Аль-Анам 6:31–59

﴿قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقاءِ اللهِ﴾ بِبُلُوغِ الآخِرَةِ وما يَتَّصِلُ بِها، أوْ هو مُجْرًى عَلى ظاهِرِهِ، لِأنَّ مُنْكِرَ البَعْثِ مُنْكِرٌ لِلرُّؤْيَةِ ﴿حَتّى﴾ غايَةٌ لِـ "كَذَّبُوا" لا لِـ "خَسِرَ"، لِأنَّ خُسْرانَهم لا غايَةَ لَهُ ﴿إذا جاءَتْهُمُ الساعَةُ﴾ أيِ: القِيامَةُ، لِأنَّ مُدَّةَ تَأخُّرِها مَعَ تَأبُّدِ ما بَعْدَها كَساعَةٍ واحِدَةٍ،

﴿بَغْتَةً﴾ فَجْأةً، وانْتِصابُها عَلى الحالِ يَعْنِي: باغِتَةً، أوْ عَلى المَصْدَرِ، كَأنَّهُ قِيلَ: بَغَتَتْهُمُ الساعَةُ بَغْتَةً، وهي وُرُودُ الشَيْءِ عَلى صاحِبِهِ مِن غَيْرِ عِلْمِهِ بِوَقْتِهِ ﴿قالُوا يا حَسْرَتَنا﴾ نِداءُ تَفَجُّعٍ، مَعْناهُ: يا (p-٥٠٠)حَسْرَةً احْضُرِي، فَهَذا أوانُكِ ﴿عَلى ما فَرَّطْنا﴾ قَصَّرْنا ﴿فِيها﴾ في الحَياةِ الدُنْيا، أوْ في الساعَةِ، أيْ: قَصَّرْنا في شَأْنِها، وفي الإيمانِ بِها ﴿وَهم يَحْمِلُونَ أوْزارَهُمْ﴾ آثامَهم ﴿عَلى ظُهُورِهِمْ﴾ خَصَّ الظَهْرَ، لِأنَّ المَعْهُودَ حَمْلُ الأثْقالِ عَلى الظُهُورِ كَما عُهِدَ الكَسْبُ بِالأيْدِي. وهو مَجازٌ عَنِ اللُزُومِ عَلى وجْهٍ لا يُفارِقُهم. وقِيلَ: إنَّ الكافِرَ إذا خَرَجَ مِن قَبْرِهِ اسْتَقْبَلَهُ أقْبَحُ شَيْءٍ صُورَةً، وأخْبَثُهُ رِيحًا، فَيَقُولُ: أنا عَمَلُكَ السَيِّئُ، فَطالَما رَكِبْتَنِي في الدُنْيا، وأنا أرْكَبُكَ اليَوْمَ ﴿ألا ساءَ ما يَزِرُونَ﴾ بِئْسَ شَيْئًا يَحْمِلُونَهُ. وأفادَ "ألا" تَعْظِيمَ ما يُذْكَرُ بَعْدَهُ.

﴿وَما الحَياةُ الدُنْيا إلا لَعِبٌ ولَهْوٌ﴾ جَوابٌ لِقَوْلِهِمْ: ﴿إنْ هي إلا حَياتُنا الدُنْيا﴾ [الأنْعامُ: ٢٩]. واللَعِبُ: تَرْكُ ما يَنْفَعُ بِما لا يَنْفَعُ. واللهْوُ: المَيْلُ عَنِ الجِدِّ إلى الهَزْلِ. قِيلَ: ما أهْلُ الحَياةِ الدُنْيا إلّا أهْلُ لَعِبٍ ولَهْوٍ. وقِيلَ: ما أعْمالُ الحَياةِ الدُنْيا إلّا لَعِبٌ ولَهْوٌ، لِأنَّها لا تُعْقِبُ مَنفَعَةً، كَما تُعْقِبُ أعْمالُ الآخِرَةِ المَنافِعَ العَظِيمَةَ ﴿وَلَلدّارُ﴾ مُبْتَدَأٌ ﴿الآخِرَةُ﴾ صِفَتُها (وَلَدارُ الآخِرَةِ) بِالإضافَةِ: شامِيٌّ، أيْ: ولَدارُ الساعَةِ الآخِرَةِ، لِأنَّ الشَيْءَ لا يُضافُ إلى صِفَتِهِ. وخَبَرُ المُبْتَدَأِ عَلى القِراءَتَيْنِ ﴿خَيْرٌ لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ﴾ وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ ما سِوى أعْمالِ المُتَّقِينَ لَعِبٌ ولَهْوٌ (أفَلا تَعْقِلُونَ) بِالتاءِ: مَدَنِيٌّ، وحَفْصٌ.

وَلَمّا قالَ أبُو جَهْلٍ: ما نُكَذِّبُكَ يا مُحَمَّدُ! وإنَّكَ عِنْدَنا لَمُصَدَّقٌ، وإنَّما نُكَذِّبُ ما جِئْتَنا بِهِ نَزَلَ ﴿قَدْ نَعْلَمُ إنَّهُ﴾ والهاءُ: ضَمِيرُ الشَأْنِ ﴿لَيَحْزُنُكَ الَّذِي يَقُولُونَ فَإنَّهم لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ لا يَنْسِبُونَكَ إلى الكَذِبِ. وبِالتَخْفِيفِ: نافِعٌ، وعَلِيٌّ، مِن أكْذَبَهُ إذا وجَدَهُ كاذِبًا.

﴿وَلَكِنَّ الظالِمِينَ بِآياتِ اللهِ يَجْحَدُونَ﴾ مِن إقامَةِ الظاهِرِ مَقامَ المُضْمَرِ. وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّهم ظَلَمُوا في جُحُودِهِمْ. والباءُ يَتَعَلَّقُ بِـ "يَجْحَدُونَ"، أوْ بِـ "الظالِمِينَ"، كَقَوْلِهِ: ﴿فَظَلَمُوا بِها﴾ [الأعْرافُ: ١٠٣]. والمَعْنى: أنَّ تَكْذِيبَكَ أمْرٌ راجِعٌ إلى اللهِ، لِأنَّكَ رَسُولُهُ المُصَدِّقُ بِالمُعْجِزاتِ، فَهم لا يُكَذِّبُونَكَ في الحَقِيقَةِ، وإنَّما يُكَذِّبُونَ اللهَ، لِأنَّ تَكْذِيبَ الرَسُولِ تَكْذِيبُ المُرْسَلِ.

(p-٥٠١)

﴿وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِن قَبْلِكَ﴾ تَسْلِيَةٌ لِرَسُولِ اللهِ ﷺ. وهو دَلِيلٌ عَلى أنَّ قَوْلَهُ: ﴿فَإنَّهم لا يُكَذِّبُونَكَ﴾ لَيْسَ بِنَفْيٍ لِتَكْذِيبِهِ. وإنَّما هو مِن قَوْلِكَ لِغُلامِكَ إذا أهانَهُ بَعْضُ الناسِ: إنَّهم لَمْ يُهِينُوكَ، وإنَّما أهانُونِي.

﴿فَصَبَرُوا﴾ الصَبْرُ: حَبْسُ النَفْسِ عَلى المَكْرُوهِ ﴿عَلى ما كُذِّبُوا وأُوذُوا﴾ عَلى تَكْذِيبِهِمْ، وإيذائِهِمْ.

﴿حَتّى أتاهم نَصْرُنا ولا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِ اللهِ﴾ لِمَواعِيدِهِ، مِن قَوْلِهِ: ﴿وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنا المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إنَّهم لَهُمُ المَنصُورُونَ﴾ [الصافّاتُ: ١٧١- ١٧٢] ﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا﴾ [غافِرٌ: ٥١] ﴿وَلَقَدْ جاءَكَ مِن نَبَإ المُرْسَلِينَ﴾ بَعْضُ أنْبائِهِمْ، وقِصَصِهِمْ، وما كابَدُوا مِن مُصابَرَةِ المُشْرِكِينَ، وأجازَ الأخْفَشُ أنْ تَكُونَ "مِن" زائِدَةً، والفاعِلُ "نَبَأُ المُرْسَلِينَ". وسِيبَوَيْهِ لا يُجِيزُ زِيادَتَها في الواجِبِ.

كانَ يَكْبُرُ عَلى النَبِيِّ ﷺ كُفْرُ قَوْمِهِ، وإعْراضُهُمْ، ويُحِبُّ مَجِيءَ الآياتِ لِيُسْلِمُوا، فَنَزَلَ ﴿وَإنْ كانَ كَبُرَ عَلَيْكَ﴾ عَظُمَ، وشَقَّ ﴿إعْراضُهُمْ﴾ عَنِ الإسْلامِ ﴿فَإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَبْتَغِيَ نَفَقًا﴾ مَنفَذًا تَنْفُذُ فِيهِ إلى ما تَحْتَ الأرْضِ، حَتّى تُطْلِعَ لَهم آيَةً يُؤْمِنُونَ بِها ﴿فِي الأرْضِ﴾ صِفَةٌ لِنَفَقًا ﴿أوْ سُلَّمًا في السَماءِ فَتَأْتِيَهُمْ﴾ مِنها ﴿بِآيَةٍ﴾ فافْعَلْ، وهو جَوابُ ﴿فَإنِ اسْتَطَعْتَ﴾ وإنِ اسْتَطَعْتَ وجَوابُها جَوابُ ﴿وَإنْ كانَ كَبُرَ﴾ والمَعْنى: إنَّكَ لا تَسْتَطِيعُ ذَلِكَ. والمُرادُ: بَيانُ حِرْصِهِ عَلى إسْلامِ قَوْمِهِ، وأنَّهُ لَوِ اسْتَطاعَ أنْ يَأْتِيَهم بِآيَةٍ مِن تَحْتِ الأرْضِ، أوْ مِن فَوْقِ السَماءِ لَأتى بِها رَجاءَ إيمانِهِمْ ﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَمَعَهم عَلى الهُدى﴾ لَجَعَلَهم بِحَيْثُ يَخْتارُونَ الهُدى، ولَكِنْ لَمّا عَلِمَ أنَّهم يَخْتارُونَ الكُفْرَ لَمْ يَشَأْ أنْ يَجْمَعَهم عَلى ذَلِكَ، كَذا قالَهُ الشَيْخُ أبُو مَنصُورٍ رَحِمَهُ اللهُ ﴿فَلا تَكُونَنَّ مِنَ الجاهِلِينَ﴾ مِنَ الَّذِينَ يَجْهَلُونَ ذَلِكَ.

ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ حِرْصَهُ عَلى هِدايَتِهِمْ لا يَنْفَعُ لِعَدَمِ سَمْعِهِمْ كالمَوْتى بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّما يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ﴾ أيْ: إنَّما يُجِيبُ دُعاءَكَ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ (p-٥٠٢)دُعاءَكَ بِقُلُوبِهِمْ ﴿والمَوْتى﴾ مُبْتَدَأٌ. أيِ: الكُفّارُ.

﴿يَبْعَثُهُمُ اللهُ ثُمَّ إلَيْهِ يُرْجَعُونَ﴾ فَحِينَئِذٍ يَسْمَعُونَ، وأمّا قَبْلَ ذَلِكَ فَلا.

﴿وَقالُوا لَوْلا نُـزِّلَ عَلَيْهِ﴾ هَلّا أُنْزِلَ عَلَيْهِ ﴿آيَةٌ مِن رَبِّهِ﴾ كَما نَقْتَرِحُ مِن جَعْلِ الصَفا ذَهْبًا، وتَوْسِيعِ أرْضِ مَكَّةَ، وتَفْجِيرِ الأنْهارِ خِلالَها ﴿قُلْ إنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى أنْ يُنَـزِّلَ آيَةً﴾ كَما اقْتَرَحُوا ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَهم لا يَعْلَمُونَ﴾ إنَّ اللهَ قادِرٌ عَلى أنْ يُنَزِّلَ تِلْكَ الآيَةَ، أوْ لا يَعْلَمُونَ ما عَلَيْهِمْ في الآيَةِ مِنَ البَلاءِ لَوْ أُنْزِلَتْ.

﴿وَما مِن دابَّةٍ﴾ هي اسْمٌ لِما يَدِبُّ، وتَقَعُ عَلى المُذَكَّرِ والمُؤَنَّثِ ﴿فِي الأرْضِ﴾ في مَوْضِعِ جَرٍّ صِفَةٌ لِدابَّةٍ ﴿وَلا طائِرٍ يَطِيرُ بِجَناحَيْهِ﴾ قَيَّدَ الطَيَرانَ بِالجَناحَيْنِ لِنَفْيِ المَجازِ، لِأنَّ غَيْرَ الطائِرِ قَدْ يُقالُ فِيهِ: طارَ: إذا أسْرَعَ.

﴿إلا أُمَمٌ أمْثالُكُمْ﴾ في الخَلْقِ، والمَوْتِ، والبَعْثِ، والِاحْتِياجِ إلى مُدَبِّرٍ يُدَبِّرُ أمْرَ مَراشِدِها ﴿ما فَرَّطْنا﴾ ما تَرَكْنا ﴿فِي الكِتابِ﴾ في اللَوْحِ المَحْفُوظِ ﴿مِن شَيْءٍ﴾ مِن ذَلِكَ لَمْ نَكْتُبْهُ، ولَمْ نُثْبِتْ ما وجَبَ أنْ يُثْبَتَ. أوْ "الكِتابُ" القُرْآنُ. وقَوْلُهُ: ﴿مِن شَيْءٍ﴾ أيْ: مِن شَيْءٍ يَحْتاجُونَ إلَيْهِ، فَهو مُشْتَمِلٌ عَلى ما تَعَبَّدَنا بِهِ عِبارَةً، وإشارَةً، ودَلالَةً، واقْتِضاءً.

﴿ثُمَّ إلى رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ﴾ يَعْنِي: الأُمَمَ كُلَّها مِنَ الدَوابِّ والطُيُورِ، فَيُنْصِفُ بَعْضَها مِن بَعْضٍ، كَما رُوِيَ: أنَّهُ يَأْخُذُ لِلْجَمّاءِ مِنَ القَرْناءِ، ثُمَّ يَقُولُ: كُونِي تُرابًا. وإنَّما قالَ: "إلّا أُمَمٌ" مَعَ إفْرادِ الدابَّةِ والطائِرِ لِمَعْنى الِاسْتِغْراقِ فِيهِما.

وَلَمّا ذَكَرَ مِن خَلائِقِهِ وآثارِ قُدْرَتِهِ ما يَشْهَدُ لِرُبُوبِيَّتِهِ، ويُنادِي عَلى عَظَمَتِهِ قالَ: ﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا صُمٌّ﴾ لا يَسْمَعُونَ كَلامَ المُنَبِّهِ ﴿وَبُكْمٌ﴾ لا يَنْطِقُونَ بِالحَقِّ، خابِطُونَ ﴿فِي الظُلُماتِ﴾ أيْ: ظُلْمَةِ الجَهْلِ، والحَيْرَةِ، والكُفْرِ، غافِلُونَ عَنْ تَأمُّلِ ذَلِكَ، والتَفَكُّرِ فِيهِ ﴿صُمٌّ وبُكْمٌ﴾ خَبَرُ الَّذِينَ، ودُخُولُ الواوِ لا يَمْنَعُ مِن ذَلِكَ. و﴿فِي الظُلُماتِ﴾ خَبَرٌ آخَرُ. ثُمَّ قالَ إيذانًا بِأنَّهُ (p-٥٠٣)فَعّالٌ لِما يُرِيدُ: ﴿مَن يَشَأِ اللهُ يُضْلِلْهُ﴾ أيْ: مَن يَشَأِ اللهُ ضَلالَهُ يُضْلِلْهُ ﴿وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ فِيهِ دَلالَةُ خَلْقِ الأفْعالِ، وإرادَةِ المَعاصِي، ونَفْيِ الأصْلَحِ.

﴿قُلْ أرَأيْتَكُمْ﴾ وبِتَلْيِينِ الهَمْزَةِ: مَدَنِيٌّ، وبِتَرْكِهِ: عَلِيٌّ. ومَعْناهُ: هَلْ عَلِمْتُمْ أنَّ الأمْرَ كَما يُقالُ لَكُمْ، فَأخْبِرُونِي بِما عِنْدَكم. والضَمِيرُ الثانِي لا مَحَلَّ لَهُ مِنَ الإعْرابِ، والتاءُ ضَمِيرُ الفاعِلِ، ومُتَعَلَّقُ الِاسْتِخْبارِ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: أرَأيْتَكُمْ﴿إنْ أتاكم عَذابُ اللهِ أوْ أتَتْكُمُ الساعَةُ﴾ مَن تَدْعُونَ؟ ثُمَّ بَكَّتَهم بِقَوْلِهِ: ﴿أغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ﴾ أيْ: أتَخُصُّونَ آلِهَتَكم بِالدَعْوَةِ فِيما هو عادَتُكم إذا أصابَكم ضُرٌّ، أمْ تَدْعُونَ اللهَ دُونَها؟! ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ في أنَّ الأصْنامَ آلِهَةٌ، فادْعُوها لِتُخَلِّصَكم.

﴿بَلْ إيّاهُ تَدْعُونَ﴾ بَلْ تَخُصُّونَهُ بِالدُعاءِ دُونَ الآلِهَةِ.

﴿فَيَكْشِفُ ما تَدْعُونَ إلَيْهِ﴾ أيْ: ما تَدْعُونَهُ إلى كَشْفِهِ ﴿إنْ شاءَ﴾ إنْ أرادَ أنْ يَتَفَضَّلَ عَلَيْكم ﴿وَتَنْسَوْنَ ما تُشْرِكُونَ﴾ وتَتْرُكُونَ آلِهَتَكُمْ، أوْ لا تَذْكُرُونَ آلِهَتَكم في ذَلِكَ الوَقْتِ، لِأنَّ أذْهانَكم مَغْمُورَةٌ بِذِكْرِ رَبِّكم وحْدَهُ، إذْ هو القادِرُ عَلى كَشْفِ الضُرِّ دُونَ غَيْرِهِ. ويَجُوزُ أنْ يَتَعَلَّقَ الِاسْتِخْبارُ بِقَوْلِهِ: ﴿أغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: أرَأيْتَكم أغَيْرَ اللهِ تَدْعُونَ إنْ أتاكم عَذابُ اللهِ؟

﴿وَلَقَدْ أرْسَلْنا إلى أُمَمٍ مِن قَبْلِكَ﴾ رُسُلًا، فالمَفْعُولُ مَحْذُوفٌ. فَكَذَّبُوهم ﴿فَأخَذْناهم بِالبَأْساءِ والضَرّاءِ﴾ بِالبُؤْسِ والضُرِّ، أوِ الأوَّلُ: القَحْطُ، والجُوعُ. والثانِي: المَرَضُ، ونُقْصانُ الأنْفُسِ، والأمْوالِ.

﴿لَعَلَّهم يَتَضَرَّعُونَ﴾ يَتَذَلَّلُونَ، ويَتَخَشَّعُونَ لِرَبِّهِمْ، ويَتُوبُونَ عَنْ ذُنُوبِهِمْ، فالنُفُوسُ تَتَخَشَّعُ عِنْدَ نُزُولِ الشَدائِدِ.

﴿فَلَوْلا إذْ جاءَهم بَأْسُنا تَضَرَّعُوا﴾ أيْ: هَلّا تَضَرَّعُوا بِالتَوْبَةِ. ومَعْناهُ: (p-٥٠٤)نَفْيُ التَضَرُّعِ، كَأنَّهُ قِيلَ: فَلَمْ يَتَضَرَّعُوا إذْ جاءَهم بَأْسُنا، ولَكِنَّهُ جاءَ بِـ "لَوْلا" لِيُفِيدَ: أنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهم عُذْرٌ في تَرْكِ التَضَرُّعِ إلّا عِنادُهم ﴿وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ فَلَمْ يَنْزَجِرُوا بِما ابْتُلُوا بِهِ ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَيْطانُ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ وصارُوا مُعْجَبِينَ بِأعْمالِهِمُ الَّتِي زَيَّنَها الشَيْطانُ لَهم.

﴿فَلَمّا نَسُوا ما ذُكِّرُوا بِهِ﴾ مِنَ البَأْساءِ والضَرّاءِ، أيْ: تَرَكُوا الِاتِّعاظَ بِهِ، ولَمْ يَزْجُرْهم.

﴿فَتَحْنا عَلَيْهِمْ أبْوابَ كُلِّ شَيْءٍ﴾ مِنَ الصِحَّةِ، والسَعَةِ، وصُنُوفِ النِعْمَةِ. (فَتَّحْنا) شامِيٌّ.

﴿حَتّى إذا فَرِحُوا بِما أُوتُوا﴾ مِنَ الخَيْرِ والنِعْمَةِ.

﴿أخَذْناهم بَغْتَةً فَإذا هم مُبْلِسُونَ﴾ آيِسُونَ، مُتَحَسِّرُونَ، وأصْلُهُ: الإطْراقُ حُزْنًا لِما أصابَهُ، أوْ نَدَمًا عَلى ما فاتَهُ، وإذا: لِلْمُفاجَأةِ.

﴿فَقُطِعَ دابِرُ القَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾ أيْ: أُهْلِكُوا عَنْ آخِرِهِمْ، ولَمْ يُتْرَكْ مِنهم أحَدٌ.

﴿والحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ إيذانٌ بِوُجُوبِ الحَمْدِ لِلَّهِ عِنْدَ هَلاكِ الظَلَمَةِ، وأنَّهُ مِن أجَلِّ النِعَمِ، وأجْزَلِ القِسَمِ، أوِ احْمَدُوا اللهَ عَلى إهْلاكِ مَن لَمْ يَحْمَدِ اللهَ.

ثُمَّ دَلَّ عَلى قُدْرَتِهِ وتَوْحِيدِهِ بِقَوْلِهِ: ﴿قُلْ أرَأيْتُمْ إنْ أخَذَ اللهُ سَمْعَكم وأبْصارَكُمْ﴾ بِأنْ أصَمَّكم وأعْماكم ﴿وَخَتَمَ عَلى قُلُوبِكُمْ﴾ فَسَلَبَ العُقُولَ، والتَمْيِيزَ ﴿مَن إلَهٌ غَيْرُ اللهِ يَأْتِيكم بِهِ﴾ بِما أُخِذَ، وخُتِمَ عَلَيْهِ، "مَن" رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ، و"إلَهٌ" خَبَرُهُ، و"غَيْرُ" صِفَةٌ لِـ "إلَهٌ"، وكَذا "يَأْتِيكُمْ" والجُمْلَةُ في مَوْضِعِ مَفْعُولَيْ "أرَأيْتُمْ". وجَوابُ الشَرْطِ مَحْذُوفٌ.

﴿انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ﴾ لَهم ﴿الآياتِ﴾ نُكَرِّرُها ﴿ثُمَّ هم يَصْدِفُونَ﴾ يُعْرِضُونَ عَنِ الآياتِ بَعْدَ ظُهُورِها. والصُدُوفُ: الإعْراضُ عَنِ الشَيْءِ.

(p-٥٠٥)

﴿قُلْ أرَأيْتَكم إنْ أتاكم عَذابُ اللهِ بَغْتَةً﴾ بِأنْ لَمْ تَظْهَرْ أماراتُهُ ﴿أوْ جَهْرَةً﴾ بِأنْ ظَهَرَتْ أماراتُهُ. وعَنِ الحَسَنِ: لَيْلًا أوْ نَهارًا ﴿هَلْ يُهْلَكُ إلا القَوْمُ الظالِمُونَ﴾ ما يَهْلَكُ هَلاكَ تَعْذِيبٍ وسُخْطٍ إلّا الَّذِينَ ظَلَمُوا أنْفُسَهم بِكُفْرِهِمْ بِرَبِّهِمْ.

﴿وَما نُرْسِلُ المُرْسَلِينَ إلا مُبَشِّرِينَ ومُنْذِرِينَ﴾ بِالجِنانِ والنِيرانِ لِلْمُؤْمِنِينَ والكُفّارِ، ولَمْ نُرْسِلْهم لِيُقْتَرَحَ عَلَيْهِمُ الآياتُ بَعْدَ وُضُوحِ أمْرِهِمْ بِالبَراهِينِ القاطِعَةِ، والأدِلَّةِ الساطِعَةِ.

﴿فَمَن آمَنَ وأصْلَحَ﴾ أيْ: داوَمَ عَلى إيمانِهِ ﴿فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هم يَحْزَنُونَ﴾ (فَلا خَوْفَ) يَعْقُوبُ.

﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا يَمَسُّهُمُ العَذابُ﴾ جُعِلَ العَذابُ ماسًّا، كَأنَّهُ حَيٌّ يَفْعَلُ بِهِمْ ما يُرِيدُ مِنَ الآلامِ.

﴿بِما كانُوا يَفْسُقُونَ﴾ بِسَبَبِ فِسْقِهِمْ، وخُرُوجِهِمْ عَنْ طاعَةِ اللهِ تَعالى بِالكُفْرِ.

﴿قُلْ لا أقُولُ لَكم عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ﴾ أيْ: قَسْمُهُ بَيْنَ الخَلْقِ، وأرْزاقِهِ. ومَحَلُّ ﴿وَلا أعْلَمُ الغَيْبَ﴾ النَصْبُ، عَطْفًا عَلى مَحَلِّ "عِنْدِي خَزائِنُ اللهِ"، لِأنَّهُ مِن جُمْلَةِ المَقُولِ، كَأنَّهُ قالَ: لا أقُولُ لَكم هَذا القَوْلَ، ولا هَذا القَوْلَ.

﴿وَلا أقُولُ لَكم إنِّي مَلَكٌ﴾ أيْ: لا أدَّعِي ما يُسْتَبْعَدُ في العُقُولِ أنْ يَكُونَ لِبَشَرٍ مِن مِلْكِ خَزائِنِ اللهِ، وعِلْمِ الغَيْبِ، ودَعْوى المِلْكِيَّةِ، وإنَّما أدَّعِي ما كانَ لِكَثِيرٍ مِنَ البَشَرِ، وهو النُبُوَّةُ.

﴿إنْ أتَّبِعُ إلا ما يُوحى إلَيَّ﴾ أيْ: ما أُخْبِرُكم إلّا بِما أنْزَلَ اللهُ عَلَيَّ ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأعْمى والبَصِيرُ﴾ مَثَلٌ لِلضّالِّ والمُهْتَدِي، أوْ لِمَنِ اتَّبَعَ ما يُوحى إلَيْهِ، (p-٥٠٦)وَمَن لَمْ يَتَّبِعْ، أوْ لِمَن يَدَّعِي المُسْتَقِيمَ، وهو النُبُوَّةُ، والمُحالُ وهو الإلَهِيَّةُ.

﴿أفَلا تَتَفَكَّرُونَ﴾ فَلا تَكُونُوا ضالِّينَ أشْباهَ العُمْيانِ، أوْ فَتَعْلَمُوا أنِّي ما ادَّعَيْتُ ما لا يَلِيقُ بِالبَشَرِ، أوْ فَتَعْلَمُوا أنَّ اتِّباعَ ما يُوحى إلَيَّ مِمّا لا بُدَّ لِي مِنهُ.

﴿وَأنْذِرْ بِهِ﴾ بِما يُوحى ﴿الَّذِينَ يَخافُونَ أنْ يُحْشَرُوا إلى رَبِّهِمْ﴾ هُمُ المُسْلِمُونَ المُقِرُّونَ بِالبَعْثِ، إلّا أنَّهم مُفَرِّطُونَ في العَمَلِ، فَيُنْذِرُهم بِما أُوحِيَ إلَيْهِ، أوْ أهْلُ الكِتابِ، لِأنَّهم مُقِرُّونَ بِالبَعْثِ ﴿لَيْسَ لَهم مِن دُونِهِ ولِيٌّ ولا شَفِيعٌ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ مِن "يُحْشَرُوا" أيْ: ﴿يَخافُونَ أنْ يُحْشَرُوا﴾ غَيْرَ مَنصُورِينَ، ولا مَشْفُوعًا لَهم ﴿لَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ يَدْخُلُونَ في زُمْرَةِ أهْلِ التَقْوى.

وَلَمّا أمَرَ النَبِيَّ ﷺ بِإنْذارِ غَيْرِ المُتَّقِينَ لِيَتَّقُوا، أمَرَ بَعْدَ ذَلِكَ بِتَقْرِيبِ المُتَّقِينَ، ونَهى عَنْ طَرْدِهِمْ ﴿وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهم بِالغَداةِ والعَشِيِّ﴾ وأثْنى عَلَيْهِمْ بِأنَّهم يُواصِلُونَ دُعاءَ رَبِّهِمْ، أيْ: عِبادَتَهُ، ويُواظِبُونَ عَلَيْها. والمُرادُ بِذْكْرِ الغَداةِ والعَشِيِّ الدَوامُ، أوْ مَعْناهُ: يُصَلُّونَ صَلاةَ الصُبْحِ والعَصْرِ، أوِ الصَلَواتِ الخَمْسَ. (بِالغُدْوَةِ) شامِيٌّ. ووَسَمَهم بِالإخْلاصِ في عِبادَتِهِمْ بِقَوْلِهِ: ﴿يُرِيدُونَ وجْهَهُ﴾ فالوَجْهُ يُعَبَّرُ بِهِ عَنْ ذاتِ الشَيْءِ، وحَقِيقَتِهِ. «نَزَلَتْ في الفُقَراءِ: بِلالٍ، وصُهَيْبٍ، وعَمّارٍ، وأضْرابِهِمْ، حِينَ قالَ رُؤَساءُ المُشْرِكِينَ: لَوْ طَرَدْتَ هَؤُلاءِ السُقّاطَ لَجالَسْناكَ. فَقالَ ﷺ: "ما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ". فَقالُوا: اجْعَلْ لَنا يَوْمًا ولَهم يَوْمًا، وطَلَبُوا بِذَلِكَ كِتابًا، فَدَعا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ لِيَكْتُبَ، فَقامَ الفُقَراءُ، وجَلَسُوا ناحِيَةً، فَنَزَلَتْ. فَرَمى ﷺ بِالصَحِيفَةِ، وأتى الفُقَراءَ، فَعانَقَهم.

﴿ما عَلَيْكَ مِن حِسابِهِمْ مِن شَيْءٍ﴾ » كَقَوْلِهِ: ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ [الشُعَراءُ: ١١٣] ﴿وَما مِن حِسابِكَ عَلَيْهِمْ مِن شَيْءٍ﴾ وذَلِكَ أنَّهم طَعَنُوا في دِينِهِمْ وإخْلاصِهِمْ، فَقالَ: حِسابُهم عَلَيْهِمْ لازِمٌ لَهُمْ، لا يَتَعَدّاهم إلَيْكَ، كَما أنَّ (p-٥٠٧)حِسابَكَ عَلَيْكَ لا يَتَعَدّاكَ إلَيْهِمْ ﴿فَتَطْرُدَهُمْ﴾ جَوابُ النَفْيِ، وهو ﴿ما عَلَيْكَ مِن حِسابِهِمْ﴾ ﴿فَتَكُونَ مِنَ الظالِمِينَ﴾ جَوابُ النَهْيِ وهو ﴿وَلا تَطْرُدِ﴾ ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ عَطْفًا عَلى "فَتَطْرُدَهُمْ" عَلى وجْهِ التَسْبِيبِ، لِأنَّ كَوْنَهُ ظالِمًا مُسَبَّبٌ عَنْ طَرْدِهِمْ.

﴿وَكَذَلِكَ فَتَنّا بَعْضَهم بِبَعْضٍ﴾ ومِثْلَ ذَلِكَ الفَتْنِ العَظِيمِ ابْتَلَيْنا الأغْنِياءَ بِالفُقَراءِ ﴿لِيَقُولُوا﴾ أيِ: الأغْنِياءُ ﴿أهَؤُلاءِ مَنَّ اللهُ عَلَيْهِمْ مِن بَيْنِنا﴾ أيْ: أنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ بِالإيمانِ، ونَحْنُ المُقَدَّمُونَ والرُؤَساءُ، وهُمُ الفُقَراءُ؟! إنْكارًا، لِأنْ يَكُونَ أمْثالُهم عَلى الحَقِّ، ومَمْنُونًا عَلَيْهِمْ مِن بَيْنِهِمْ بِالخَيْرِ، ونَحْوُهُ: ﴿لَوْ كانَ خَيْرًا ما سَبَقُونا إلَيْهِ﴾ [الأحْقافُ: ١١] ﴿ألَيْسَ اللهُ بِأعْلَمَ بِالشاكِرِينَ﴾ بِمَن يَشْكُرُ نِعْمَتَهُ.

﴿وَإذا جاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآياتِنا فَقُلْ سَلامٌ عَلَيْكُمْ﴾ إمّا أنْ يَكُونَ أمْرًا بِتَبْلِيغِ سَلامِ اللهِ إلَيْهِمْ، وإمّا أنْ يَكُونَ أمْرًا بِأنْ يَبْدَأهم بِالسَلامِ إكْرامًا لَهُمْ، وتَطْيِيبًا لِقُلُوبِهِمْ، وكَذا قَوْلُهُ: ﴿كَتَبَ رَبُّكم عَلى نَفْسِهِ الرَحْمَةَ﴾ مِن جُمْلَةِ ما يَقُولُ لَهم لِيُبَشِّرَهم بِسَعَةِ رَحْمَةِ اللهِ، وقَبُولِهِ التَوْبَةَ مِنهُمْ، ومَعْناهُ: وعَدَكم بِالرَحْمَةِ وعْدًا مُؤَكَّدًا.

﴿أنَّهُ﴾ الضَمِيرُ لِلشَّأْنِ ﴿مَن عَمِلَ مِنكم سُوءًا﴾ ذَنْبًا ﴿بِجَهالَةٍ﴾ في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: عَمِلَهُ وهو جاهِلٌ بِما يَتَعَلَّقُ بِهِ مِنَ المَضَرَّةِ، أوْ جُعِلَ جاهِلًا لِإيثارِهِ المَعْصِيَةَ عَلى الطاعَةِ ﴿ثُمَّ تابَ مِن بَعْدِهِ﴾ مِن بَعْدِ السُوءِ، أوِ العَمَلِ.

﴿وَأصْلَحَ﴾ وأخْلَصَ تَوْبَتَهُ ﴿فَأنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (أنَّهُ) (فَإنَّهُ) شامِيٌّ، وعاصِمٌ. الأوَّلُ: بَدَلُ الرَحْمَةِ، والثانِي: خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: فَشَأْنُهُ أنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ. (أنَّهُ) (فَإنَّهُ) مَدَنِيٌّ، الأوَّلُ: بَدَلُ الرَحْمَةِ، والثانِي: مُبْتَدَأٌ. (p-٥٠٨)(إنَّهُ) (فَأنَّهُ) غَيْرُهم عَلى الِاسْتِئْنافِ، كَأنَّ الرَحْمَةَ اسْتُفْسِرَتْ فَقِيلَ: " أنّهُ مِن عَمَلِ مِنكم ".

﴿وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الآياتِ ولِتَسْتَبِينَ﴾ وبِالياءِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، وأبُو بَكْرٍ. (سَبِيلُ المُجْرِمِينَ) بِالنَصْبِ مَدَنِيٌّ، غَيْرُهُ بِالرَفْعِ. فَرُفِعَ السَبِيلُ مَعَ التاءِ والياءِ، لِأنَّها تُذَكَّرُ وتُؤَنَّثُ، ونُصِبَ السَبِيلُ مَعَ التاءِ عَلى خِطابِ الرَسُولِ ﷺ، يُقالُ: اسْتَبانَ الأمْرُ، وتَبَيَّنَ، واسْتَبَنْتُهُ، وتَبَيَّنْتُهُ. والمَعْنى: ومِثْلَ ذَلِكَ التَفْصِيلِ البَيِّنِ نُفَصِّلُ آياتِ القُرْآنِ، ونُلَخِّصُها في صِفَةِ أحْوالِ المُجْرِمِينَ مَن هو مَطْبُوعٌ عَلى قَلْبِهِ، ومَن يُرْجى إسْلامُهُ، ولِتَسْتَوْضِحَ سَبِيلَهم فَتُعامِلَ كُلًّا مِنهم بِما يَجِبُ أنْ يُعامَلَ بِهِ، فَصَّلْنا ذَلِكَ التَفْصِيلَ.

﴿قُلْ إنِّي نُهِيتُ أنْ أعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ﴾ أيْ: صُرِفْتُ وزُجِرْتُ بِأدِلَّةِ العَقْلِ والسَمْعِ عَنْ عِبادَةِ ما تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللهِ ﴿قُلْ لا أتَّبِعُ أهْواءَكُمْ﴾ أيْ: لا أجْرِي في طَرِيقَتِكُمُ الَّتِي سَلَكْتُمُوها في دِينِكم مِنِ اتِّباعِ الهَوى دُونَ اتِّباعِ الدَلِيلِ، وهو بَيانٌ لِلسَّبَبِ الَّذِي مِنهُ وقَعُوا في الضَلالِ ﴿قَدْ ضَلَلْتُ إذًا﴾ أيْ: إنِ اتَّبَعْتُ أهْواءَكم فَأنا ضالٌّ ﴿وَما أنا مِنَ المُهْتَدِينَ﴾ في شَيْءٍ، يَعْنِي: أنَّكم كَذَلِكَ.

وَلَمّا نَفى أنْ يَكُونَ الهَوى مُتَّبَعًا نَبَّهَ عَلى ما يَجِبُ اتِّباعُهُ بِقَوْلِهِ: ﴿قُلْ إنِّي عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي﴾ أيْ: إنِّي مِن مَعْرِفَةِ رَبِّي، وأنَّهُ لا مَعْبُودَ سِواهُ عَلى حُجَّةٍ واضِحَةٍ.

﴿وَكَذَّبْتُمْ بِهِ﴾ حَيْثُ أشْرَكْتُمْ بِهِ غَيْرَهُ، وقِيلَ: ﴿عَلى بَيِّنَةٍ مِن رَبِّي﴾ عَلى حُجَّةٍ مِن جِهَةِ رَبِّي، وهو القُرْآنُ.

﴿وَكَذَّبْتُمْ بِهِ﴾ بِالبَيِّنَةِ، وذُكِّرَ الضَمِيرُ عَلى تَأْوِيلِ البُرْهانِ، أوِ البَيانِ، أوِ القُرْآنِ. ثُمَّ عَقَّبَهُ بِما دَلَّ عَلى أنَّهم أحِقّاءُ بِأنْ يُعاقَبُوا بِالعَذابِ، فَقالَ: ﴿ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ يَعْنِي: العَذابَ الَّذِي اسْتَعْجَلُوهُ في قَوْلِهِمْ: فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَماءِ [الأنْفالُ: ٣٢] ﴿إنِ الحُكْمُ إلا لِلَّهِ﴾ في تَأْخِيرِ عَذابِكم (يَقُصُّ الحَقَّ) حِجازِيٌّ، (p-٥٠٩)وَعاصِمٌ، أيْ: يَتَّبِعُ الحَقَّ والحِكْمَةَ فِيما يَحْكُمُ بِهِ، ويُقَدِّرُهُ، مِن: قَصَّ آثَرَهُ. الباقُونَ ( يَقْضِ الحَقَّ ) في كُلِّ ما يَقْضِي مِنَ التَأْخِيرِ والتَعْجِيلِ. فَـ "الحَقَّ" أيِ: القَضاءَ: فالحَقُّ صِفَةٌ لِمَصْدَرِ "يَقْضِي"، وقَوْلُهُ: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الفاصِلِينَ﴾ أيِ: القاضِينَ بِالقَضاءِ الحَقِّ، إذِ الفَصْلُ هُوَ: القَضاءُ، وسُقُوطُ الياءِ مِنَ الخَطِّ لِاتِّباعِ اللَفْظِ لِالتِقاءِ الساكِنَيْنِ.

﴿قُلْ لَوْ أنَّ عِنْدِي﴾ أيْ: في قُدْرَتِي وإمْكانِي ﴿ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ﴾ مِنَ العَذابِ ﴿لَقُضِيَ الأمْرُ بَيْنِي وبَيْنَكُمْ﴾ لَأهْلَكْتُكم عاجِلًا غَضَبًا لِرَبِّي ﴿واللهُ أعْلَمُ بِالظالِمِينَ﴾ فَهو يُنَزِّلُ عَلَيْكُمُ العَذابَ في وقْتٍ يَعْلَمُ أنَّهُ أرْدَعُ.

﴿وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ لا يَعْلَمُها إلا هُوَ﴾ المَفاتِحُ: جَمْعُ مِفْتَحٍ، وهو المِفْتاحُ، وهي خَزائِنُ العَذابِ والرِزْقِ، أوْ ما غابَ عَنِ العِبادِ مِنَ الثَوابِ، والعِقابِ، والآجالِ، والأحْوالِ. جُعِلَ لِلْغَيْبِ مَفاتِحَ عَلى طَرِيقِ الِاسْتِعارَةِ، لِأنَّ المَفاتِحَ يُتَوَصَّلُ بِها إلى ما في الخَزائِنِ المُسْتَوْثَقِ مِنها بِالأغْلاقِ، والأقْفالِ. ومَن عَلِمَ مَفاتِحَها، وكَيْفِيَّةَ فَتْحِها تَوَصَّلَ إلَيْها، فَأرادَ أنَّهُ هو المُتَوَصِّلُ إلى المُغَيَّباتِ وحْدَهُ، لا يَتَوَصَّلُ إلَيْها غَيْرُهُ، كَمَن عِنْدَهُ مَفاتِحُ أقْفالِ المَخازِنِ، ويَعْلَمُ فَتْحَها، فَهو المُتَوَصِّلُ إلى ما في المَخازِنِ. قِيلَ: عِنْدَهُ مَفاتِحُ الغَيْبِ، وعِنْدَكَ مَفاتِحُ الغَيْبِ، فَمَن آمَنَ بِغَيْبِهِ، أسْبَلَ اللهُ السِتْرِ عَلى عَيْبِهِ ﴿وَيَعْلَمُ ما في البَرِّ﴾ مِنَ النَباتِ، والدَوابِّ.

﴿والبَحْرِ﴾ مِنَ الحَيَوانِ، والجَواهِرِ، وغَيْرِهِما.

﴿وَما تَسْقُطُ مِن (p-٥١٠)وَرَقَةٍ إلا يَعْلَمُها﴾ "ما" لِلنَّفْيِ، و"مِن" لِلِاسْتِغْراقِ، أيْ: يَعْلَمُ عَدَدَها، وأحْوالَها قَبْلَ السُقُوطِ وبَعْدَهُ ﴿وَلا حَبَّةٍ في ظُلُماتِ الأرْضِ ولا رَطْبٍ ولا يابِسٍ﴾ عَطْفٌ عَلى ورَقَةٍ، وداخِلٌ في حُكْمِها.

﴿إلا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ كالتَكْرِيرِ، لِقَوْلِهِ: ﴿إلا يَعْلَمُها﴾ لِأنَّ مَعْنى ﴿إلا يَعْلَمُها﴾ ومَعْنى ﴿إلا في كِتابٍ مُبِينٍ﴾ واحِدٌ، وهو عِلْمُ اللهِ، أوِ اللَوْحُ.