Аз-Зарият 51:53–60

﴿أتَواصَوْا بِهِ﴾، اَلضَّمِيرُ لِلْقَوْلِ، أيْ: أتَواصى الأوَّلُونَ والآخَرُونَ بِهَذا القَوْلِ حَتّى قالُوهُ جَمِيعًا، مُتَّفِقِينَ عَلَيْهِ؟! ﴿بَلْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾ أيْ: لَمْ يَتَواصَوْا بِهِ، لِأنَّهم لَمْ يَتَلاقَوْا في زَمانٍ واحِدٍ، بَلْ جَمَعَتْهُمُ العِلَّةُ الواحِدَةُ، وهي الطُغْيانُ، والطُغْيانُ هو الحامِلُ عَلَيْهِ.

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾، فَأعْرِضْ عَنِ الَّذِينَ كَرَّرْتَ عَلَيْهِمُ الدَعْوَةَ فَلَمْ يُجِيبُوا عِنادًا،

﴿فَما أنْتَ بِمَلُومٍ﴾، فَلا لَوْمَ عَلَيْكَ في إعْراضِكَ بَعْدَما بَلَّغْتَ الرِسالَةَ، وبَذَلْتَ مَجْهُودَكَ في البَلاغِ والدَعْوَةِ.

﴿وَذَكِّرْ﴾، وعِظْ بِالقُرْآنِ،

﴿فَإنَّ الذِكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ﴾، بِأنْ تَزِيدَ في عِلْمِهِمْ.

﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾، اَلْعِبادَةُ إنْ حُمِلَتْ عَلى حَقِيقَتِها، فَلا تَكُونُ الآيَةُ عامَّةً، بَلِ المُرادُ بِها المُؤْمِنُونَ مِنَ الفَرِيقَيْنِ، دَلِيلُهُ السِياقُ، أعْنِي: "وَذَكِّرْ فَإنَّ الذِكْرى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَ"، وقِراءَةُ ابْنِ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ مِنَ المُؤْمِنِينَ"، وهَذا لِأنَّهُ لا يَجُوزُ أنْ يَخْلُقَ الَّذِينَ عَلِمَ مِنهم أنَّهم لا يُؤْمِنُونَ لِلْعِبادَةِ، لِأنَّهُ إذا خَلَقَهم لِلْعِبادَةِ، وأرادَ مِنهُمُ العِبادَةَ، فَلا بُدَّ أنْ تُوجَدَ مِنهُمْ، فَإذا لَمْ يُؤْمِنُوا عُلِمَ أنَّهُ خَلَقَهم لِجَهَنَّمَ، كَما قالَ: ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ﴾ [الأعراف: ١٧٩]، وقِيلَ: "إلّا لِآمُرَهم بِالعِبادَةِ"، وهو مَنقُولٌ عَنْ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، وقِيلَ: "إلّا لِيَكُونُوا عِبادًا لِي"، والوَجْهُ أنْ تُحْمَلَ العِبادَةُ عَلى التَوْحِيدِ، فَقَدْ قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "كُلُّ عِبادَةٍ في القُرْآنِ فَهي تَوْحِيدٌ"، والكُلُّ يُوَحِّدُونَهُ في الآخِرَةِ، لِما عُرِفَ أنَّ الكُفّارَ كُلُّهم مُؤْمِنُونَ مُوَحِّدُونَ في الآخِرَةِ، دَلِيلُهُ قَوْلُهُ: ﴿ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهم إلا أنْ قالُوا واللهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٢٣]، نَعَمْ قَدْ أشْرَكَ البَعْضُ في الدُنْيا، لَكِنَّ مُدَّةَ الدُنْيا - بِالإضافَةِ إلى الأبَدِ - أقَلُّ مِن يَوْمٍ، ومَنِ اشْتَرى غُلامًا وقالَ: "ما اشْتَرَيْتُهُ إلّا (p-٣٨١)لِلْكِتابَةِ"، كانَ صادِقًا في قَوْلِهِ: "ما اشْتَرَيْتُهُ إلّا لِلْكِتابَةِ"، وإنِ اسْتَعْمَلَهُ في يَوْمٍ مِن عُمُرِهِ لِعَمَلٍ آخَرَ.

﴿ما أُرِيدُ مِنهم مِن رِزْقٍ﴾، ما خَلَقْتُهم لِيَرْزُقُوا أنْفُسَهُمْ، أوْ واحِدًا مِن عِبادِي،

﴿وَما أُرِيدُ أنْ يُطْعِمُونِ﴾، قالَ ثَعْلَبٌ: "أنْ يُطْعِمُوا عِبادِي"، وهي إضافَةُ تَخْصِيصٍ، كَقَوْلِهِ ﷺ خَبَرًا عَنِ اللهِ (تَعالى) -: « "مَن أكْرَمَ مُؤْمِنًا فَقَدْ أكْرَمَنِي، ومَن آذى مُؤْمِنًا فَقَدْ آذانِي" ».

﴿إنَّ اللهَ هو الرَزّاقُ ذُو القُوَّةِ المَتِينُ﴾، اَلشَّدِيدُ القُوَّةِ، و"اَلْمَتِينُ"، بِالرَفْعِ، صِفَةٌ لِـ "ذُو"، وقَرَأ الأعْمَشُ بِالجَرِّ، صِفَةً لِـ "اَلْقُوَّةِ"، عَلى تَأْوِيلِ الِاقْتِدارِ.

﴿فَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾، رَسُولَ اللهِ، بِالتَكْذِيبِ، مِن أهْلِ مَكَّةَ،

﴿ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أصْحابِهِمْ﴾، نَصِيبًا مِن عَذابِ اللهِ، مِثْلَ نَصِيبِ أصْحابِهِمْ، ونُظَرائِهِمْ مِنَ القُرُونِ المُهْلَكَةِ، قالَ الزَجّاجُ: "اَلذَّنُوبُ"، في اللُغَةِ: اَلنَّصِيبُ،

﴿فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾، نُزُولَ العَذابِ، وهَذا جَوابُ النَضْرِ وأصْحابِهِ، حِينَ اسْتَعْجَلُوا العَذابَ.

﴿فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِن يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ أيْ: مِن يَوْمِ القِيامَةِ، وقِيلَ: مِن يَوْمِ "بَدْرٍ"، "لِيَعْبُدُونِي"، "أنْ يُطْعِمُونِي"، "فَلا يَسْتَعْجِلُونِي"، بِالياءِ في الحالَيْنِ، "يَعْقُوبُ"، وافَقَهُ سَهْلٌ في الوَصْلِ، الباقُونَ بِغَيْرِ ياءٍ.