Аль-Араф 7:59–89

﴿لَقَدْ أرْسَلْنا﴾ جَوابُ قَسَمٍ مَحْذُوفٍ، أيْ: واللهِ ﴿لَقَدْ أرْسَلْنا نُوحًا (p-٥٧٦)إلى قَوْمِهِ﴾ أُرْسِلَ وهو ابْنُ خَمْسِينَ سَنَةً، وكانَ نَجّارًا، وهو نُوحُ بْنُ لَمَكَ بْنِ مُتَوَشْلَخَ بْنِ أخْنُوخَ، وهو اسْمُ إدْرِيسَ عَلَيْهِ السَلامُ ﴿فَقالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ﴾ (غَيْرُهُ) (غَيْرِهِ) عَلِيٌّ، فالرَفْعُ عَلى المَحَلِّ، كَأنَّهُ قِيلَ: ما لَكم إلَهٌ غَيْرُهُ فَلا تَعْبُدُوا مَعَهُ غَيْرَهُ، والجَرُّ عَلى اللَفْظِ.

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ يَوْمَ القِيامَةِ، أوْ يَوْمَ نُزُولِ العَذابِ عَلَيْهِمْ، وهو الطُوفانُ.

﴿قالَ المَلأُ﴾ أيِ: الأشْرافُ، والسادَةُ ﴿مِن قَوْمِهِ إنّا لَنَراكَ في ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: بَيِّنٍ في ذَهابٍ عَنْ طَرِيقِ الصَوابِ، والرُؤْيَةُ: رُؤْيَةُ القَلْبِ.

﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي ضَلالَةٌ﴾ ولَمْ يَقُلْ ضَلالٌ، كَما قالُوا، لِأنَّ الضَلالَةَ أخَصُّ مِنَ الضَلالِ، فَكانَتْ أبْلَغَ في نَفْيِ الضَلالِ عَنْ نَفْسِهِ، كَأنَّهُ قالَ: لَيْسَ بِي شَيْءٌ مِنَ الضَلالِ، ثُمَّ اسْتَدْرَكَ لِتَأْكِيدِ نَفْيِ الضَلالَةِ فَقالَ: ﴿وَلَكِنِّي رَسُولٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ لِأنَّ كَوْنَهُ رَسُولًا مِنَ اللهِ مُبَلِّغًا لِرِسالَتِهِ في مَعْنى كَوْنِهِ عَلى الصِراطِ المُسْتَقِيمِ، فَكانَ في الغايَةِ القُصْوى مِنَ الهُدى.

﴿أُبَلِّغُكم رِسالاتِ رَبِّي﴾ ما أُوحِيَ إلَيَّ في الأوْقاتِ المُتَطاوِلَةِ، أوْ في المَعانِي المُخْتَلِفَةِ مِنَ الأوامِرِ، والنَواهِي، والمَواعِظِ، والبَشائِرِ، والنَظائِرِ. (أُبْلِغُكُمْ) أبُو عَمْرٍو. وهو كَلامٌ مُسْتَأْنَفٌ بَيانٌ لِكَوْنِهِ رَسُولَ رَبِّ العالَمِينَ ﴿وَأنْصَحُ لَكُمْ﴾ وأقْصِدُ صَلاحَكم بِإخْلاصٍ، يُقالُ: نَصَحْتُهُ، ونَصَحْتُ لَهُ، وفي زِيادَةِ اللامِ مُبالَغَةٌ، ودَلالَةٌ عَلى إمْحاضِ النَصِيحَةِ، وحَقِيقَةُ النُصْحِ: إرادَةُ الخَيْرِ لِغَيْرِكَ مِمّا تُرِيدُهُ لِنَفْسِكَ، أوِ النِهايَةُ في صِدْقِ العِنايَةِ.

﴿وَأعْلَمُ مِنَ اللهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾ أيْ: صِفاتِهِ، يَعْنِي: قُدْرَتَهُ الباهِرَةَ، وشِدَّةَ بَطْشِهِ عَلى أعْدائِهِ، وأنَّ بَأْسَهُ لا يُرَدُّ عَنِ القَوْمِ المُجْرِمِينَ.

(p-٥٧٧)

﴿أوَعَجِبْتُمْ﴾ الهَمْزَةُ لِلْإنْكارِ، والواوُ لِلْعَطْفِ، والمَعْطُوفُ عَلَيْهِ مَحْذُوفٌ، كَأنَّهُ قِيلَ: أكَذَّبْتُمْ وعَجِبْتُمْ؟! ﴿أنْ جاءَكُمْ﴾ مِن ﴿أنْ جاءَكُمْ﴾ ﴿ذِكْرٌ﴾ مَوْعِظَةٌ ﴿مِن رَبِّكم عَلى رَجُلٍ مِنكُمْ﴾ عَلى لِسانِ رَجُلٍ مِنكُمْ، أيْ: مِن جِنْسِكم. وذَلِكَ أنَّهم كانُوا يَتَعَجَّبُونَ مِن نُبُوَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ ويَقُولُوا: ﴿ما سَمِعْنا بِهَذا في آبائِنا الأوَّلِينَ﴾ [المُؤْمِنُونَ: ٢٤] يَعْنُونَ: إرْسالَ البَشَرِ.

﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ لأنْـزَلَ مَلائِكَةً﴾ [المُؤْمِنُونَ: ٢٤] ﴿لِيُنْذِرَكُمْ﴾ لِيُحَذِّرَكم عاقِبَةَ الكُفْرِ ﴿وَلِتَتَّقُوا﴾ ولِتُوجَدَ مِنكُمُ التَقْوى، وهي الخَشْيَةُ بِسَبَبِ الإنْذارِ.

﴿وَلَعَلَّكم تُرْحَمُونَ﴾ ولِتُرْحَمُوا بِالتَقْوى إنْ وُجِدَتْ مِنكم.

﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ فَنَسَبُوهُ إلى الكَذِبِ ﴿فَأنْجَيْناهُ والَّذِينَ مَعَهُ﴾ وكانُوا أرْبَعِينَ رَجُلًا، وأرْبَعِينَ امْرَأةً، وقِيلَ: تِسْعَةً: بَنُوهُ سامُ، وحامُ، ويافِثُ، وسِتَّةٌ مِمَّنْ آمَنَ بِهِ.

﴿فِي الفُلْكِ﴾ يَتَعَلَّقُ بِـ "مَعَهُ"، كَأنَّهُ قِيلَ: والَّذِينَ صَحِبُوهُ في الفُلْكِ.

﴿وَأغْرَقْنا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا إنَّهم كانُوا قَوْمًا عَمِينَ﴾ عَنِ الحَقِّ. يُقالُ: أعْمى في البَصَرِ، وعَمٍ في البَصِيرَةِ.

﴿وَإلى عادٍ﴾ وأرْسَلْنا إلى عاد. وهو عَطْفٌ عَلى ﴿نُوحًا﴾ ﴿أخاهُمْ﴾ واحِدًا مِنهُمْ، مِن قَوْلِكَ: يا أخا العَرَبِ، لِلْواحِدِ مِنهُمْ، وإنَّما جُعِلَ واحِدًا مِنهُمْ، لِأنَّهم عَنْ رَجُلٍ مِنهم أفْهَمُ، فَكانَتِ الحُجَّةُ عَلَيْهِمْ ألْزَمَ.

﴿هُودًا﴾ عَطْفُ بَيانٍ لـِ "أخاهُمْ". وهُوَ: هُودُ بْنُ شالِحِ بْنِ أرْفَخْشَذَ بْنِ سامَ بْنِ نُوحٍ.

﴿قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ أفَلا تَتَّقُونَ﴾ وإنَّما لَمْ يَقُلْ: فَقالَ، كَما في قِصَّةِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ، لِأنَّهُ عَلى تَقْدِيرِ سُؤالِ سائِلٍ قالَ: فَما قالَ لَهم هُودٌ؟ فَقِيلَ: " قالَ يا قَوْمٌ اعْبُدُوا اللهَ ". وكَذَلِكَ:

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ وإنَّما وصَفَ المَلَأ بِالَّذِينِ كَفَرُوا دُونَ المَلَأِ مِن قَوْمِ نُوحٍ، لِأنَّ في أشْرافِ قَوْمِ هُودٍ مَن آمَنَ بِهِ، مِنهُمْ: مَرْثَدُ بْنُ (p-٥٧٨)سَعْدٍ، فَأُرِيدَ التَفْرِقَةُ بِالوَصْفِ، ولَمْ يَكُنْ في أشْرافِ قَوْمِ نُوحٍ عَلَيْهِ السَلامُ مُؤْمِنٌ.

﴿إنّا لَنَراكَ في سَفاهَةٍ﴾ في خِفَّةِ حِلْمٍ، وسَخافَةِ عَقْلٍ، حَيْثُ تَهْجُرُ دِينَ قَوْمِكَ إلى دِينٍ آخَرَ، وجُعِلَتِ السَفاهَةُ ظَرْفًا مَجازًا، يَعْنِي: أنَّهُ مُتَمَكِّنٌ فِيها، غَيْرُ مُنْفَكٍّ عَنْها ﴿وَإنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ في ادِّعائِكَ الرِسالَةَ.

﴿قالَ يا قَوْمِ لَيْسَ بِي سَفاهَةٌ ولَكِنِّي رَسُولٌ مِن رَبِّ العالَمِينَ﴾ ﴿أُبَلِّغُكم رِسالاتِ رَبِّي وأنا لَكم ناصِحٌ﴾ فِيما أدْعُوكم إلَيْهِ ﴿أمِينٌ﴾ عَلى ما أقُولُ لَكُمْ، وإنَّما قالَ هُنا: ﴿وَأنا لَكم ناصِحٌ أمِينٌ﴾ لِقَوْلِهِمْ: ﴿وَإنّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ أيْ: لِيُقابِلَ الِاسْمُ الِاسْمَ.

وَفِي إجابَةِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ مَن يَنْسِبُهم إلى الضَلالَةِ والسَفاهَةِ بِما أجابُوهم بِهِ، مِنَ الكَلامِ الصادِرِ عَنِ الحِلْمِ، والإغْضاءِ، وتَرْكِ المُقابَلَةِ بِما قالُوا لَهُمْ، مَعَ عِلْمِهِمْ بِأنَّ خُصُومَهم أضَلُّ الناسِ، وأسْفَهُهم أدَبٌ حَسَنٌ، وخُلُقٌ عَظِيمٌ، وإخْبارُ اللهِ تَعالى ذَلِكَ تَعْلِيمٌ لِعِبادِهِ كَيْفَ يُخاطِبُونَ السُفَهاءَ، وكَيْفَ يَغُضُّونَ عَنْهُمْ، ويُسْبِلُونَ أذَيالَهم عَلى ما يَكُونُ مِنهم.

﴿أوَعَجِبْتُمْ أنْ جاءَكم ذِكْرٌ مِن رَبِّكم عَلى رَجُلٍ مِنكم لِيُنْذِرَكم واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ قَوْمِ نُوحٍ﴾ أيْ: خَلَّفْتُمُوهم في الأرْضِ، أوْ في مَساكِنِهِمْ، و"إذْ" مَفْعُولٌ بِهِ، ولَيْسَ بِظَرْفٍ، أيِ: اذْكُرُوا وقْتَ اسْتِخْلافِكم.

﴿وَزادَكم في الخَلْقِ بَسْطَةً﴾ طُولًا وامْتِدادًا، فَكانَ أقْصَرُهم سِتِّينَ ذِراعًا، وأطْوَلُهم مِائَةَ ذِراعٍ. (بَصْطَةً) حِجازِيٌّ، وعاصِمٌ، وعَلِيٌّ.

﴿فاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ﴾ في اسْتِخْلافِكُمْ، وبَسْطَةِ أجْرامِكُمْ، وما سِواهُما مِن عَطاياهُ، وواحِدُ الآلاءِ: إلى، نَحْوُ: إنى وآناءٍ ﴿لَعَلَّكم تُفْلِحُونَ﴾

(p-٥٧٩)

وَمَعْنى المَجِيءِ فِي: ﴿قالُوا أجِئْتَنا﴾ أنْ يَكُونَ لِهُودٍ عَلَيْهِ السَلامُ مَكانٌ مُعْتَزِلٌ عَنْ قَوْمِهِ يَتَحَنَّثُ فِيهِ، كَما كانَ يَفْعَلُ رَسُولُ اللهِ ﷺ بِحِراءَ قَبْلَ المَبْعَثِ، فَلَمّا أُوحِيَ إلَيْهِ جاءَ قَوْمَهُ يَدْعُوهم ﴿لِنَعْبُدَ اللهَ وحْدَهُ ونَذَرَ ما كانَ يَعْبُدُ آباؤُنا﴾ أنْكَرُوا، واسْتَبْعَدُوا اخْتِصاصَ اللهِ وحْدَهُ بِالعِبادَةِ، وتَرْكَ دِينِ الآباءِ في اتِّخاذِ الأصْنامِ شُرَكاءَ مَعَهم حُبًّا لِما نَشَأُوا عَلَيْهِ ﴿فَأْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ مِنَ العَذابِ ﴿إنْ كُنْتَ مِنَ الصادِقِينَ﴾ أنَّ العَذابَ نازِلٌ بِنا.

﴿قالَ قَدْ وقَعَ﴾ أيْ: قَدْ نَزَلَ ﴿عَلَيْكُمْ﴾ جَعَلَ المُتَوَقَّعَ -الَّذِي لا بُدَّ مِن نُزُولِهِ- بِمَنزِلَةِ الواقِعِ، كَقَوْلِكَ لِمَن طَلَبَ إلَيْكَ بَعْضَ المَطالِبِ: قَدْ كانَ ﴿مِن رَبِّكم رِجْسٌ﴾ عَذابٌ ﴿وَغَضَبٌ﴾ سُخْطٌ ﴿أتُجادِلُونَنِي في أسْماءٍ سَمَّيْتُمُوها﴾ في أشْياءَ ما هي إلّا أسْماءٌ لَيْسَ تَحْتَها مُسَمَّياتٌ، لِأنَّكم تُسَمُّونَ الأصْنامَ آلِهَةً، وهي خالِيَةٌ عَنْ مَعْنى الأُلُوهِيَّةِ ﴿أنْتُمْ وآباؤُكم ما نَـزَّلَ اللهُ بِها مِن سُلْطانٍ﴾ حُجَّةٍ ﴿فانْتَظِرُوا﴾ نُزُولَ العَذابِ ﴿إنِّي مَعَكم مِنَ المُنْتَظِرِينَ﴾ ذَلِكَ.

﴿فَأنْجَيْناهُ والَّذِينَ مَعَهُ﴾ أيْ: مَن آمَنَ بِهِ ﴿بِرَحْمَةٍ مِنّا وقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ الدابِرُ: الأصْلُ، أوِ الكائِنُ خَلْفَ الشَيْءِ، وقَطْعُ دابِرِهِمِ: اسْتِئْصالُهُمْ، وتَدْمِيرُهم عَنْ آخِرِهِمْ.

﴿وَما كانُوا مُؤْمِنِينَ﴾ فائِدَةٌ: نَفْيُ الإيمانِ عَنْهُمْ، مَعَ إثْباتِ التَكْذِيبِ بِآياتِ اللهِ الإشْعارُ بِأنَّ الهَلاكَ خَصَّ المُكَذِّبِينَ.

وَقِصَّتُهُمْ: أنَّ عادًا قَدْ تَبَسَّطُوا في البِلادِ ما بَيْنَ عَمّانَ وحَضَرَ مَوْتَ، وكانَتْ لَهم أصْنامٌ يَعْبُدُونَها: صِداءُ، وصُمُودُ، والهَباءُ. فَبَعَثَ اللهُ إلَيْهِمْ هُودًا، فَكَذَّبُوهُ، فَأمْسَكَ القَطْرَ عَنْهم ثَلاثَ سِنِينَ. وكانُوا إذا نَزَلَ بِهِمْ بَلاءٌ طَلَبُوا إلى اللهِ الفَرَجَ مِنهُ عِنْدَ بَيْتِهِ الحَرامِ، فَأوْفَدُوا إلَيْهِ قِيلَ ابْنَ عَنْزٍ، ولَقِيمَ بْنَ هُزالٍ، (p-٥٨٠)وَمَرْثَدَ بْنَ سَعْدٍ -وَكانَ يَكْتُمُ إيمانَهُ بِهُودٍ عَلَيْهِ السَلامُ- وأهْلُ مَكَّةَ إذْ ذاكَ العَمالِيقُ، أوْلادُ عِمْلِيقِ بْنِ لاوَذَ بْنِ سامَ بْنِ نُوحٍ، وسَيِّدُهُمْ: مُعاوِيَةُ بْنُ بَكْرٍ، فَنَزَلُوا عَلَيْهِ بِظاهِرِ مَكَّةَ، فَقالَ لَهم مَرْثَدُ: لَنْ تُسْقَوْا حَتّى تُؤْمِنُوا بِهُودٍ. فَخَلَّفُوا مَرْثَدًا، وخَرَجُوا. فَقالَ قَيْلٌ: اللهُمَّ اسْقِ عادًا ما كُنْتَ تَسْقِيهِمْ، فَأنْشَأ اللهُ سَحاباتٍ ثَلاثًا: بَيْضاءَ، وحَمْراءَ، وسَوْداءَ، ثُمَّ ناداهُ مُنادٍ مِنَ السَماءِ، يا قَيْلُ، اخْتَرْ لِنَفْسِكَ ولِقَوْمِكَ، فاخْتارَ السَوْداءَ عَلى ظَنٍّ أنَّها أكْثَرُ ماءً، فَخَرَجَتْ عَلى عادٍ مِن وادٍ لَهُمْ، فاسْتَبْشَرُوا، وقالُوا: هَذا عارِضٌ مُمْطِرُنا، فَجاءَتْهم مِنها رِيحٌ عَقِيمٌ، فَأهْلَكَتْهُمْ، ونَجا هُودٌ والمُؤْمِنُونَ مَعَهُ، فَأتَوْا مَكَّةَ، فَعَبَدُوا اللهَ فِيها، حَتّى ماتُوا.

﴿وَإلى ثَمُودَ﴾ وأرْسَلْنا ﴿إلى ثَمُودَ﴾ وقُرِئَ وإلى ثَمُودٍ بِتَأْوِيلِ الحَيِّ، أوْ بِاعْتِبارِ الأصْلِ، لِأنَّهُ اسْمُ أبِيهِمُ الأكْبَرِ، ومَنعُ الصَرْفِ بِتَأْوِيلِ القَبِيلَةِ، وقِيلَ: سُمِّيَتْ ثَمُودَ، لِقِلَّةِ مائِها، مِنِ: الثَمَدُ، وهو الماءُ القَلِيلُ. وكانَتْ مَساكِنُهُمُ: الحِجْرُ، بَيْنَ الحِجازِ والشامِ.

﴿أخاهم صالِحًا قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ آيَةٌ ظاهِرَةٌ، شاهِدَةٌ عَلى صِحَّةِ نُبُوَّتِي، فَكَأنَّهُ قِيلَ: ما هَذِهِ البَيِّنَةُ؟ فَقالَ: ﴿هَذِهِ ناقَةُ اللهِ﴾ وهَذِهِ إضافَةُ تَخْصِيصٍ وتَعْظِيمٍ، لِأنَّها بِتَكْوِينِهِ تَعالى بِلا صُلْبٍ، ولا رَحِمٍ.

﴿لَكم آيَةً﴾ حالٌ مِنَ الناقَةِ، والعامِلُ مَعْنى الإشارَةِ في هَذِهِ، كَأنَّهُ قِيلَ: أُشِيرَ إلَيْها "آيَةً". "وَلَكُمْ" بَيانٌ لِمَن هي لَهُ آيَةٌ، وهي ثَمُودُ، لِأنَّهم عايَنُوها.

﴿فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللهِ﴾ أيِ: الأرْضُ أرْضُ اللهِ، والناقَةُ ناقَةُ اللهِ، فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ رَبِّها مِن نَباتِ رَبِّها، فَلَيْسَ عَلَيْكم مُؤْنَتُها ﴿وَلا تَمَسُّوها بِسُوءٍ﴾ (p-٥٨١)وَلا تَضْرِبُوها، ولا تَعْقِرُوها، ولا تَطْرُدُوها إكْرامًا لِآيَةِ اللهِ ﴿فَيَأْخُذَكُمْ﴾ جَوابُ النَهْيِ ﴿عَذابٌ ألِيمٌ﴾

﴿واذْكُرُوا إذْ جَعَلَكم خُلَفاءَ مِن بَعْدِ عادٍ وبَوَّأكُمْ﴾ ونَزَّلَكُمْ، والمَباءَةُ: المَنزِلُ ﴿فِي الأرْضِ﴾ في أرْضِ الحِجْرِ، بَيْنَ الحِجازِ والشامِ.

﴿تَتَّخِذُونَ مِن سُهُولِها قُصُورًا﴾ غُرَفًا لِلصَّيْفِ ﴿وَتَنْحِتُونَ الجِبالَ بُيُوتًا﴾ لِلشِّتاءِ، وبُيُوتًا حالٌ مُقَدَّرَةٌ، نَحْوُ: خُطَّ هَذا الثَوْبَ قَمِيصًا، إذِ الجَبَلُ لا يَكُونُ بَيْتًا في حالِ النَحْتِ، ولا الثَوْبُ قَمِيصًا في حالِ الخِياطَةِ.

﴿فاذْكُرُوا آلاءَ اللهِ ولا تَعْثَوْا في الأرْضِ مُفْسِدِينَ﴾ رُوِيَ أنَّ عادًا لَمّا أُهْلِكَتْ عَمَّرَتْ ثَمُودُ بِلادَها، وخَلَّفُوها في الأرْضِ، وعُمِّرُوا أعْمارًا طِوالًا، فَنَحَتُوا البُيُوتَ مِنَ الجِبالِ خَشْيَةَ الِانْهِدامِ قَبْلَ المَماتِ، وكانُوا في سَعَةٍ مِنَ العَيْشِ، فَعَتَوْا عَلى اللهِ، وأفْسَدُوا في الأرْضِ، وعَبَدُوا الأوْثانَ، فَبَعَثَ اللهُ إلَيْهِمْ صالِحًا، وكانُوا قَوْمًا عَرَبًا، وصالِحٌ مَن أوْسَطِهِمْ نَسَبًا، فَدَعاهم إلى اللهِ، فَلَمْ يَتَّبِعْهُ إلّا قَلِيلٌ مِنهم مُسْتَضْعَفُونَ، فَأنْذَرَهُمْ، فَسَألُوهُ أنْ يُخْرِجَ مِن صَخْرَةٍ بِعَيْنِها ناقَةً عُشَراءَ، فَصَلّى، ودَعا رَبَّهُ، فَتَمَخَّضَتْ تَمَخُّضَ النَتُوجِ بِوَلَدِها، فَخَرَجَتْ مِنها ناقَةٌ كَما شاءُوا، فَآمَنَ بِهِ جَنْدَعٌ ورَهْطٌ مِن قَوْمِهِ.

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ﴾ (وَقالَ) شامِيٌّ ﴿لِلَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا﴾ لِلَّذِينِ اسْتَضْعَفَهم رُؤَساءُ الكُفّارِ ﴿لِمَن آمَنَ مِنهُمْ﴾ بَدَلٌ مِنَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا بِإعادَةِ الجارِّ، وفِيهِ دَلِيلٌ عَلى أنَّ البَدَلَ حَيْثُ جاءَ كانَ في تَقْدِيرِ إعادَةِ العامِلِ. والضَمِيرُ في "مِنهُمْ" راجِعٌ إلى "قَوْمِهِ". وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ اسْتِضْعافَهم كانَ مَقْصُورًا عَلى المُؤْمِنِينَ، أوْ إلى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا، وهو يَدُلُّ عَلى أنَّ المُسْتَضْعَفِينَ كانُوا مُؤْمِنِينَ وكافِرِينَ.

﴿أتَعْلَمُونَ أنَّ صالِحًا مُرْسَلٌ مِن (p-٥٨٢)رَبِّهِ﴾ قالُوهُ عَلى سَبِيلِ السُخْرِيَةِ ﴿قالُوا إنّا بِما أُرْسِلَ بِهِ مُؤْمِنُونَ﴾ وإنَّما صارَ هَذا جَوابًا لَهُمْ، لِأنَّهم سَألُوهم عَنِ العِلْمِ بِإرْسالِهِ، فَجَعَلُوا إرْسالَهُ أمْرًا مَعْلُومًا مُسَلَّمًا، كَأنَّهم قالُوا: العِلْمُ بِإرْسالِهِ، وبِما أُرْسِلَ بِهِ لا شُبْهَةَ فِيهِ، وإنَّما الكَلامُ في وُجُوبِ الإيمانِ بِهِ، فَنُخْبِرُكُمْ: أنّا بِهِ مُؤْمِنُونَ.

﴿قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إنّا بِالَّذِي آمَنتُمْ بِهِ كافِرُونَ﴾ فَوَضَعُوا ﴿آمَنتُمْ بِهِ﴾ مَوْضِعَ ﴿أُرْسِلَ بِهِ﴾ رَدًّا لِما جَعَلَهُ المُؤْمِنُونَ مَعْلُومًا مُسَلَّمًا.

﴿فَعَقَرُوا الناقَةَ﴾ أسْنَدَ العَقْرَ إلى جَمِيعِهِمْ، وإنْ كانَ العاقِرُ: قُدارَ بْنَ سالِفٍ، لِأنَّهُ كانَ بِرِضاهُمْ، وكانَ قُدارُ: أحْمَرَ، أزْرَقَ، قَصِيرًا، كَما كانَ فِرْعَوْنُ كَذَلِكَ. وقالَ ﷺ: « "يا عَلِيٌّ، أشْقى الأوَّلِينَ: عاقِرُ ناقَةِ صالِحٍ، وأشْقى الآخِرِينَ: قاتِلُكَ". »﴿وَعَتَوْا عَنْ أمْرِ رَبِّهِمْ﴾ وتَوَلَّوْا عَنْهُ، واسْتَكْبَرُوا. وأمْرُ رَبِّهِمْ: ما أمَرَ بِهِ عَلى لِسانِ صالِحٍ عَلَيْهِ السَلامُ مِن قَوْلِهِ: ﴿فَذَرُوها تَأْكُلْ في أرْضِ اللهِ﴾ [الأعْرافُ: ٧٣]. أوْ شَأْنُ رَبِّهِمْ، وهو دِينُهُ.

﴿وَقالُوا يا صالِحُ ائْتِنا بِما تَعِدُنا﴾ مِنَ العَذابِ.

﴿إنْ كُنْتَ مِنَ المُرْسَلِينَ﴾

﴿فَأخَذَتْهُمُ الرَجْفَةُ﴾ الصَيْحَةُ الَّتِي زُلْزِلَتْ لَها الأرْضُ، واضْطَرَبُوا لَها ﴿فَأصْبَحُوا في دارِهِمْ﴾ في بِلادِهِمْ، أوْ مَساكِنِهِمْ.

﴿جاثِمِينَ﴾ مَيِّتِينَ قُعُودًا. يُقالُ: الناسُ جُثَّمٌ، أيْ: قُعُودٌ لا حِراكَ بِهِمْ، ولا يَتَكَلَّمُونَ.

﴿فَتَوَلّى عَنْهُمْ﴾ لَمّا عَقَرُوا الناقَةَ ﴿وَقالَ يا قَوْمِ﴾ عِنْدَ فِراقِهِ إيّاهم ﴿لَقَدْ أبْلَغْتُكم رِسالَةَ رَبِّي ونَصَحْتُ لَكم ولَكِنْ لا تُحِبُّونَ الناصِحِينَ﴾ الآمِرِينَ (p-٥٨٣)بِالهُدى لِاسْتِحْلاءِ الهَوى، والنَصِيحَةُ: مَنِيحَةٌ تَدْرَأُ الفَضِيحَةَ، ولَكِنَّها وخِيمَةٌ، تُورِثُ السَخِيمَةَ. ورُوِيَ أنَّ عَقْرَهُمُ الناقَةَ كانَ يَوْمَ الأرْبِعاءِ، فَقالَ صالِحٌ: تَعِيشُونَ بَعْدَهُ ثَلاثَةَ أيّامٍ، تَصْفَرُّ وُجُوهُكم أوَّلَ يَوْمٍ، وتَحْمَرُّ في الثانِي، وتَسْوَدُّ في الثالِثِ، ويُصِيبُكُمُ العَذابُ في الرابِعِ. وكانَ كَذَلِكَ. ورُوِيَ أنَّهُ خَرَجَ في مِائَةٍ وعَشَرَةٍ مِنَ المُسْلِمِينَ وهو يَبْكِي، فَلَمّا عَلِمَ أنَّهم هَلَكُوا رَجَعَ بِمَن مَعَهُ، فَسَكَنُوا دِيارَهم.

﴿وَلُوطًا إذْ قالَ لِقَوْمِهِ﴾ أيْ: واذْكُرُوا "لُوطًا"، و"إذْ" بَدَلٌ مِنهُ ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ أتَفْعَلُونَ السَيِّئَةَ المُتَمادِيَةَ في القُبْحِ؟! ﴿ما سَبَقَكم بِها﴾ ما عَمِلَها قَبْلَكُمْ، والباءُ لِلتَّعْدِيَةِ، ومِنهُ قَوْلُهُ ﷺ: « "سَبَقَكَ بِها عُكّاشَةُ" »﴿مِن أحَدٍ﴾ "مِن" زائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَفْيِ، وإفادَةِ مَعْنى الِاسْتِغْراقِ ﴿مِنَ العالَمِينَ﴾ "مِن" لِلتَّبْعِيضِ، وهَذِهِ جُمْلَةٌ مُسْتَأْنَفَةٌ، أنْكَرَ عَلَيْهِمْ أوَّلًا بِقَوْلِهِ: ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ ثُمَّ وبَّخَهم عَلَيْها فَقالَ: أنْتُمْ أوَّلُ مَن عَمِلَها.

وَقَوْلُهُ تَعالى ﴿إنَّكم لَتَأْتُونَ الرِجالَ﴾ ﴿إنَّكم لَتَأْتُونَ الرِجالَ﴾ بَيانٌ لِقَوْلِهِ: ﴿أتَأْتُونَ الفاحِشَةَ﴾ والهَمْزَةُ مِثْلُها في "أتَأْتُونَ" لِلْإنْكارِ (إنَّكُمْ) عَلى الإخْبارِ مَدَنِيٌّ، وحَفْصٌ. يُقالُ: أتى المَرْأةَ: إذا غَشِيَها.

﴿شَهْوَةً﴾ مَفْعُولٌ لَهُ، أيْ: لِلِاشْتِهاءِ لا حامِلَ لَكم عَلَيْهِ إلّا مُجَرَّدُ الشَهْوَةِ، ولا ذَمَّ أعْظَمُ مِنهُ، لِأنَّهُ وصْفٌ لَهم بِالبَهِيمِيَّةِ.

﴿مِن دُونِ النِساءِ﴾ أيْ: لا مِنَ النِساءِ ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ أضْرَبَ عَنِ الإنْكارِ إلى الإخْبارِ عَنْهم بِالحالِ الَّتِي تُوجِبُ ارْتِكابَ القَبائِحِ، وهو أنَّهم قَوْمٌ عادَتُهُمُ الإسْرافُ، وتَجاوُزُ الحُدُودِ في كُلِّ شَيْءٍ، فَمِن ثَمَّ أسْرَفُوا في بابِ قَضاءِ الشَهْوَةِ، حَتّى تَجاوَزُوا المُعْتادَ إلى غَيْرِ المُعْتادِ.

﴿وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إلا أنْ قالُوا أخْرِجُوهم مِن قَرْيَتِكُمْ﴾ أيْ: (p-٥٨٤)لُوطًا ومَن آمَنَ مَعَهُ، يَعْنِي: ما أجابُوهُ بِما يَكُونُ جَوابًا عَمّا كَلَّمَهم بِهِ لُوطٌ مِن إنْكارِ الفاحِشَةِ، ووَصْفِهِمْ بِصِفَةِ الإسْرافِ، الَّذِي هو أصْلُ الشَرِّ، ولَكِنَّهم جاءُوا بِشَيْءٍ لا يَتَعَلَّقُ بِكَلامِهِ ونَصِيحَتِهِ مِنَ الأمْرِ بِإخْراجِهِ ومَن مَعَهُ مِنَ المُؤْمِنِينَ مِن قَرْيَتِهِمْ ﴿إنَّهم أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ﴾ يَدَّعُونَ الطَهارَةَ، يَدَّعُونَ فِعْلَنا الخَبِيثَ. عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُما: عابُوهم بِما يُتَمَدَّحُ بِهِ.

﴿فَأنْجَيْناهُ وأهْلَهُ﴾ ومَن يَخْتَصُّ بِهِ مِن ذَوِيِهِ، أوْ مِنَ المُؤْمِنِينَ ﴿إلا امْرَأتَهُ كانَتْ مِنَ الغابِرِينَ﴾ مِنَ الباقِينَ في العَذابِ، والتَذْكِيرُ لِتَغْلِيبِ الذُكُورِ عَلى الإناثِ، وكانَتْ كافِرَةً مُوالِيَةً لِأهْلِ سَدُومَ، ورُوِيَ أنَّها التَفَتَتْ، فَأصابَها حَجَرٌ، فَماتَتْ.

﴿وَأمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَرًا﴾ وأرْسَلْنا عَلَيْهِمْ نَوْعًا مِنَ المَطَرِ عَجِيبًا، قالُوا: أمْطَرَ اللهُ عَلَيْهِمُ الكِبْرِيتَ والنارَ، وقِيلَ: وخَسَفَ بِالمُقِيمِينَ مِنهُمْ، وأُمْطِرَتْ حِجارَةٌ عَلى مُسافِرِيهِمْ، وقالَ أبُو عُبَيْدَةَ: "أمْطَرَ" في العَذابِ، و"مَطَرَ" في الرَحْمَةِ ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُجْرِمِينَ﴾ الكافِرِينَ.

﴿وَإلى مَدْيَنَ﴾ "و" أرْسَلْنا " إلى مَدْيَنَ " وهو اسْمُ قَبِيلَةٍ ﴿أخاهم شُعَيْبًا﴾ يُقالُ لَهُ: خَطِيبُ الأنْبِياءِ لِحُسْنِ مُراجَعَتِهِ قَوْمَهُ، وكانُوا أهْلَ بَخْسٍ لِلْمَكايِيلِ والمَوازِينِ ﴿قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللهَ ما لَكم مِن إلَهٍ غَيْرُهُ قَدْ جاءَتْكم بَيِّنَةٌ مِن رَبِّكُمْ﴾ أيْ: مُعْجِزَةٌ وإنْ لَمْ تُذْكَرْ في القُرْآنِ.

﴿فَأوْفُوا الكَيْلَ والمِيزانَ﴾ أتِمُّوهُما، والمُرادُ: فَأوْفُوا الكَيْلَ ووَزْنَ المِيزانِ، أوْ يَكُونُ "المِيزانُ" كالمِيعادِ، بِمَعْنى المَصْدَرِ.

﴿وَلا تَبْخَسُوا الناسَ أشْياءَهُمْ﴾ ولا تَنْقُصُوا حُقُوقَهم بِتَطْفِيفِ الكَيْلِ ونُقْصانِ الوَزْنِ، وكانُوا يَبْخَسُونَ الناسَ كُلَّ شَيْءٍ في مُبايَعَتِهِمْ، و"بَخَسَ" يَتَعَدّى إلى مَفْعُولَيْنِ، وهُما: الناسَ، وأشْياءَهم. تَقُولُ: (p-٥٨٥)بَخَسْتُ زَيْدًا حَقَّهُ، أيْ: نَقَصْتُهُ إيّاهُ.

﴿وَلا تُفْسِدُوا في الأرْضِ بَعْدَ إصْلاحِها﴾ بَعْدَ الإصْلاحِ فِيها، أيْ: لا تُفْسِدُوا فِيها بَعْدَ ما أصْلَحَ فِيها الصالِحُونَ مِنَ الأنْبِياءِ والأوْلِياءِ، وإضافَتُهُ كَإضافَةِ: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَيْلِ والنَهارِ﴾ [سَبَأٌ: ٣٣] أيْ: بَلْ مَكْرُكم في اللَيْلِ والنَهارِ " ذَلِكَ " إشارَةٌ إلى ما ذُكِرَ مِنَ الوَفاءِ بِالكَيْلِ والمِيزانِ، وتَرْكِ البَخْسِ، والإفْسادِ في الأرْضِ.

﴿خَيْرٌ لَكُمْ﴾ في الإنْسانِيَّةِ، وحُسْنِ الأُحْدُوثَةِ،

﴿إنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ مُصَدِّقِينَ لِي في قَوْلِي.

﴿وَلا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِراطٍ﴾ بِكُلِّ طَرِيقٍ ﴿تُوعِدُونَ﴾ مَن آمَنَ بِشُعَيْبٍ بِالعَذابِ ﴿وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾ عَنِ العِبادَةِ ﴿مَن آمَنَ بِهِ﴾ بِاللهِ، وقِيلَ: كانُوا يَقْطَعُونَ الطَرِيقَ، وقِيلَ: كانُوا عَشّارِينَ.

﴿وَتَبْغُونَها﴾ وتَطْلُبُونَ لِسَبِيلِ اللهِ ﴿عِوَجًا﴾ أيْ: تَصِفُونَها لِلنّاسِ بِأنَّها سَبِيلٌ مُعْوَجَّةٌ، غَيْرُ مُسْتَقِيمَةٍ، لِتَمْنَعُوهم عَنْ سُلُوكِها، ومَحَلُّ "تُوعِدُونَ" وما عُطِفَ عَلَيْهِ النَصْبُ عَلى الحالِ، أيْ: لا تَقْعُدُوا مُوعِدِينَ، وصادِّينَ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وباغِينَ عِوَجًا ﴿واذْكُرُوا إذْ كُنْتُمْ قَلِيلا﴾ "إذْ" مَفْعُولٌ بِهِ غَيْرُ ظَرْفٍ، أيْ: واذْكُرُوا عَلى جِهَةِ الشُكْرِ وقْتَ كَوْنِكم قَلِيلًا عَدَدُكم ﴿فَكَثَّرَكُمْ﴾ اللهُ، ووَفَّرَ عَدَدَكُمْ، وقِيلَ: إنَّ مَدْيَنَ بْنَ إبْراهِيمَ تَزَوَّجَ بِنْتَ لُوطٍ فَوَلَدَتْ، فَرَمى اللهُ في نَسْلِها بِالبَرَكَةِ والنَماءِ، فَكَثُرُوا.

﴿وانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُفْسِدِينَ﴾ آخِرُ أمْرِ مَن أفْسَدَ قَبْلَكم مِنَ الأُمَمِ، كَقَوْمِ نُوحٍ، وهُودٍ، وصالِحٍ، ولُوطٍ عَلَيْهِمُ السَلامُ.

﴿وَإنْ كانَ طائِفَةٌ مِنكم آمَنُوا بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ وطائِفَةٌ لَمْ يُؤْمِنُوا فاصْبِرُوا﴾ فانْتَظِرُوا ﴿حَتّى يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَنا﴾ أيْ: بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ بِأنْ يَنْصُرَ المُحِقِّينَ (p-٥٨٦)عَلى المُبْطِلِينَ، ويُظْهِرَهم عَلَيْهِمْ، وهَذا وعِيدٌ لِلْكافِرِينَ بِانْتِقامِ اللهِ تَعالى مِنهُمْ، أوْ هو حَثٌّ لِلْمُؤْمِنِينَ عَلى الصَبْرِ، واحْتِمالِ ما كانَ يَلْحَقُهم مِنَ المُشْرِكِينَ، إلى أنْ يَحْكُمَ اللهُ بَيْنَهُمْ، ويَنْتَقِمَ لَهم مِنهُمْ، أوْ هو خِطابٌ لِلْفَرِيقَيْنِ، أيْ: لِيَصْبِرَ المُؤْمِنُونَ عَلى أذى الكُفّارِ، والكافِرُونَ عَلى ما يَسُوءُهم مِن إيمانِ مَن آمَنَ مِنهُمْ، حَتّى يَحْكُمَ اللهُ، فَيَمِيزُ الخَبِيثَ مِنَ الطَيِّبِ ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾ لِأنَّ حُكْمَهُ حَقٌّ وعَدْلٌ، لا يُخافُ فِيهِ الجَوْرُ.

﴿قالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يا شُعَيْبُ والَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنا أوْ لَتَعُودُنَّ في مِلَّتِنا﴾ أيْ: لِيَكُونَنَّ أحَدُ الأمْرَيْنِ إمّا إخْراجُكُمْ، وإمّا عَوْدُكم في الكُفْرِ. "قالَ" شُعَيْبٌ ﴿أوَلَوْ كُنّا كارِهِينَ﴾ الهَمْزَةُ لِلِاسْتِفْهامِ، والواوُ لِلْحالِ، تَقْدِيرُهُ: أتُعِيدُونَنا في مِلَّتِكم في حالِ كَراهَتِنا، ومَعَ كَوْنِنا كارِهِينَ، قالُوا: نَعَمْ.

ثُمَّ قالَ شُعَيْبٌ: ﴿قَدِ افْتَرَيْنا عَلى اللهِ كَذِبًا إنْ عُدْنا في مِلَّتِكُمْ﴾ وهو قَسَمٌ، عَلى تَقْدِيرِ: حَذْفِ اللامِ، أيْ: واللهِ لَقَدِ افْتَرَيْنا عَلى اللهِ كَذِبًا إنْ عُدْنا في مِلَّتِكم ﴿بَعْدَ إذْ نَجّانا اللهُ مِنها﴾ خَلَّصَنا اللهُ. فَإنْ قُلْتَ: كَيْفَ قالَ شُعَيْبٌ: ﴿إنْ عُدْنا في مِلَّتِكُمْ﴾ والكُفْرُ عَلى الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ السَلامُ مُحالٌ؟ قُلْتُ: أرادَ عَوْدَ قَوْمِهِ، إلّا أنَّهُ نَظَمَ نَفْسَهُ في جُمْلَتِهِمْ، وإنْ كانَ بَرِيئًا مِن ذَلِكَ، إجْراءً لِكَلامِهِ عَلى حُكْمِ التَغْلِيبِ.

﴿وَما يَكُونُ لَنا﴾ وما يَنْبَغِي لَنا، وما يَصِحُّ.

﴿أنْ نَعُودَ فِيها إلا أنْ يَشاءَ اللهُ رَبُّنا﴾ إلّا أنْ يَكُونَ سَبَقَ في مَشِيئَتِهِ أنْ نَعُودَ فِيها، إذِ الكائِناتُ كُلُّها بِمَشِيئَةِ اللهِ تَعالى خَيْرُها وشَرُّها ﴿وَسِعَ رَبُّنا كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ تَمْيِيزٌ، أيْ: هو عالِمٌ بِكُلِّ شَيْءٍ، فَهو يَعْلَمُ أحْوالَ عِبادِهِ كَيْفَ تَتَحَوَّلُ، وقُلُوبَهم كَيْفَ تَتَقَلَّبُ.

﴿عَلى اللهِ تَوَكَّلْنا﴾ في أنْ يُثَبِّتَنا عَلى الإيمانِ، ويُوَفِّقَنا لِازْدِيادِ الإيقانِ.

﴿رَبَّنا افْتَحْ بَيْنَنا وبَيْنَ قَوْمِنا بِالحَقِّ﴾ أيِ: احْكُمْ، والفَتاحَةُ: الحُكُومَةُ، والقَضاءُ بِالحَقِّ يَفْتَحُ الأمْرَ المُغْلَقَ، فَلِذا سُمِّيَ (p-٥٨٧)فَتْحًا، ويُسَمِّي أهْلُ عُمانَ القاضِي: فَتّاحًا.

﴿وَأنْتَ خَيْرُ الفاتِحِينَ﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿وَهُوَ خَيْرُ الحاكِمِينَ﴾