Ат-Тур

(p-٣٨٢)سُورَةُ "اَلطُّورِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿والطُورِ﴾، هو الجَبَلُ الَّذِي كَلَّمَ اللهُ عَلَيْهِ مُوسى وهو بِمَدْيَنَ.

﴿وَكِتابٍ مَسْطُورٍ﴾، هو القُرْآنُ، ونُكِّرَ لِأنَّهُ كِتابٌ مَخْصُوصٌ مِن بَيْنِ سائِرِ الكُتُبِ، أوِ اللَوْحُ المَحْفُوظُ، أوِ التَوْراةُ.

﴿فِي رَقٍّ﴾، هو الصَحِيفَةُ، أوِ الجِلْدُ الَّذِي يُكْتَبُ فِيهِ،

﴿مَنشُورٍ﴾، مَفْتُوحٍ، لا خَتْمَ عَلَيْهِ، أوْ لائِحٍ.

﴿والبَيْتِ المَعْمُورِ﴾ أيْ: الضُراحِ، وهو بَيْتٌ في السَماءِ، حِيالَ الكَعْبَةِ، وعُمْرانُهُ بِكَثْرَةِ زُوّارِهِ مِنَ المَلائِكَةِ، رُوِيَ أنَّهُ يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ ألْفَ مَلَكٍ، ويَخْرُجُونَ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ إلَيْهِ أبَدًا، وقِيلَ: اَلْكَعْبَةُ، لِكَوْنِها مَعْمُورَةً بِالحُجّاجِ، والعُمّارِ.

﴿والسَقْفِ المَرْفُوعِ﴾ أيْ: السَماءِ، أوِ العَرْشِ.

﴿والبَحْرِ المَسْجُورِ﴾، اَلْمَمْلُوءِ، أوِ المُوقَدِ، والواوُ الأُولى لِلْقَسَمِ، والبَواقِي لِلْعَطْفِ، وجَوابُ القَسَمِ:

﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ﴾ أيْ: الَّذِي أوْعَدَ الكُفّارَ بِهِ،

﴿لَواقِعٌ﴾، لَنازِلٌ، قالَ جُبَيْرُ بْنُ مُطْعِمٍ: «أتَيْتُ رَسُولُ اللهِ ﷺ أُكَلِّمُهُ في الأُسارى، فَلَقِيتُهُ في صَلاةِ الفَجْرِ يَقْرَأُ سُورَةَ "اَلطُّورِ"، فَلَمّا بَلَغَ: ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ﴾، أسْلَمْتُ، خَوْفًا مِن أنْ يَنْزِلَ العَذابُ ».

(p-٣٨٣)﴿ما لَهُ مِن دافِعٍ﴾، لا يَمْنَعُهُ مانِعٌ، والجُمْلَةُ صِفَةٌ لِـ "واقِعٌ"، أيْ: واقِعٌ غَيْرَ مَدْفُوعٍ، والعامِلُ في "يَوْمَ": "لَواقِعٌ"، أيْ: يَقَعُ في ذَلِكَ اليَوْمِ، أوْ "اُذْكُرْ".

﴿يَوْمَ تَمُورُ﴾، تَدُورُ كالرَحى، مُضْطَرِبَةً،

﴿السَماءُ مَوْرًا﴾

﴿وَتَسِيرُ الجِبالُ سَيْرًا﴾، في الهَواءِ، كالسَحابِ، لِأنَّها تَصِيرُ هَباءً مَنثُورًا.

﴿الَّذِينَ هم في خَوْضٍ يَلْعَبُونَ﴾، غَلَبَ الخَوْضُ في الِانْدِفاعِ في الباطِلِ، والكَذِبِ، ومِنهُ قَوْلُهُ: ﴿وَكُنّا نَخُوضُ مَعَ الخائِضِينَ﴾ [المدثر: ٤٥]

وَيُبْدَلُ ﴿يَوْمَ يُدَعُّونَ إلى نارِ جَهَنَّمَ دَعًّا﴾، مِن "يَوْمَ تَمُورُ"، و"اَلدَّعُّ": اَلدَّفْعُ العَنِيفُ وذَلِكَ أنَّ خَزَنَةَ النارِ يَغُلُّونَ أيْدِيَهم إلى أعْناقِهِمْ، ويَجْمَعُونَ نَواصِيَهم إلى أقْدامِهِمْ، ويَدْفَعُونَهم إلى النارِ دَفْعًا عَلى وُجُوهِهِمْ، وزَخًّا في أقْفِيَتِهِمْ، فَيُقالُ لَهُمْ:

﴿هَذِهِ النارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِها تُكَذِّبُونَ﴾، في الدُنْيا.

﴿أفَسِحْرٌ هَذا﴾، "هَذا"، مُبْتَدَأٌ، و"سِحْرٌ"، خَبَرُهُ، يَعْنِي: "كُنْتُمْ تَقُولُونَ لِلْوَحْيِ: "هَذا سِحْرٌ، أفَسِحْرٌ هَذا؟!"، يُرِيدُ: "أهَذا المِصْداقُ أيْضًا سِحْرٌ؟!"، ودَخَلَتِ الفاءُ لِهَذا المَعْنى،

﴿أمْ أنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ﴾، كَما كُنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ في الدُنْيا، يَعْنِي: "أمْ أنْتُمْ عُمْيٌ عَنِ المُخْبَرِ عَنْهُ، كَما كُنْتُمْ عُمْيًا عَنِ الخَبَرِ؟!"، وهَذا تَقْرِيعٌ وتَهَكُّمٌ.

﴿اصْلَوْها فاصْبِرُوا أوْ لا تَصْبِرُوا سَواءٌ عَلَيْكُمْ﴾، خَبَرُ "سَواءٌ"، مَحْذُوفٌ، أيْ: "سَواءٌ عَلَيْكُمُ الأمْرانِ، الصَبْرُ وعَدَمُهُ"، وقِيلَ: عَلى العَكْسِ، وعَلَّلَ اسْتِواءَ الصَبْرِ وعَدَمَهُ، بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّما تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، لِأنَّ الصَبْرَ إنَّما يَكُونُ لَهُ مَزِيَّةٌ عَلى الجَزَعِ، لِنَفْعِهِ في العاقِبَةِ بِأنْ يُجازى عَلَيْهِ الصابِرُ جَزاءَ الخَيْرِ، وأمّا الصَبْرُ عَلى العَذابِ، الَّذِي هو الجَزاءُ، ولا عاقِبَةَ لَهُ، ولا مَنفَعَةَ، فَلا مَزِيَّةَ لَهُ عَلى الجَزَعِ.

(p-٣٨٤)﴿إنَّ المُتَّقِينَ في جَنّاتٍ﴾، في أيَّةِ جَنّاتٍ،

﴿وَنَعِيمٍ﴾ أيْ: وأيِّ نَعِيمٍ، بِمَعْنى الكَمالِ في الصِفَةِ، أوْ في جَنّاتٍ ونَعِيمٍ، مَخْصُوصَةٍ بِالمُتَّقِينَ، خُلِقَتْ لَهم خاصَّةً.

﴿فاكِهِينَ﴾، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في الظَرْفِ، والظَرْفُ خَبَرٌ، أيْ: مُتَلَذِّذِينَ،

﴿بِما آتاهم رَبُّهُمْ﴾، وعَطَفَ قَوْلَهُ: ﴿وَوَقاهم رَبُّهُمْ﴾، عَلى "فِي جَنّاتٍ"، أيْ: "إنَّ المُتَّقِينَ اسْتَقَرُّوا في جَنّاتٍ، ووَقاهم رَبُّهُمْ"، أوْ عَلى "آتاهم رَبُّهُمْ"، عَلى أنْ تَجْعَلَ "ما"، مَصْدَرِيَّةً، والمَعْنى "فاكِهِينَ بِإيتائِهِمْ رَبُّهم ووِقايَتِهِمْ"،

﴿عَذابَ الجَحِيمِ﴾ أوِ الواوُ لِلْحالِ، و"قَدْ"، بَعْدَها مُضْمَرَةٌ، يُقالُ لَهُمْ:

﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، أكْلًا وشُرْبًا هَنِيئًا، أوْ طَعامًا وشَرابًا هَنِيئًا، وهو الَّذِي لا تَنْغِيصَ فِيهِ.

﴿مُتَّكِئِينَ﴾، حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "كُلُوا واشْرَبُوا"،

﴿عَلى سُرُرٍ﴾، جَمْعُ "سَرِيرٌ"،

﴿مَصْفُوفَةٍ﴾، مَوْصُولٍ بَعْضُها بِبَعْضٍ،

﴿وَزَوَّجْناهُمْ﴾، وقَرَنّاهُمْ،

﴿بِحُورٍ﴾ جَمْعُ "حَوْراءُ"،

﴿عِينٍ﴾، عِظامِ الأعْيُنِ، حِسانِها.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا﴾، مُبْتَدَأٌ، و"ألْحَقْنا بِهِمْ"، خَبَرُهُ،

﴿واتَّبَعَتْهُمْ﴾، "وَأتْبَعْناهُمْ"، "أبُو عَمْرٍو"،

﴿ذُرِّيَّتُهُمْ﴾، أوْلادَهُمْ،

﴿بِإيمانٍ﴾، حالٌ مِنَ الفاعِلِ،

﴿ألْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ أيْ: نُلْحِقُ الأوْلادَ بِإيمانِهِمْ وأعْمالِهِمْ دَرَجاتِ الآباءِ، وإنْ قَصُرَتْ أعْمالُ الذُرِّيَّةِ عَنْ أعْمالِ الآباءِ، وقِيلَ: إنَّ الذُرِّيَّةَ، وإنْ لَمْ يَبْلُغُوا مَبْلَغًا يَكُونُ مِنهُمُ الإيمانُ اسْتِدْلالًا، وإنَّما تَلَقَّنُوا مِنهم تَقْلِيدًا، فَهم يَلْحَقُونَ بِالآباءِ، "ذُرِّيَّتُهم... ذُرِّيّاتِهِمْ"، "مَدَنِيٌّ"، "ذُرِّيّاتِهم... ذُرِّيّاتِهِمْ"، "أبُو عَمْرٍو"، و"ذُرِّيّاتُهم... ذُرِّيّاتِهِمْ"، "شامِيٌّ"،

﴿وَما ألَتْناهم مِن عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ﴾، وما نَقَصْناهم مِن ثَوابِ عَمَلِهِمْ مِن شَيْءٍ، "ألِتْناهُمْ"، مَكِّيٌّ"، "ألَتَ، يَأْلِتُ"، و"ألِتَ، يَأْلَتُ"، لُغَتانِ، "مِنَ"، اَلْأُولى مُتَعَلِّقَةٌ بِـ "ألَتْناهُمْ"، والثانِيَةُ زائِدَةٌ،

﴿كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ﴾ أيْ: مَرْهُونٌ، فَنَفْسُ المُؤْمِنِ مَرْهُونَةٌ بِعَمَلِهِ، وتُجازى بِهِ.

﴿وَأمْدَدْناهُمْ﴾، وزِدْناهم في وقْتٍ بَعْدَ وقْتٍ،

﴿بِفاكِهَةٍ ولَحْمٍ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾، وإنْ لَمْ يَقْتَرِحُوا.

﴿يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْسًا﴾، خَمْرًا، أيْ: (p-٣٨٥)يَتَعاطَوْنَ، ويَتَعاوَرُونَ هم وجُلَساؤُهم مِن أقْرِبائِهِمْ، يَتَناوَلُ هَذا الكَأْسَ مِن يَدِ هَذا، وهَذا مِن يَدِ هَذا،

﴿لا لَغْوٌ فِيها﴾، في شُرْبِها،

﴿وَلا تَأْثِيمٌ﴾ أيْ: لا يَجْرِي بَيْنَهم ما يُلْغى، يَعْنِي: لا يَجْرِي بَيْنَهم باطِلٌ، ولا ما فِيهِ إثْمٌ، لَوْ فَعَلَهُ فاعِلٌ في دارِ التَكْلِيفِ، مِنَ التَكْذِيبِ، والشَتْمِ، ونَحْوِهِما، كَشارِبِي خَمْرِ الدُنْيا، لِأنَّ عُقُولَهم ثابِتَةٌ، فَيَتَكَلَّمُونَ بِالحِكَمِ، والكَلامِ الحَسَنِ، "لا لَغْوَ فِيها ولا تَأْثِيمَ"، "مَكِّيٌّ وبَصْرِيٌّ".

﴿وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ﴾، مَمْلُوكُونَ لَهُمْ، مَخْصُوصُونَ بِهِمْ،

﴿كَأنَّهُمْ﴾، مِن بَياضِهِمْ، وصَفائِهِمْ،

﴿لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ﴾، في الصَدَفِ، لِأنَّهُ رَطْبًا أحْسَنُ وأصْفى، أوْ "مَخْزُونٌ"، لِأنَّهُ لا يُخْزَنُ إلّا الثَمِينُ الغالِي القِيمَةِ، في الحَدِيثِ: « "إنَّ أدْنى أهْلِ الجَنَّةِ مَنزِلَةً مَن يُنادِي الخادِمَ مِن خُدّامِهِ فَيُجِيبُهُ ألْفٌ بِبابِهِ: لَبَّيْكَ، لَبَّيْكَ" ».

﴿وَأقْبَلَ بَعْضُهم عَلى بَعْضٍ يَتَساءَلُونَ﴾، يَسْألُ بَعْضُهم بَعْضًا عَنْ أحْوالِهِ، وأعْمالِهِ، وما اسْتَحَقَّ بِهِ نَيْلَ ما عِنْدَ اللهِ.

﴿قالُوا إنّا كُنّا قَبْلُ﴾ أيْ: في الدُنْيا،

﴿فِي أهْلِنا مُشْفِقِينَ﴾، أرِقّاءَ القُلُوبِ، مِن خَشْيَةِ اللهِ، أوْ خائِفِينَ مِن نَزْعِ الإيمانِ، وفَوْتِ الأمانِ، أوْ مِن رَدِّ الحَسَناتِ، والأخْذِ بِالسَيِّئاتِ.

﴿فَمَنَّ اللهُ عَلَيْنا﴾، بِالمَغْفِرَةِ، والرَحْمَةِ،

﴿وَوَقانا عَذابَ السَمُومِ﴾، هي الرِيحُ الحارَّةُ الَّتِي تَدْخُلُ المَسامَّ، فَسُمِّيَتْ بِها نارُ جَهَنَّمَ، لِأنَّها بِهَذِهِ الصِفَةِ.

﴿إنّا كُنّا مِن قَبْلُ﴾، مِن قَبْلِ لِقاءِ اللهِ (تَعالى)، والمَصِيرِ إلَيْهِ، يَعْنُونَ في الدُنْيا،

﴿نَدْعُوهُ﴾، نَعْبُدُهُ، ولا نَعْبُدُ غَيْرَهُ، ونَسْألُهُ الوِقايَةَ،

﴿إنَّهُ هو البَرُّ﴾، اَلْمُحْسِنُ،

﴿الرَحِيمُ﴾، اَلْعَظِيمُ الرَحْمَةِ، الَّذِي إذا عُبِدَ أثابَ، وإذا سُئِلَ أجابَ، "أنَّهُ"، بِالفَتْحِ، "مَدَنِيٌّ وعَلِيٌّ"، أيْ: بِأنَّهُ، أوْ لِأنَّهُ.

﴿فَذَكِّرْ﴾، فاثْبُتْ عَلى تَذْكِيرِ الناسِ ومَوْعِظَتِهِمْ،

﴿فَما أنْتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ﴾، بِرَحْمَةِ رَبِّكَ وإنْعامِهِ عَلَيْكَ بِالنُبُوَّةِ، ورَجاحَةِ العَقْلِ،

﴿بِكاهِنٍ ولا مَجْنُونٍ﴾، كَما (p-٣٨٦)زَعَمُوا، وهو في مَوْضِعِ الحالِ، والتَقْدِيرُ: "لَسْتَ كاهِنًا، ولا مَجْنُونًا، مُلْتَبِسًا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ".

﴿أمْ يَقُولُونَ﴾، هُوَ،

﴿شاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المَنُونِ﴾، حَوادِثَ الدَهْرِ، أيْ: نَنْتَظِرُ نَوائِبَ الزَمانِ، فَيَهْلِكُ كَما هَلَكَ مَن قَبْلَهُ مِنَ الشُعَراءِ، زُهَيْرٌ، والنابِغَةُ، و"أمْ"، في أوائِلِ هَذِهِ الآيِ مُنْقَطِعَةٌ، بِمَعْنى "بَلْ"، والهَمْزَةِ.

﴿قُلْ تَرَبَّصُوا فَإنِّي مَعَكم مِنَ المُتَرَبِّصِينَ﴾، أتَرَبَّصُ هَلاكَكُمْ، كَما تَتَرَبَّصُونَ هَلاكِي.

﴿أمْ تَأْمُرُهم أحْلامُهُمْ﴾، عُقُولُهُمْ،

﴿بِهَذا﴾، اَلتَّناقُضِ في القَوْلِ، وهو قَوْلُهُمْ: كاهِنٌ، وشاعِرٌ، مَعَ قَوْلِهِمْ: مَجْنُونٌ، وكانَتْ قُرَيْشٌ يُدْعَوْنَ "أهْلَ الأحْلامِ والنُهى"،

﴿أمْ هم قَوْمٌ طاغُونَ﴾، مُجاوِزُونَ الحَدَّ في العِنادِ، مَعَ ظُهُورِ الحَقِّ لَهُمْ، وإسْنادُ الأمْرِ إلى الأحْلامِ مَجازٌ.

﴿أمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ﴾، اِخْتَلَقَهُ مُحَمَّدٌ ﷺ مِن تِلْقاءِ نَفْسِهِ،

﴿بَلْ﴾، رَدٌّ عَلَيْهِمْ، أيْ: لَيْسَ الأمْرُ كَما زَعَمُوا،

﴿لا يُؤْمِنُونَ﴾، فَلِكُفْرِهِمْ وعِنادِهِمْ يَرْمُونَ بِهَذِهِ المَطاعِنِ، مَعَ عِلْمِهِمْ بِبُطْلانِ قَوْلِهِمْ، وأنَّهُ لَيْسَ بِمُتَقَوَّلٍ، لِعَجْزِ العَرَبِ عَنْهُ، وما مُحَمَّدٌ إلّا واحِدٌ مِنَ العَرَبِ.

﴿فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ﴾، مُخْتَلَقٍ،

﴿مِثْلِهِ﴾، مِثْلِ القُرْآنِ،

﴿إنْ كانُوا صادِقِينَ﴾، في أنَّ مُحَمَّدًا تَقَوَّلَهُ مِن تِلْقاءِ نَفْسِهِ، لِأنَّهُ بِلِسانِهِمْ، وهم فُصَحاءُ.

﴿أمْ خُلِقُوا﴾، أمْ أُحْدِثُوا، وقُدِّرُوا التَقْدِيرَ الَّذِي عَلَيْهِ فِطْرَتُهُمْ،

﴿مِن غَيْرِ شَيْءٍ﴾، مِن غَيْرِ مُقَدِّرٍ،

﴿أمْ هُمُ الخالِقُونَ﴾، أمْ هُمُ الَّذِينَ خَلَقُوا أنْفُسَهُمْ، حَيْثُ لا يَعْبُدُونَ الخالِقَ، وقِيلَ: أخُلِقُوا مِن أجْلِ لا شَيْءَ مِن جَزاءٍ، ولا حِسابٍ، أمْ هُمُ الخالِقُونَ، فَلا يَأْتَمِرُونَ.

﴿أمْ خَلَقُوا السَماواتِ والأرْضَ﴾، فَلا يَعْبُدُونَ خالِقَهُما، (p-٣٨٧)﴿بَلْ لا يُوقِنُونَ﴾ أيْ: لا يَتَدَبَّرُونَ في الآياتِ فَيَعْلَمُوا خالِقَهُمْ، وخالِقَ السَماواتِ والأرْضِ.

﴿أمْ عِنْدَهم خَزائِنُ رَبِّكَ﴾، مِنَ النُبُوَّةِ، والرِزْقِ، وغَيْرِهِما، فَيَخُصُّوا مَن شاؤُوا بِما شاؤُوا،

﴿أمْ هُمُ المُصَيْطِرُونَ﴾، اَلْأرْبابُ الغالِبُونَ، حَتّى يُدَبِّرُوا أمْرَ الرُبُوبِيَّةِ، ويُبَيِّنُوا الأُمُورَ عَلى مَشِيئَتِهِمْ، وبِالسِينِ "مَكِّيٌّ وشامِيٌّ".

﴿أمْ لَهم سُلَّمٌ﴾، مَنصُوبٌ، يَرْتَقُونَ بِهِ إلى السَماءِ،

﴿يَسْتَمِعُونَ فِيهِ﴾، كَلامَ المَلائِكَةِ، وما يُوحى إلَيْهِمْ مِن عِلْمِ الغَيْبِ، حَتّى يَعْلَمُوا ما هو كائِنٌ، مَن يَتَقَدَّمُ هَلاكُهُ عَلى هَلاكِهِمْ، وظَفَرَهم في العاقِبَةِ دُونَهُ، كَما يَزْعُمُونَ، قالَ الزَجّاجُ: "يَسْتَمِعُونَ فِيهِ"، أيْ: عَلَيْهِ،

﴿فَلْيَأْتِ مُسْتَمِعُهم بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾، بِحُجَّةٍ واضِحَةٍ تُصَدِّقُ اسْتِماعَ مُسْتَمِعِهِمْ.

﴿أمْ لَهُ البَناتُ ولَكُمُ البَنُونَ﴾، ثُمَّ سَفَّهَ أحْلامَهُمْ، حَيْثُ اخْتارُوا لِلَّهِ ما يَكْرَهُونَ، وهم حُكَماءُ عِنْدَ أنْفُسِهِمْ.

﴿أمْ تَسْألُهم أجْرًا﴾، عَلى التَبْلِيغِ، والإنْذارِ،

﴿فَهم مِن مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ﴾، "اَلْمَغْرَمُ": أنْ يَلْتَزِمَ الإنْسانُ ما لَيْسَ عَلَيْهِ، أيْ: لَزِمَهم مَغْرَمٌ ثَقِيلٌ فَدَحَهُمْ، فَزَهَّدَهم ذَلِكَ في اتِّباعِكَ؟

﴿أمْ عِنْدَهُمُ الغَيْبُ﴾ أيْ: اَللَّوْحُ المَحْفُوظُ،

﴿فَهم يَكْتُبُونَ﴾، ما فِيهِ، حَتّى يَقُولُوا: لا نُبْعَثُ، وإنْ بُعِثْنا لَمْ نُعَذَّبْ؟

﴿أمْ يُرِيدُونَ كَيْدًا﴾، وهو كَيْدُهم في دارِ النَدْوَةِ بِرَسُولِ اللهِ، وبِالمُؤْمِنِينَ،

﴿فالَّذِينَ كَفَرُوا﴾، إشارَةٌ إلَيْهِمْ، أوْ أُرِيدَ بِهِمْ كُلُّ مَن كَفَرَ بِاللهِ (تَعالى)،

﴿هُمُ المَكِيدُونَ﴾، هُمُ الَّذِينَ يَعُودُ عَلَيْهِمْ وبالُ كَيْدِهِمْ، وحِيقَ بِهِمْ مَكْرُهُمْ، وذَلِكَ أنَّهم قُتِلُوا يَوْمَ بَدْرٍ، أوْ هُمُ المَغْلُوبُونَ في الكَيْدِ، مِن "كايَدْتُهُ، فَكِدْتُهُ".

﴿أمْ لَهم إلَهٌ غَيْرُ اللهِ﴾، يَمْنَعُهم مِن عَذابِ اللهِ،

﴿سُبْحانَ اللهِ عَمّا يُشْرِكُونَ﴾

(p-٣٨٨).

﴿وَإنْ يَرَوْا كِسْفًا مِنَ السَماءِ ساقِطًا يَقُولُوا سَحابٌ﴾، و"اَلْكِسْفُ": اَلْقِطْعَةُ، وهو جَوابُ قَوْلِهِمْ: ﴿أوْ تُسْقِطَ السَماءَ كَما زَعَمْتَ عَلَيْنا كِسَفًا﴾ [الإسراء: ٩٢]، يُرِيدُ أنَّهم لِشِدَّةِ طُغْيانِهِمْ وعِنادِهِمْ لَوْ أسْقَطْناهُ عَلَيْهِمْ لَقالُوا: هَذا سَحابٌ ﴿مَرْكُومٌ﴾، قَدْ رُكِمَ، أيْ: جُمِعَ بَعْضُهُ عَلى بَعْضٍ، يُمْطِرُنا، ولَمْ يُصَدِّقُوا أنَّهُ كِسْفٌ ساقِطٌ لِلْعَذابِ.

﴿فَذَرْهم حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ﴾، بِضَمِّ الياءِ، "عاصِمٌ وشامِيٌّ"، اَلْباقُونَ بِفَتْحِ الياءِ، يُقالُ: "صَعَقَهُ فَصَعِقَ"، وذَلِكَ عِنْدَ النَفْخَةِ الأُولى، نَفْخَةِ الصَعْقِ.

﴿وَإنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا﴾، وإنَّ لِهَؤُلاءِ الظَلَمَةِ،

﴿عَذابًا دُونَ ذَلِكَ﴾، دُونَ يَوْمِ القِيامَةِ، وهو القَتْلُ بِـ "بَدْرٍ"، والقَحْطُ سَبْعَ سِنِينَ، وعَذابُ القَبْرِ،

﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾، ذَلِكَ، ثُمَّ أمَرَهُ بِالصَبْرِ إلى أنْ يَقَعَ بِهِمُ العَذابُ، فَقالَ:

﴿واصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ﴾، بِإمْهالِهِمْ، وبِما يَلْحَقُكَ فِيهِ مِنَ المَشَقَّةِ،

﴿فَإنَّكَ بِأعْيُنِنا﴾ أيْ: بِحَيْثُ نَراكَ، ونَكْلَؤُكَ، وجَمَعَ العَيْنَ لِأنَّ الضَمِيرَ بِلَفْظِ الجَماعَةِ، ألا تَرى إلى قَوْلِهِ: ﴿وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي﴾ [طه: ٣٩] ﴿وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ﴾، لِلصَّلاةِ، وهو ما يُقالُ بَعْدَ التَكْبِيرِ: "سُبْحانَكَ اللهُمَّ وبِحَمْدِكَ"، أوْ مِن أيِّ مَكانٍ قُمْتَ، أوْ مِن مَنامِكَ.

﴿وَمِنَ اللَيْلِ فَسَبِّحْهُ وإدْبارَ النُجُومِ﴾، وإذا أدْبَرَتِ النُجُومُ مِن آخِرِ اللَيْلِ، "وَأدْبارَ"، "زَيْدٌ"، أيْ: في أعْقابِ النُجُومِ، وآثارِها، إذا غَرَبَتْ، والمُرادُ الأمْرُ بِقَوْلِ: "سُبْحانَ اللهِ وبِحَمْدِهِ"، في هَذِهِ الأوْقاتِ، وقِيلَ: "اَلتَّسْبِيحُ": اَلصَّلاةُ، إذا قامَ مِن نَوْمِهِ، و"مِنَ اللَيْلِ": صَلاةَ العِشاءَيْنِ، و"إدْبارَ النُجُومِ": صَلاةَ الفَجْرِ.