Ан-Ниса 4:102–128

﴿وَإذا كُنْتَ﴾ يا مُحَمَّدُ ﴿فِيهِمْ﴾ في أصْحابِكَ ﴿فَأقَمْتَ لَهُمُ الصَلاةَ﴾ فَأرَدْتَ أنْ تُقِيمَ الصَلاةَ بِهِمْ، وبِظاهِرِهِ تَعَلَّقَ أبُو يُوسُفَ رَحِمَهُ اللهُ فَلا يَرى صَلاةَ الخَوْفِ بَعْدَهُ عَلَيْهِ السَلامُ. وقالا: الأئِمَّةُ نُوّابٌ عَنْ رَسُولِ اللهِ ﷺ في كُلِّ عَصْرٍ، فَكانَ الخِطابُ لَهُ مُتَناوِلًا لِكُلِّ إمامٍ، كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿خُذْ مِن أمْوالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ﴾ [التَوْبَةُ: ١٠٣]. دَلِيلُهُ فِعْلُ الصَحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهم بَعْدَهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ.

﴿فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنهم مَعَكَ﴾ فاجْعَلْهم طائِفَتَيْنِ، فَلْتَقُمْ إحْداهُما مَعَكَ فَصَلِّ بِهِمْ، وتَقُومُ طائِفَةٌ تُجاهَ العَدُوِّ ﴿وَلْيَأْخُذُوا أسْلِحَتَهُمْ﴾ أيِ: الَّذِينَ تُجاهَ العَدُوِّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: وإنْ كانَ المُرادُ بِهِ المُصَلِّينَ، فَقالُوا: يَأْخُذُونَ مِنَ السِلاحِ ما لا يَشْغَلُهم عَنِ الصَلاةِ، كالسَيْفِ، والخِنْجَرِ، ونَحْوِهِما.

﴿فَإذا سَجَدُوا﴾ أيْ: قَيَّدُوا رَكْعَتَهم بِسَجْدَتَيْنِ، فالسُجُودُ عَلى ظاهِرِهِ عِنْدَنا، وعِنْدَ مالِكٍ بِمَعْنى الصَلاةِ ﴿فَلْيَكُونُوا مِن ورائِكُمْ﴾ أيْ: إذا صَلَّتْ هَذِهِ الطائِفَةُ الَّتِي مَعَكَ رَكْعَةً، فَلْيَرْجِعُوا لِيَقِفُوا بِإزاءِ العَدُوِّ.

﴿وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا﴾ في مَوْضِعِ رَفْعِ صِفَةٍ لِطائِفَةٍ ﴿فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ﴾ أيْ: ولْتَحْضُرِ الطائِفَةُ الواقِعَةُ بِإزاءِ العَدُوِّ، فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ الرَكْعَةَ الثانِيَةَ.

﴿وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ﴾ ما يَتَحَرَّزُونَ بِهِ مِنَ العَدُوِّ، كالدِرْعِ، ونَحْوِهِ.

﴿وَأسْلِحَتَهُمْ﴾ جَمْعُ سِلاحٍ، وهو ما يُقاتِلُ بِهِ، وأخْذُ السِلاحِ شَرْطٌ عِنْدَ الشافِعِيِّ رَحِمَهُ اللهُ، وعِنْدَنا مُسْتَحَبٌّ، وكَيْفِيَّةُ صَلاةِ الخَوْفِ مَعْرُوفَةٌ.

﴿وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أسْلِحَتِكم وأمْتِعَتِكُمْ﴾ أيْ: تَمَنَّوْا أنْ يَنالُوا مِنكم غِرَّةً في صَلاتِكم ﴿فَيَمِيلُونَ عَلَيْكم مَيْلَةً واحِدَةً﴾ فَيَشُدُّونَ عَلَيْكم شِدَّةً واحِدَةً ﴿وَلا جُناحَ عَلَيْكم إنْ كانَ بِكم أذًى مِن مَطَرٍ أوْ كُنْتُمْ مَرْضى أنْ تَضَعُوا﴾ في أنْ تَضَعُوا ﴿أسْلِحَتَكم وخُذُوا حِذْرَكُمْ﴾ رَخَّصَ لَهم في وضْعِ الأسْلِحَةِ إنْ ثَقُلَ (p-٣٩٢)عَلَيْهِمْ حَمْلُها، بِسَبَبِ ما يَبُلُّهم مِن مَطَرٍ، أوْ يُضْعِفُهم مِن مَرَضٍ، وأمَرَهم مَعَ ذَلِكَ بِأخْذِ الحَذَرِ لِئَلّا يَغْفُلُوا، فَيَهْجُمَ عَلَيْهِمُ العَدُوُّ.

﴿إنَّ اللهَ أعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا مُهِينًا﴾ أخْبَرَ أنَّهُ يُهِينُ عَدُوَّهُمْ، لِتَقْوى قُلُوبُهُمْ، ولِيَعْلَمُوا أنَّ الأمْرَ بِالحَذَرِ لَيْسَ لِتَوَقُّعِ غَلَبَتِهِمْ عَلَيْهِمْ، وإنَّما هو تَعَبُّدٌ مِنَ اللهِ تَعالى.

﴿فَإذا قَضَيْتُمُ الصَلاةَ﴾ فَرَغْتُمْ مِنها ﴿فاذْكُرُوا اللهَ قِيامًا وقُعُودًا وعَلى جُنُوبِكُمْ﴾ أيْ: دُومُوا عَلى ذِكْرِ اللهِ في جَمِيعِ الأحْوالِ، أوْ فَإذا أرَدْتُمْ أداءَ الصَلاةِ فَصَلُّوا قِيامًا إنْ قَدَرْتُمْ عَلَيْهِ، وقُعُودًا إنْ عَجَزْتُمْ عَنِ القِيامِ، ومُضْطَجِعِينَ إنْ عَجَزْتُمْ عَنِ القُعُودِ،

﴿فَإذا اطْمَأْنَنْتُمْ﴾ سَكَنْتُمْ بِزَوالِ الخَوْفِ ﴿فَأقِيمُوا الصَلاةَ﴾ فَأتِمُّوها بِطائِفَةٍ واحِدَةٍ، أوْ إذا أقَمْتُمْ فَأتِمُّوا ولا تَقْصُرُوا، أوْ إذا اطْمَأْنَنْتُمْ بِالصِحَّةِ فَأتَمُّوا القِيامَ، والرُكُوعَ، والسُجُودَ.

﴿إنَّ الصَلاةَ كانَتْ عَلى المُؤْمِنِينَ كِتابًا مَوْقُوتًا﴾ مَكْتُوبًا مَحْدُودًا بِأوْقاتٍ مَعْلُومَةٍ.

﴿وَلا تَهِنُوا﴾ ولا تَضْعُفُوا، ولا تَتَوانَوْا.

﴿فِي ابْتِغاءِ القَوْمِ﴾ في طَلَبِ الكُفّارِ بِالقِتالِ، والتَعَرُّضِ بِهِ لَهُمْ، ثُمَّ ألْزَمَهُمُ الحُجَّةَ بِقَوْلِهِ: ﴿إنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإنَّهم يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وتَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ﴾ أيْ: لَيْسَ ما يَجِدُونَ مِنَ الألَمِ بِالجُرْحِ والقَتْلِ مُخْتَصًّا بِكُمْ، بَلْ هو مُشْتَرَكٌ بَيْنَكم وبَيْنَهم يُصِيبُهم كَما يُصِيبُكُمْ، ثُمَّ إنَّهم يَصْبِرُونَ عَلَيْهِ فَما لَكم لا تَصْبِرُونَ مِثْلَ صَبْرِهِمْ؟! مَعَ أنَّكم أجْدَرُ مِنهم بِالصَبْرِ، لِأنَّكم تَرْجُونَ مِنَ اللهِ ما لا يَرْجُونَ، مِن إظْهارِ دِينِكم عَلى سائِرِ الأدْيانِ، ومِنَ الثَوابِ العَظِيمِ في الآخِرَةِ.

﴿وَكانَ اللهُ عَلِيمًا﴾ بِما يَجِدُ المُؤْمِنُونَ مِنَ الألَمِ ﴿حَكِيمًا﴾ في تَدْبِيرِ أُمُورِهِمْ.

رُوِيَ «أنَّ طَعْمَةَ بْنَ أُبِيرِقَ - أحَدَ بَنِي ظُفَرَ- سَرَقَ دِرْعًا مِن جارٍ لَهُ اسْمُهُ قَتادَةُ بْنُ النُعْمانِ، في جِرابِ دَقِيقٍ، فَجَعَلَ الدَقِيقُ يَنْتَثِرُ مِن خَرْقٍ فِيهِ، (p-٣٩٣)وَخَبَّأها عِنْدَ زَيْدِ بْنِ السَمِينِ -رَجُلٌ مِنَ اليَهُودِ- فالتَمُسِتِ الدِرْعُ عِنْدَ طُعْمَةَ فَلَمْ تُوجَدْ، وحَلَفَ ما أخَذَها، وما لَهُ بِها عِلْمٌ، فَتَرَكُوهُ، واتَّبَعُوا أثَرَ الدَقِيقِ حَتّى انْتَهى إلى مَنزِلِ اليَهُودِيِّ فَأخَذُوها، فَقالَ: دَفَعَها إلَيَّ طُعْمَةُ، وشَهِدَ لَهُ ناسٌ مِنَ اليَهُودِ، فَقالَتْ بَنُو ظُفَرَ: انْطَلِقُوا بِنا إلى رَسُولِ اللهِ ﷺ، فَسَألُوهُ أنْ يُجادِلَ عَنْ صاحِبِهِمْ، وقالُوا: إنْ لَمْ تَفْعَلْ هَلَكَ صاحِبُنا، وافْتَضَحَ، وبَرِئَ اليَهُودِيُّ، فَهم رَسُولُ اللهِ ﷺ أنْ يَفْعَلَ فَنَزَلَ: ﴿إنّا أنْـزَلْنا إلَيْكَ الكِتابَ بِالحَقِّ﴾ » أيْ: مُحِقًّا ﴿لِتَحْكُمَ بَيْنَ الناسِ بِما أراكَ اللهُ﴾ بِما عَرَّفَكَ، وأوْحى بِهِ إلَيْكَ، وقالَ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ: بِما ألْهَمَكَ بِالنَظَرِ في أُصُولِهِ المُنَزَّلَةِ، وفِيهِ دَلالَةُ جَوازِ الِاجْتِهادِ في حَقِّهِ.

﴿وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ﴾ لِأجْلِ الخائِنِينَ ﴿خَصِيمًا﴾ مُخاصِمًا، أيْ: ولا تُخاصِمِ اليَهُودَ لِأجْلِ بَنِي ظُفَرَ.

﴿واسْتَغْفِرِ اللهَ﴾ مِمّا هَمَمْتَ بِهِ ﴿إنَّ اللهَ كانَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾

﴿وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أنْفُسَهُمْ﴾ يَخُونُونَها بِالمَعْصِيَةِ، جُعِلَتْ مَعْصِيَةُ العُصاةِ خِيانَةً مِنهم لِأنْفُسِهِمْ، لِأنَّ الضَرَرَ راجِعٌ إلَيْهِمْ، والمُرادُ بِهِ: طُعْمَةُ، ومَن عاوَنَهُ مِن قَوْمِهِ، وهم يَعْلَمُونَ أنَّهُ سارِقٌ، أوْ ذُكِرَ بِلَفْظِ الجَمْعِ لِيَتَناوَلَ طُعْمَةَ، وكُلَّ مَن خانَ خِيانَتَهُ.

﴿إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَن كانَ خَوّانًا أثِيمًا﴾ وإنَّما قِيلَ: بِلَفْظِ المُبالَغَةِ، لِأنَّهُ تَعالى عالِمٌ مِن طُعْمَةَ أنَّهُ مُفْرِطٌ في الخِيانَةِ، ورُكُوبِ المَآثِمِ. ورُوِيَ أنَّ طُعْمَةَ هَرَبَ إلى مَكَّةَ، وارْتَدَّ، ونَقَبَ حائِطًا بِمَكَّةَ لِيَسْرِقَ أهْلَهُ، فَسَقَطَ الحائِطُ عَلَيْهِ فَقَتَلَهُ، وقِيلَ: إذا عَثَرْتَ مِن رَجُلٍ عَلى سَيِّئَةٍ فاعْلَمْ أنَّ لَها أخَواتٍ، وعَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أنَّهُ أمَرَ بِقَطْعِ يَدِ سارِقٍ، فَجاءَتْ أُمُّهُ تَبْكِي، وتَقُولُ: هَذِهِ أوَّلُ سَرِقَةٍ سَرَقَها فاعْفُ عَنْهُ، فَقالَ: كَذَبْتِ إنَّ اللهَ لا يُؤاخِذُ عَبْدَهُ في أوَّلِ مَرَّةٍ.

﴿يَسْتَخْفُونَ﴾ يَسْتَتِرُونَ ﴿مِنَ الناسِ﴾ حَياءً مِنهُمْ، وخَوْفًا مِن ضَرَرِهِمْ.

﴿وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللهِ﴾ ولا يَسْتَحْيُونَ مِنهُ ﴿وَهُوَ مَعَهُمْ﴾ وهو عالِمٌ بِهِمْ، مُطَّلِعٌ عَلَيْهِمْ، لا يَخْفى عَلَيْهِ خافٍ مِن سِرِّهِمْ، وكَفى بِهَذِهِ الآيَةِ ناعِيَةً عَلى الناسِ ما هم فِيهِ مِن قِلَّةِ الحَياءِ، والخَشْيَةِ مِن رَبِّهِمْ، مَعَ عِلْمِهِمْ أنَّهم في حَضْرَتِهِ لا سُتْرَةَ، ولا غَيْبَةَ ﴿إذْ يُبَيِّتُونَ﴾ يُدَبِّرُونَ، وأصْلُهُ: أنْ يَكُونَ لَيْلًا.

﴿ما لا يَرْضى مِنَ القَوْلِ﴾ وهو تَدْبِيرُ طُعْمَةَ أنْ يَرْمِيَ بِالدِرْعِ في دارِ زَيْدٍ لِيُسَرَّقَ دُونَهُ، ويَحْلِفُ أنَّهُ لَمْ يَسْرِقْها، وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّ الكَلامَ هو المَعْنى القائِمُ بِالنَفْسِ، حَيْثُ سَمّى التَدْبِيرَ قَوْلًا: ﴿وَكانَ اللهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطًا﴾ عالِمًا عِلْمَ إحاطَةٍ.

﴿ها أنْتُمْ هَؤُلاءِ﴾ "ها" لِلتَّنْبِيهِ في "أنْتُمْ"، و"أُولاءِ"، وهُما مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ. و﴿جادَلْتُمْ﴾ خاصَمْتُمْ وهي جُمْلَةٌ مُبَيِّنَةٌ لِوُقُوعِ "أُولاءِ" خَبَرًا، كَقَوْلِكَ لِبَعْضِ الأسْخِياءِ: أنْتَ حاتِمٌ تَجُودُ بِمالِكَ، أوْ "أُولاءِ" اسْمٌ مَوْصُولٌ بِمَعْنى، الَّذِينَ، وجادَلْتُمْ صِلَتُهُ، والمَعْنى: هَبُوا أنَّكم خاصَمْتُمْ ﴿عَنْهُمْ﴾ عَنْ طُعْمَةَ وقَوْمِهِ ﴿فِي الحَياةِ الدُنْيا فَمَن يُجادِلُ اللهَ عَنْهم يَوْمَ القِيامَةِ﴾ فَمَن يُخاصِمُ عَنْهم في الآخِرَةِ إذا أخَذَهُمُ اللهُ بِعَذابِهِ، وقُرِئَ: (عَنْهُ) أيْ: عَنْ طُعْمَةَ.

﴿أمْ مَن يَكُونُ عَلَيْهِمْ وكِيلا﴾ حافِظًا، ومُحامِيًا مِن بَأْسِ اللهِ، وعَذابِهِ.

﴿وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا﴾ ذَنْبًا دُونَ الشِرْكِ ﴿أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ بِالشَرَكِ، أوْ "سُوءًا" قَبِيحًا يَتَعَدّى ضَرَرُهُ إلى الغَيْرِ، كَما فَعَلَ طُعْمَةُ بِقَتادَةَ واليَهُودِيِّ،

﴿أوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ﴾ بِما يَخْتَصُّ بِهِ كالحَلِفِ الكاذِبِ ﴿ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللهَ﴾ يَسْألْ مَغْفِرَتَهُ.

﴿يَجِدِ اللهَ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ لَهُ، وهَذا بَعْثٌ لِطُعْمَةَ عَلى الِاسْتِغْفارِ والتَوْبَةِ.

﴿وَمَن يَكْسِبْ إثْمًا فَإنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ﴾ لِأنَّ وبالَهُ عَلَيْها ﴿وَكانَ (p-٣٩٥)اللهُ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾ فَلا يُعاقِبُ بِالذَنْبِ غَيْرَ فاعِلِهِ.

﴿وَمَن يَكْسِبْ خَطِيئَةً﴾ صَغِيرَةً ﴿أوْ إثْمًا﴾ أوْ كَبِيرَةً، أوِ الأوَّلُ ذَنْبٌ بَيْنَهُ وبَيْنَ رَبِّهِ، والثانِي: ذَنْبٌ في مَظالِمِ العِبادِ،

﴿ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئًا﴾ كَما رَمى طُعْمَةُ زَيْدًا ﴿فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتانًا﴾ كَذِبًا عَظِيمًا ﴿وَإثْمًا مُبِينًا﴾ ذَنْبًا ظاهِرًا، وهَذا لِأنَّهُ بِكَسْبِ الإثْمِ آثِمٌ، وبِرَمْيِ البَرِيءِ باهِتٌ، فَهو جامِعٌ بَيْنَ الأمْرَيْنِ، والبُهْتانُ: كَذِبٌ يَبْهَتُ مَن قِيلَ عَلَيْهِ ما لا عِلْمَ لَهُ بِهِ.

﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ ورَحْمَتُهُ﴾ أيْ: عِصْمَتُهُ، ولُطْفُهُ مِنَ الإطْلاعِ عَلى سِرِّهِمْ.

﴿لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنهُمْ﴾ مِن بَنِي ظُفَرَ، أوِ المُرادُ بِالطائِفَةِ: بَنُو ظُفَرَ، والضَمِيرُ في "مِنهُمْ" يَعُودُ إلى الناسِ،

﴿أنْ يُضِلُّوكَ﴾ عَنِ القَضاءِ بِالحَقِّ، وتَوَخِّي طَرِيقِ العَدْلِ، مَعَ عِلْمِهِمْ بِأنَّ الجانِيَ صاحِبُهم.

﴿وَما يُضِلُّونَ إلا أنْفُسَهُمْ﴾ لِأنَّ وبالَهُ عَلَيْهِمْ.

﴿وَما يَضُرُّونَكَ مِن شَيْءٍ﴾ لِأنَّكَ إنَّما عَمِلْتَ بِظاهِرِ الحالِ، وما كانَ يَخْطُرُ بِبالِكَ أنَّ الحَقِيقَةَ عَلى خِلافِ ذَلِكَ.

﴿وَأنْـزَلَ اللهُ عَلَيْكَ الكِتابَ﴾ القُرْآنَ ﴿والحِكْمَةَ﴾ والسُنَّةَ ﴿وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ﴾ مِن أُمُورِ الدِينِ، والشَرائِعِ، أوْ مِن خَفِيّاتِ الأُمُورِ، وضَمائِرِ القُلُوبِ،

﴿وَكانَ فَضْلُ اللهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾ فِيما عَلَّمَكَ، وأنْعَمَ عَلَيْكَ.

﴿لا خَيْرَ في كَثِيرٍ مِن نَجْواهُمْ﴾ مِن تَناجِي الناسِ.

﴿إلا مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ﴾ إلّا نَجْوى مَن أمَرَ، وهو مَجْرُورٌ وبَدَلٌ مِن "كَثِيرٍ" أوْ مِن "نَجْواهُمْ"، أوْ مَنصُوبٌ عَلى الِانْقِطاعِ بِمَعْنى: ولَكِنْ مَن أمَرَ بِصَدَقَةٍ، فَفي نَجْواهُ الخَيْرُ.

﴿أوْ مَعْرُوفٍ﴾ أيْ: قَرْضٌ، أوْ إغاثَةُ مَلْهُوفٍ، أوْ كُلُّ جَمِيلٍ، أوِ المُرادُ بِالصَدَقَةِ: الزَكاةُ، وبِالمَعْرُوفِ: التَطَوُّعُ.

﴿أوْ إصْلاحٍ بَيْنَ الناسِ﴾ أيْ: (p-٣٩٦)إصْلاحُ ذاتِ البَيْنِ.

﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ المَذْكُورَ ﴿ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللهِ﴾ طَلَبَ رِضا اللهِ، وخَرَجَ عَنْهُ مِن فِعْلِ ذَلِكَ رِياءً، أوْ تَرَؤُّسًا، وهو مَفْعُولٌ لَهُ، والإشْكالُ أنَّهُ قالَ: ﴿إلا مَن أمَرَ﴾ ثُمَّ قالَ: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ والجَوابُ أنَّهُ ذَكَرَ الأمْرَ بِالخَيْرِ لِيَدُلَّ بِهِ عَلى فاعِلِهِ، لِأنَّهُ إذا دَخَلَ الآمِرُ بِهِ في زُمْرَةِ الخَيِّرِينَ كانَ الفاعِلُ فِيهِمْ أدْخَلَ، ثُمَّ قالَ: ﴿وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ﴾ فَذَكَرَ الفاعِلَ، وقَرَنَ بِهِ الوَعْدَ بِالأجْرِ العَظِيمِ، أوِ المُرادُ ومَن يَأْمُرْ بِذَلِكَ، فَعَبَّرَ عَنِ الأمْرِ بِالفِعْلِ.

﴿فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أجْرًا عَظِيمًا﴾ (يُؤْتِيهِ) أبُو عَمْرٍو، وحَمْزَةُ.

﴿وَمَن يُشاقِقِ الرَسُولَ مِن بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الهُدى﴾ ومَن يُخالِفِ الرَسُولَ مِن بَعْدِ وُضُوحِ الدَلِيلِ، وظُهُورِ الرُشْدِ.

﴿وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ﴾ أيِ: السَبِيلَ الَّذِي عَلَيْهِ مِنَ الدِينِ الحَنِيفِيِّ، وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّ الإجْماعَ حُجَّةٌ لا تَجُوزُ مُخالَفَتُها، كَما لا تَجُوزُ مُخالَفَةُ الكِتابِ والسُنَّةِ، لِأنَّ اللهَ تَعالى جَمَعَ بَيْنَ اتِّباعِ غَيْرِ سَبِيلِ المُؤْمِنِينَ وبَيْنَ مُشاقَّةِ الرَسُولِ في الشَرْطِ، وجَعَلَ جَزاءَهُ الوَعِيدَ الشَدِيدَ، فَكانَ اتِّباعُهم واجِبًا كَمُوالاةِ الرَسُولِ.

﴿نُوَلِّهِ ما تَوَلّى﴾ نَجْعَلْهُ والِيًا لِما تَوَلّى مِنَ الضَلالِ، ونَدَعْهُ وما اخْتارَهُ في الدُنْيا.

﴿وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ﴾ في العُقْبى ﴿وَساءَتْ مَصِيرًا﴾ قِيلَ: هي في طُعْمَةَ، وارْتِدادِهِ.

﴿إنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أنْ يُشْرَكَ بِهِ ويَغْفِرُ ما دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشاءُ﴾ مَرَّ تَفْسِيرُهُ في هَذِهِ السُورَةِ ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِاللهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا بَعِيدًا﴾ عَنِ الصَوابِ.

﴿إنْ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ﴾ ما يَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ﴿إلا إناثًا﴾ جَمْعُ أُنْثى، وهي اللاتُ، والعُزّى، ومَناةُ، ولَمْ يَكُنْ حَيٌّ مِن أحْياءِ العَرَبِ إلّا ولَهم صَنَمٌ يَعْبُدُونَهُ، يُسَمُّونَهُ: أُنْثى بَنِي فُلانٍ. وقِيلَ: كانُوا يَقُولُونَ في (p-٣٩٧)أصْنامِهِمْ: هُنَّ بَناتُ اللهِ.

﴿وَإنْ يَدْعُونَ﴾ ما يَعْبُدُونَ ﴿إلا شَيْطانًا﴾ لِأنَّهُ هو الَّذِي أغْراهم عَلى عِبادَةِ الأصْنامِ، فَأطاعُوهُ، فَجُعِلَتْ طاعَتُهم لَهُ عِبادَةً ﴿مَرِيدًا﴾ خارِجًا عَنِ الطاعَةِ، عارِيًا عَنِ الخَيْرِ، ومِنهُ: الأمْرَدُ.

﴿لَعَنَهُ اللهُ وقالَ لأتَّخِذَنَّ﴾ صِفَتانِ، يَعْنِي: شَيْطانًا مَرِيدًا جامِعًا بَيْنَ لَعْنَةِ اللهِ، وهَذا القَوْلِ الشَنِيعِ.

﴿مِن عِبادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا﴾ مَقْطُوعًا واجِبًا لِي، مِن كُلِّ ألْفٍ تِسْعُمِائَةٍ وتِسْعَةٌ وتِسْعُونَ، وواحِدًا لِلَّهِ.

﴿وَلأُضِلَّنَّهُمْ﴾ بِالدُعاءِ إلى الضَلالَةِ، والتَزْيِينِ، والوَسْوَسَةِ، ولَوْ كانَ إنْفاذُ الضَلالَةِ إلَيْهِ لَأضَلَّ الكُلَّ ﴿وَلأُمَنِّيَنَّهُمْ﴾ ولَأُلْقِيَنَّ في قُلُوبِهِمُ الأمانِيَّ الباطِلَةَ مِن: طُولِ الأعْمارِ، وبُلُوغِ الآمالِ.

﴿وَلآمُرَنَّهم فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الأنْعامِ﴾ البَتْكُ: القَطْعُ، والتَبْتِيكُ: لِلتَّكْثِيرِ والتَكْرِيرِ، أيْ: لَأحْمِلَنَّهم عَلى أنْ يَقْطَعُوا آذانَ الأنْعامِ، كانُوا يَشُقُّونَ آذانَ الناقَةِ إذا ولَدَتْ خَمْسَةَ أبْطُنٍ، وجاءَ الخامِسُ ذَكَرًا، وحَرَّمُوا عَلى أنْفُسِهِمُ الِانْتِفاعَ بِها ﴿وَلآمُرَنَّهم فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللهِ﴾ بِفَقْءِ عَيْنِ الحامِي، وإعْفائِهِ عَنِ الرُكُوبِ، أوْ بِالخِصاءِ، وهو مُباحٌ في البَهائِمِ مَحْظُورٌ في بَنِي آدَمَ، أوْ بِالوَشْمِ، أوْ بِنَفْيِ الأنْسابِ واسْتِلْحاقِها، أوْ بِتَغْيِيرِ الشَيْبِ بِالسَوادِ، أوْ بِالتَحْرِيمِ والتَحْلِيلِ، أوْ بِالتَخَنُّثِ، أوْ بِتَبْدِيلِ فِطْرَةِ اللهِ الَّتِي هي دِينُ الإسْلامِ، لِقَوْلِهِ: ﴿لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللهِ﴾ [الرُومُ: ٣٠] ﴿وَمَن يَتَّخِذِ الشَيْطانَ ولِيًّا مِن دُونِ اللهِ﴾ وأجابَ إلى ما دَعاهُ إلَيْهِ ﴿فَقَدْ خَسِرَ خُسْرانًا مُبِينًا﴾ في الدارَيْنِ.

﴿يَعِدُهُمْ﴾ يُوَسْوِسُ إلَيْهِمْ أنْ لا جَنَّةَ، ولا نارَ، ولا بَعْثَ، ولا حِسابَ.

﴿وَيُمَنِّيهِمْ﴾ ما لا يَنالُونَ ﴿وَما يَعِدُهُمُ الشَيْطانُ إلا غُرُورًا﴾ هو أنْ يَرى شَيْئًا يَظْهَرُ خِلافُهُ.

(p-٣٩٨)

﴿أُولَئِكَ مَأْواهم جَهَنَّمُ ولا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصًا﴾ مَعْدِلًا، ومَفَرًّا.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾ ولَمْ يَتَّبِعُوا الشَيْطانَ في الأمْرِ بِالكُفْرِ ﴿سَنُدْخِلُهم جَنّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِها الأنْهارُ خالِدِينَ فِيها أبَدًا﴾ وقَرَأ النَخَعِيُّ: (سَيُدْخِلُهُمْ) ﴿وَعْدَ اللهِ حَقًّا﴾ مَصْدَرانِ، الأوَّلُ: مُؤَكِّدٌ لِنَفْسِهِ، والثانِي: مُؤَكِّدٌ لِغَيْرِهِ.

﴿وَمَن أصْدَقُ مِنَ اللهِ قِيلا﴾ قَوْلًا. وهو اسْتِفْهامٌ بِمَعْنى النَفْيِ، أيْ: لا أحَدَ أصْدَقُ مِنهُ. وهو تَأْكِيدٌ ثالِثٌ، وفائِدَةُ هَذِهِ التَوْكِيداتِ مُقابَلَةُ مَواعِيدِ الشَيْطانِ الكاذِبَةِ لِقُرَنائِهِ بِوَعْدِ اللهِ الصادِقِ لِأوْلِيائِهِ.

﴿لَيْسَ بِأمانِيِّكُمْ﴾ لَيْسَ الأمْرُ عَلى شَهَواتِكم وأمانِيِّكم -أيُّها المُشْرِكُونَ- أنْ تَنْفَعَكُمُ الأصْنامُ.

﴿وَلا أمانِيِّ أهْلِ الكِتابِ﴾ ولا عَلى شَهَواتِ اليَهُودِ والنَصارى، حَيْثُ قالُوا: ﴿نَحْنُ أبْناءُ اللهِ وأحِبّاؤُهُ﴾ [المائِدَةُ: ١٨] ﴿لَنْ تَمَسَّنا النارُ إلا أيّامًا مَعْدُودَةً﴾ [البَقَرَةُ: ٨٠] ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ أيْ: مِنَ المُشْرِكِينَ، وأهْلِ الكِتابِ: بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: ﴿وَلا يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللهِ ولِيًّا ولا نَصِيرًا﴾ وهَذا وعِيدٌ لِلْكُفّارِ، لِأنَّهُ قالَ بَعْدَهُ:

﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصالِحاتِ مِن ذَكَرٍ أوْ أُنْثى وهو مُؤْمِنٌ﴾ فَقَوْلُهُ: ﴿وَهُوَ مُؤْمِنٌ﴾ حالٌ، و"مِن" الأُولى: لِلتَّبْعِيضِ، والثانِيَةُ: لِبَيانِ الإبْهامِ فِيمَن يَعْمَلُ. وفِيهِ إشارَةٌ إلى أنَّ الأعْمالَ لَيْسَتْ مِنَ الإيمانِ.

﴿فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ﴾ (يُدْخَلُونَ) مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو، وأبُو بَكْرٍ.

﴿وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾ قَدْرُ النَقِيرِ، وهو النَقْرَةُ في ظَهْرِ النَواةِ. والراجِعُ في ﴿وَلا يُظْلَمُونَ﴾ لِعُمّالِ السُوءِ وعُمّالِ الصالِحاتِ جَمِيعًا، وجازَ أنْ يَكُونَ ذِكْرُهُ عِنْدَ أحَدِ الفَرِيقَيْنِ دَلِيلًا عَلى ذِكْرِهِ (p-٣٩٩)عِنْدَ الآخَرِ. وقَوْلُهُ: ﴿مَن يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصالِحاتِ﴾ بَعْدَ ذِكْرِ تَمَنِّي أهْلِ الكِتابِ، كَقَوْلِهِ: ﴿بَلى مَن كَسَبَ سَيِّئَةً وأحاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ﴾ [البَقَرَةُ: ٨١] وقَوْلُهُ: ﴿والَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾ عَقِيبَ قَوْلِهِ: ﴿وَقالُوا لَنْ تَمَسَّنا النارُ إلا أيّامًا مَعْدُودَةً﴾ /

﴿وَمَن أحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أسْلَمَ وجْهَهُ لِلَّهِ﴾ أخْلَصَ نَفْسَهُ لِلَّهِ، وجَعَلَها سالِمَةً لَهُ، لا يَعْرِفُ لَها رَبًّا ولا مَعْبُودًا سِواهُ.

﴿وَهُوَ مُحْسِنٌ﴾ عامِلٌ لِلْحَسَناتِ ﴿واتَّبَعَ مِلَّةَ إبْراهِيمَ حَنِيفًا﴾ مائِلًا عَنِ الأدْيانِ الباطِلَةِ، وهو حالٌ مِنَ المُتَّبِعِ، أوْ مِن إبْراهِيمَ.

﴿واتَّخَذَ اللهُ إبْراهِيمَ خَلِيلا﴾ هو الأصْلُ: المُخالُّ، وهُوَ: الَّذِي يُخالُّكَ، أيْ: يُوافِقُكَ في خِلالِكَ، أوْ يُداخِلُكَ خِلالَ مَنزِلِكَ، أوْ يَسُدُّ خَلَلَكَ كَما يَسُدُّ خَلَلُهُ. فالخُلَّةُ: صَفاءُ مَوَدَّةٍ تُوجِبُ الِاخْتِصاصَ بِتَخَلُّلِ الأسْرارِ، والمَحَبَّةُ أصْفى، لِأنَّها مِن حَبَّةِ القَلْبِ. وهي جُمْلَةٌ اعْتِراضِيَّةٌ لا مَحَلَّ لَها مِنَ الإعْرابِ كَقَوْلِهِ:

؎.... والحَوادِثُ جَمَّةٌ

وَفائِدَتُها: تَأْكِيدُ وُجُوبِ اتِّباعِ مِلَّتِهِ وطَرِيقَتِهِ، لِأنَّ مَن بَلَغَ مِنَ الزُلْفى عِنْدَ اللهِ أنِ اتَّخَذَهُ خَلِيلًا، كانَ جَدِيرًا بِأنَّ تُتَّبَعَ مِلَّتُهُ وطَرِيقَتُهُ، ولَوْ جَعْلَتَها مَعْطُوفَةً عَلى الجُمَلِ قَبْلَها لَمْ يَكُنْ لَها مَعْنًى، وفي الحَدِيثِ: « "اتَّخَذَ اللهُ إبْراهِيمَ خَلِيلًا لِإطْعامِهِ الطَعامَ، وإفْشائِهِ السَلامَ، وصَلاتِهِ بِاللَيْلِ والناسُ نِيامٌ". » وقِيلَ: أُوحِيَ إلَيْهِ: إنَّما اتَّخَذْتُكَ خَلِيلًا، لِأنَّكَ تُحِبُّ أنْ تُعْطِيَ ولا تُعْطى. وفي رِوايَةٍ: لِأنَّكَ تُعْطِي الناسَ ولا تَسْألُهم.

(p-٤٠٠)

وَفي قَوْلِهِ: ﴿وَلِلَّهِ ما في السَماواتِ وما في الأرْضِ﴾ دَلِيلٌ عَلى أنَّ اتِّخاذَهُ خَلِيلًا لِاحْتِياجِ الخَلِيلِ إلَيْهِ، لا لِاحْتِياجِهِ تَعالى إلَيْهِ، لِأنَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْ ذَلِكَ ﴿وَكانَ اللهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطًا﴾ عالِمًا.

﴿وَيَسْتَفْتُونَكَ في النِساءِ﴾ ويَسْألُونَكَ الإفْتاءَ في النِساءِ، والإفْتاءُ: تَبَيُّنُ المُبْهَمِ ﴿قُلِ اللهُ يُفْتِيكم فِيهِنَّ وما يُتْلى عَلَيْكم في الكِتابِ في يَتامى النِساءِ﴾ أيِ: اللهُ يُفْتِيكُمْ، والمَتْلُوُّ في الكِتابِ، أيِ: القُرْآنُ في مَعْنى اليَتامى، يَعْنِي قَوْلَهُ: ﴿وَإنْ خِفْتُمْ ألا تُقْسِطُوا في اليَتامى﴾ [النِساءُ: ٣] وهو مِن قَوْلِكَ: أعْجَبَنِي زَيْدٌ وكَرَمُهُ. "وَما يُتْلى": في مَحَلِّ الرَفْعِ بِالعَطْفِ عَلى الضَمِيرِ في "يُفْتِيكُمْ" أوْ عَلى لَفْظِ "اللهِ". و﴿فِي يَتامى النِساءِ﴾ صِلَةُ يُتْلى، أيْ: يُتْلى عَلَيْكم في مَعْناهُنَّ. ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ "فِي يَتامى النِساءِ" بَدَلًا مِن "فِيهِنَّ". والإضافَةُ بِمَعْنى مِن ﴿اللاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ﴾ ما فَرَضَ لَهُنَّ مِنَ المِيراثِ. وكانَ الرَجُلُ مِنهم يَضُمُّ اليَتِيمَةَ إلى نَفْسِهِ ومالَها، فَإنْ كانَتْ جَمِيلَةً تَزَوَّجَها، وأكَلَ المالَ، وإنْ كانَتْ دَمِيمَةً عَضَلَها عَنِ التَزَوُّجِ حَتّى تَمُوتَ، فَيَرِثُها ﴿وَتَرْغَبُونَ أنْ تَنْكِحُوهُنَّ﴾ أيْ: في أنْ تَنْكِحُوهُنَّ لِجَمالِهِنَّ، أوْ عَنْ أنْ تَنْكِحُوهُنَّ لِدَمامَتِهِنَّ.

﴿والمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الوِلْدانِ﴾ أيِ: اليَتامى، وهو مَجْرُورٌ مَعْطُوفٌ عَلى يَتامى النِساءِ، وكانُوا في الجاهِلِيَّةِ إنَّما يُورِثُونَ الرِجالَ القَوّامَ بِالأُمُورِ، دُونَ الأطْفالِ والنِساءِ.

﴿وَأنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى﴾ مَجْرُورٌ كالمُسْتَضْعَفِينَ، بِمَعْنى: يُفْتِيكم في يَتامى النِساءِ وفي المُسْتَضْعَفِينَ، وفي أنْ تَقُومُوا، أوْ مَنصُوبٌ بِمَعْنى: ويَأْمُرُكم أنْ تَقُومُوا. وهو خِطابٌ لِلْأئِمَّةِ في أنْ يَنْظُرُوا لَهُمْ، ويَسْتَوْفُوا لَهم حُقُوقَهم.

﴿بِالقِسْطِ﴾ بِالعَدْلِ في مِيراثِهِمْ ومالِهِمْ ﴿وَما تَفْعَلُوا مِن خَيْرٍ﴾ شَرْطٌ وجَوابُهُ: ﴿فَإنَّ اللهَ كانَ بِهِ عَلِيمًا﴾ أيْ: فَيُجازِيكم عَلَيْهِ.

(p-٤٠١)

﴿وَإنِ امْرَأةٌ خافَتْ مِن بَعْلِها نُشُوزًا﴾ تَوَقَّعَتْ مِنهُ ذَلِكَ، لِما لاحَ لَها مِن مَخايِلِهِ، وأمارَتِهِ. والنُشُوزُ: أنْ يَتَجافى عَنْها بِأنْ يَمْنَعَها نَفْسَهُ ونَفَقَتَهُ، وأنْ يُؤْذِيَها بِسَبٍّ، أوْ ضَرْبٍ.

﴿أوْ إعْراضًا﴾ عَنْها، بِأنْ يُقِلَّ مُحادَثَتَها ومُؤانَسَتَها بِسَبَبِ كِبَرِ سِنٍّ، أوْ دَمامَةٍ، أوْ شَيْءٍ في خَلْقٍ أوْ خُلُقٍ، أوْ مِلالٍ، أوْ طُمُوحِ عَيْنٍ إلى أُخْرى، أوْ غَيْرِ ذَلِكَ. (فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما) كُوفِيٌّ، (يَصّالَحا) غَيْرُهُمْ، أيْ: يَتَصالَحا، وهو أصْلُهُ، فَأُبْدِلَتِ التاءُ صادًا، وأُدْغِمَتْ ﴿صُلْحًا﴾ في مَعْنى مَصْدَرِ كُلِّ واحِدٍ مِنَ الفِعْلَيْنِ. ومَعْنى الصُلْحِ: أنْ يَتَصالَحا عَلى أنْ تَطِيبَ لَهُ نَفْسًا عَنِ القِسْمَةِ، أوْ عَنْ بَعْضِها، أوْ تَهَبُ لَهُ بَعْضَ المَهْرِ، أوْ كُلَّهُ، أوِ النَفَقَةَ.

﴿والصُلْحُ خَيْرٌ﴾ مِنَ الفُرْقَةِ، أوْ مِنَ النُشُوزِ، أوْ مِنَ الخُصُومَةِ في كُلِّ شَيْءٍ، أوْ ﴿والصُلْحُ خَيْرٌ﴾ مِنَ الخُيُورِ، كَما أنَّ الخُصُومَةَ شَرٌّ مِنَ الشُرُورِ. وهَذِهِ الجُمْلَةُ اعْتِراضٌ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَأُحْضِرَتِ الأنْفُسُ الشُحَّ﴾ أيْ: جُعِلَ الشُحُّ حاضِرًا لَها لا يَغِيبُ عَنْها أبَدًا، ولا تَنْفَكُّ عَنْهُ، يَعْنِي: أنَّها مَطْبُوعَةٌ عَلَيْهِ، والمُرادُ: أنَّ المَرْأةَ لا تَكادُ تَسْمَحُ بِقَسْمِها، والرَجُلُ لا يَكادُ يَسْمَحُ بِأنْ يَقْسِمَ لَها إذا رَغِبَ عَنْها، فَكُلُّ واحِدٍ مِنهُما يَطْلُبُ ما فِيهِ راحَتُهُ. وأُحْضِرَتْ يَتَعَدّى إلى مَفْعُولَيْنِ، والأوَّلُ: الأنْفُسُ، ثُمَّ حَثَّ عَلى مُخالَفَةِ الطَبْعِ، ومُتابَعَةِ الشَرْعِ بِقَوْلِهِ: ﴿وَإنْ تُحْسِنُوا﴾ بِالإقامَةِ عَلى نِسائِكُمْ، وإنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ، وأحْبَبْتُمْ غَيْرَهُنَّ، وتَصْبِرُوا عَلى ذَلِكَ مُراعاةً لِحَقِّ الصُحْبَةِ ﴿وَتَتَّقُوا﴾ النُشُوزَ والإعْراضَ، وما يُؤَدِّي إلى الأذى، والخُصُومَةِ ﴿فَإنَّ اللهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ﴾ مِنَ الإحْسانِ، والتَقْوى ﴿خَبِيرًا﴾ فَيُثِيبُكم عَلَيْهِ.

وَكانَ عُمَرُ الخارِجِيُّ مِن أدَمِّ بَنِي آدَمَ، وامْرَأتُهُ مِن أجْمَلِهِمْ فَنَظَرَتْ إلَيْهِ، وقالَتِ: الحَمْدُ لِلَّهِ عَلى أنِّي وإيّاكَ مِن أهْلِ الجَنَّةِ. قالَ: كَيْفَ؟ فَقالَتْ: لِأنَّكَ (p-٤٠٢)رُزِقْتَ مِثْلِي فَشَكَرْتَ، ورُزِقْتُ مِثْلَكَ فَصَبَرَتْ، والجَنَّةُ مَوْعُودَةٌ لِلشّاكِرِينَ والصابِرِينَ.