Йа Син 36:80–83

﴿الَّذِي جَعَلَ لَكم مِنَ الشَجَرِ الأخْضَرِ نارًا فَإذا أنْتُمْ مِنهُ تُوقِدُونَ﴾، تَقْدَحُونَ، ثُمَّ ذَكَرَ مِن بَدائِعِ خَلْقِهِ انْقِداحَ النارِ مِنَ الشَجَرِ الأخْضَرِ، مَعَ مُضادَّةِ النارِ الماءَ، وانْطِفائِها بِهِ، وهي الزِنادُ، الَّتِي تُورِي بِها الأعْرابُ، وأكْثَرُها مِنَ المَرْخِ، والعَفارِ، وفى أمْثالِهِمْ: "وَفِي كُلِّ شَجَرٍ نارٌ، واسْتَمْجَدَ المَرْخُ والعَفارُ"، لِأنَّ المَرْخَ شَجَرٌ سَرِيعُ الوَرْيِ، والعَفارُ: شَجَرٌ تُقْدَحُ مِنهُ النارُ، يَقْطَعُ الرَجُلُ مِنهُما غُصْنَيْنِ، مِثْلَ السِواكَيْنِ، وهُما خَضْراوانِ، يَقْطُرُ مِنهُما الماءُ، فَيَسْحَقُ المَرْخَ، وهو ذَكَرٌ، عَلى العَفارِ، وهي أُنْثى، فَنَنْقَدِحُ النارُ بِإذْنِ اللهِ، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "لَيْسَ مِن شَجَرَةٍ إلّا وفِيها النارُ، إلّا العُنّابُ، لِمَصْلَحَةِ الدَقِّ لِلثِّيابِ"، فَمَن قَدَرَ عَلى جَمْعِ الماءِ والنارِ في الشَجَرِ، قَدَرَ عَلى المُعاقَبَةِ بَيْنَ المَوْتِ والحَياةِ في البَشَرِ، وإجْراءِ أحَدِ الضِدَّيْنِ عَلى الآخَرِ، بِالتَعْقِيبِ، أسْهَلُ في العَقْلِ مِنَ الجَمْعِ مَعًا، بِلا تَرْتِيبٍ، و"اَلْأخْضَرِ"، عَلى اللَفْظِ، وقُرِئَ: "اَلْخَضْراءِ"، عَلى المَعْنى، ثُمَّ بَيَّنَ أنَّ مَن قَدَرَ عَلى خَلْقِ السماوات والأرْضِ، مَعَ عِظَمِ شَأْنِهِما، فَهو عَلى خَلْقِ الأناسِيِّ أقْدَرُ، بِقَوْلِهِ:

﴿أوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ بِقادِرٍ عَلى أنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ﴾، في الصِغَرِ، بِالإضافَةِ إلى السَماواتِ والأرْضِ، أوْ أنْ يُعِيدَهُمْ، لِأنَّ المَعادَ مِثْلٌ لِلْمُبْتَدَإٍ، (p-١١٥)وَلَيْسَ بِهِ،

﴿بَلى﴾ أيْ: قُلْ: "بَلى هو قادِرٌ عَلى ذَلِكَ"،

﴿وَهُوَ الخَلاقُ﴾، اَلْكَثِيرُ المَخْلُوقاتِ،

﴿العَلِيمُ﴾، اَلْكَثِيرُ المَعْلُوماتِ.

﴿إنَّما أمْرُهُ﴾، شَأْنُهُ،

﴿إذا أرادَ شَيْئًا أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ﴾، أنْ يَكُونَهُ،

﴿فَيَكُونُ﴾، فَيَحْدُثُ، أيْ: فَهو كائِنٌ مَوْجُودٌ، لا مَحالَةَ، فالحاصِلُ أنَّ المُكَوَّناتِ بِتَخْلِيقِهِ وتَكْوِينِهِ، ولَكِنْ عَبَّرَ عَنْ إيجادِهِ بِقَوْلِهِ: "كُنْ"، مِن غَيْرِ أنْ كانَ مِنهُ كافٌ ونُونٌ، وإنَّما هو بَيانٌ لِسُرْعَةِ الإيجادِ، كَأنَّهُ يَقُولُ: "كَما لا يَثْقُلُ قَوْلُ: "كُنْ"، عَلَيْكُمْ، فَكَذا لا يَثْقُلُ عَلى اللهِ ابْتِداءُ الخَلْقِ، وإعادَتُهُمْ، "فَيَكُونَ"، "شامِيٌّ وعَلِيٌّ"، عُطِفَ عَلى "يَقُولَ"، وأمّا الرَفْعُ فَلِأنَّها جُمْلَةٌ مِن مُبْتَدَإٍ وخَبَرٍ، لِأنَّ تَقْدِيرَها: "فَهُوَ يَكُونُ"، مَعْطُوفَةً عَلى مِثْلِها، وهِيَ: "أمْرُهُ أنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ".

﴿فَسُبْحانَ﴾، تَنْزِيهٌ مِمّا وصَفَهُ بِهِ المُشْرِكُونَ، وتَعْجِيبٌ مِن أنْ يَقُولُوا فِيهِ ما قالُوا،

﴿الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ﴾ أيْ: مُلْكُ كُلِّ شَيْءٍ، وزِيادَةُ الواوِ والتاءِ لِلْمُبالَغَةِ، يَعْنِي: هو مالِكُ كُلِّ شَيْءٍ،

﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾، تُعادُونَ بَعْدَ المَوْتِ، بِلا فَوْتٍ، "تَرْجِعُونَ"، "يَعْقُوبُ"، قالَ - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ -: « "إنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا، وإنَّ قَلْبَ القُرْآنِ "يـس"، »«مَن قَرَأ "يـس"، يُرِيدُ بِها وجْهَ اللهِ غَفَرَ اللهُ لَهُ، وأُعْطِيَ مِنَ الأجْرِ كَأنَّما قَرَأ القُرْآنَ اثْنَتَيْنِ وعِشْرِينَ مَرَّةً"، » وقالَ - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ -: « "مَن قَرَأ "يـس"، أمامَ حاجَتِهِ قُضِيَتْ لَهُ"، » وقاَل - عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ -: « "مَن قَرَأها إنْ كانَ جائِعًا أشْبَعَهُ اللهُ، وإنْ كانَ ظَمْآنَ أرْواهُ اللهُ، وإنْ كانَ عُرْيانًا ألْبَسَهُ اللهُ، وإنْ كانَ خائِفًا أمَّنَهُ اللهُ، وإنْ كانَ مُسْتَوْحِشًا آنَسَهُ اللهُ، وإنْ كانَ َفَقِيرًا أغْناهُ اللهُ، وإنْ كانَ في السِجْنِ أخْرَجَهُ اللهُ، وإنْ كانَ أسِيرًا خَلَّصَهُ اللهُ، وإنْ كانَ ضالًّا هَداهُ اللهُ، وإنْ كانَ مَدْيُونًا قَضى اللهُ دَيْنَهُ مِن خَزائِنِهِ"، » وتُدْعى: "اَلدّافِعَةُ"، و"اَلْقاضِيَةُ"، تَدْفَعُ عَنْهُ كُلَّ سُوءٍ، وتَقْضِي لَهُ كُلَّ حاجَةٍ.