Аль Имран 3:124–149

﴿إذْ تَقُولُ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ ظَرْفٌ لِنَصَرَكم عَلى أنْ تَقُولَ لَهم ذَلِكَ يَوْمَ بَدْرٍ، أيْ: نَصَرَكُمُ اللهُ وقْتَ مَقالَتِكم هَذِهِ، أوْ بَدَلٌ ثانٍ مِن "إذْ غَدَوْتَ"، عَلى أنْ يَقُولَ لَهم ذَلِكَ يَوْمَ أُحُدٍ ﴿ألَنْ يَكْفِيَكم أنْ يُمِدَّكم رَبُّكم بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُنْـزَلِينَ﴾ (مُنَزَّلِينَ) شامِيٌّ، (مُنْزَلِينَ) أبُو حَيَوَةَ، أيْ: لِلنُّصْرَةِ. ومَعْنى ألَنْ يَكْفِيَكُمْ: إنْكارٌ ألّا يَكْفِيَهُمُ الإمْدادُ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ، وجِيءَ بِلَنِ الَّذِي هو لِتَأْكِيدِ النَفْيِ، لِلْإشْعارِ بِأنَّهم كانُوا لِقِلَّتِهِمْ، وضَعْفِهِمْ، وكَثْرَةِ عَدُوُّهِمْ وشَوْكَتِهِ كالآيِسِينَ مِنَ النَصْرِ.

﴿بَلى﴾ إيجابٌ لِما بَعْدَ لَنْ، أيْ: يَكْفِيكُمُ الإمْدادُ بِهِمْ، فَأوْجَبَ الكِفايَةَ، ثُمَّ قالَ: ﴿إنْ تَصْبِرُوا﴾ عَلى القِتالِ ﴿وَتَتَّقُوا﴾ خِلافَ الرَسُولِ ﷺ ﴿وَيَأْتُوكُمْ﴾ يَعْنِي: المُشْرِكِينَ،

﴿مِن فَوْرِهِمْ هَذا﴾ هو مَن فارَتِ القِدْرُ: إذا غَلَتْ، فاسْتُعِيرَ لِلسُّرْعَةِ، ثُمَّ سُمِّيَتْ بِها الحالَةُ الَّتِي لا رَيْثَ بِها، ولا تَعْرِيجَ عَلى شَيْءٍ مِن صاحِبِها، فَقِيلَ: خَرَجَ مِن فَوْرِهِ، كَما تَقُولُ: مِن ساعَتِهِ لَمْ يَلْبَثْ، ومِنهُ قَوْلُ الكَرْخِيِّ: الأمْرُ المُطْلَقُ عَلى الفَوْرِ لا عَلى التَراخِي، والمَعْنى: إنْ يَأْتُوكم مِن ساعَتِهِمْ هَذِهِ ﴿يُمْدِدْكم رَبُّكم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ المَلائِكَةِ﴾ في حالِ إتْيانِهِمْ لا يَتَأخَّرُ نُزُولُهم عَنْ إتْيانِهِمْ، يَعْنِي: أنَّ اللهَ تَعالى يُعَجِّلُ نُصْرَتَكُمْ، ويُيَسِّرُ فَتْحْكَمْ إنْ (p-٢٩٠)صَبَرْتُمْ واتَّقَيْتُمْ (مُسَوِّمِينَ) بِكَسْرِ الواوِ، مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو، وعاصِمٌ، وسَهْلٌ، أيْ: مُعَلِّمِينَ أنْفُسَهم أوْ خَيْلَهم بِعَلّامَةٍ يُعْرَفُ بِها في الحَرْبِ. والسُومَةُ: العَلامَةُ، عَنِ الضَحّاكِ: مُعَلِّمِينَ بِالصُوفِ الأبْيَضِ في نَواصِي الدَوابِّ وأذْنابِها، غَيْرِهِمْ بِفَتْحِ الواوِ، أيْ: مُعَلَّمِينَ، قالَ الكَلْبِيُّ: مُعَلَّمِينَ بِعَمائِمَ صُفْرٍ مُرْخاةٍ عَلى أكْتافِهِمْ، وكانَتْ عِمامَةُ الزُبَيْرِ يَوْمَ بَدْرٍ صَفْراءَ، فَنَزَلَتِ المَلائِكَةُ كَذَلِكَ، قالَ قَتادَةُ: نَزَلَتْ ألْفًا فَصارُوا ثَلاثَةَ آلافٍ، ثُمَّ خَمْسَةَ آلافٍ.

﴿وَما جَعَلَهُ اللهُ﴾ الضَمِيرُ يَرْجِعُ إلى الإمْدادِ الَّذِي دَلَّ عَلَيْهِ ﴿أنْ يُمِدَّكُمْ﴾ ﴿إلا بُشْرى لَكُمْ﴾ أيْ: وما جَعَلَ اللهُ إمْدادَكم بِالمَلائِكَةِ إلّا بِشارَةً لَكم بِأنَّكم تُنْصَرُونَ ﴿وَلِتَطْمَئِنَّ قُلُوبُكم بِهِ﴾ كَما كانَتِ السَكِينَةُ لِبَنِي إسْرائِيلَ بِشارَةً بِالنَصْرِ، وطُمَأْنِينَةً لِقُلُوبِهِمْ.

﴿وَما النَصْرُ إلا مِن عِنْدِ اللهِ﴾ لا مِن عِنْدِ المُقاتِلَةِ، ولا مِن عِنْدِ المَلائِكَةِ، ولَكِنَّ ذَلِكَ مِمّا يُقَوِّي بِهِ اللهُ رَجاءَ النُصْرَةِ والطَمَعِ في الرَحْمَةِ،

﴿العَزِيزِ﴾ الَّذِي لا يُغالَبُ في أحْكامِهِ،

﴿الحَكِيمِ﴾ الَّذِي يُعْطِي النَصْرَ لِأوْلِيائِهِ، ويَبْتَلِيهِمْ بِجِهادِ أعْدائِهِ.

واللامُ في ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ لِيَهْلِكَ طائِفَةٌ مِنهم بِالقَتْلِ والأسْرِ، وهو ما كانَ يَوْمَ بَدْرٍ مِن قَتْلِ سَبْعِينَ وأسْرِ سَبْعِينَ مِن رُؤَساءِ قُرَيْشٍ، مُتَعَلِّقَةً بِقَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ﴾ أوْ بِقَوْلِهِ: ﴿وَما النَصْرُ إلا مِن عِنْدِ اللهِ﴾ أوْ بِـ ﴿يُمْدِدْكم رَبُّكُمْ﴾ ﴿أوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ أوْ يُخْزِيَهُمْ، ويَغِيظَهم بِالهَزِيمَةِ، وحَقِيقَةُ الكَبْتِ: شِدَّةُ وهَنٍ تَقَعُ في القَلْبِ، فَيُصْرَعُ في الوَجْهِ لِأجْلِهِ ﴿فَيَنْقَلِبُوا خائِبِينَ﴾ فَيَرْجِعُوا غَيْرَ ظافِرِينَ بِمُبْتَغاهم.

﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾ اسْمُ لَيْسَ "شَيْءٌ" والخَبَرُ "لَكَ" "وَمِنَ الأمْرِ" حالٌ مِن شَيْءٍ، لِأنَّها صِفَةٌ مُقَدَّمَةٌ.

﴿أوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿لِيَقْطَعَ طَرَفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا أوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ و﴿لَيْسَ لَكَ مِنَ الأمْرِ شَيْءٌ﴾ اعْتِراضٌ بَيْنَ المَعْطُوفِ والمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، والمَعْنى: أنَّ اللهَ تَعالى مالِكٌ أمْرَهُمْ، فَإمّا أنْ (p-٢٩١)يُهْلِكَهُمْ، أوْ يَهْزِمَهُمْ، أوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إنْ أسْلَمُوا،

﴿أوْ يُعَذِّبَهُمْ﴾ إنْ أصَرُّوا عَلى الكُفْرِ، ولَيْسَ لَكَ مِن أمْرِهِمْ شَيْءٌ، إنَّما أنْتَ عَبْدٌ مَبْعُوثٌ لِإنْذارِهِمْ ومُجاهَدَتِهِمْ، وعَنِ الفَرّاءِ "أوْ" بِمَعْنى: حَتّى، وعَنِ ابْنِ عِيسى بِمَعْنى: إلّا أنْ، كَقَوْلِكَ: لَألْزَمَنَّكَ أوْ تُعْطِيَنِي حَقِّي، أيْ: لَيْسَ لَكَ مِن أمْرِهِمْ شَيْءٌ إلّا أنْ يَتُوبَ اللهُ عَلَيْهِمْ فَتَفْرَحَ بِحالِهِمْ، أوْ يُعَذِّبَهم فَتَتَشَفّى مِنهُمْ، وقِيلَ: أرادَ أنْ يَدْعُوَ عَلَيْهِمْ فَنَهاهُ اللهُ تَعالى، لِعِلْمِهِ أنَّ فِيهِمْ مَن يُؤْمِنُ ﴿فَإنَّهم ظالِمُونَ﴾ مُسْتَحِقُّونَ لِلتَّعْذِيبِ.

﴿وَلِلَّهِ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ أيِ: الأمْرُ لَهُ لا لَكَ، لِأنَّ ما في السَمَواتِ وما في الأرْضِ مِلْكُهُ ﴿يَغْفِرُ لِمَن يَشاءُ﴾ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿وَيُعَذِّبُ مَن يَشاءُ﴾ الكافِرِينَ ﴿واللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِبا أضْعافًا مُضاعَفَةً﴾ (مُضَعَّفَةً) مَكِّيٌّ، وشامِيٌّ. هَذا نَهْيٌ عَنِ الرِبا مَعَ التَوْبِيخِ بِما كانُوا عَلَيْهِ مِن تَضْعِيفِهِ، كانَ الرَجُلُ مِنهم إذا بَلَغَ الدَيْنُ مَحِلَّهُ يَقُولُ: إمّا أنْ تَقْضِيَ حَقِّي، أوْ تُرْبِيَ، وتَزِيدَ في الأجَلِ ﴿واتَّقُوا اللهَ﴾ في أكْلِهِ ﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾

﴿واتَّقُوا النارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ كانَ أبُو حَنِيفَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ يَقُولُ: هي أخْوَفُ آيَةٍ في القُرْآنِ، حَيْثُ أوْعَدَ اللهُ المُؤْمِنِينَ بِالنارِ المُعَدَّةِ لِلْكافِرِينَ إنْ لَمْ يَتَّقُوهُ في اجْتِنابِ مَحارِمِهِ، وقَدْ أمَدَّ ذَلِكَ بِما اتَّبَعَهُ مِن تَعْلِيقِ رَجاءِ المُؤْمِنِينَ لِرَحْمَتِهِ بِتَوَفُّرِهِمْ عَلى طاعَتِهِ وطاعَةِ رَسُولِهِ بِقَوْلِهِ:

﴿وَأطِيعُوا اللهَ والرَسُولَ لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ وفِيهِ رَدٌّ عَلى المُرْجِئَةِ في قَوْلِهِمْ: لا يَضُرُّ مَعَ الإيمانِ ذَنْبٌ ولا يُعَذَّبُ بِالنارِ أصْلًا، وعِنْدَنا: غَيْرُ الكافِرِينَ (p-٢٩٢)مِنَ العُصاةِ قَدْ يَدْخُلُها، ولَكِنْ عاقِبَةُ أمْرِهِ الجَنَّةُ، وفي ذِكْرِهِ تَعالى: "لَعَلَّ" و"عَسى" في نَحْوِ هَذِهِ المَواضِعِ -وَإنْ قالَ أهْلُ التَفْسِيرِ: إنَّ لَعَلَّ وعَسى مِنَ اللهِ لِلتَّحْقِيقِ- ما لا يَخْفى عَلى العارِفِ مِن دِقَّةِ مَسْلَكِ التَقْوى، وصُعُوبَةِ إصابَةِ رِضا اللهِ تَعالى، وعَزَّةِ التَوَصُّلِ إلى رَحْمَتِهِ وثَوابِهِ.

(سارِعُوا) مَدَنِيٌّ، وشامِيٌّ. فَمَن أثْبَتَ الواوَ عَطَفَها عَلى ما قَبْلَها، ومَن حَذَفَها اسْتَأْنَفَها، ومَعْنى المُسارَعَةِ إلى المَغْفِرَةِ، والجَنَّةِ: الإقْبالُ عَلى ما يُوَصِّلُ إلَيْهِما، ثُمَّ قِيلَ: هي الصَلَواتُ الخَمْسُ، أوِ التَكْبِيرَةُ الأُولى، أوِ الطاعَةُ، أوِ الإخْلاصُ، أوِ التَوْبَةُ، أوِ الجُمْعَةُ، والجَماعاتُ.

﴿عَرْضُها السَماواتُ والأرْضُ﴾ أيْ: عَرْضُها عَرْضُ السَمَواتِ والأرْضِ، كَقَوْلِهِ: ﴿عَرْضُها كَعَرْضِ السَماءِ والأرْضِ﴾ [الحَدِيدُ: ٢١] والمُرادُ: وصْفُها بِالسَعَةِ والبَسْطِ، فَشُبِّهَتْ بِأوْسَعِ ما عَلِمَهُ الناسُ مِن خَلْقِهِ وبَسْطِهِ، وخَصَّ العَرْضَ، لِأنَّهُ في العادَةِ أدْنى مِنَ الطُولِ لِلْمُبالَغَةِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: كَسَبْعِ سَمَواتٍ وسَبْعِ أرَضِينَ لَوْ وصَلَ بَعْضَها بِبَعْضٍ. وما رُوِيَ: أنَّ الجَنَّةَ في السَماءِ السابِعَةِ، أوْ في السَماءِ الرابِعَةِ، فَمَعْناهُ أنَّها في جِهَتِها، لا أنَّها فِيها، أوْ في بَعْضِها، كَما يُقالُ: في الدارِ بُسْتانٌ، وإنْ كانَ يَزِيدُ عَلَيْها، لِأنَّ المُرادَ: أنَّ بابَهُ إلَيْها " أُعِدَّتْ " في مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لَجْنَةٍ أيْضًا، أيْ: جَنَّةٌ واسِعَةٌ مُعَدَّةٌ، " لّلْمُتَّقِينَ " ودَلَّتِ الآيَتانِ عَلى أنَّ الجَنَّةَ والنارَ مَخْلُوقَتانِ ثُمَّ المُتَّقِي: مَن يَتَّقِي الشِرْكَ، كَما قالَ: ﴿وَجَنَّةٍ عَرْضُها كَعَرْضِ السَماءِ والأرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللهِ ورُسُلِهِ﴾ [الحَدِيدُ: ٢١] أوْ مَن يَتَّقِي المَعاصِيَ، فَإنْ كانَ المُرادُ الثانِيَ فَهي لَهم بِغَيْرِ عُقُوبَةٍ، وإنْ كانَ الأوَّلُ فَهي لَهم أيْضًا في العاقِبَةِ، ويُوقَفُ عَلَيْهِ إنْ جُعِلَ ﴿الَّذِينَ يُنْفِقُونَ في السَرّاءِ والضَرّاءِ﴾ في حالِ اليُسْرِ والعُسْرِ، مُبْتَدَأً، وعُطِفَ عَلَيْهِ ﴿والَّذِينَ إذا فَعَلُوا فاحِشَةً﴾ وجُعِلَ الخَبَرُ "أُولَئِكَ" وإنْ جُعِلَ وصْفًا لِلْمُتَّقِينَ، وعُطِفَ عَلَيْهِ ﴿والَّذِينَ إذا فَعَلُوا فاحِشَةً﴾ أيْ: أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ والتائِبِينَ فَلا وقْفَ، فَإنْ قُلْتَ: الآيَةُ تَدُلُّ عَلى أنَّ الجَنَّةَ مُعَدَّةٌ لِلْمُتَّقِينَ والتائِبِينَ (p-٢٩٣)دُونَ المُصِرِّينَ، قُلْتُ: جازَ أنْ تَكُونَ مُعَدَّةً لَهُما، ثُمَّ يَدْخُلُها بِفَضْلِ اللهِ وعَفْوِهِ غَيْرُهُما، كَما يُقالُ: أُعِدَّتْ هَذِهِ المائِدَةُ لِلْأمِيرِ، ثُمَّ قَدْ يَأْكُلُها أتْباعُهُ، ألا تَرى أنَّهُ قالَ: ﴿واتَّقُوا النارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكافِرِينَ﴾ [آلُ عِمْرانَ: ١٣١] ثُمَّ قَدْ يَدْخُلُها غَيْرُ الكافِرِينَ بِالِاتِّفاقِ؟! وافْتُتِحَ بِذِكْرِ الإنْفاقِ، لِأنَّهُ أشَقُّ شَيْءٍ عَلى النَفْسِ، وأدَلُّهُ عَلى الإخْلاصِ، ولِأنَّهُ كانَ في ذَلِكَ الوَقْتِ أعْظَمَ الأعْمالِ لِلْحاجَةِ إلَيْهِ في مُجاهَدَةِ العَدُوِّ، ومُواساةِ فُقَراءِ المُسْلِمِينَ. وقِيلَ: المُرادُ: الإنْفاقُ في جَمِيعِ الأحْوالِ، لِأنَّها لا تَخْلُو مِن حالِ مَسَرَّةٍ ومَضَرَّةٍ ﴿والكاظِمِينَ الغَيْظَ﴾ والمُمْسِكِينَ الغَيْظَ عَنِ الإمْضاءِ. يُقالُ: كَظَمَ القِرْبَةَ إذا مَلَأها، وشَدَّ فاها، ومِنهُ كَظْمُ الغَيْظِ: وهو أنْ يُمْسِكَ عَلى ما في نَفْسِهِ مِنهُ بِالصَبْرِ، ولا يَظْهَرُ لَهُ أثَرًا، والغَيْظُ: تَوَقُّدُ حَرارَةِ القَلْبِ مِنَ الغَضَبِ. وعَنِ النَبِيِّ ﷺ: « "مَن كَظَمَ غَيْظًا وهو يَقْدِرُ عَلى إنْفاذِهِ مَلَأ اللهُ قَلْبَهُ أُمْنًا وإيمانًا". »﴿والعافِينَ عَنِ الناسِ﴾ أيْ: إذا جَنى عَلَيْهِمْ أحَدٌ لَمْ يُؤاخِذُوهُ. ورُوِيَ: « "يُنادِي مُنادٍ يَوْمَ القِيامَةِ: أيْنَ الَّذِينَ كانَتْ أُجُورُهم عَلى اللهِ؟ فَلا يَقُومُ إلّا مَن عَفا". » وعَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ: أنَّهُ رَواهُ لِلرَّشِيدِ -وَقَدْ غَضِبَ عَلى رَجُلٍ- فَخَلّاهُ ﴿واللهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾ اللامُ لِلْجِنْسِ، فَيَتَناوَلُ كُلَّ مُحْسِنٍ، ويَدْخُلُ تَحْتَهُ هَؤُلاءِ المَذْكُورُونَ، أوْ لِلْعَهْدِ، فَيَكُونُ إشارَةً إلى هَؤُلاءِ. عَنِ الثَوْرِيِّ: الإحْسانُ: أنْ تُحْسِنَ إلى المُسِيءِ فَإنَّ الإحْسانَ إلى المُحْسِنِ مُتاجَرَةٌ.

﴿والَّذِينَ إذا فَعَلُوا فاحِشَةً﴾ فِعْلَةً مُتَزايِدَةَ القُبْحِ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ و"الَّذِينَ" مُبْتَدَأً، خَبَرُهُ: "أُولَئِكَ" ﴿أوْ ظَلَمُوا أنْفُسَهُمْ﴾ قِيلَ: الفاحِشَةُ، الكَبِيرَةُ، وظُلْمُ النَفْسِ: الصَغِيرَةُ، أوِ الفاحِشَةُ: الزِنا، وظُلْمُ النَفْسِ: القُبْلَةُ، واللَمْسَةُ، ونَحْوُهُما.

﴿ذَكَرُوا اللهَ﴾ بِلِسانِهِمْ، أوْ بِقُلُوبِهِمْ لِيَبْعَثَهم عَلى التَوْبَةِ ﴿فاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ﴾ فَتابُوا عَنْها لِقُبْحِها نادِمِينَ، قِيلَ: بَكى إبْلِيسُ حِينَ نَزَلَتْ (p-٢٩٤)هَذِهِ الآيَةُ ﴿وَمَن يَغْفِرُ الذُنُوبَ إلا اللهُ﴾ "مَن" مُبْتَدَأٌ، و"يَغْفِرُ" خَبَرُهُ، وفِيهِ ضَمِيرٌ يَعُودُ إلى مَن. و" إلّا الله " بَدَلٌ مِنَ الضَمِيرِ في "يَغْفِرُ"، والتَقْدِيرُ: ولا أحَدَ يَغْفِرُ الذُنُوبَ إلّا اللهُ، وهَذِهِ جُمْلَةٌ مُعْتَرِضَةٌ بَيْنَ المَعْطُوفِ والمَعْطُوفِ عَلَيْهِ، وفِيهِ تَطْيِيبٌ لِنُفُوسِ العِبادِ، وتَنْشِيطٌ لِلتَّوْبَةِ، وبَعْثٌ عَلَيْها، ورَدْعٌ عَنِ اليَأْسِ والقُنُوطِ، وبَيانٌ لِسَعَةِ رَحْمَتِهِ وقُرْبِ مَغْفِرَتِهِ مِنَ التائِبِ، وإشْعارٌ بِأنَّ الذُنُوبَ -وَإنْ جَلَّتْ- فَإنَّ عَفْوَهُ أجَلُّ، وكَرَمَهُ أعْظَمُ ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلى ما فَعَلُوا﴾ ولَمْ يُقِيمُوا عَلى قَبِيحِ فِعْلِهِمْ، والإصْرارُ: الإقامَةُ. قالَ ﷺ: « "ما أصَرَّ مَنِ اسْتَغْفَرَ، وإنْ عادَ في اليَوْمِ سَبْعِينَ مَرَّةً". » ورُوِيَ: « "لا كَبِيرَةَ مَعَ الِاسْتِغْفارِ، ولا صَغِيرَةَ مَعَ الإصْرارِ". »﴿وَهم يَعْلَمُونَ﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا﴾ أيْ: " وهَمّ يَعْلَمُونَ " أنَّهم أساءُوا، أوْ ﴿وَهم يَعْلَمُونَ﴾ أنَّهُ لا يَغْفِرُ ذُنُوبَهم إلّا اللهُ.

﴿أُولَئِكَ﴾ المَوْصُوفُونَ،

﴿جَزاؤُهم مَغْفِرَةٌ مِن رَبِّهِمْ﴾ بِتَوْبَتِهِ ﴿وَجَنّاتٌ﴾ بِرَحْمَتِهِ ﴿تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها ونِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ﴾ المَخْصُوصُ بِالمَدْحِ مَحْذُوفٌ، أيْ: ونِعْمَ أجْرُ العامِلِينَ ذَلِكَ، يَعْنِي: المَغْفِرَةُ والجَنّاتُ. نَزَلَتْ في تَمّارٍ قالَ لِامْرَأةٍ تُرِيدُ التَمْرَ: في بَيْتِي تَمْرٌ أجْوَدُ، فَأدْخَلَها بَيْتَهُ وضَمَّها إلى نَفْسِهِ، وقَبَّلَها، فَنَدِمَ. أوْ في أنْصارِيٍّ اسْتَخْلَفَهُ ثَقَفِيٌّ -وَقَدْ آخى بَيْنَهُما النَبِيُّ ﷺ- في غَيْبَةِ غَزْوَةٍ، فَأتى أهْلَهُ لِكِفايَةِ حاجَةٍ فَرَآها فَقَبَّلَها، فَنَدِمَ، فَساحَ في الأرْضِ صارِخًا، فاسْتَعْتَبَهُ اللهُ تَعالى.

﴿قَدْ خَلَتْ﴾ مَضَتْ ﴿مِن قَبْلِكم سُنَنٌ﴾ يُرِيدُ: ما سَنَّهُ اللهُ تَعالى في (p-٢٩٥)الأُمَمِ المُكَذِّبِينَ مِن وقائِعِهِ ﴿فَسِيرُوا في الأرْضِ فانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُكَذِّبِينَ﴾ فَتَعْتَبِرُوا بِها.

﴿هَذا﴾ أيِ: القُرْآنُ، أوْ ما تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ ﴿بَيانٌ لِلنّاسِ وهُدًى﴾ أيْ: إرْشادٌ ﴿وَمَوْعِظَةٌ﴾ تَرْغِيبٌ وتَرْهِيبٌ ﴿لِلْمُتَّقِينَ﴾ عَنِ الشِرْكِ.

﴿وَلا تَهِنُوا﴾ ولا تَضْعُفُوا عَنِ الجِهادِ لِما أصابَكم مِنَ الهَزِيمَةِ.

﴿وَلا تَحْزَنُوا﴾ عَلى ما فاتَكم مِنَ الغَنِيمَةِ، أوْ عَلى مَن قُتِلَ مِنكُمْ، أوْ جُرِحَ. وهو تَسْلِيَةٌ مِنَ اللهِ لِرَسُولِهِ ولِلْمُؤْمِنِينَ عَمّا أصابَهم يَوْمَ أُحُدٍ، وتَقْوِيَةٌ لِقُلُوبِهِمْ.

﴿وَأنْتُمُ الأعْلَوْنَ﴾ وحالُكم أنَّكم أعْلى مِنهم وأغْلَبُ، لِأنَّكم أصَبْتُمْ مِنهم يَوْمَ بَدْرٍ أكْثَرَ مِمّا أصابُوا مِنكم يَوْمَ أُحُدٍ، أوْ " أنْتُمُ الأعْلَوْنَ " بِالنَصْرِ والظَفَرِ في العاقِبَةِ. وهي بِشارَةٌ لَهم بِالعُلُوِّ والغَلَبَةِ ﴿وَإنَّ جُنْدَنا لَهُمُ الغالِبُونَ﴾ [الصافّاتُ: ١٧٣]. أوْ ﴿وَأنْتُمُ الأعْلَوْنَ﴾ شَأْنًا، لِأنَّ قِتالَكم لِلَّهِ، ولِإعْلاءِ كَلِمَتِهِ، وقِتالِهِمْ لِلشَّيْطانِ ولِإعْلاءِ كَلِمَةِ الكُفْرِ، أوْ لِأنَّ قَتْلاكم في الجَنَّةِ وقَتْلاهم في النارِ.

﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ مُتَعَلِّقٌ بِالنَهْيِ، أيْ: ﴿وَلا تَهِنُوا﴾ إنْ صَحَّ إيمانُكُمْ، يَعْنِي: أنَّ صِحَّةَ الإيمانِ تُوجِبُ قُوَّةَ القَلْبِ، والثِقَةَ بِوَعْدِ اللهِ، وقِلَّةَ المُبالاةِ بِأعْدائِهِ. أوْ بِالأعْلَوْنَ، أيْ: إنْ كُنْتُمْ مُصَدِّقِينَ بِما يَعِدُكُمُ اللهُ بِهِ، ويُبَشِّرُكم بِهِ مِنَ الغَلَبَةِ.

﴿إنْ يَمْسَسْكم قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ وتِلْكَ الأيّامُ نُداوِلُها بَيْنَ الناسِ ولِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا ويَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ واللهُ لا يُحِبُّ الظالِمِينَ﴾

١٤٠ ﴿إنْ يَمْسَسْكم قَرْحٌ﴾ بِضَمِّ القافِ حَيْثُ كانَ كَوْفِيٌّ، غَيْرَ حَفْصٍ. وبِفَتْحِ القافِ غَيْرُهم. وهُما لُغَتانِ كالضَعْفِ والضُعْفِ. وقِيلَ: بِالفَتْحِ الجِراحَةُ، وبِالضَمِّ: ألَمُها.

﴿فَقَدْ مَسَّ القَوْمَ قَرْحٌ مِثْلُهُ﴾ أيْ: إنْ نالُوا مِنكم يَوْمَ أُحُدٍ فَقَدْ نِلْتُمْ مِنهُ يَوْمَ بَدْرٍ، ثُمَّ لَمْ يُضْعِفْ ذَلِكَ قُلُوبَهُمْ، ولَمْ يَمْنَعْهم عَنْ (p-٢٩٦)مُعاوَدَتِكم إلى القِتالِ، فَأنْتُمْ أوْلى ألّا تَضْعُفُوا ﴿وَتِلْكَ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿الأيّامُ﴾ صِفَتُهُ، والخَبَرُ ﴿نُداوِلُها﴾ ﴿نُداوِلُها﴾ نُصَرِّفُها،

﴿بَيْنَ الناسِ﴾ أيْ: نُصَرِّفُ ما فِيها مِنَ النِعَمِ والنِقَمِ، نُعْطِي لِهَؤُلاءِ تارَةً، وطَوْرًا لِهَؤُلاءِ، كَبَيْتِ الكِتابِ:

؎ فَيَوْمًا عَلَيْنا ويَوْمًا لَنا ∗∗∗ ويَوْمًا نُساءُ ويَوْمًا نُسَرُّ

﴿وَلِيَعْلَمَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ أيْ: نُداوِلُها لِضُرُوبٍ مِنَ التَدْبِيرِ، ولِيَعْلَمَ اللهُ المُؤْمِنِينَ مُمَيَّزِينَ بِالصَبْرِ والإيمانِ مِن غَيْرِهِمْ، كَما عَلِمَهم قَبْلَ الوُجُودِ ﴿وَيَتَّخِذَ مِنكم شُهَداءَ﴾ ولِيُكْرِمَ ناسًا مِنكم بِالشَهادَةِ، يُرِيدَ لِلْمُسْتَشْهِدِينَ يَوْمَ أُحُدٍ، أوْ لِيَتَّخِذَ مِنكم مَن يَصْلُحُ لِلشَّهادَةِ عَلى الأُمَمِ يَوْمَ القِيامَةِ مِن قَوْلِهِ: ﴿لِتَكُونُوا شُهَداءَ عَلى الناسِ﴾ [البَقَرَةُ: ١٤٣] ﴿واللهُ لا يُحِبُّ الظالِمِينَ﴾ اعْتِراضٌ بَيْنَ بَعْضِ التَعْلِيلِ وبَعْضٍ، ومَعْناهُ: واللهُ لا يُحِبُّ مَن لَيْسَ مِن هَؤُلاءِ الثابِتِينَ عَلى الإيمانِ المُجاهِدِينَ في سَبِيلِهِ، وهُمُ المُنافِقُونَ والكافِرُونَ.

﴿وَلِيُمَحِّصَ اللهُ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ التَمْحِيصُ: التَطْهِيرُ، والتَصْفِيَةُ.

﴿وَيَمْحَقَ الكافِرِينَ﴾ ويُهْلِكَهُمْ، يَعْنِي: إنْ كانَتِ الدَوْلَةُ عَلى المُؤْمِنِينَ فَلِلتَّمْيِيزِ، والِاسْتِشْهادِ، والتَمْحِيصِ، وإنْ كانَتْ عَلى الكافِرِينَ فَلِمَحْقِهِمْ، ومَحْوِ آثارِهِمْ.

﴿أمْ حَسِبْتُمْ أنْ تَدْخُلُوا الجَنَّةَ﴾ أمْ مُنْقَطِعَةٌ، ومَعْنى الهَمْزَةِ فِيها الإنْكارُ، أيْ: لا تَحْسَبُوا.

﴿وَلَمّا يَعْلَمِ اللهُ الَّذِينَ جاهَدُوا مِنكُمْ﴾ أيْ: ولَمّا تُجاهِدُوا، لِأنَّ العِلْمَ مُتَعَلِّقٌ بِالمَعْلُومِ، فَنُزِّلَ نَفْيُ العِلْمِ مَنزِلَةَ نَفْيِ مُتَعَلِّقِهِ، لِأنَّهُ مُنْتَفٍ بِانْتِفائِهِ، تَقُولُ: ما عَلِمَ اللهُ في فُلانٍ خَيْرًا، أيْ: ما فِيهِ خَيْرٌ حَتّى يُعْلَمَهُ، ولَمّا بِمَعْنى لَمْ، إلّا أنَّ فِيهِ ضَرْبًا مِنَ التَوَقُّعِ، فَدَلَّ عَلى نَفْيِ الجِهادِ فِيما مَضى، وعَلى تَوَقُّعِهِ فِيما يُسْتَقْبَلُ ﴿وَيَعْلَمَ الصابِرِينَ﴾ نَصْبٌ بِإضْمارِ أنْ، والواوُ بِمَعْنى الجَمْعِ، نَحْوُ لا تَأْكُلِ السَمَكَ وتَشْرَبَ اللَبَنَ، أوْ جَزْمٌ لِلْعَطْفِ عَلى يَعْلَمِ اللهُ، وإنَّما (p-٢٩٧)حُرِّكَتِ المِيمُ لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ، واخْتِيرَتِ الفَتْحَةُ لِفَتْحَةِ ما قَبْلَها.

﴿وَلَقَدْ كُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ المَوْتَ مِن قَبْلِ أنْ تَلْقَوْهُ﴾ خُوطِبَ بِهِ الَّذِينَ لَمْ يَشْهَدُوا بَدْرًا، وكانُوا يَتَمَنَّوْنَ أنْ يَحْضُرُوا مَشْهَدًا مَعَ رَسُولِ اللهِ ﷺ لِيَنالُوا كَرامَةَ الشَهادَةِ، وهُمُ الَّذِينَ ألَحُّوا عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ في الخُرُوجِ إلى المُشْرِكِينَ، وكانَ رَأْيُهُ في الإقامَةِ بِالمَدِينَةِ، يَعْنِي: وكُنْتُمْ تَمَنَّوْنَ المَوْتَ قَبْلَ أنْ تُشاهِدُوهُ، وتَعْرِفُوا شِدَّتَهُ.

﴿فَقَدْ رَأيْتُمُوهُ وأنْتُمْ تَنْظُرُونَ﴾ أيْ: رَأيْتُمُوهُ مُعايِنِينَ، مُشاهِدِينَ لَهُ حِينَ قُتِلَ إخْوانُكم بَيْنَ أيْدِيكُمْ، وشارَفْتُمْ أنْ تُقْتَلُوا، وهَذا تَوْبِيخٌ لَهم عَلى تَمَنِّيهِمُ المَوْتَ، وعَلى ما تَسَبَّبُوا لَهُ مِن خُرُوجِ رَسُولِ اللهِ ﷺ بِإلْحاحِهِمْ عَلَيْهِ، ثُمَّ انْهِزامِهِمْ عَنْهُ، وإنَّما تَمَنَّوُا الشَهادَةَ لِيَنالُوا كَرامَةَ الشُهَداءِ مِن غَيْرِ قَصْدٍ إلى ما يَتَضَمَّنُهُ مِن غَلَبَةِ الكُفّارِ، كَمَن شَرِبَ الدَواءَ مِن طَبِيبٍ نَصْرانِيٍّ، فَإنَّ قَصْدَهُ حُصُولُ الشِفاءِ، ولا يَخْطُرُ بِبالِهِ أنَّ فِيهِ جَرَّ مَنفَعَةٍ إلى عَدُوِّ اللهِ، وتَنْفِيقًا لِصِناعَتِهِ.

«لَمّا رَمى ابْنُ قَمِيئَةَ رَسُولَ اللهِ ﷺ بِحَجَرٍ فَكَسَرَ رُباعِيَّتَهُ، أقْبَلَ يُرِيدُ قَتْلَهُ، فَذَبَّ عَنْهُ مُصْعَبَ بْنَ عُمَيْرٍ، وهو صاحِبُ الرايَةِ، حَتّى قَتَلَهُ ابْنُ قَمِيئَةَ، وهو يَرى أنَّهُ رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَقالَ: قَتَلْتُ مُحَمَّدًا، وخَرَجَ صارِخًا -قِيلَ: هو الشَيْطانُ-: ألا إنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَفَشا في الناسِ خَبَرُ قَتْلِهِ، فانْكَفَئُوا، وجَعَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ يَدْعُو: "إلَيَّ عِبادَ اللهِ" حَتّى انْحازَتْ إلَيْهِ طائِفَةٌ مِن أصْحابِهِ، فَلامَهم عَلى هَرَبِهِمْ، فَقالُوا: يا رَسُولَ اللهِ، فَدَيْناكَ بِآبائِنا وأُمَّهاتِنا، أتانا خَبَرُ قَتْلِكَ فَوَلَّيْنا مُدْبِرِينَ، فَنَزَلَ ﴿وَما مُحَمَّدٌ إلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ﴾ » مَضَتْ ﴿مِن قَبْلِهِ الرُسُلُ﴾ سَيَخْلُو كَما خَلَوْا. وكَما أنَّ أتْباعَهم بَقُوا مُتَمَسِّكِينَ بِدِينِهِمْ بَعْدَ خُلُوِّهِمْ، فَعَلَيْكم أنْ تَتَمَسَّكُوا بِدِينِهِ بَعْدَ خُلُوِّهِ، لِأنَّ المَقْصُودَ مِن بَعْثَةِ الرُسُلِ تَبْلِيغُ الرِسالَةِ، وإلْزامُ الحُجَّةِ، لا وُجُودُهُ بَيْنَ أظْهُرِ قَوْمِهِ ﴿أفَإنْ ماتَ أوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلى أعْقابِكُمْ﴾ الفاءُ مُعَلَّةٌ لِلْجُمْلَةِ الشَرْطِيَّةِ بِالجُمْلَةِ الَّتِي قَبْلَها عَلى مَعْنى (p-٢٩٨)التَسْبِيبِ، والهَمْزَةُ لِإنْكارِ أنْ يَجْعَلُوا خُلُوَّ الرُسُلِ قَبْلَهُ سَبَبًا لِانْقِلابِهِمْ عَلى أعْقابِهِمْ بَعْدَ هَلاكِهِ بِمَوْتٍ، أوْ قَتْلٍ، مَعَ عِلْمِهِمْ أنَّ خُلُوَّ الرُسُلِ قَبْلَهُ، وبَقاءَ دِينِهِمْ مُتَمَسَّكًا بِهِ يَجِبُ أنْ يُجْعَلَ سَبَبًا لِلتَّمَسُّكِ بِدِينِ مُحَمَّدٍ ﷺ لا لِلِانْقِلابِ عَنْهُ. والِانْقِلابُ عَلى العَقِبَيْنِ مَجازٌ عَلى الِارْتِدادِ، أوْ عَنِ الِانْهِزامِ ﴿وَمَن يَنْقَلِبْ عَلى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا﴾ وإنَّما ضَرَّ نَفْسَهُ ﴿وَسَيَجْزِي اللهُ الشاكِرِينَ﴾ الَّذِينَ لَمْ يَنْقَلِبُوا، وسَمّاهم شاكِرِينَ، لِأنَّهم شَكَرُوا نِعْمَةَ الإسْلامِ فِيما فَعَلُوا.

﴿وَما كانَ﴾ وما جازَ ﴿لِنَفْسٍ أنْ تَمُوتَ إلا بِإذْنِ اللهِ﴾ أيْ: بِعِلْمِهِ، أوْ بِأنْ يَأْذَنَ لِمَلَكِ المَوْتِ في قَبْضِ رُوحِهِ، والمَعْنى: أنَّ مَوْتَ الأنْفُسِ مُحالٌ أنْ يَكُونَ إلّا بِمَشِيئَةِ اللهِ، وفِيهِ تَحْرِيضٌ عَلى الجِهادِ، وتَشْجِيعٌ عَلى لِقاءِ العَدُوِّ، وإعْلامٌ بِأنَّ الحَذَرَ لا يَنْفَعُ، وأنَّ أحَدًا لا يَمُوتُ قَبْلَ بُلُوغِ أجَلِهِ وإنْ خاضَ المَهالِكَ، واقْتَحَمَ المَعارِكَ ﴿كِتابًا﴾ مَصْدَرٌ مُؤَكِّدٌ، لِأنَّ المَعْنى: كَتَبَ المَوْتَ كِتابًا ﴿مُؤَجَّلا﴾ مُؤَقَّتًا لَهُ أجَلٌ مَعْلُومٌ لا يَتَقَدَّمُ، ولا يَتَأخَّرُ ﴿وَمَن يُرِدْ﴾ بِقِتالِهِ ﴿ثَوابَ الدُنْيا﴾ أيِ: الغَنِيمَةَ، وهو تَعْرِيضٌ بِالَّذِينِ شَغَلَتْهُمُ الغَنائِمُ يَوْمَ أُحُدٍ.

﴿نُؤْتِهِ مِنها﴾ مِن ثَوابِها ﴿وَمَن يُرِدْ ثَوابَ الآخِرَةِ﴾ أيْ: إعْلاءَ كَلِمَةِ اللهِ، والدَرَجَةَ في الآخِرَةِ.

﴿نُؤْتِهِ مِنها وسَنَجْزِي الشاكِرِينَ﴾ وسَنَجْزِي الجَزاءَ المُبْهَمَ الَّذِينَ شَكَرُوا نِعْمَةَ اللهِ، فَلَمْ يَشْغَلْهم شَيْءٌ عَنِ الجِهادِ.

﴿وَكَأيِّنْ﴾ أصْلُهُ: أيٍّ دَخَلَ عَلَيْهِ كافُ التَشْبِيهِ، وصارَ في مَعْنى كَمِ الَّتِي لِلتَّكْثِيرِ. وكائِنٌ بِوَزْنِ كاعٍ حَيْثُ كانَ، مَكِّيٌّ.

﴿مِن نَبِيٍّ قاتَلَ﴾ (قُتِلَ) مَكِّيٌّ، وبَصْرِيٌّ، ونافِعٌ.

﴿مَعَهُ﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في قُتِلَ، أيْ: قُتِلَ كائِنًا مَعَهُ ﴿رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ﴾ والرِبِّيُّونَ، الرَبّانِيُّونَ. وعَنِ الحَسَنِ بِضَمِّ الراءِ، وعَنِ البَعْضِ بِفَتْحِها، فالفَتْحُ عَلى القِياسِ، لِأنَّهُ مَنسُوبٌ إلى الرَبِّ، والضَمُّ والكَسْرُ مِن تَغْيِيراتِ النَسَبِ.

﴿فَما وهَنُوا﴾ فَما فَتَرَوْا عِنْدَ قَتْلِ نَبِيِّهِمْ ﴿لِما أصابَهم في سَبِيلِ اللهِ وما (p-٢٩٩)ضَعُفُوا﴾ عَنِ الجِهادِ بَعْدَهُ ﴿وَما اسْتَكانُوا﴾ وما خَضَعُوا لِعَدُوِّهِمْ، وهَذا تَعْرِيضٌ بِما أصابَهم مِنَ الوَهَنِ عِنْدَ الإرْجافِ بِقَتْلِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، واسْتِكانَتِهِمْ لَهم حَيْثُ أرادُوا أنْ يَعْتَضِدُوا بِابْنِ أُبَيٍّ في طَلَبِ الأمانِ مِن أبِي سُفْيانَ.

﴿واللهُ يُحِبُّ الصابِرِينَ﴾ عَلى جِهادِ الكافِرِينَ.

﴿وَما كانَ قَوْلَهم إلا أنْ قالُوا رَبَّنا اغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا﴾ أيْ: وما كانَ قَوْلَهم إلّا هَذا القَوْلُ، وهو إضافَةُ الذُنُوبِ إلى أنْفُسِهِمْ، مَعَ كَوْنِهِمْ رَبّانِيِّينَ، هَضْمًا لَها ﴿وَإسْرافَنا في أمْرِنا﴾ تَجاوُزَنا حَدَّ العُبُودِيَّةِ،

﴿وَثَبِّتْ أقْدامَنا﴾ في القِتالِ.

﴿وانْصُرْنا عَلى القَوْمِ الكافِرِينَ﴾ بِالغَلَبَةِ، وقَدَّمَ الدُعاءَ بِالِاسْتِغْفارِ مِنَ الذُنُوبِ عَلى طَلَبِ تَثْبِيتِ الأقْدامِ في مَواطِنِ الحَرْبِ والنُصْرَةِ عَلى الأعْداءِ، لِأنَّهُ أقْرَبُ إلى الإجابَةِ، لِما فِيهِ مِنَ الخُضُوعِ والِاسْتِكانَةِ.

﴿فَآتاهُمُ اللهُ ثَوابَ الدُنْيا﴾ أيِ: النُصْرَةَ، والظَفَرَ، والغَنِيمَةَ.

﴿وَحُسْنَ ثَوابِ الآخِرَةِ﴾ المَغْفِرَةَ والجَنَّةَ. وخُصَّ بِالحُسْنِ دَلالَةً عَلى فَضْلِهِ، وتَقَدُّمِهِ، وأنَّهُ هو المُعْتَدُّ بِهِ عِنْدَهُ.

﴿واللهُ يُحِبُّ المُحْسِنِينَ﴾ أيْ: هم مُحْسِنُونَ، واللهُ يُحِبُّهم.

﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا إنْ تُطِيعُوا الَّذِينَ كَفَرُوا يَرُدُّوكم عَلى أعْقابِكُمْ﴾ يُرْجِعُوكم إلى الشَرِّ ﴿فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ﴾ قِيلَ: هو عامٌّ في جَمِيعِ الكُفّارِ، وعَلى المُؤْمِنِينَ أنْ يُجانِبُوهُمْ، ولا يُطِيعُوهم في شَيْءٍ حَتّى لا يَسْتَجِرُّوهم إلى مُوافَقَتِهِمْ. وعَنِ السُدِّيِّ: إنْ تَسْتَكِينُوا لِأبِي سُفْيانَ وأصْحابِهِ، وتَسْتَأْمِنُوهُمْ، يَرُدُّوكم إلى دِينِهِمْ. وقالَ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: نَزَلَتْ في قَوْلِ المُنافِقِينَ لِلْمُؤْمِنِينَ عِنْدَ الهَزِيمَةِ: ارْجِعُوا إلى إخْوانِكُمْ، وادْخُلُوا في دِينِهِمْ.