Аль-Араф 7:178–206

﴿مَن يَهْدِ اللهُ فَهو المُهْتَدِي﴾ حُمِلَ عَلى اللَفْظِ ﴿وَمَن يُضْلِلْ﴾ أيْ: ومَن يُضِلَّهُ ﴿فَأُولَئِكَ هُمُ الخاسِرُونَ﴾ [حُمِلَ عَلى المَعْنى] ولَوْ كانَ الهُدى مِنَ اللهِ البَيانُ - كَما قالَتِ المُعْتَزِلَةُ - لاسْتَوى الكافِرُ والمُؤْمِنُ، إذِ البَيانُ ثابِتٌ في حَقِّ الفَرِيقَيْنِ، فَدَلَّ أنَّهُ مِنَ اللهِ تَعالى التَوْفِيقُ، والعِصْمَةُ، والمَعُونَةُ، ولَوْ كانَ ذَلِكَ لِلْكافِرِ لاهْتَدى كَما اهْتَدى المُؤْمِنُ.

﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الجِنِّ والإنْسِ﴾ هُمُ الكُفّارُ مِنَ الفَرِيقَيْنِ، المُعْرِضُونَ عَنْ تَدَبُّرِ آياتِ اللهِ، واللهُ تَعالى عَلِمَ مِنهُمُ اخْتِيارَ الكُفْرِ، فَشاءَ مِنهُمُ الكُفْرَ، وخَلَقَ فِيهِمْ ذَلِكَ، وجَعَلَ مَصِيرَهم جَهَنَّمَ لِذَلِكَ، ولا تَنافِيَ بَيْنَ هَذا وبَيْنَ قَوْلِهِ: ﴿وَما خَلَقْتُ الجِنَّ والإنْسَ إلا لِيَعْبُدُونِ﴾ [الذارِياتُ: ٥٦] لِأنَّهُ إنَّما خَلَقَ مِنهم لِلْعِبادَةِ مَن عَلِمَ أنَّهُ يَعْبُدُهُ، وأمّا مَن عَلِمَ أنَّهُ يَكْفُرُ بِهِ فَإنَّما خَلَقَهُ لِما عَلِمَ أنَّهُ يَكُونُ مِنهُ، فالحاصِلُ: أنَّ مَن عَلِمَ مِنهُ في الأزَلِ أنَّهُ يَكُونُ مِنهُ العِبادَةُ خَلَقَهُ لِلْعِبادَةِ، ومَن عَلِمَ مِنهُ أنْ يَكُونَ مِنهُ الكُفْرُ خَلَقَهُ لِذَلِكَ، وكَمْ مِن عامٍّ يُرادُ بِهِ الخُصُوصُ، وقَوْلُ المُعْتَزِلَةِ بِأنَّ هَذِهِ لامُ العاقِبَةِ، أيْ: لَمّا كانَ عاقِبَتَهم جَهَنَّمُ جُعِلَ كَأنَّهم خُلِقُوا لَها، فِرارًا عَنْ إرادَةِ المَعاصِي، عُدُولٌ عَنِ الظاهِرِ.

﴿لَهم قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِها﴾ الحَقُّ، ولا يَتَفَكَّرُونَ فِيهِ.

﴿وَلَهم أعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِها﴾ الرُشْدَ ﴿وَلَهم (p-٦٢٠)آذانٌ لا يَسْمَعُونَ بِها﴾ الوَعْظَ ﴿أُولَئِكَ كالأنْعامِ﴾ في عَدَمِ الفِقْهِ والنَظَرِ لِلِاعْتِبارِ، والِاسْتِماعِ لِلتَّفَكُّرِ ﴿بَلْ هم أضَلُّ﴾ مِنَ الأنْعامِ، لِأنَّهم كابَرُوا العُقُولَ، وعانَدُوا الرَسُولَ، وارْتَكَبُوا الفُضُولَ، فالأنْعامُ تَطْلُبُ مَنافِعَها، وتَهْرُبُ عَنْ مَضارِّها، وهم لا يَعْلَمُونَ مَضارَّهم حَيْثُ اخْتارُوا النارَ، وكَيْفَ يَسْتَوِي المُكَلَّفُ المَأْمُورُ والمُخَلّى المَعْذُورُ؟! فالآدَمِيُّ، رُوحانِيٌّ، شَهْوانِيٌّ، سَماوِيٌّ، أرْضِيٌّ، فَإنْ غَلَبَ رُوحُهُ هَواهُ فاقَ مَلائِكَةَ السَمَواتِ، وإنْ غَلَبَ هَواهُ رُوحَهُ فاقَتْهُ بَهائِمُ الأرْضِ ﴿أُولَئِكَ هُمُ الغافِلُونَ﴾ الكامِلُونَ في الغَفْلَةِ.

﴿وَلِلَّهِ الأسْماءُ الحُسْنى﴾ الَّتِي هي أحْسَنُ الأسْماءِ، لِأنَّها تَدُلُّ عَلى مَعانٍ حَسَنَةٍ، فَمِنها: ما يَسْتَحِقُّهُ بِحَقائِقِهِ، كالقَدِيمِ قَبْلَ كُلِّ شَيْءٍ، والباقِي بَعْدَ كُلِّ شَيْءٍ، والقادِرِ عَلى كُلِّ شَيْءٍ، والعالِمِ بِكُلِّ شَيْءٍ، والواحِدِ الَّذِي لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ، ومِنها: ما تَسْتَحْسِنُهُ الأنْفُسُ لِآثارِها، كالغَفُورِ، والرَحِيمِ، والشَكُورِ، والحَلِيمِ. ومِنها: ما يُوجِبُ التَخَلُّقَ بِهِ، كالفَضْلِ، والعَفْوِ. ومِنها: ما يُوجِبُ مُراقَبَةَ الأحْوالِ، كالسَمِيعِ، والبَصِيرِ، والمُقْتَدِرِ. ومِنها: ما يُوجِبُ الإجْلالَ، كالعَظِيمِ، والجَبّارِ، والمُتَكَبِّرِ.

﴿فادْعُوهُ بِها﴾ فَسَمُّوهُ بِتِلْكَ الأسْماءِ ﴿وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ في أسْمائِهِ﴾ واتْرُكُوا تَسْمِيَةَ الَّذِينَ يَمِيلُونَ عَنِ الحَقِّ والصَوابِ فِيها، فَيُسَمُّونَهُ بِغَيْرِ الأسْماءِ الحُسْنى، وذَلِكَ أنْ يُسَمُّوهُ بِما لا يَجُوزُ عَلَيْهِ، نَحْوُ أنْ يَقُولُوا: يا سَخِيُّ، يا رَفِيقُ، لِأنَّهُ لَمْ يُسَمِّ نَفْسَهُ بِذَلِكَ، ومِنَ الإلْحادِ تَسْمِيَتُهُ بِالجِسْمِ، والجَوْهَرِ، والعَقْلِ، والعِلَّةِ. (يَلْحَدُونَ) حَمْزَةُ، لَحَدَ وألْحَدَ: مالَ.

﴿سَيُجْزَوْنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾

﴿وَمِمَّنْ خَلَقْنا﴾ لِلْجَنَّةِ، لِأنَّهُ في مُقابَلَةِ ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنا لِجَهَنَّمَ﴾ ﴿أُمَّةٌ يَهْدُونَ بِالحَقِّ وبِهِ يَعْدِلُونَ﴾ في أحْكامِهِمْ، قِيلَ: هُمُ العُلَماءُ والدُعاةُ إلى الدِينِ، وفِيهِ دَلالَةٌ عَلى أنَّ إجْماعَ كُلِّ عَصْرٍ حُجَّةٌ.

(p-٦٢١)

﴿والَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾ سَنَسْتَدْنِيهِمْ قَلِيلًا قَلِيلًا إلى ما يُهْلِكُهم ﴿مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ما يُرادُ بِهِمْ، وذَلِكَ أنْ يُواتِرَ اللهُ نِعَمَهُ عَلَيْهِمْ مَعَ انْهِماكِهِمْ في الغَيِّ، فَكُلَّما جَدَّدَ اللهُ عَلَيْهِمْ نِعْمَةً ازْدادُوا بَطَرًا، وجَدَّدُوا مَعْصِيَةً، فَيَتَدَرَّجُونَ في المَعاصِي بِسَبَبِ تَرادُفِ النِعَمِ، ظانِّينَ أنَّ مُواتَرَةَ النِعَمِ أُثْرَةٌ مِنَ اللهِ تَعالى وتَقْرِيبٌ، وإنَّما هو خِذْلانٌ مِنهُ وتَبْعِيدٌ، وهو اسْتِفْعالٌ مِنَ الدَرَجَةِ بِمَعْنى الِاسْتِصْعادِ، أوِ الِاسْتِنْزالِ دَرَجَةً بَعْدَ دَرَجَةٍ ﴿مِن حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ﴾ ما يُرادُ بِهِمْ.

﴿وَأُمْلِي لَهُمْ﴾ عَطْفٌ عَلى ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُمْ﴾ وهو داخِلٌ في حُكْمِ السِينِ، أيْ: أُمْهِلُهم.

﴿إنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾ أخْذِي شَدِيدٌ، سَمّاهُ: كَيْدًا، لِأنَّهُ شَبِيهٌ بِالكَيْدِ مِن حَيْثُ إنَّهُ في الظاهِرِ إحْسانٌ، وفي الحَقِيقَةِ خِذْلانٌ.

وَلَمّا نَسَبُوا النَبِيَّ ﷺ إلى الجُنُونِ نَزَلَ: ﴿أوَلَمْ يَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِهِمْ﴾ مُحَمَّدٍ ﷺ. و"ما" نافِيَةٌ بَعْدَ وقْفٍ، أيْ: أوْ لَمْ يَتَفَكَّرُوا في قَوْلِهِمْ؟! ثُمَّ نَفى عَنْهُ الجُنُونَ بِقَوْلِهِ: ﴿ما بِصاحِبِهِمْ مِن جِنَّةٍ﴾ جُنُونٍ ﴿إنْ هو إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ مُنْذِرٌ مِنَ اللهِ، مُوَضِّحٌ إنْذارَهُ.

﴿أوَلَمْ يَنْظُرُوا﴾ نَظَرَ اسْتِدْلالٍ ﴿فِي مَلَكُوتِ السَماواتِ والأرْضِ﴾ المَلَكُوتُ: المُلْكُ العَظِيمُ.

﴿وَما خَلَقَ اللهُ مِن شَيْءٍ﴾ وفِيما خَلَقَ اللهُ مِمّا يَقَعُ عَلَيْهِ اسْمُ الشَيْءِ مِن أجْناسٍ لا يَحْصُرُها العَدَدُ ﴿وَأنْ عَسى﴾ "أنْ" مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، وأصْلُهُ: وأنَّهُ عَسى، والضَمِيرُ ضَمِيرُ الشَأْنِ، وهو في مَوْضِعِ الجَرِّ بِالعَطْفِ عَلى مَلَكُوتِ، والمَعْنى: أوْ لَمْ يَنْظُرُوا في أنَّ الشَأْنَ، والحَدِيثَ عَسى.

﴿أنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أجَلُهُمْ﴾ ولَعَلَّهم يَمُوتُونَ عَمّا قَرِيبٌ فَيُسارِعُوا إلى النَظَرِ، وطَلَبِ الحَقِّ، (p-٦٢٢)وَما يُنْجِيهِمْ قَبْلَ مُفاجَأةِ الأجَلِ، وحُلُولِ العِقابِ ﴿فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ﴾ بَعْدَ القُرْآنِ ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ إذا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ، وهو مُتَعَلِّقٌ بِعَسى أنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أجَلُهُمْ، كَأنَّهُ قِيلَ: لَعَلَّ أجْلَهم قَدِ اقْتَرَبَ، فَما لَهم لا يُبادِرُونَ الإيمانَ بِالقُرْآنِ قَبْلَ الفَوْتِ؟! وماذا يَنْتَظِرُونَ بَعْدَ وُضُوحِ الحَقِّ؟! وبِأيِّ حَدِيثٍ أحَقَّ مِنهُ يُرِيدُونَ أنْ يُؤْمِنُوا بِهِ؟!

﴿مَن يُضْلِلِ اللهُ فَلا هادِيَ لَهُ﴾ أيْ: يُضْلِلْهُ اللهُ ﴿وَيَذَرُهُمْ﴾ وبِالياءِ: عِراقِيٌّ، وبِالجَزْمِ: حَمْزَةُ، وعَلِيٌّ، عَطْفًا عَلى مَحَلِّ ﴿فَلا هادِيَ لَهُ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: مَن يُضْلِلِ اللهُ لا يَهْدِهِ أحَدٌ، "وَيَذَرُهُمْ" والرَفْعُ عَلى الِاسْتِئْنافِ، أيْ: وهو يَذَرُهُمْ، الباقُونَ: بِالنُونِ.

﴿فِي طُغْيانِهِمْ﴾ كُفْرِهِمْ ﴿يَعْمَهُونَ﴾ يَتَحَيَّرُونَ.

وَلَمّا سَألَتِ اليَهُودُ، أوْ قُرَيْشٌ عَنِ الساعَةِ: مَتى تَكُونُ؟ نَزَلَ: ﴿يَسْألُونَكَ عَنِ الساعَةِ﴾ هي مِنَ الأسْماءِ الغالِبَةِ كالنَجْمِ لِلثُّرَيّا، وسُمِّيَتِ القِيامَةُ بِالساعَةِ لِوُقُوعِها بَغْتَةً، أوْ لِسُرْعَةٍ حَسِابِها، أوْ لِأنَّها عِنْدَ اللهِ عَلى طُولِها كَساعَةٍ مِنَ الساعاتِ عِنْدَ الخَلْقِ،

﴿أيّانَ﴾ مَتى، واشْتِقاقُهُ مِن أيِّ، فَعْلانٌ مِنهُ، لِأنَّ مَعْناهُ: أيَّ وقْتٍ ﴿مُرْساها﴾ إرْساؤُها، مَصْدَرٌ مِثْلُ المُدْخَلِ بِمَعْنى الإدْخالِ، أوْ وقْتَ إرْسائِها، أيْ: إثْباتِها، والمَعْنى: مَتى يُرْسِيها اللهُ،

﴿قُلْ إنَّما عِلْمُها عِنْدَ رَبِّي﴾ أيْ: عِلْمُ وقْتِ إرْسائِها عِنْدَهُ قَدِ اسْتَأْثَرَ بِهِ، لَمْ يُخْبِرْ بِهِ أحَدًا مِن مَلَكٍ مُقَرَّبٍ، ولا نَبِيٍّ مُرْسَلٍ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أدْعى إلى الطاعَةِ، وأزْجَرَ عَنِ المَعْصِيَةِ، كَما أخْفى الأجَلَ الخاصَّ -وَهُوَ وقْتُ المَوْتِ- لِذَلِكَ ﴿لا يُجَلِّيها لِوَقْتِها إلا هُوَ﴾ لا يُظْهِرُ أمْرَها، ولا يَكْشِفُ خَفاءَ عِلْمِها إلّا هو وحْدَهُ ﴿ثَقُلَتْ في السَماواتِ والأرْضِ﴾ أيْ: كُلٌّ مِن أهْلِها مِنَ المَلائِكَةِ والثَقَلَيْنِ أهَمَّهُ شَأْنُ الساعَةِ، ويَتَمَنّى أنْ يَتَجَلّى لَهُ عِلْمُها، وشَقَّ عَلَيْهِ خَفاؤُها، وثَقُلَ عَلَيْهِ، أوْ ثَقُلَتْ فِيها، لِأنَّ أهْلَها يَخافُونَ شَدائِدَها، وأهْوالَها ﴿لا تَأْتِيكم إلا بَغْتَةً﴾ فَجْأةً عَلى غَفْلَةٍ مِنكم ﴿يَسْألُونَكَ كَأنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها﴾ كَأنَّكَ عالِمٌ بِها، وحَقِيقَتُهُ: كَأنَّكَ بَلِيغٌ في السُؤالِ عَنْها، لِأنَّ مَن بالَغَ في المَسْألَةِ عَنِ الشَيْءِ، والتَنْقِيرِ عَنْهُ اسْتَحْكَمَ عِلْمُهُ فِيها، وأصْلُ (p-٦٢٣)هَذا التَرْكِيبِ المُبالَغَةُ، ومِنهُ إحْفاءُ الشارِبِ، أوْ "عَنْها" مُتَعَلِّقٌ يَسْألُونَكَ، أيْ: يَسْألُونَكَ عَنْها كَأنَّكَ حَفِيٌّ، أيْ: عالِمٌ بِها ﴿قُلْ إنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ﴾ وكَرَّرَ يَسْألُونَكَ، وإنَّما عِلْمُها عِنْدَ اللهِ لِلتَّأْكِيدِ، ولِزِيادَةِ كَأنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها، وعَلى هَذا تَكْرِيرُ العُلَماءِ في كُتُبِهِمْ لا يَخْلُوَنَّ المُكَرَّرُ مِن فائِدَةٍ، مِنهُمْ: مُحَمَّدُ بْنُ الحَسَنِ رَحِمَهُ اللهُ ﴿وَلَكِنَّ أكْثَرَ الناسِ لا يَعْلَمُونَ﴾ أنَّهُ المُخْتَصُّ بِالعِلْمِ بِها.

﴿قُلْ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا ولا ضَرًّا إلا ما شاءَ اللهُ﴾ هو إظْهارٌ لِلْعُبُودِيَّةِ، وبَراءَةٌ عَمّا يَخْتَصُّ بِالرُبُوبِيَّةِ مِن عِلْمِ الغَيْبِ، أيْ: أنا عَبْدٌ ضَعِيفٌ لا أمْلِكُ لِنَفْسِي اجْتِلابَ نَفْعٍ، ولا دَفْعَ ضَرَرٍ كالمَمالِيكِ إلّا ما شاءَ مالِكِي مِنَ النَفْعِ لِي، والدَفْعِ عَنِّي.

﴿وَلَوْ كُنْتُ أعْلَمُ الغَيْبَ لاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الخَيْرِ وما مَسَّنِيَ السُوءُ﴾ أيْ: لَكانَتْ حالِي عَلى خِلافِ ما هي عَلَيْهِ مِنِ اسْتِكْثارِ الخَيْرِ، واجْتِنابِ السُوءِ والمَضارِّ، حَتّى لا يَمَسَّنِي شَيْءٌ مِنها، ولَمْ أكُنْ غالِبًا مَرَّةً، ومَغْلُوبًا أُخْرى في الحُرُوبِ، وقِيلَ: الغَيْبُ: الأجَلُ، والخَيْرُ: العَمَلُ، والسُوءُ: الوَجَلُ، وقِيلَ: "لاسْتَكْثَرْتُ" لَأعْدَدْتُ مِنَ الخِصْبِ لِلْجَدْبِ. والسُوءُ: الفَقْرُ، وقَدْ رَدَّ ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ وبَشِيرٌ﴾ إنْ أنا إلّا عَبْدٌ أُرْسِلْتُ نَذِيرًا وبَشِيرًا، وما مِن شَأْنِي أنْ أعْلَمَ الغَيْبَ. واللامُ في ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ يَتَعَلَّقُ بِالنَذِيرِ والبَشِيرِ، لِأنَّ النِذارَةَ والبِشارَةَ إنَّما يَنْفَعانِ فِيهِمْ، أوْ بِالبَشِيرِ وحْدَهُ، والمُتَعَلِّقُ بِالنَذِيرِ مَحْذُوفٌ، أيْ: ﴿إلا نَذِيرٌ﴾ لِلْكافِرِينَ ﴿وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾

﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ﴾ هي نَفْسُ آدَمَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿وَجَعَلَ مِنها زَوْجَها﴾ حَوّاءَ خَلَقَها مِن جَسَدِ آدَمَ، مِن ضِلَعٍ مِن أضْلاعِهِ ﴿لِيَسْكُنَ إلَيْها﴾ لِيَطْمَئِنَّ ويَمِيلَ، لِأنَّ الجِنْسَ إلى الجِنْسِ أمَيْلُ، خُصُوصًا إذا كانَ بَعْضًا مِنهُ كَما يَسْكُنُ الإنْسانُ إلى ولَدِهِ، ويُحِبُّهُ مَحَبَّةَ نَفْسِهِ لِكَوْنِهِ بُضْعَةً مِنهُ، وذَكَرَ "لِيَسْكُنَ" بَعْدَما أنَّثَ في قَوْلِهِ: ﴿واحِدَةٍ وخَلَقَ مِنها زَوْجَها﴾ ذَهابًا إلى مَعْنى (p-٦٢٤)النَفْسِ، لِيُبَيِّنَ أنَّ المُرادَ بِها آدَمُ ﴿فَلَمّا تَغَشّاها﴾ جامَعَها ﴿حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا﴾ خَفَّ عَلَيْها، ولَمْ تَلْقَ مِنهُ ما يَلْقى بَعْضُ الحَبالى مِن حَمْلِهِنَّ مِنَ الكَرْبِ والأذى، ولَمْ تَسْتَثْقِلْهُ كَما يَسْتَثْقِلْنَهُ ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ فَمَضَتْ بِهِ إلى وقْتِ مِيلادِهِ، مِن غَيْرِ إخْداجٍ ولا إزْلاقٍ، أوْ ﴿حَمَلَتْ حَمْلا خَفِيفًا﴾ يَعْنِي: النُطْفَةَ ﴿فَمَرَّتْ بِهِ﴾ فَقامَتْ بِهِ، وقَعَدَتْ ﴿فَلَمّا أثْقَلَتْ﴾ حانَ وقْتُ ثِقَلِ حَمْلِها ﴿دَعَوا اللهَ رَبَّهُما﴾ دَعا آدَمُ وحَوّاءُ رَبَّهُما، ومالِكَ أمْرِهِما، الَّذِي هو الحَقِيقُ بِأنْ يُدْعى، ويُلْتَجَأُ إلَيْهِ، فَقالا: ﴿لَئِنْ آتَيْتَنا صالِحًا﴾ لَئِنْ وهَبْتَ لَنا ولَدًا سَوِيًّا قَدْ صَلَحَ بَدَنُهُ، أوْ ولَدًا ذَكَرًا، لِأنَّ الذُكُورَةَ مِنَ الصَلاحِ ﴿لَنَكُونَنَّ مِنَ الشاكِرِينَ﴾ لَكَ، والضَمِيرُ في "آتَيْتَنا" و"لَنَكُونَنَّ" لَهُما، ولِكُلِّ مَن يَتَناسَلُ مِن ذُرِّيَّتِهِما.

﴿فَلَمّا آتاهُما صالِحًا﴾ أعْطاهُما ما طَلَباهُ مِنَ الوَلَدِ الصالِحِ السَوِيِّ ﴿جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ﴾ أيْ: جَعَلَ أوْلادُهُما لَهُ شُرَكاءَ، عَلى حَذْفِ المُضافِ، وإقامَةِ المُضافِ إلَيْهِ مَقامَهُ، وكَذَلِكَ: ﴿فِيما آتاهُما﴾ أيْ: آتى أوْلادَهُما، دَلِيلُهُ: ﴿فَتَعالى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ﴾ حَيْثُ جُمِعَ الضَمِيرُ وآدَمُ وحَوّاءُ بَرِيئانِ مِنَ الشِرْكِ، ومَعْنى إشْراكِهِمْ فِيما آتاهُمُ اللهُ: تَسْمِيَتُهم أوْلادَهم بِعَبْدِ العُزّى، وعَبْدِ مَنافٍ، وعَبْدِ شَمْسٍ، ونَحْوِ ذَلِكَ مَكانَ: عَبْدِ اللهِ، وعَبْدِ الرَحْمَنِ، وعَبْدِ الرَحِيمِ، أوْ يَكُونُ الخِطابُ لِقُرَيْشٍ، الَّذِينَ كانُوا في عَهْدِ رَسُولِ اللهِ ﷺ، وهم آلُ قُصَيٍّ، أيْ: هو الَّذِي خَلَقَكم مِن نَفْسٍ واحِدَةٍ: قُصَيٍّ، وجَعَلَ مِن جِنْسِها زَوْجَها عَرَبِيَّةً قُرَشِيَّةً لِيَسْكُنَ إلَيْها، فَلَمّا آتاهُما ما طَلَبا مِنَ الوَلَدِ الصالِحِ السَوِيِّ جَعَلا لَهُ شُرَكاءَ فِيما آتاهُما، حَيْثُ سَمَّيا أوْلادَهُما الأرْبَعَةَ بِـ: عَبْدِ مَنافٍ، وعَبْدِ العُزّى، وعَبْدِ قُصَيٍّ، وعَبْدِ الدارِ. والضَمِيرُ في "أيُشْرِكُونَ" لَهُما ولِأعْقابِهِما الَّذِينَ اقْتَدَوْا بِهِما في الشِرْكِ. (شِرْكًا) مَدَنِيٌّ، وأبُو بَكْرٍ، أيْ: وذَوِي شِرْكٍ، وهُمُ الشُرَكاءُ.

(p-٦٢٥)

﴿أيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ﴾ يَعْنِي: الأصْنامَ،

﴿وَهم يُخْلَقُونَ﴾ أُجْرِيَتِ الأصْنامُ مَجْرى أُولِي العِلْمِ بِناءً عَلى اعْتِقادِهِمْ فِيها، وتَسْمِيَتِهِمْ إيّاها إلَهًا، والمَعْنى: أيُشْرِكُونَ ما لا يَقْدِرُ عَلى خَلْقِ شَيْءٍ، وهم يُخْلَقُونَ، لِأنَّ اللهَ خالِقُهُمْ، أوِ الضَمِيرُ في ﴿وَهم يُخْلَقُونَ﴾ لِلْعابِدِينَ، أيْ: أيُشْرِكُونَ ما لا يَخْلُقُ شَيْئًا، وهم مَخْلُوقُو اللهِ، فَلْيَعْبُدُوا خالِقَهُمْ، أوْ لِلْعابِدِينَ والمَعْبُودِينَ، وجَمْعُهم كَأُولِي العِلْمِ، تَغْلِيبًا لِلْعابِدِينَ.

﴿وَلا يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ﴾ لِعَبَدَتِهِمْ ﴿نَصْرًا ولا أنْفُسَهم يَنْصُرُونَ﴾ فَيَدْفَعُونَ عَنْها ما يَعْتَرِيها مِنَ الحَوادِثِ، كالكَسْرِ، وغَيْرِهِ. بَلْ عَبَدَتُهُمُ الَّذِينَ يَدْفَعُونَ عَنْهم.

﴿وَإنْ تَدْعُوهُمْ﴾ وإنْ تَدْعُوا هَذِهِ الأصْنامَ ﴿إلى الهُدى﴾ إلى ما هو هُدًى ورَشادٌ، أوْ إلى أنْ يَهْدُوكُمْ، أيْ: وإنْ تَطْلُبُوا مِنهم كَما تَطْلُبُونَ مِنَ اللهِ الخَيْرَ، والهُدى.

﴿لا يَتَّبِعُوكُمْ﴾ إلى مُرادِكُمْ، وطِلْبَتِكُمْ، ولا يُجِيبُوكم كَما يُجِيبُكُمُ اللهُ. (لا يَتْبَعُوكُمْ) نافِعٌ،

﴿سَواءٌ عَلَيْكم أدَعَوْتُمُوهم أمْ أنْتُمْ صامِتُونَ﴾ عَنْ دُعائِهِمْ: في أنَّهُ لا فَلاحَ مَعَهُمْ، ولا يُجِيبُونَكُمْ، والعُدُولُ عَنِ الجُمْلَةِ الفِعْلِيَّةِ إلى الِاسْمِيَّةِ لِرُءُوسِ الآيِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللهِ﴾ أيْ: تَعْبُدُونَهُمْ، وتُسَمُّونَهم آلِهَةً.

﴿عِبادٌ أمْثالُكُمْ﴾ أيْ: مَخْلُوقُونَ مَمْلُوكُونَ أمْثالُكم ﴿فادْعُوهُمْ﴾ لِجَلْبِ نَفْعٍ، أوْ دَفْعِ ضُرٍّ ﴿فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ﴾ فَلْيُجِيبُوا ﴿إنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾ في أنَّهم آلِهَةٌ. ثُمَّ أبْطَلَ أنْ يَكُونُوا عِبادًا أمْثالَهُمْ، فَقالَ:

﴿ألَهم أرْجُلٌ يَمْشُونَ بِها﴾ مَشْيَكم ﴿أمْ لَهم أيْدٍ يَبْطِشُونَ بِها﴾ يَتَناوَلُونَ (p-٦٢٦)بِها ﴿أمْ لَهم أعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِها أمْ لَهم آذانٌ يَسْمَعُونَ بِها﴾ أيْ: فَلِمَ تَعْبُدُونَ ما هو دُونَكُمْ؟! ﴿قُلِ ادْعُوا شُرَكاءَكُمْ﴾ واسْتَعِينُوا بِهِمْ في عَداوَتِي ﴿ثُمَّ كِيدُونِ﴾ جَمِيعًا أنْتُمْ وشُرَكاؤُكُمْ، بِالياءِ يَعْقُوبُ، وافَقَهُ أبُو عَمْرٍو في الوَصْلِ.

﴿فَلا تُنْظِرُونِ﴾ فَإنِّي لا أُبالِي بِكُمْ، وكانُوا قَدْ خَوَّفُوهُ آلِهَتَهُمْ، فَأُمِرَ أنْ يُخاطِبَهم بِذَلِكَ، وبِالياءِ: يَعْقُوبُ.

﴿إنَّ ولِيِّيَ﴾ ناصِرِي عَلَيْكم ﴿اللهُ الَّذِي نَـزَّلَ الكِتابَ﴾ أوْحى إلَيَّ، وأعَزَّنِي بِرِسالَتِهِ ﴿وَهُوَ يَتَوَلّى الصالِحِينَ﴾ ومِن سُنَّتِهِ أنْ يَنْصُرَ الصالِحِينَ مِن عِبادِهِ، ولا يَخْذُلَهم.

﴿والَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ﴾ مِن دُونِ اللهِ ﴿لا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَكم ولا أنْفُسَهم يَنْصُرُونَ﴾

﴿وَإنْ تَدْعُوهم إلى الهُدى لا يَسْمَعُوا وتَراهم يَنْظُرُونَ إلَيْكَ﴾ يُشْبِهُونَ الناظِرِينَ إلَيْكَ، لِأنَّهم صَوَّرُوا أصْنامَهم بِصُورَةِ مَن قَلَبَ حَدَقَتَهُ إلى الشَيْءِ يَنْظُرُ إلَيْهِ ﴿وَهم لا يُبْصِرُونَ﴾ المَرْئِيَّ.

﴿خُذِ العَفْوَ﴾ هو ضِدُّ الجَهْدِ، أيْ: ما عَفا لَكَ مِن أخْلاقِ الناسِ وأفْعالِهِمْ، ولا تُطْلَبْ مِنهُمُ الجَهْدَ، وما يَشُقُّ، حَتّى لا يَنْفِرُوا، كَقَوْلِهِ ﷺ: « "يَسِّرُوا ولا تُعَسِّرُوا". »﴿وَأْمُرْ بِالعُرْفِ﴾ بِالمَعْرُوفِ، والجَمِيلِ مِنَ الأفْعالِ، أوْ كُلِّ خَصْلَةٍ يَرْتَضِيها العَقْلُ، ويَقْبَلُها الشَرْعُ ﴿وَأعْرِضْ عَنِ الجاهِلِينَ﴾ ولا تُكافِئِ السُفَهاءَ بِمِثْلِ سَفَهِهِمْ، ولا تُمارِهِمْ، واحْلُمْ عَلَيْهِمْ، وفَسَّرَها جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَلامُ (p-٦٢٧)بِقَوْلِهِ: « "صِلْ مَن قَطَعَكَ، وأعْطِ مَن حَرَمَكَ، واعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَكَ". » وعَنِ الصادِقِ: أمَرَ اللهُ نَبِيَّهُ عَلَيْهِ الصَلاةُ والسَلامُ بِمَكارِمِ الأخْلاقِ، ولَيْسَ في القُرْآنِ آيَةٌ أجْمَعُ لِمَكارِمِ الأخْلاقِ مِنها.

﴿وَإمّا يَنْـزَغَنَّكَ مِنَ الشَيْطانِ نَـزْغٌ﴾ وإمّا يَنْخَسَنَّكَ مِنهُ نَخْسٌ، بِأنْ يَحْمِلَكَ بِوَسْوَسَتِهِ عَلى خِلافِ ما أُمِرْتَ بِهِ ﴿فاسْتَعِذْ بِاللهِ﴾ ولا تُطِعْهُ، والنَزْغُ: النَخْسُ، كَأنَّهُ يَنْخَسُ حِينَ يُغْرِيهِمْ عَلى المَعاصِي، وجَعَلَ النَزْغَ نازِغًا كَما قِيلَ: جَدَّ جِدُّهُ، أوْ أُرِيدَ بِنَزْغِ الشَيْطانِ اعْتِراءُ الغَضَبِ، كَقَوْلِ أبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: إنَّ لِي شَيْطانًا يَعْتَرِينِي ﴿إنَّهُ سَمِيعٌ﴾ لِنَزْغِهِ ﴿عَلِيمٌ﴾ بِدَفْعِهِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إذا مَسَّهم طائِفٌ مِنَ الشَيْطانِ﴾ (طَيْفٌ) مَكِّيٌّ، وبَصْرِيٌّ، وعَلِيٌّ، أيْ: لَمَّةٌ مِنهُ. مَصْدَرٌ مِن قَوْلِهِمْ: طافَ بِهِ الخَيالُ يَطِيفُ طَيْفًا، وعَنْ أبِي عَمْرٍو: هُما واحِدٌ، وهِيَ: الوَسْوَسَةُ. وهَذا تَأْكِيدٌ لِما تَقَدَّمَ مِن وُجُوبِ الِاسْتِعاذَةِ بِاللهِ عِنْدَ نَزْغِ الشَيْطانِ، وأنَّ عادَةَ المُتَّقِينَ إذا أصابَهم أدْنى نَزْغٍ مِنَ الشَيْطانِ وإلْمامٍ بِوَسْوَسَتِهِ ﴿تَذَكَّرُوا﴾ ما أمَرَ اللهُ بِهِ، ونَهى عَنْهُ ﴿فَإذا هم مُبْصِرُونَ﴾ فَأبْصَرُوا السَدادَ، ودَفَعُوا وسْوَسَتَهُ، وحَقِيقَتُهُ: أنْ يَفِرُّوا مِنهُ إلى اللهِ، فَيَزْدادُوا بَصِيرَةً مِنَ اللهِ بِاللهِ.

﴿وَإخْوانُهُمْ﴾ وأمّا إخْوانُ الشَياطِينِ مِن شَياطِينِ الإنْسِ فَإنَّ الشَياطِينَ،

﴿يَمُدُّونَهم في الغَيِّ﴾ أيْ: يَكُونُونَ مَدَدًا لَهم فِيهِ، ويُعَضِّدُونَهم (يُمِدُّونَهُمْ) مِنَ الإمْدادِ: مَدَنِيٌّ.

﴿ثُمَّ لا يُقْصِرُونَ﴾ ثُمَّ لا يُمْسِكُونَ عَنْ إغْوائِهِمْ حَتّى يُصِرُّوا، ولا يَرْجِعُوا، وجازَ أنْ يُرادَ بِالإخْوانِ: الشَياطِينُ، ويَرْجِعُ الضَمِيرُ المُتَعَلِّقُ بِهِ إلى الجاهِلِينَ، والأوَّلُ أوْجَهُ، لِأنَّ إخْوانَهم في مُقابَلَةِ الَّذِينَ اتَّقَوْا، وإنَّما جُمِعَ الضَمِيرُ في "إخْوانِهِمْ" والشَيْطانُ مُفْرَدٌ، لِأنَّ المُرادَ بِهِ الجِنْسُ.

(p-٦٢٨)

﴿وَإذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ﴾ مُقْتَرَحَةٍ ﴿قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها﴾ هَلّا اخْتَرْتَها، أيِ: اخْتَلَقْتَها كَما اخْتَلَقْتَ ما قَبْلَها ﴿قُلْ إنَّما أتَّبِعُ ما يُوحى إلَيَّ مِن رَبِّي﴾ ولَسْتُ بِمُقْتَرِحٍ لَها ﴿هَذا بَصائِرُ مِن رَبِّكُمْ﴾ هَذا القُرْآنُ دَلائِلُ تُبَصِّرُكم وُجُوهَ الحَقِّ ﴿وَهُدًى ورَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾ بِهِ.

﴿وَإذا قُرِئَ القُرْآنُ فاسْتَمِعُوا لَهُ وأنْصِتُوا لَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ ظاهِرُهُ وُجُوبُ الِاسْتِماعِ والإنْصاتِ وقْتَ قِراءَةِ القُرْآنِ في الصَلاةِ وغَيْرِها، وقِيلَ: مَعْناهُ: إذا تَلا عَلَيْكُمُ الرَسُولُ القُرْآنَ عِنْدَ نُزُولِهِ فاسْتَمِعُوا لَهُ، وجُمْهُورُ الصَحابَةِ رَضِيَ اللهُ عَنْهم عَلى أنَّهُ في اسْتِماعِ المُؤْتَمِّ، وقِيلَ: في اسْتِماعِ الخُطْبَةِ، وقِيلَ: فِيهِما، وهو الأصَحُّ.

﴿واذْكُرْ رَبَّكَ في نَفْسِكَ﴾ هو عامٌّ في الأذْكارِ مِن قِراءَةِ القُرْآنِ، والدُعاءِ، والتَسْبِيحِ، والتَهْلِيلِ، وغَيْرِ ذَلِكَ ﴿تَضَرُّعًا وخِيفَةً﴾ مُتَضَرِّعًا وخائِفًا ﴿وَدُونَ الجَهْرِ مِنَ القَوْلِ﴾ مُتَكَلِّمًا كَلامًا دُونَ الجَهْرِ، لِأنَّ الإخْفاءَ أدْخَلُ في الإخْلاصِ، وأقْرَبُ إلى حُسْنِ التَفْكِيرِ،

﴿بِالغُدُوِّ والآصالِ﴾ لِفَضْلِ هَذَيْنِ الوَقْتَيْنِ، وقِيلَ: المُرادُ: إدامَةُ الذِكْرِ بِاسْتِقامَةِ الفِكْرِ. ومَعْنى "بِالغُدُوِّ": بِأوْقاتِ الغُدُوِّ، وهِيَ: الغَدَواتُ، والآصالُ: جَمْعُ أُصُلٍ، والأُصُلُ جَمْعُ أصِيلٍ، وهو العَشِيُّ.

﴿وَلا تَكُنْ مِنَ الغافِلِينَ﴾ مِنَ الَّذِينَ يَغْفُلُونَ عَنْ ذِكْرِ اللهِ، ويَلْهُونَ عَنْهُ.

﴿إنَّ الَّذِينَ عِنْدَ رَبِّكَ﴾ مَكانَةً ومَنزِلَةً، لا مَكانًا ومَنزِلًا، يَعْنِي: المَلائِكَةَ ﴿لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ﴾ لا يَتَعَظَّمُونَ عَنْها ﴿وَيُسَبِّحُونَهُ﴾ ويُنَزِّهُونَهُ عَمّا لا يَلِيقُ بِهِ ﴿وَلَهُ يَسْجُدُونَ﴾ ويَخْتَصُّونَهُ بِالعِبادَةِ لا يُشْرِكُونَ بِهِ غَيْرَهُ، واللهُ أعْلَمُ.