Аль-Анам 6:60–91

ثُمَّ خاطَبَ الكَفَرَةَ بِقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفّاكم بِاللَيْلِ﴾ أيْ: يَقْبِضُ أنْفُسَكم عَنِ التَصَرُّفِ بِالتَمامِ في المَنامِ ﴿وَيَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ بِالنَهارِ﴾ كَسَبْتُمْ فِيهِ مِنَ الآثامِ ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكم فِيهِ﴾ ثُمَّ يُوقِظُكم في النَهارِ، أوِ التَقْدِيرُ: ثُمَّ يَبْعَثُكم في النَهارِ، ويَعْلَمُ ما جَرَحْتُمْ فِيهِ، فَقَدَّمَ الكَسْبَ، لِأنَّهُ أهَمُّ، ولَيْسَ فِيهِ أنَّهُ لا يَعْلَمُ ما جَرَحْنا بِاللَيْلِ، ولا أنَّهُ لا يَتَوَفّانا بِالنَهارِ، فَدَلَّ أنَّ تَخْصِيصَ الشَيْءِ بِالذِكْرِ لا يَدُلُّ عَلى نَفْيِ ما عَداهُ ﴿لِيُقْضى أجَلٌ مُسَمًّى﴾ لَتُوَفّى الآجالُ عَلى الِاسْتِكْمالِ ﴿ثُمَّ إلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ﴾ رُجُوعُكم بِالبَعْثِ بَعْدَ المَوْتِ ﴿ثُمَّ يُنَبِّئُكم بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ في لَيْلِكم ونَهارِكم. قالَ بَعْضُ أهْلِ الكَلامِ: إنَّ لِكُلِّ حاسَّةٍ مِن هَذِهِ الحَواسِّ رُوحًا تُقْبَضُ عِنْدَ النَوْمِ، ثُمَّ تُرَدُّ إلَيْها إذا ذَهَبَ النَوْمُ فَأمّا الرُوحُ الَّتِي تَحْيا بِها النَفْسُ، فَإنَّها لا تُقْبَضُ إلّا عِنْدَ انْقِضاءِ الأجَلِ. والمُرادُ بِالأرْواحِ: المَعانِي والقُوى الَّتِي تَقُومُ بِالحَواسِّ، ويَكُونُ بِها السَمْعُ، والبَصَرُ، والأخْذُ، والمَشْيُ، والشَمُّ. ومَعْنى ﴿ثُمَّ يَبْعَثُكم فِيهِ﴾ أيْ: يُوقِظُكُمْ، ويَرُدُّ إلَيْكم أرْواحَ الحَواسِّ. فَيُسْتَدَلُّ بِهِ عَلى مُنْكِرِي البَعْثِ، لِأنَّهُ بِالنَوْمِ يُذْهِبُ أرْواحَ هَذِهِ الحَواسِّ، ثُمَّ يَرُدُّها إلَيْها، فَكَذا يُحْيِي الأنْفُسَ بَعْدَ مَوْتِها.

﴿وَهُوَ القاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ ويُرْسِلُ عَلَيْكم حَفَظَةً﴾ مَلائِكَةً حافِظِينَ لِأعْمالِكُمْ، وهُمُ الكِرامُ الكاتِبُونَ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أزْجَرَ لِلْعِبادِ عَنِ ارْتِكابِ الفَسادِ (p-٥١١)إذا تَفَكَّرُوا أنْ صَحائِفَهم تُقْرَأُ عَلى رُؤُوسِ الأشْهادِ ﴿حَتّى إذا جاءَ أحَدَكُمُ المَوْتُ﴾ "حَتّى" لِغايَةِ حِفْظِ الأعْمالِ، أيْ: وذَلِكَ دَأْبُ المَلائِكَةِ مَعَ المُكَلَّفِ مُدَّةَ الحَياةِ إلى أنْ يَأْتِيَهُ المَماتُ ﴿تَوَفَّتْهُ رُسُلُنا﴾ أيِ: اسْتَوْفَتْ رُوحَهُ، وهُمْ: مَلَكُ المَوْتِ وأعْوانُهُ، (تَوَفِّيهُ واسْتَوْفِيهُ) بِالإمالَةِ حَمْزَةُ. (رُسْلُنا) أبُو عَمْرٍو ﴿وَهم لا يُفَرِّطُونَ﴾ لا يَتَوانَوْنَ، ولا يُؤَخِّرُونَ.

﴿ثُمَّ رُدُّوا إلى اللهِ﴾ إلى حُكْمِهِ وجَزائِهِ، أيْ: رُدَّ المُتَوَفَّوْنَ بَرْدِّ المَلائِكَةِ ﴿مَوْلاهُمُ﴾ مالِكُهُمُ الَّذِي يَلِي عَلَيْهِمْ أُمُورُهم ﴿الحَقِّ﴾ العَدْلِ الَّذِي لا يَحْكُمُ إلّا بِالحَقِّ، وهُما صِفَتانِ لِلَّهِ ﴿ألا لَهُ الحُكْمُ﴾ يَوْمَئِذٍ، لا حُكْمَ فِيهِ لِغَيْرِهِ.

﴿وَهُوَ أسْرَعُ الحاسِبِينَ﴾ لا يَشْغَلُهُ حِسابٌ عَنْ حِسابٍ، يُحاسِبُ جَمِيعَ الخَلْقِ في مِقْدارِ حَلْبِ شاةٍ، وقِيلَ: الرَدُّ إلى مَن رَبّاكَ خَيْرٌ مِنَ البَقاءِ مَعَ مَن آذاكَ.

﴿قُلْ مَن يُنَجِّيكُمْ﴾ (يُنْجِيكُمْ) ابْنُ عَبّاسٍ ﴿مِن ظُلُماتِ البَرِّ والبَحْرِ﴾ مَجازٌ عَنْ مَخاوِفِهِما وأهْوالِهِما، أوْ ظُلُماتُ البَرِّ: الصَواعِقُ، والبَحْرُ: الأمْواجُ، وكِلاهُما في الغَيْمِ واللَيْلِ ﴿تَدْعُونَهُ﴾ حالٌ مِن ضَمِيرِ المَفْعُولِ في " يُنَجِّيكم " ﴿تَضَرُّعًا﴾ مُعْلِنِينَ الضَراعَةَ، وهو مَصْدَرٌ في مَوْضِعِ الحالِ. وكَذا ﴿وَخُفْيَةً﴾ أيْ: مُسِرِّينَ في أنْفُسِكم. (خِفْيَةً) حَيْثُ كانَ: أبُو بَكْرٍ، وهُما لُغَتانِ. (لَّئِنْ أنْجانا) عاصِمٌ. وبِالإمالَةِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ. الباقُونَ: (أنْجَيْتَنا). والمَعْنى: يَقُولُونَ لَئِنْ خَلَّصْتَنا.

﴿مِن هَذِهِ﴾ الظُلُماتِ ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشاكِرِينَ﴾ لِلَّهِ تَعالى.

﴿قُلِ اللهُ يُنَجِّيكم مِنها ومِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾

٦٤ (قُلِ اللهُ يُنَجِّيكُمْ) بِالتَشْدِيدِ: كُوفِيٌّ.

﴿مِنها﴾ مِنَ الظُلُماتِ ﴿وَمِن كُلِّ كَرْبٍ﴾ وغَمٍّ، وحُزْنٍ.

﴿ثُمَّ أنْتُمْ تُشْرِكُونَ﴾ ولا تَشْكُرُونَ.

﴿قُلْ هو القادِرُ﴾ هو الَّذِي عَرَفْتُمُوهُ قادِرًا، أوْ هو الكامِلُ القُدْرَةِ، فاللامُ يَحْتَمِلُ العَهْدَ والجِنْسَ.

﴿عَلى أنْ يَبْعَثَ عَلَيْكم عَذابًا مِن فَوْقِكُمْ﴾ كَما أمْطَرَ عَلى قَوْمِ (p-٥١٢)لُوطٍ، وعَلى أصْحابِ الفِيلِ الحِجارَةَ.

﴿أوْ مِن تَحْتِ أرْجُلِكُمْ﴾ كَما غَرَّقَ فِرْعَوْنَ، وخَسَفَ بِقارُونَ. أوْ مِن قِبَلِ سَلاطِينِكم وسَفِلَتِكُمْ، أوْ هو حَبْسُ المَطَرِ، والنَباتِ.

﴿أوْ يَلْبِسَكم شِيَعًا﴾ أوْ يَخْلِطَكم فِرَقًا مُخْتَلِفِينَ عَلى أهْواءٍ شَتّى، كُلُّ فِرْقَةٍ مِنكم مُشايِعَةٌ لِإمامٍ. ومَعْنى خَلْطِهِمْ: أنْ يَنْشِبَ القِتالُ بَيْنَهُمْ، فَيَخْتَلِطُوا، ويَشْتَبِكُوا في مَلاحِمِ القِتالِ.

﴿وَيُذِيقَ بَعْضَكم بَأْسَ بَعْضٍ﴾ يَقْتُلُ بَعْضُكم بَعْضًا. والبَأْسُ: السَيْفُ، وعَنْهُ ﷺ: « "سَألْتُ اللهَ تَعالى أنْ لا يَبْعَثَ عَلى أُمَّتِي عَذابًا مِن فَوْقِهِمْ، أوْ مِن تَحْتِ أرْجُلِهِمْ، فَأعْطانِي ذَلِكَ، وسَألْتُهُ ألّا يَجْعَلَ بَأْسَهم بَيْنَهُمْ، فَمَنَعَنِي، وأخْبَرَنِي جِبْرِيلُ: أنَّ فَناءَ أُمَّتِي بِالسَيْفِ" »﴿انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآياتِ﴾ بِالوَعْدِ والوَعِيدِ ﴿لَعَلَّهم يَفْقَهُونَ﴾

﴿وَكَذَّبَ بِهِ﴾ بِالقُرْآنِ، أوْ بِالعَذابِ ﴿قَوْمُكَ﴾ قُرَيْشٌ ﴿وَهُوَ الحَقُّ﴾ أيِ: الصِدْقُ، أوْ لا بُدَّ أنْ يَنْزِلَ بِهِمْ ﴿قُلْ لَسْتُ عَلَيْكم بِوَكِيلٍ﴾ بِحَفِيظٍ وُكِّلَ إلَيَّ أمْرُكُمْ، إنَّما أنا مُنْذِرٌ.

﴿لِكُلِّ نَبَإٍ﴾ لِكُلِّ شَيْءٍ يُنْبَأُ بِهِ، يَعْنِي: إنْباءَهم بِأنَّهم يُعَذَّبُونَ، وإيعادَهم بِهِ ﴿مُسْتَقَرٌّ﴾ وقْتُ اسْتِقْرارٍ وحُصُولٍ لا بُدَّ مِنهُ ﴿وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ﴾ تَهْدِيدٌ.

﴿وَإذا رَأيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في آياتِنا﴾ أيِ: القُرْآنِ، يَعْنِي: يَخُوضُونَ في الِاسْتِهْزاءِ بِها، والطَعْنِ فِيها، وكانَتْ قُرَيْشٌ في أنْدِيَتِهِمْ يَفْعَلُونَ ذَلِكَ.

﴿فَأعْرِضْ عَنْهُمْ﴾ ولا تُجالِسْهُمْ، وقُمْ عَنْهُمْ،

﴿حَتّى يَخُوضُوا في حَدِيثٍ غَيْرِهِ﴾ غَيْرِ القُرْآنِ مِمّا يَحِلُّ، فَحِينَئِذٍ يَجُوزُ أنْ تُجالِسَهم ﴿وَإمّا يُنْسِيَنَّكَ الشَيْطانُ﴾ ما نُهِيتَ عَنْهُ. (يُنَسِيَنَّكَ) (p-٥١٣)شامِيٌّ. نَسّى وأنْسى واحِدٌ.

﴿فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِكْرى﴾ بَعْدَ أنْ تَذْكُرَ ﴿مَعَ القَوْمِ الظالِمِينَ﴾

﴿وَما عَلى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِن حِسابِهِمْ﴾ مِن حِسابِ هَؤُلاءِ الَّذِينَ يَخُوضُونَ في القُرْآنِ تَكْذِيبًا، واسْتِهْزاءً ﴿مِن شَيْءٍ﴾ أيْ: وما يَلْزَمُ المُتَّقِينَ الَّذِينَ يُجالِسُونَهم شَيْءٌ مِمّا يُحاسَبُونَ عَلَيْهِ مِن ذُنُوبِهِمْ.

﴿وَلَكِنْ﴾ عَلَيْهِمْ أنْ يُذَكِّرُوهم " ذِكْرِي " إذا سَمِعُوهم يَخُوضُونَ، بِالقِيامِ عَنْهُمْ، وإظْهارِ الكَراهَةِ لَهُمْ، ومَوْعِظَتِهِمْ. ومَحَلُّ "ذِكْرى" نَصْبٌ، أيْ: ولَكِنْ يُذَكِّرُونَهم "ذِكْرى"، أيْ: تَذْكِيرًا، أوْ رَفْعٌ، والتَقْدِيرُ: ولَكِنْ عَلَيْهِمْ ذِكْرى، فَذِكْرى: مُبْتَدَأٌ، والخَبَرُ: مَحْذُوفٌ.

﴿لَعَلَّهم يَتَّقُونَ﴾ لَعَلَّهم يَجْتَنِبُونَ الخَوْضَ حَياءً، أوْ كَراهَةً لِمَساءَتِهِمْ.

﴿وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ﴾ الَّذِي كُلِّفُوهُ، ودُعُوا إلَيْهِ، وهُوَ: دِينُ الإسْلامِ.

﴿لَعِبًا ولَهْوًا﴾ سَخِرُوا بِهِ، واسْتَهْزَءُوا، ومَعْنى ذَرْهُمْ: أعْرِضْ عَنْهُمْ، ولا تُبالِ بِتَكْذِيبِهِمْ، واسْتِهْزائِهِمْ. واللهْوُ: ما يَشْغَلُ الإنْسانَ مِن هَوًى، أوْ طَرَبٍ.

﴿وَغَرَّتْهُمُ الحَياةُ الدُنْيا وذَكِّرْ بِهِ﴾ وعِظْ بِالقُرْآنِ ﴿أنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ بِما كَسَبَتْ﴾ مَخافَةَ أنْ تُسْلَمَ إلى الهَلَكَةِ والعَذابِ، وتُرْتَهَنَ بِسُوءٍ كَسْبِها، وأصْلُ الإبْسالِ: المَنعُ.

﴿لَيْسَ لَها مِن دُونِ اللهِ ولِيٌّ﴾ يَنْصُرُها بِالقُوَّةِ ﴿وَلا شَفِيعٌ﴾ يَدْفَعُ عَنْها بِالمَسْألَةِ، ولا وقْفَ عَلى "كَسَبَتْ" في الصَحِيحِ، لِأنَّ قَوْلَهُ: ﴿لَيْسَ لَها﴾ صِفَةٌ لِنَفْسٍ، والمَعْنى: وذَكِّرْ بِالقُرْآنِ كَراهَةَ أنْ تُبْسَلَ نَفْسٌ، عادِمَةً ولِيًّا، وشَفِيعًا بِكَسْبِها.

﴿وَإنْ تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ﴾ نُصِبَ عَلى المَصْدَرِ، وإنْ تَفِدْ كُلَّ فِداءٍ، والعَدْلُ: الفِدْيَةُ، لِأنَّ الفادِيَ يَعْدِلُ المَفْدِيَّ بِمِثْلِهِ، وفاعِلُ ﴿لا يُؤْخَذْ﴾ " مِنها " لا ضَمِيرُ العَدْلِ، لِأنَّ العَدْلَ هُنا مَصْدَرٌ، فَلا يُسْنَدُ إلَيْهِ الأخْذُ، وأمّا في قَوْلِهِ: ﴿وَلا يُؤْخَذُ مِنها عَدْلٌ﴾ [البَقَرَةُ: ٤٨] فَبِمَعْنى المَفْدِيِّ بِهِ، فَصَحَّ إسْنادُهُ إلَيْهِ.

﴿أُولَئِكَ﴾ إشارَةٌ إلى المُتَّخِذِينَ مِن دِينِهِمْ لَعِبًا ولَهْوًا، وهو مُبْتَدَأٌ، والخَبَرُ: (p-٥١٤)﴿الَّذِينَ أُبْسِلُوا بِما كَسَبُوا﴾ وقَوْلُهُ: ﴿لَهم شَرابٌ مِن حَمِيمٍ﴾ أيْ: ماءٌ سَخِينٌ حارٌّ. خَبَرٌ ثانٍ لِأُولَئِكَ، والتَقْدِيرُ: أُولَئِكَ المُبْسَلُونَ ثابِتٌ لَهم شَرابٌ مِن حَمِيمٍ، أوْ مُسْتَأْنَفٌ ﴿وَعَذابٌ ألِيمٌ بِما كانُوا يَكْفُرُونَ﴾ بِكُفْرِهِمْ.

﴿قُلْ﴾ لِأبِي بَكْرٍ، يَقُلْ لِابْنِهِ عَبْدِ الرَحْمَنِ، وكانَ يَدْعُو أباهُ إلى عِبادَةِ الأوْثانِ "أنَدْعُو" أنَعْبُدُ ﴿مِن دُونِ اللهِ﴾ الضارِّ النافِعِ ﴿ما لا يَنْفَعُنا﴾ ما لا يَقْدِرُ عَلى نَفْعِنا إنْ دَعَوْناهُ ﴿وَلا يَضُرُّنا﴾ إنْ تَرَكْناهُ ﴿وَنُرَدُّ﴾ وأنُرَدُّ ﴿عَلى أعْقابِنا﴾ راجِعِينَ إلى الشِرْكِ ﴿بَعْدَ إذْ هَدانا اللهُ﴾ لِلْإسْلامِ، وأنْقَذَنا مِن عِبادَةِ الأصْنامِ ﴿كالَّذِي اسْتَهْوَتْهُ الشَياطِينُ﴾ كالَّذِي ذَهَبَتْ بِهِ الغِيلانُ، ومَرَدَةُ الجِنِّ. والكافُ في مَحَلِّ النَصْبِ عَلى الحالِ مِنَ الضَمِيرِ في " نُرَدُّ عَلى أعْقابِنا " أيْ: أنَنْكِصُ مُشْبِهِينَ مَنِ اسْتَهْوَتْهُ الشَياطِينُ، وهو اسْتِفْعالٌ مِن: هَوى في الأرْضِ: إذا ذَهَبَ فِيها، كَأنَّ مَعْناهُ: طَلَبَتْ هُوِيَّهُ ﴿فِي الأرْضِ﴾ في المَهْمَهِ ﴿حَيْرانَ﴾ حالٌ مِن مَفْعُولِ اسْتَهْوَتْهُ، أيْ: تائِهًا ضالًّا عَنِ الجادَّةِ، لا يَدْرِي كَيْفَ يَصْنَعُ ﴿لَهُ﴾ لِهَذا المُسْتَهْوِي ﴿أصْحابٌ﴾ رُفْقَةٌ ﴿يَدْعُونَهُ إلى الهُدى﴾ إلى أنْ يَهْدُوهُ الطَرِيقَ، سُمِّيَ الطَرِيقُ المُسْتَقِيمُ: بِالهُدى، يَقُولُونَ لَهُ: ﴿ائْتِنا﴾ وقَدِ اعْتَسَفَ المَهْمَهَ تابِعًا لِلْجِنِّ لا يُجِيبُهُمْ، ولا يَأْتِيهِمْ. وهَذا مَبْنِيٌّ عَلى ما يُقالُ: إنَّ الجِنَّ تَسْتَهْوِي الإنْسانَ، والغِيلانَ تَسْتَوْلِي عَلَيْهِ. فَشُبِّهَ بِهِ الضالُّ عَنْ طَرِيقِ الإسْلامِ، التابِعُ لِخُطُواتِ الشَيْطانِ، والمُسْلِمُونَ يَدْعُونَهُ إلَيْهِ، فَلا يَلْتَفِتُ إلَيْهِمْ ﴿قُلْ إنَّ هُدى اللهِ﴾ وهو الإسْلامُ ﴿هُوَ الهُدى﴾ وحْدَهُ، وما وراءَهُ ضَلالٌ ﴿وَأُمِرْنا﴾ مَحَلُّهُ (p-٥١٥)النَصْبِ بِالعَطْفِ عَلى مَحَلِّ ﴿إنَّ هُدى اللهِ هو الهُدى﴾ عَلى أنَّهُما مَقُولانِ، كَأنَّهُ قِيلَ: قُلْ هَذا القَوْلَ، وقُلْ: أُمِرْنا.

﴿لِنُسْلِمَ لِرَبِّ العالَمِينَ﴾

﴿وَأنْ أقِيمُوا الصَلاةَ﴾ والتَقْدِيرُ: وأُمِرْنا لِأنْ نُسْلِمَ، ولِأنْ أقِيمُوا، أيْ: لِلْإسْلامِ ولِإقامَةِ الصَلاةِ.

﴿واتَّقُوهُ وهو الَّذِي إلَيْهِ تُحْشَرُونَ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ.

﴿وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَماواتِ والأرْضَ بِالحَقِّ﴾ بِالحِكْمَةِ، أوْ مُحِقًّا،

﴿وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ عَلى الخَبَرِ دُونَ الجَوابِ ﴿قَوْلُهُ الحَقُّ﴾ مُبْتَدَأٌ، و﴿يَوْمَ يَقُولُ﴾ خَبَرُهُ، مُقَدَّمًا عَلَيْهِ، كَما تَقُولُ: يَوْمَ الجُمْعَةِ قَوْلُكَ الصِدْقَ، أيْ: قَوْلُكَ الصِدْقَ كانَ يَوْمَ الجُمْعَةِ. واليَوْمُ بِمَعْنى الحِينِ، والمَعْنى: أنَّهُ خَلَقَ السَمَواتِ والأرْضَ بِالحَقِّ والحِكْمَةِ، وحِينَ يَقُولُ لِشَيْءٍ مِنَ الأشْياءِ: كُنْ فَيَكُونُ ذَلِكَ الشَيْءُ قَوْلُهُ الحَقُّ والحِكْمَةُ، أيْ: لا يَكُونُ شَيْءٌ مِنَ السَمَواتِ والأرْضِ وسائِرِ المُكَوَّناتِ إلّا عَنْ حِكْمَةٍ وصَوابٍ.

﴿وَلَهُ المُلْكُ﴾ مُبْتَدَأٌ وخَبَرٌ ﴿يَوْمَ يُنْفَخُ﴾ ظَرْفٌ لِقَوْلِهِ: ﴿وَلَهُ المُلْكُ﴾ ﴿فِي الصُورِ﴾ هو القَرْنُ بِلُغَةِ اليَمَنِ، أوْ جَمْعُ صُورَةٍ،

﴿عالِمُ الغَيْبِ﴾ هو عالِمُ الغَيْبِ ﴿والشَهادَةِ﴾ أيِ: السِرِّ والعَلانِيَةِ ﴿وَهُوَ الحَكِيمُ﴾ في الإفْناءِ والإحْياءِ ﴿الخَبِيرُ﴾ بِالحِسابِ والجَزاءِ.

﴿وَإذْ قالَ إبْراهِيمُ لأبِيهِ آزَرَ﴾ هو اسْمُ أبِيهِ، أوْ لَقَبُهُ، لِأنَّهُ خِلافٌ بَيْنَ النَسّابِينَ أنَّ اسْمَ أبِيهِ تارِحُ، وهو عَطْفُ بَيانٍ لِأبِيهِ، وزْنُهُ فاعِلٌ ﴿أتَتَّخِذُ أصْنامًا آلِهَةً﴾ اسْتِفْهامُ تَوْبِيخٍ، أيْ: أتَتِّخِذُها آلِهَةً، وهي لا تَسْتَحِقُّ الإلَهِيَّةَ ﴿إنِّي أراكَ وقَوْمَكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾

(p-٥١٦)

﴿وَكَذَلِكَ﴾ أيْ: وكَما أرَيْناهُ قُبْحَ الشِرْكِ ﴿نُرِي إبْراهِيمَ مَلَكُوتَ السَماواتِ والأرْضِ﴾ أيْ: نُرِي بَصِيرَتَهُ لَطائِفَ خَلْقِ السَمَواتِ والأرْضِ. و"نُرِي" حِكايَةُ حالٍ ماضِيَةٍ، والمَلَكُوتُ أبْلَغُ مِنَ المُلْكِ، لِأنَّ الواوَ والتاءَ تُزادانِ لِلْمُبالَغَةِ. قالَ مُجاهِدٌ: فُرِجَتْ لَهُ السَمَواتُ السَبْعُ، فَنَظَرَ إلى ما فِيهِنَّ، حَتّى انْتَهى نَظَرُهُ إلى العَرْشِ، وفُرِجَتْ لَهُ الأرَضُونَ السَبْعُ، حَتّى نَظَرَ إلى ما فِيهِنَّ ﴿وَلِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِينَ﴾ فَعَلْنا ذَلِكَ، أوْ لِيَسْتَدِلَّ ﴿وَلِيَكُونَ مِنَ المُوقِنِينَ﴾ عِيانًا، كَما أيْقَنَ بَيانًا.

﴿فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَيْلُ﴾ أيْ: أظْلَمَ، وهو عَطْفٌ عَلى ﴿قالَ إبْراهِيمُ لأبِيهِ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿وَكَذَلِكَ نُرِي إبْراهِيمَ﴾ جُمْلَةٌ اعْتِراضِيَّةٌ بَيْنَ المَعْطُوفِ والمَعْطُوفِ عَلَيْهِ ﴿رَأى كَوْكَبًا﴾ أيِ: الزُهْرَةَ، أوِ المُشْتَرِي. وكانَ أبُوهُ وقَوْمُهُ يَعْبُدُونَ الأصْنامَ، والشَمْسَ، والقَمَرَ، والكَواكِبَ، فَأرادَ أنْ يُنَبِّهَهم عَلى الخَطَأِ في دِينِهِمْ، وأنْ يُرْشِدَهم إلى طَرِيقِ النَظَرِ والِاسْتِدْلالِ، ويُعَرِّفَهُمْ: أنَّ النَظَرَ الصَحِيحَ مُؤَدٍّ إلى أنَّ شَيْئًا مِنها لَيْسَ بِإلَهٍ لِقِيامِ دَلِيلِ الحُدُوثِ فِيها، ولِأنَّ لَها مُحْدِثًا أحْدَثَها، ومُدَبِّرًا دَبَّرَ طُلُوعَها، وأُفُولَها، وانْتِقالَها، ومَسِيرَها، وسائِرَ أحْوالِها. فَلَمّا رَأى الكَوْكَبَ الَّذِي كانُوا يَعْبُدُونَهُ ﴿قالَ هَذا رَبِّي﴾ أيْ: قالَ لَهُمْ: ﴿هَذا رَبِّي﴾ في زَعْمِكُمْ، أوِ المُرادُ أهَذا؟ اسْتِهْزاءً بِهِمْ، وإنْكارًا عَلَيْهِمْ. والعَرَبُ تَكْتَفِي عَنْ حَرْفِ الِاسْتِفْهامِ بِنَغْمَةِ الصَوْتِ، والصَحِيحُ أنَّ هَذا قَوْلُ مَن يُنْصِفُ خَصْمَهُ، مَعَ عِلْمِهِ أنَّهُ مُبْطِلٌ، فَيَحْكِي قَوْلَهُ كَما هو غَيْرَ مُتَعَصِّبٍ لِمَذْهَبِهِ، لِأنَّهُ أدْعى إلى الحَقِّ، وأنْجى مِنَ الشَغَبِ، ثُمَّ يَكِرُّ عَلَيْهِ بَعْدَ حِكايَتِهِ، فَيُبْطِلُهُ بِالحُجَّةِ ﴿فَلَمّا أفَلَ﴾ غابَ ﴿قالَ لا أُحِبُّ الآفِلِينَ﴾ أيْ: لا أُحِبُّ عِبادَةَ الأرْبابِ المُتَغَيِّرِينَ عَنْ حالٍ إلى حالٍ، لِأنَّ ذَلِكَ مِن صِفاتِ الأجْسامِ.

﴿فَلَمّا رَأى القَمَرَ بازِغًا﴾ مُبْتَدِئًا في الطُلُوعِ ﴿قالَ هَذا رَبِّي فَلَمّا أفَلَ قالَ لَئِنْ لَمْ (p-٥١٧)يَهْدِنِي رَبِّي لأكُونَنَّ مِنَ القَوْمِ الضالِّينَ﴾ نَبَّهَ قَوْمَهُ عَلى أنَّ مَنِ اتَّخَذَ القَمَرَ إلَهًا فَهو ضالٌّ، وإنَّما احْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِالأُفُولِ دُونَ البُزُوغِ، وكِلاهُما انْتِقالٌ مِن حالٍ إلى حالٍ، لِأنَّ الِاحْتِجاجَ بِهِ أظْهَرُ، لِأنَّهُ انْتِقالٌ مَعَ خَفاءٍ، واحْتِجابٍ.

﴿فَلَمّا رَأى الشَمْسَ بازِغَةً قالَ هَذا رَبِّي﴾ وإنَّما ذَكَّرَهُ، لِأنَّهُ أرادَ: الطالِعَ، أوْ لِأنَّهُ جَعَلَ المُبْتَدَأ مِثْلَ الخَبَرِ، لِأنَّهُما شَيْءٌ واحِدٌ مَعْنًى، وفِيهِ صِيانَةُ الرَبِّ عَنْ شُبْهَةِ التَأْنِيثِ، ولِهَذا قالُوا في صِفاتِ اللهِ تَعالى: عَلّامٌ، ولَمْ يَقُولُوا: عَلّامَةٌ، وإنْ كانَ الثانِي أبْلَغَ، تَفادِيًا مِن عَلامَةِ التَأْنِيثِ ﴿هَذا أكْبَرُ﴾ مِن بابِ اسْتِعْمالِ الصِفَةِ أيْضًا مَعَ خُصُومِهِ ﴿فَلَمّا أفَلَتْ قالَ يا قَوْمِ إنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ﴾ مِنَ الأجْرامِ الَّتِي تَجْعَلُونَها شُرَكاءَ لِخالِقِها. وقِيلَ: هَذا كانَ نَظَرَهُ واسْتِدْلالَهُ في نَفْسِهِ، فَحَكاهُ اللهُ تَعالى، والأوَّلُ أظْهَرُ لِقَوْلِهِ: ﴿يا قَوْمِ إنِّي بَرِيءٌ مِمّا تُشْرِكُونَ﴾

﴿إنِّي وجَّهْتُ وجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَماواتِ والأرْضَ﴾ أيْ: لِلَّذِي دَلَّتْ هَذِهِ المُحْدَثاتِ عَلى أنَّهُ مُنْشِئُها ﴿حَنِيفًا﴾ حالٌ، أيْ: مائِلًا عَنِ الأدْيانِ كُلِّها إلّا الإسْلامَ ﴿وَما أنا مِنَ المُشْرِكِينَ﴾ بِاللهِ شَيْئًا مِن خَلْقِهِ.

﴿وَحاجَّهُ قَوْمُهُ﴾ في تَوْحِيدِ اللهِ تَعالى، ونَفْيِ الشُرَكاءِ عَنْهُ ﴿قالَ أتُحاجُّونِّي في اللهِ﴾ في تَوْحِيدِهِ (أتُحاجُّونِي) مَدَنِيٌّ، وابْنُ ذَكْوانَ ﴿وَقَدْ هَدانِي﴾ إلى التَوْحِيدِ، والياءُ في الوَصْلِ: أبُو عَمْرٍو. ولَمّا خَوَّفُوهُ أنَّ مَعْبُوداتِهِمْ تُصِيبُهُ بِسُوءٍ قالَ: ﴿وَلا أخافُ ما تُشْرِكُونَ بِهِ إلا أنْ يَشاءَ رَبِّي شَيْئًا﴾ أيْ: لا أخافُ مَعْبُوداتِكم في وقْتٍ قَطُّ، لِأنَّها لا تَقْدِرُ عَلى مَنفَعَةٍ ولا مَضَرَّةٍ إلّا إذا شاءَ رَبِّي أنْ يُصِيبَنِي مِنها بِضُرٍّ، فَهو قادِرٌ عَلى أنْ يَجْعَلَ فِيما شاءَ نَفْعًا، وفِيما شاءَ ضَرًّا، لا الأصْنامُ (p-٥١٨)﴿وَسِعَ رَبِّي كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ فَلا يُصِيبُ عَبْدًا شَيْءٌ مِن ضُرٍّ أوْ نَفْعٍ إلّا بِعِلْمِهِ ﴿أفَلا تَتَذَكَّرُونَ﴾ فَتَمَيَّزُوا بَيْنَ القادِرِ والعاجِزِ.

﴿وَكَيْفَ أخافُ ما أشْرَكْتُمْ﴾ مَعْبُوداتِكُمْ، وهي مَأْمُونَةُ الخَوْفِ ﴿وَلا تَخافُونَ أنَّكم أشْرَكْتُمْ بِاللهِ ما لَمْ يُنَـزِّلْ بِهِ﴾ بِإشْراكِهِ ﴿عَلَيْكم سُلْطانًا﴾ حُجَّةً، إذِ الإشْراكُ لا يَصِحُّ أنْ يَكُونَ عَلَيْهِ حُجَّةٌ. والمَعْنى: وما لَكم تُنْكِرُونَ عَلَيَّ الأمْنَ في مَوْضِعِ الأمْنِ، ولا تُنْكِرُونَ عَلى أنْفُسِكُمُ الأمْنَ في مَوْضِعِ الخَوْفِ ﴿فَأيُّ الفَرِيقَيْنِ﴾ أيْ: فَرِيقَيِ المُوَحِّدِينَ والمُشْرِكِينَ ﴿أحَقُّ بِالأمْنِ﴾ مِنَ العَذابِ ﴿إنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ ولَمْ يَقُلْ: فَأيُّنا، احْتِرازًا مِن تَزْكِيَةِ نَفْسِهِ. ثُمَّ اسْتَأْنَفَ الجَوابَ عَنِ السُؤالِ بِقَوْلِهِ:

﴿الَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يَلْبِسُوا إيمانَهم بِظُلْمٍ﴾ بِشِرْكٍ، عَنِ الصِدِّيقِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ الأمْنُ وهم مُهْتَدُونَ﴾ تَمَّ كَلامُ إبْراهِيمَ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿وَتِلْكَ حُجَّتُنا﴾ إشارَةٌ إلى جَمِيعِ ما احْتَجَّ بِهِ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَلامُ عَلى قَوْمِهِ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَلَمّا جَنَّ عَلَيْهِ اللَيْلُ﴾ إلى ﴿وَهم مُهْتَدُونَ﴾ ﴿آتَيْناها إبْراهِيمَ عَلى قَوْمِهِ﴾ وهو خَبَرٌ بَعْدَ خَبَرٍ ﴿نَرْفَعُ دَرَجاتٍ مَن نَشاءُ﴾ في العِلْمِ والحِكْمَةِ. وبِالتَنْوِينِ: كُوفِيٌّ. وفِيهِ نَقْضُ قَوْلِ المُعْتَزِلَةِ في الأصْلَحِ.

﴿إنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ﴾ بِالرَفْعِ.

﴿عَلِيمٌ﴾ بِالأهْلِ.

﴿وَوَهَبْنا لَهُ﴾ لِإبْراهِيمَ،

﴿إسْحاقَ ويَعْقُوبَ كُلا هَدَيْنا﴾ أيْ: (p-٥١٩)كُلَّهُمْ، وانْتَصَبَ كُلًّا بِهَدَيْنا ﴿وَنُوحًا هَدَيْنا﴾ أيْ: وهَدَيْنا نُوحًا ﴿مِن قَبْلُ﴾ مِن قَبْلِ إبْراهِيمَ ﴿وَمِن ذُرِّيَّتِهِ﴾ الضَمِيرُ لِنُوحٍ، أوْ لِإبْراهِيمَ، والأوَّلُ أظْهَرُ، لِأنَّ يُونُسَ ولُوطًا لَمْ يَكُونا مِن ذُرِّيَّةِ إبْراهِيمَ ﴿داوُدَ وسُلَيْمانَ وأيُّوبَ ويُوسُفَ ومُوسى وهارُونَ﴾ والتَقْدِيرُ: وهَدَيْنا مِن ذُرِّيَّتِهِ هَؤُلاءِ ﴿وَكَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ ونَجْزِي المُحْسِنِينَ جَزاءً مِثْلَ ذَلِكَ، فالكافُ في مَوْضِعِ نَصْبِ نَعْتٍ لِمَصْدَرٍ مَحْذُوفٍ.

﴿وَزَكَرِيّا ويَحْيى وعِيسى وإلْياسَ كُلٌّ﴾ أيْ: كُلُّهم ﴿مِنَ الصالِحِينَ﴾ وذِكْرُ عِيسى مَعَهم دَلِيلٌ عَلى أنَّ النَسَبَ يَثْبُتُ مِن قِبَلِ الأُمِّ أيْضًا، لِأنَّهُ جَعَلَهُ مِن ذُرِّيَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ وهو لا يَتَّصِلُ بِهِ إلّا بِالأُمِّ، وبِذا أُجِيبَ الحَجّاجُ حِينَ أنْكَرَ أنْ يَكُونَ بَنُو فاطِمَةَ أوْلادَ النَبِيِّ عَلَيْهِ السَلامُ.

﴿وَإسْماعِيلَ واليَسَعَ﴾ (واللَيْسَعَ) حَيْثُ كانَ بِلامَيْنِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ.

﴿وَيُونُسَ ولُوطًا وكُلا فَضَّلْنا عَلى العالَمِينَ﴾ بِالنُبُوَّةِ، والرِسالَةِ.

﴿وَمِن آبائِهِمْ﴾ في مَوْضِعِ النَصْبِ عَطْفًا عَلى "كُلًّا" أيْ: وفَضَّلَنا بَعْضَ آبائِهِمْ ﴿وَذُرِّيّاتِهِمْ وإخْوانِهِمْ واجْتَبَيْناهم وهَدَيْناهم إلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾

﴿ذَلِكَ﴾ أيْ: ما دانَ بِهِ هَؤُلاءِ المَذْكُورُونَ.

﴿هُدى اللهِ﴾ دِينُ اللهِ ﴿يَهْدِي بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ فِيهِ نَقْضُ قَوْلِ المُعْتَزِلَةِ، لِأنَّهم يَقُولُونَ: إنَّ اللهَ شاءَ هِدايَةَ الخَلْقِ كُلِّهِمْ، لَكِنَّهم لَمْ يَهْتَدُوا.

﴿وَلَوْ أشْرَكُوا﴾ مَعَ فَضْلِهِمْ، وتَقَدُّمِهِمْ، وما رَفَعَ لَهم مِنَ الدَرَجاتِ العُلى ﴿لَحَبِطَ عَنْهم ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ لَبَطَلَتْ أعْمالُهُمْ، كَما قالَ: ﴿لَئِنْ أشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ﴾ [الزُمَرُ: ٦٥].

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْناهُمُ الكِتابَ﴾ يُرِيدُ: الجِنْسَ ﴿والحُكْمَ﴾ والحِكْمَةَ، أوْ (p-٥٢٠)فَهْمَ الكِتابِ ﴿والنُبُوَّةَ﴾ وهي أعْلى مَراتِبِ البَشَرِ ﴿فَإنْ يَكْفُرْ بِها﴾ بِالكِتابِ، والحُكْمِ، والنُبُوَّةِ، أوْ بِآياتِ القُرْآنِ ﴿هَؤُلاءِ﴾ أيْ: أهْلُ مَكَّةَ.

﴿فَقَدْ وكَّلْنا بِها قَوْمًا﴾ هُمُ الأنْبِياءُ المَذْكُورُونَ، ومَن تابَعَهُمْ، بِدَلِيلِ قَوْلِهِ: ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدى اللهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهِ﴾ أوْ أصْحابُ النَبِيُّ ﷺ، أوْ كُلُّ مَن آمَنَ بِهِ، أوِ العَجَمُ. ومَعْنى تَوْكِيلِهِمْ بِها: أنَّهم وُفِّقُوا لِلْإيمانِ بِها، والقِيامِ بِحُقُوقِها، كَما يُوكَلُ الرَجُلُ بِالشَيْءِ لِيَقُومَ بِهِ، ويَتَعَهَّدَهُ، ويُحافِظَ عَلَيْهِ. والباءُ في ﴿لَيْسُوا بِها﴾ صِلَةُ كافِرِينَ، وفي ﴿بِكافِرِينَ﴾ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ.

﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدى اللهُ﴾ أيِ: الأنْبِياءُ الَّذِينَ مَرَّ ذِكْرُهم ﴿فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهِ﴾ فاخْتَصَّ هُداهم بِالِاقْتِداءِ، ولا تَقْتَدِ إلّا بِهِمْ، وهَذا مَعْنى تَقْدِيمِ المَفْعُولِ، والمُرادُ بِهُداهُمْ: طَرِيقَتُهم في الإيمانِ بِاللهِ، وتَوْحِيدِهِ، وأُصُولِ الدِينِ دُونَ الشَرائِعِ، فَهي مُخْتَلِفَةٌ. والهاءُ في "اقْتَدِهْ" لِلْوَقْفِ، تَسْقُطُ في الوَصْلِ، واسْتَحْسَنَ إيثارَ الوَقْفِ لِثَباتِ الهاءِ في المُصْحَفِ، ويَحْذِفُها حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ في الوَصْلِ. ويَخْتَلِسُها شامِيٌّ،

﴿قُلْ لا أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ عَلى الوَحْيِ، أوْ عَلى تَبْلِيغِ الرِسالَةِ، والدُعاءِ إلى التَوْحِيدِ.

﴿أجْرًا﴾ جُعْلًا، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ أخْذَ الأجْرِ عَلى تَعْلِيمِ القُرْآنِ، ورِوايَةِ الحَدِيثِ لا يَجُوزُ ﴿إنْ هو إلا ذِكْرى لِلْعالَمِينَ﴾ ما القُرْآنُ إلّا عِظَةٌ لِلْجِنِّ والإنْسِ.

﴿وَما قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ إذْ قالُوا ما أنْـزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِن شَيْءٍ﴾ أيْ: ما عَرَفُوهُ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ في الرَحْمَةِ عَلى عِبادِهِ حِينَ أنْكَرُوا بَعْثَةَ الرُسُلِ، والوَحْيَ إلَيْهِمْ، وذَلِكَ مِن أعْظَمِ رَحْمَتِهِ ﴿وَما أرْسَلْناكَ إلا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ﴾ [الأنْبِياءُ: ١٠٧]. رُوِيَ «أنَّ جَماعَةً مِنَ اليَهُودِ مِنهم مالِكُ بْنُ الصَيْفِ، كانُوا يُجادِلُونَ النَبِيَّ ﷺ، فَقالَ النَبِيُّ ﷺ: "ألَيْسَ في التَوْراةِ أنَّ اللهَ يُبْغِضُ الحَبْرَ السَمِينَ؟" قالَ: نَعَمْ. قالَ: (p-٥٢١)"فَأنْتَ الحَبْرُ السَمِينُ". فَغَضِبَ، وقالَ: ما أنْزَلَ اللهُ عَلى بَشَرٍ مِن شَيْءٍ، » و﴿حَقَّ قَدْرِهِ﴾ مَنصُوبٌ نَصْبَ المَصْدَرِ ﴿قُلْ مَن أنْـزَلَ الكِتابَ الَّذِي جاءَ بِهِ مُوسى نُورًا﴾ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "بِهِ" أوْ مِنَ "الكِتابِ" ﴿وَهُدًى لِلنّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطِيسَ تُبْدُونَها وتُخْفُونَ كَثِيرًا﴾ مِمّا فِيهِ نَعْتُ رَسُولِ اللهِ ﷺ، أيْ: بَعَضُّوهُ، وجَعَلُوهُ قَراطِيسَ مُقَطَّعَةً، ووَرَقاتٍ مُفَرَّقَةً، لِيَسْتَمْكِنُوا مِمّا رامُوا مِنَ الإبْداءِ والإخْفاءِ، بِالياءِ في الثَلاثَةِ: مَكِّيٌّ، وأبُو عَمْرٍو.

﴿وَعُلِّمْتُمْ﴾ يا أهْلَ الكِتابِ بِالكِتابِ ﴿ما لَمْ تَعْلَمُوا أنْتُمْ ولا آباؤُكُمْ﴾ مِن أُمُورِ دِينِكُمْ، ودُنْياكم ﴿قُلِ اللهُ﴾ جَوابٌ، أيْ: أنْزَلَهُ اللهُ فَإنَّهم لا يَقْدِرُونَ أنْ يُناكِرُوكَ ﴿ثُمَّ ذَرْهم في خَوْضِهِمْ﴾ في باطِلِهِمُ الَّذِي يَخُوضُونَ فِيهِ ﴿يَلْعَبُونَ﴾ حالٌ مِن "ذَرْهُمْ" أوْ مِن "خَوْضِهِمْ".