Аз-Зухруф 43:84–89

﴿وَهُوَ الَّذِي في السَماءِ إلَهٌ وفي الأرْضِ إلَهٌ﴾، ضَمَّنَ اسْمَهُ (تَعالى) مَعْنى وصْفٍ، فَلِذَلِكَ عَلَّقَ بِهِ الظَرْفَ، في قَوْلِهِ: "فِي السَماءِ"، و"وَفِي الأرْضِ"، كَما تَقُولُ: "هُوَ حاتِمٌ (p-٢٨٤)فِي طَيِّئٍ، وحاتِمٌ في تَغْلِبَ"، عَلى تَضْمِينِ مَعْنى "اَلْجَوادُ"، اَلَّذِي شُهِرَ بِهِ، كَأنَّكَ قُلْتَ: "هُوَ جَوادٌ في طَيِّئٍ، جَوادٌ في تَغْلِبَ"، وقُرِئَ: "وَهُوَ الَّذِي في السَماءِ اللهُ وفي الأرْضِ اللهُ"، ومِثْلُهُ قَوْلُهُ: ﴿وَهُوَ اللهُ في السَماواتِ وفي الأرْضِ﴾ [الأنعام: ٣]، فَكَأنَّهُ ضَمَّنَ مَعْنى "اَلْمَعْبُودُ"، والراجِعُ إلى المَوْصُولِ مَحْذُوفٌ، لِطُولِ الكَلامِ، كَقَوْلِهِمْ: "ما أنا بِالَّذِي قائِلٌ لَكَ شَيْئًا"، والتَقْدِيرُ: "وَهُوَ الَّذِي هو في السَماءِ إلَهٌ"، و"إلَهٌ"، يَرْتَفِعُ عَلى أنَّهُ خَبَرُ مُبْتَدَإٍ مُضْمَرٍ، ولا يَرْتَفِعُ "إلَهٌ"، بِالِابْتِداءِ، و"فِي السَماءِ"، خَبَرٌ، لِخُلُوِّ الصِلَةِ حِينَئِذٍ مِن عائِدٍ يَعُودُ إلى المَوْصُولِ،

﴿وَهُوَ الحَكِيمُ﴾، في أقْوالِهِ، وأفْعالِهِ،

﴿العَلِيمُ﴾، بِما كانَ، ويَكُونُ.

﴿وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَماواتِ والأرْضِ وما بَيْنَهُما وعِنْدَهُ عِلْمُ الساعَةِ﴾ أيْ: عِلْمُ قِيامِها،

﴿وَإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾، "يُرْجَعُونَ"، "مَكِّيٌّ وحَمْزَةُ وعَلِيٌّ".

﴿وَلا يَمْلِكُ﴾، آلِهَتُهُمْ،

﴿الَّذِينَ يَدْعُونَ﴾ أيْ: يَدْعُونَهُمْ،

﴿مِن دُونِهِ﴾، مِن دُونِ اللهِ،

﴿الشَفاعَةَ﴾، كَما زَعَمُوا أنَّهم شُفَعاؤُهم عِنْدَ اللهِ،

﴿إلا مَن شَهِدَ بِالحَقِّ﴾ أيْ: ولَكِنْ مَن شَهِدَ بِالحَقِّ، بِكَلِمَةِ التَوْحِيدِ،

﴿وَهم يَعْلَمُونَ﴾، أنَّ اللهَ رَبُّهم حَقًّا، ويَعْتَقِدُونَ ذَلِكَ، هو الَّذِي يَمْلِكُ الشَفاعَةَ، وهو اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ، أوْ مُتَّصِلٌ، لِأنَّ في جُمْلَةِ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ اَلْمَلائِكَةَ.

﴿وَلَئِنْ سَألْتَهم مَن خَلَقَهم لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأنّى يُؤْفَكُونَ﴾.

﴿وَلَئِنْ سَألْتَهُمْ﴾ أيْ: اَلْمُشْرِكِينَ،

﴿مَن خَلَقَهم لَيَقُولُنَّ اللهُ﴾، لا الأصْنامُ، والمَلائِكَةُ،

﴿فَأنّى يُؤْفَكُونَ﴾، فَكَيْفَ، أوْ مِن أيْنَ يُصْرَفُونَ عَنِ التَوْحِيدِ، مَعَ هَذا الإقْرارِ؟!

﴿وَقِيلِهِ﴾، بِالجَرِّ، "عاصِمٌ وحَمْزَةُ"، أيْ: وعِنْدَ عِلْمِ الساعَةِ، وعِلْمِ قِيلِهِ،

﴿يا رَبِّ﴾، والهاءُ يَعُودُ إلى مُحَمَّدٍ ﷺ، لِتَقَدُّمِ ذِكْرِهِ في قَوْلِهِ: ﴿قُلْ إنْ كانَ لِلرَّحْمَنِ ولَدٌ فَأنا أوَّلُ العابِدِينَ﴾ [الزخرف: ٨١]، وبِالنَصْبِ الباقُونَ، عَطْفًا عَلى مَحَلِّ "اَلسّاعَةِ"، أيْ: يَعْلَمُ الساعَةَ، ويَعْلَمُ قِيلَهُ، أيْ: قِيلَ مُحَمَّدٍ: "يا رَبِّ"، و"اَلْقِيلُ"، و"اَلْقَوْلُ"، و"اَلْقالُ"، و"اَلْمَقالُ"، واحِدٌ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الجَرُّ والنَصْبُ عَلى إضْمارِ حَرْفِ القَسَمِ، (p-٢٨٥)وَحَذْفِهِ، وجَوابُ القَسَمِ: ﴿إنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ﴾، كَأنَّهُ قِيلَ: "وَأُقْسِمُ بِقِيلِهِ: ﴿يا رَبِّ إنَّ هَؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ﴾ وإقْسامُ اللهِ بِقِيلِهِ رَفْعٌ مِنهُ، وتَعْظِيمٌ لِدُعائِهِ، والتِجائِهِ إلَيْهِ.

﴿فاصْفَحْ عَنْهُمْ﴾، فَأعْرِضْ عَنْ دَعْوَتِهِمْ يائِسًا عَنِ إيمانِهِمْ، ووَدِّعْهُمْ، وتارِكْهُمْ،

﴿وَقُلْ﴾، لَهُمْ،

﴿سَلامٌ﴾ أيْ: تَسَلُّمٌ مِنكُمْ، ومُتارَكَةٌ،

﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾، وعِيدٌ مِنَ اللهِ لَهُمْ، وتَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ، وبِالتاءِ "مَدَنِيٌّ وشامِيٌّ".