ مَن أشْرَكَ بِاللهِ الأوْثانَ في الضَعْفِ وسُوءِ الِاخْتِيارِ ﴿كَمَثَلِ العَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا﴾ أيْ: كَمَثَلِ العَنْكَبُوتِ فِيما تَتَّخِذُهُ لِنَفْسِها مِن بَيْتٍ فَإنَّ ذَلِكَ بَيْتٌ لا يَدْفَعُ عَنْها الحَرَّ والبَرْدَ ولا يَقِي ما تَقِي البُيُوتُ فَكَذَلِكَ الأوْثانُ لا تَنْفَعُهم في الدُنْيا والآخِرَةِ،جَعَلَ حاتِمٌ "اتَّخَذَتْ" حالًا ﴿وَإنَّ أوْهَنَ البُيُوتِ لَبَيْتُ العَنْكَبُوتِ﴾ لا بَيْتَ أوْهَنُ مِن بَيْتِها عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - طَهِّرُوا بُيُوتَكم مِن نَسْجِ العَنْكَبُوتِ فَإنَّ تَرْكَهُ يُورِثُ الفَقْرَ ﴿لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾ أنَّ هَذا مَثَلَهم وأنَّ أمْرَ دِينِهِمْ بالِغٌ هَذِهِ الغايَةَ مِنَ الوَهَنِ وقِيلَ مَعْنى الآيَةِ: مَثَلُ المُشْرِكِ الَّذِي يَعْبُدُ الوَثَنَ بِالقِياسِ إلى المُؤْمِنِ الَّذِي يَعْبُدُ اللهَ مَثَلُ عَنْكَبُوتٍ تَتَّخِذُ بَيْتًا بِالإضافَةِ إلى رَجُلٍ يَبْنِي بَيْتًا بِآجُرٍّ وجَصٍّ أوْ يَنْحِتُهُ مِن صَخْرٍ وكَما أنَّ أوْهَنَ البُيُوتِ إذا اسْتَقْرَيْتَها بَيْتًا بَيْتًا بَيْتُ العَنْكَبُوتِ كَذَلِكَ أضْعَفُ الأدْيانِ إذا اسْتَقْرَيْتَها دِينًا دِينًا عِبادَةُ الأوْثانِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ وقالَ الزَجّاجُ في جَماعَةٍ تَقْدِيرُ الآيَةِ مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مَن دُونِ اللهِ أوْلِياءَ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ كَمَثَلِ العَنْكَبُوتِ.

﴿إنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ﴾ بِالياءِ بَصْرِيٌّ وعاصِمٌ غَيْرَ الأعْشى والبَرْجَمِيُّ وما بِمَعْنى الَّذِي وهو مَفْعُولُ يَعْلَمُ ومَفْعُولُ يَدْعُونَ مُضْمَرٌ في يَدْعُونَهُ يَعْنِي: يَعْبُدُونَهُ ﴿مِن دُونِهِ مِن شَيْءٍ﴾ مِن في "مِن (p-٦٧٨)شَيْءٍ" لِلتَّبْيِينِ ﴿وَهُوَ العَزِيزُ﴾ الغالِبُ الَّذِي لا شَرِيكَ لَهُ ﴿الحَكِيمُ﴾ في تَرْكِ المُعاجَلَةِ بِالعُقُوبَةِ وفِيهِ تَجْهِيلٌ لَهم حَيْثُ عَبَدُوا جَمادًا لا عِلْمَ لَهُ ولا قُدْرَةَ وتَرَكُوا عِبادَةَ القادِرِ القاهِرِ عَلى كُلِّ شَيْءِ الحَكِيمِ الَّذِي لا يَفْعَلُ كُلَّ شَيْءٍ إلّا بِحِكْمَةٍ وتَدْبِيرٍ.

﴿وَتِلْكَ الأمْثالُ﴾ الأمْثالُ نَعْتٌ والخَبَرُ ﴿نَضْرِبُها﴾ نُبَيِّنُها ﴿لِلنّاسِ﴾ كانَ سُفَهاءُ قُرَيْشٍ وجَهَلَتُهم يَقُولُونَ إنَّ رَبَّ مُحَمَّدٍ يَضْرِبُ المَثَلَ بِالذُبابِ والعَنْكَبُوتِ ويَضْحَكُونَ مِن ذَلِكَ فَلِذَلِكَ قالَ ﴿وَما يَعْقِلُها إلا العالِمُونَ﴾ بِهِ وبِأسْمائِهِ وصِفاتِهِ أيْ: لا يَعْقِلُ صِحَّتَها وحُسْنَها ولا يَفْهَمُ فائِدَتَها إلّا هم، لِأنَّ الأمْثالَ والتَشْبِيهاتِ إنَّما هي الطُرُقُ إلى المَعانِي المُسْتَتِرَةِ حَتّى تُبْرِزَها وتُصَوِّرَها لِلْأفْهامِ كَما صَوَّرَ هَذا التَشْبِيهُ الفَرْقَ بَيْنَ حالِ المُشْرِكِ وحالِ المُوَحِّدِ، وعَنِ النَبِيِّ ﷺ «أنَّهُ تَلا هَذِهِ الآيَةَ فَقالَ العالِمُ مَن عَقَلَ عَنِ اللهِ فَعَمِلَ بِطاعَتِهِ واجْتَنَبَ سُخْطَهُ »، ودَلَّتِ الآيَةُ عَلى فَضْلِ العِلْمِ عَلى العَقْلِ.

﴿خَلَقَ اللهُ السَماواتِ والأرْضَ بِالحَقِّ﴾ أيْ: مُحِقًّا يَعْنِي: لَمْ يَخْلُقْهُما باطِلًا بَلْ لِحِكْمَةٍ وهي أنْ تَكُونا مَساكِنَ عِبادِهِ وعِبْرَةً لِلْمُعْتَبِرِينَ مِنهم ودَلائِلَ عَلى عِظَمِ قُدْرَتِهِ ألا تَرى قَوْلَهُ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ وخَصَّهم بِالذِكْرِ لِانْتِفاعِهِمْ بِها.

﴿اتْلُ ما أُوحِيَ إلَيْكَ مِنَ الكِتابِ﴾ تَقَرُّبًا إلى اللهِ تَعالى بِقِراءَةِ كَلامِهِ ولِتَقِفَ عَلى ما أمَرَ بِهِ ونَهى عَنْهُ ﴿وَأقِمِ الصَلاةَ﴾ أيْ: دُمْ عَلى إقامَةِ الصَلاةِ ﴿إنَّ الصَلاةَ تَنْهى عَنِ الفَحْشاءِ﴾ الفِعْلَةِ القَبِيحَةِ كالزِنا مَثَلًا ﴿والمُنْكَرِ﴾ هو ما يُنْكِرُهُ الشَرْعُ والعَقْلُ قِيلَ مَن كانَ مُراعِيًا لِلصَّلاةِ جَرَّهُ ذَلِكَ إلى أنْ يَنْتَهِيَ عَنِ السَيِّئاتِ يَوْمًا ما، فَقَدَ رُوِيَ: «أنَّهُ قِيلَ يَوْمًا لِرَسُولِ اللهِ ﷺ (p-٦٧٩)إنَّ فُلانًا يُصَلِّي بِالنَهارِ ويَسْرِقُ بِاللَيْلِ فَقالَ إنَّ صَلاتَهُ لَتَرْدَعُهُ »، ورُوِيَ: «أنَّ فَتًى مِنَ الأنْصارِ كانَ يُصَلِّي مَعَهُ الصَلَواتِ ولا يَدَعُ شَيْئًا مِنَ الفَواحِشِ إلّا رَكِبَهُ فَوُصِفَ لَهُ فَقالَ إنَّ صَلاتَهُ سَتَنْهاهُ فَلَمْ يَلْبَثْ أنْ تابَ »، وقالَ ابْنُ عَوْفٍ إنَّ الصَلاةَ تَنْهى إذا كُنْتَ فِيها فَأنْتَ في مَعْرُوفٍ وطاعَةٍ وقَدْ حَجَزَتْكَ عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ، وعَنِ الحَسَنِ: مَن لَمْ تَنْهَهُ صَلاتُهُ عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكَرِ فَلَيْسَتْ صَلاتُهُ بِصَلاةٍ وهي وبالٌ عَلَيْهِ ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ﴾ أيِ الصَلاةُ أكْبَرُ مِن غَيْرِها مِنَ الطاعاتِ وإنَّما قالَ ولَذِكْرُ اللهِ لِيَسْتَقِلَّ بِالتَعْلِيلِ كَأنَّهُ قالَ والصَلاةُ أكْبَرُ، لِأنَّها ذِكْرُ اللهِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما - ولَذِكْرُ اللهِ إيّاكم بِرَحْمَتِهِ أكْبَرُ مِن ذِكْرِكِمْ إيّاهُ بِطاعَتِهِ وقالَ ابْنُ عَطاءٍ ذِكْرُ اللهِ لَكم أكْبَرُ مِن ذِكْرِكِمْ لَهُ، لِأنَّ ذِكْرَهُ بِلا عِلَّةٍ وذِكْرَكم مَشُوبٌ بِالعِلَلِ والأمانِيِّ ولِأنَّ ذِكْرَهُ لا يَفْنى وذِكْرَكم لا يَبْقى وقالَ سَلْمانُ: ذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ مِن كُلِّ شَيْءٍ وأفْضَلُ فَقَدْ قالَ ﷺ «ألا أُنَبِّئُكم بِخَيْرِ أعْمالِكم وأزْكاها عِنْدَ مَلِيكِكم وأرْفَعِها في دَرَجاتِكم وخَيْرٍ مِن إعْطاءِ الذَهَبِ والفِضَّةِ وأنْ تَلْقَوْا عَدُوَّكم فَتَضْرِبُوا أعْناقَهم ويَضْرِبُوا أعْناقَكم قالُوا وما ذاكَ يا رَسُولَ اللهِ قالَ: ذِكْرُ اللهِ »، «وَسُئِلَ أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ قالَ أنْ تُفارِقَ الدُنْيا ولِسانُكَ رَطْبٌ بِذِكْرِ اللهِ »، أوْ ذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ مِن أنْ تَحْوِيَهُ أفْهامُكم وعُقُولُكم أوْ ذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ مِن أنْ تَبْقى مَعَهُ مَعْصِيَةٌ أوْ ذِكْرُ اللهِ أكْبَرُ في النَهْيِ عَنِ الفَحْشاءِ والمُنْكِرِ مِن غَيْرِهِ ﴿واللهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ﴾ مِنَ الخَيْرِ والطاعَةِ فَيُثِيبُكم أحْسَنَ الثَوابِ.

﴿وَلا تُجادِلُوا أهْلَ الكِتابِ إلا بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ بِالخَصْلَةِ الَّتِي هي (p-٦٨٠)أحْسَنُ وهي مُقابَلَةُ الخُشُونَةِ بِاللِينِ والغَضَبَ بِالكَظْمِ كَما قالَ ﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هي أحْسَنُ﴾ [فصلت: ٣٤] (إلّا الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنهُمْ) فَأفْرَطُوا في الِاعْتِداءِ والعِنادِ ولَمْ يَقْبَلُوا النُصْحَ ولَمْ يَنْفَعْ فِيهِمُ الرِفْقُ فاسْتَعْمِلُوا مَعَهُمُ الغِلْظَةَ وقِيلَ إلّا الَّذِينَ آذَوْا رَسُولَ اللهِ ﷺ أوْ إلّا الَّذِينَ أثْبَتُوا الوَلَدَ والشَرِيكَ وقالُوا يَدُ اللهِ مَغْلُولَةٌ أوْ مَعْناهُ: ولا تُجادِلُوا الداخِلِينَ في الذِمَّةِ المُؤَدِّينَ لِلْجِزْيَةِ إلّا بِالَّتِي هي أحْسَنُ إلّا الَّذِينَ ظَلَمُوا فَنَبَذُوا الذِمَّةَ ومَنَعُوا الجِزْيَةَ فَمُجادَلَتُهم بِالسَيْفِ والآيَةُ تَدُلُّ عَلى جَوازِ المُناظَرَةِ مَعَ الكَفَرَةِ في الدِينِ وعَلى جَوازِ تَعَلُّمِ عِلْمِ الكَلامِ الَّذِي بِهِ تَتَحَقَّقُ المُجادَلَةُ وقَوْلُهُ ﴿وَقُولُوا آمَنّا بِالَّذِي أُنْـزِلَ إلَيْنا وأُنْـزِلَ إلَيْكم وإلَهُنا وإلَهُكم واحِدٌ ونَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾ مِن جِنْسِ المُجادَلَةِ بِالأحْسَنِ وقالَ ﷺ «ما حَدَّثَكم أهْلُ الكِتابِ فَلا تُصَدِّقُوهم ولا تُكَذِّبُوهم وقُولُوا آمَنّا بِاللهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ فَإنْ كانَ باطِلًا لَمْ تُصَدِّقُوهم وإنْ كانَ حَقًّا لَمْ تُكَذِّبُوهم »

﴿وَكَذَلِكَ﴾ ومِثْلَ ذَلِكَ الإنْزالِ ﴿أنْـزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ﴾ أيْ: أنْزَلْناهُ مُصَدِّقًا لِسائِرِ الكُتُبِ السَماوِيَّةِ أوْ كَما أنْزَلْنا الكُتُبَ إلى مَن قَبْلَكَ أنْزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ ﴿فالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ هم عَبْدُ اللهِ بْنُ سَلامٍ ومَن مَعَهُ ﴿وَمِن هَؤُلاءِ﴾ أيْ: مِن أهْلِ مَكَّةَ ﴿مَن يُؤْمِنُ بِهِ﴾ أوْ أرادَ بِالَّذِينِ أُوتُوا الكِتابَ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا عَهْدَ رَسُولِ اللهِ ﷺ مِن أهْلِ الكِتابِ ومِن هَؤُلاءِ الَّذِينَ كانُوا في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا﴾ مَعَ ظُهُورِها وزَوالِ الشُبْهَةِ عَنْها ﴿إلا الكافِرُونَ﴾ إلّا المُتَوَغِّلُونَ في الكُفْرِ المُصَمِّمُونَ عَلَيْهِ كَكَعْبِ بْنِ الأشْرَفِ وأضْرابِهِ (p-٦٨١)

﴿وَما كُنْتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ﴾ مِن قَبْلِ القُرْآنِ ﴿مِن كِتابٍ ولا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ﴾ خُصَّ اليَمِينُ، لِأنَّ الكِتابَةَ غالِبًا تَكُونُ بِاليَمِينِ أيْ: ما كُنْتَ قَرَأْتَ كِتابًا مِنَ الكُتُبِ ولا كُنْتَ كاتِبًا ﴿إذًا﴾ أيْ: لَوْ كانَ شَيْءٌ مِن ذَلِكَ أيْ: مِنَ التِلاوَةِ ومِنَ الخَطِّ ﴿لارْتابَ المُبْطِلُونَ﴾ مِن أهْلِ الكِتابِ وقالُوا الَّذِي نَجِدُ نَعْتَهُ في كُتُبِنا أُمِّيٌّ لا يَكْتُبُ ولا يَقْرَأُ ولَيْسَ بِهِ أوْ لارْتابَ مُشْرِكُو مَكَّةَ وقالُوا لَعَلَّهُ تَعَلَّمَهُ أوْ كَتَبَهُ بِيَدِهِ وسَمّاهم مُبْطِلِينَ لِإنْكارِهِمْ نُبُوَّتَهُ، وعَنْ مُجاهِدٍ والشَعْبِيِّ ما ماتَ النَبِيُّ ﷺ حَتّى كَتَبَ وقَرَأ َ.

﴿بَلْ هُوَ﴾ أيِ القُرْآنُ ﴿آياتٌ بَيِّناتٌ في صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ﴾ أيْ: في صُدُورِ العُلَماءِ بِهِ وحُفّاظِهِ وهُما مِن خَصائِصِ القُرْآنِ:كَوْنُ آياتِهِ بَيِّناتِ الإعْجازِ، وكَوْنُهُ مَحْفُوظًا في الصُدُورِ بِخِلافِ سائِرِ الكُتُبِ فَإنَّها لَمْ تَكُنْ مُعْجِزاتٍ ولا كانَتْ تُقْرَأُ إلّا مِنَ المَصاحِفِ ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا﴾ الواضِحَةِ ﴿إلا الظالِمُونَ﴾ أيِ المُتَوَغِّلُونَ في الظُلْمِ.

﴿وَقالُوا لَوْلا أُنْـزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِن رَبِّهِ﴾ آيَةٌ بِغَيْرِ ألِفٍ مَكِّيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ حَفْصٍ أرادُوا هَلّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِثْلُ الناقَةِ والعَصا ومائِدَةِ عِيسى عَلَيْهِمُ السَلامُ ونَحْوِ ذَلِكَ ﴿قُلْ إنَّما الآياتُ عِنْدَ اللهِ﴾ يُنْزِلُ أيَّتَها شاءَ ولَسْتُ أمْلِكُ شَيْئًا مِنها ﴿وَإنَّما أنا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ كُلِّفْتُ الإنْذارَ وإبانَتَهُ بِما أُعْطِيتُ مِنَ الآياتِ ولَيْسَ لِي أنْ أقُولَ أنْزِلْ عَلَيَّ آيَةَ كَذا دُونَ آيَةِ كَذا مَعَ عِلْمِي أنَّ المُرادَ مِنَ الآياتِ ثُبُوتُ الدَلالَةِ والآياتُ كُلُّها في حُكْمِ آيَةٍ واحِدَةٍ في ذَلِكَ.

﴿أوَلَمْ يَكْفِهِمْ أنّا أنْـزَلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾ أيْ: أوَلَمْ يَكْفِهِمْ آيَةٌ مُغْنِيَةٌ عَنْ سائِرِ الآياتِ - إنْ كانُوا طالِبِينَ لِلْحَقِّ غَيْرَ مُتَعَنِّتِينَ - هَذا القُرْآنُ الَّذِي تَدُومُ تِلاوَتُهُ عَلَيْهِمْ في كُلِّ مَكانٍ وزَمانٍ فَلا يَزالُ مَعَهم آيَةٌ ثابِتَةٌ (p-٦٨٢)لا تَزُولُ كَما تَزُولُ كُلُّ آيَةٍ بَعْدَ كَوْنِها أوْ تَكُونُ في مَكانٍ دُونَ مَكانٍ ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ أيْ: في مِثْلِ هَذِهِ الآيَةِ المَوْجُودَةِ في كُلِّ مَكانٍ وزَمانٍ إلى آخِرِ الدَهْرِ ﴿لَرَحْمَةً﴾ لَنِعْمَةً عَظِيمَةً ﴿وَذِكْرى﴾ وتَذْكِرَةً ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ دُونَ المُتَعَنِّتِي.

﴿قُلْ كَفى بِاللهِ بَيْنِي وبَيْنَكم شَهِيدًا﴾ أيْ: شاهِدًا بِصِدْقِ ما أدَّعِيهِ مِنَ الرِسالَةِ وإنْزالِ القُرْآنِ عَلَيَّ وبِتَكْذِيبِكم ﴿يَعْلَمُ ما في السَماواتِ والأرْضِ﴾ فَهو مُطَّلِعٌ عَلى أمْرِي وأمْرِكم وعالِمٌ بِحَقِّي وباطِلِكم ﴿والَّذِينَ آمَنُوا بِالباطِلِ﴾ مِنكم وهو ما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ﴿وَكَفَرُوا بِاللهِ﴾ وآياتِهِ ﴿أُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ والمَغْبُونُونَ في صَفْقَتِهِمْ حَيْثُ اشْتَرَوُا الكُفْرَ بِالإيمانِ إلّا أنَّ الكَلامَ ورَدَ مَوْرِدَ الإنْصافِ كَقَوْلِهِ ﴿وَإنّا أوْ إيّاكم لَعَلى هُدًى أوْ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [سبإ: ٢٤] ورُوِيَ: «أنَّ كَعْبَ بْنَ الأشْرَفِ وأصْحابَهُ قالُوا يا مُحَمَّدُ مَن يَشْهَدُ لَكَ بِأنَّكَ رَسُولُ اللهِ فَنَزَلَتْ »

﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالعَذابِ﴾ بِقَوْلِهِمْ ﴿فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ﴾ [الأنفال: ٣٢] الآيَةُ ﴿وَلَوْلا أجَلٌ مُسَمًّى﴾ وهو يَوْمُ القِيامَةِ أوْ يَوْمُ بَدْرٍ أوْ وقْتُ فَنائِهِمْ بِآجالِهِمْ والمَعْنى: ولَوْلا أجَلٌ قَدْ سَمّاهُ اللهُ وبَيَّنَهُ في اللَوْحِ لَعَذَّبَهم والحِكْمَةُ تَقْتَضِي تَأْخِيرَهُ إلى ذَلِكَ الأجَلِ المُسَمّى ﴿لَجاءَهُمُ العَذابُ﴾ عاجِلًا ﴿وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ﴾ العَذابُ عاجِلًا أوَلَيَأْتِيَنَّهُمُ العَذابُ في الأجَلِ المُسَمّى ﴿بَغْتَةً﴾ فَجْأةً ﴿وَهم لا يَشْعُرُونَ﴾ بِوَقْتِ مَجِيئِهِ.

﴿يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالعَذابِ وإنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالكافِرِينَ﴾ أيْ: سَتُحِيطُ بِهِمْ.

﴿يَوْمَ يَغْشاهُمُ العَذابُ مِن فَوْقِهِمْ ومِن تَحْتِ أرْجُلِهِمْ﴾ كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿مِن (p-٦٨٣)فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِن النارِ ومِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ "﴾ [الزمر: ١٦] ولا وقْفَ عَلى ﴿بِالكافِرِينَ﴾ [العنكبوت: ٥٤]، لِأنَّ يَوْمَ ظَرْفُ إحاطَةِ النارِ بِهِمْ ﴿وَيَقُولُ﴾ بِالياءِ كُوفِيٌّ ونافِعٌ وقَوْلُهُ ﴿ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ أيْ: جَزاءَ أعْمالِكُمْ.

﴿يا عِبادِيَ﴾ وبِسُكُونِ الياءِ بَصْرِيٌّ وكُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا إنَّ أرْضِي واسِعَةٌ﴾ وبِفَتْحِ الياءِ شامِيٌّ يَعْنِي: أنَّ المُؤْمِنَ إذا لَمْ يَتَسَهَّلْ لَهُ العِبادَةُ في بَلَدٍ هو فِيهِ ولَمْ يَتَمَشَّ لَهُ أمْرُ دِينِهِ فَلْيُهاجِرْ عَنْهُ إلى بَلَدٍ يُقَدِّرُ أنَّهُ فِيهِ أسْلَمُ قَلْبًا وأصَحُّ دِينًا وأكْثَرُ عِبادَةً، والبِقاعُ تَتَفاوَتُ في ذَلِكَ تَفاوُتًا كَثِيرًا وقالُوا لَمْ نَجِدْ أعْوَنَ عَلى قَهْرِ النَفْسِ وأجْمَعَ لِلْقَلْبِ وأحَثَّ عَلى القَناعَةِ وأطْرَدَ لِلشَّيْطانِ وأبْعَدَ مِنَ الفِتَنِ وأرْبَطَ لِلْأمْرِ الدِينِيِّ مِن مَكَّةَ حَرَسَها اللهُ تَعالى، وعَنْ سَهْلٍ إذا ظَهَرَتِ المَعاصِي والبِدَعُ في أرْضٍ فاخْرُجُوا مِنها إلى أرْضِ المُطِيعِينَ، وعَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ «مَن فَرَّ بِدِينِهِ مِن أرْضٍ إلى أرْضٍ وإنْ كانَ شِبْرًا مِنَ الأرْضِ اسْتَوْجَبَ الجَنَّةَ »﴿فَإيّايَ فاعْبُدُونِ﴾ وبِالياءِ يَعْقُوبُ وتَقْدِيرُهُ: فَإيّايَ فاعْبُدُونِي وجِيءَ بِالفاءِ في فاعْبُدُونِ، لِأنَّهُ جَوابُ شَرْطٍ مَحْذُوفٍ، لِأنَّ المَعْنى: إنَّ أرْضِي واسِعَةٌ فَإنْ لَمْ تُخْلِصُوا العِبادَةَ لِي في أرْضٍ فَأخْلِصُوها في غَيْرِها ثُمَّ حُذِفَ الشَرْطُ وعُوِّضَ عَنْ حَذْفِهِ تَقْدِيمُ المَفْعُولِ مَعَ إفادَةِ تَقْدِيمِهِ مَعْنى الِاخْتِصاصِ والإخْلاصِ ثُمَّ شَجَّعَ المُهاجِرَ بِقَوْلِهِ.

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ المَوْتِ﴾ أيْ: واجِدَةٌ مَرارَتَهُ وكُرْبَهُ كَما يَجِدُ الذائِقُ طَعْمَ المَذُوقِ، لِأنَّها إذا تَيَقَّنَتْ بِالمَوْتِ سَهُلَ عَلَيْها مُفارَقَةُ وطَنِها ﴿ثُمَّ إلَيْنا تُرْجَعُونَ﴾ بَعْدَ المَوْتِ لِلثَّوابِ والعَقابِ، يُرْجَعُونَ يَحْيى تَرْجِعُونَ يَعْقُوبُ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهم مِنَ الجَنَّةِ غُرَفًا﴾ لِنُنْزِلَنَّهم مِنَ الجَنَّةِ (p-٦٨٤)عَلالِيَ "لَنُثْوِيَنَّهُمْ" كُوفِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ مِنَ الثِواءِ وهو النُزُولُ لِلْإقامَةِ، وثَوِيَ غَيْرُ مُتَعَدٍّ فَإذا تَعَدّى بِزِيادَةِ الهَمْزَةِ لَمْ يُجاوِزْ مَفْعُولًا واحِدًا والوَجْهُ في تَعْدِيَتِهِ إلى ضَمِيرِ المُؤْمِنِينَ وإلى الغُرَفِ إمّا إجْراؤُهُ مَجْرى لِنُنْزِلَنَّهم أوْ لَنُؤْوِيَنَّهم أوْ حَذْفُ الجارِّ وإيصالُ الفِعْلِ أوْ تَشْبِيهُ الظَرْفِ المُؤَقَّتِ بِالمُبْهَمِ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ﴾ ويُوقَفُ عَلى العامِلِينَ عَلى أنَّ.

﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾

خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مَحْذُوفٍ أيْ: هُمُ الَّذِينَ صَبَرُوا عَلى مُفارَقَةِ الأوْطانِ وعَلى أذى المُشْرِكِينَ وعَلى المِحَنِ والمَصائِبِ وعَلى الطاعاتِ، وعَنِ المَعاصِي، والوَصْلُ أجْوَدُ لِيَكُونَ الَّذِينَ نَعْتًا لِلْعامِلِينَ ﴿وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾ ولَمْ يَتَوَكَّلُوا في جَمِيعِ ذَلِكَ إلّا عَلى اللهِ.

وَلَمّا أمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ مَن أسْلَمَ مِن مَكَّةَ بِالهِجْرَةِ خافُوا الفَقْرَ والضَيْعَةَ فَنَزَلَتْ ﴿وَكَأيِّنْ مِن دابَّةٍ﴾ أيْ: وكَمْ مِن دابَّةٍ و"كائِنٍ" بِالمَدِّ والهَمْزِ مَكِّيٌّ والدابَّةُ كُلُّ نَفْسٍ دَبَّتْ عَلى وجْهِ الأرْضِ عَقَلَتْ أمْ لَمْ تَعْقِلْ ﴿لا تَحْمِلُ رِزْقَها﴾ لا تُطِيقُ أنْ تَحْمِلَهُ لِضَعْفِها عَنْ حَمْلِهِ ﴿اللهُ يَرْزُقُها وإيّاكُمْ﴾ أيْ: لا يَرْزُقُ تِلْكَ الدَوابَّ الضِعافَ إلّا اللهُ ولا يَرْزُقُكم أيْضًا أيُّها الأقْوِياءُ إلّا هو وإنْ كُنْتُمْ مُطِيقِينَ لِحَمْلِ أرْزاقِكم وكَسْبِها، لِأنَّهُ لَوْ لَمْ يُقَدِّرْكم ولَمْ يُقَدِّرْ لَكم أسْبابَ الكَسْبِ لَكُنْتُمْ أعْجَزَ مِنَ الدَوابِّ الَّتِي لا تَحْمِلُ، وعَنِ الحَسَنِ: لا تَحْمِلُ رِزْقَها لا تَدَّخِرُهُ إنَّما تُصْبِحُ فَيَرْزُقُها اللهُ وقِيلَ لا يَدَّخِرُ شَيْءٌ مِنَ الحَيَوانِ قُوتًا إلّا ابْنَ آدَمَ والفَأْرَةَ والنَمْلَةَ ﴿وَهُوَ السَمِيعُ﴾ لِقَوْلِكم نَخْشى الفَقْرَ والعَيْلَةَ ﴿العَلِيمُ﴾ بِما في ضَمائِرِكُمْ.

﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ وسَخَّرَ الشَمْسَ والقَمَرَ﴾ أيْ: ولَئِنْ سَألْتَ هَؤُلاءِ المُشْرِكِينَ مَن خَلَقَ السَمَواتِ والأرْضَ عَلى كِبَرِهِما وسَعَتِهِما ومَنَ الَّذِي سَخَّرَ الشَمْسَ والقَمَرَ ﴿لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأنّى يُؤْفَكُونَ﴾ (p-٦٨٥)فَكَيْفَ يُصْرَفُونَ عَنْ تَوْحِيدِ اللهِ مَعَ إقْرارِهِمْ بِهَذا كُلِّهِ؟

﴿اللهُ يَبْسُطُ الرِزْقَ لِمَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ ويَقْدِرُ لَهُ﴾ أيْ: لِمَن يَشاءُ فَوَضَعَ الضَمِيرَ مَوْضِعَ مَن يَشاءُ، لِأنَّ مَن يَشاءُ مُبْهَمٌ غَيْرُ مُعَيَّنٍ فَكانَ الضَمِيرُ مُبْهَمًا مِثْلَهُ، قَدَرَ الرِزْقَ وقَتَرَهُ بِمَعْنًى: إذا ضَيَّقَهُ ﴿إنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ يَعْلَمُ ما يُصْلِحُ العِبادَ وما يُفْسِدُهم، في الحَدِيثِ: « " إنَّ مِن عِبادِي مَن لا يُصْلِحُ إيمانَهُ إلّا الغِنى ولَوْ أفْقَرْتُهُ لَأفْسَدَهُ ذَلِكَ وإنَّ مِن عِبادِي مَن لا يُصْلِحُ إيمانَهُ إلّا الفَقْرُ ولَوْ أغْنَيْتُهُ لَأفْسَدَهُ ذَلِكَ »

﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن نَـزَّلَ مِنَ السَماءِ ماءً فَأحْيا بِهِ الأرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللهُ﴾ أيْ: هم مُقِرُّونَ بِذَلِكَ ﴿قُلِ الحَمْدُ لِلَّهِ﴾ عَلى إنْزالِهِ الماءَ لِإحْياءِ الأرْضِ أوْ عَلى أنَّهُ مِمَّنْ أقَرَّ بِنَحْوِ ما أقَرُّوا بِهِ ثُمَّ نَفَعَهُ ذَلِكَ في تَوْحِيدِ اللهِ ونَفْيِ الشُرَكاءِ عَنْهُ ولَمْ يَكُنْ إقْرارًا عاطِلًا كَإقْرارِ المُشْرِكِينَ ﴿بَلْ أكْثَرُهم لا يَعْقِلُونَ﴾ لا يَتَدَبَّرُونَ بِما فِيهِمْ مِنَ العُقُولِ فِيما نُرِيهِمْ مِنَ الآياتِ ونُقِيمُ عَلَيْهِمْ مِنَ الدَلالاتِ أوْ لا يَعْقِلُونَ ما تُرِيدُ بِقَوْلِكَ الحَمْدُ لِلَّهِ.