Нух

(p-٥٤١)سُورَةُ "نُوحٍ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمْ

﴿إنّا أرْسَلْنا نُوحًا﴾، قِيلَ: مَعْناهُ بِالسُرْيانِيَّةِ: "اَلسّاكِنُ"،

﴿أنْ أنْذِرْ﴾، خَوِّفْ، أصْلُهُ: "بِأنْ أنْذِرْ"، فَحُذِفَ الجارُّ، وأُوصِلَ الفِعْلُ، ومَحَلُّهُ عِنْدَ الخَلِيلِ جَرٌّ، وعِنْدَ غَيْرِهِ نَصْبٌ، أوْ "أنْ"، مُفَسِّرَةٌ، بِمَعْنى "أيْ"، لِأنَّ في الإرْسالِ مَعْنى "اَلْقَوْلُ"،

﴿قَوْمَكَ مِن قَبْلِ أنْ يَأْتِيَهم عَذابٌ ألِيمٌ﴾، عَذابُ الآخِرَةِ، أوِ الطُوفانُ.

﴿قالَ يا قَوْمِ﴾، أضافَهم إلى نَفْسِهِ، إظْهارًا لِلشَّفَقَةِ،

﴿إنِّي لَكم نَذِيرٌ﴾، مُخَوِّفٌ،

﴿مُبِينٌ﴾، أُبَيِّنُ لَكم رِسالَةَ اللهِ، بِلُغَةٍ تَعْرِفُونَها.

﴿أنِ اعْبُدُوا اللهَ﴾، وحِّدُوهُ، و"أنْ"، هَذِهِ، نَحْوُ "أنْ أنْذِرْ"، في الوَجْهَيْنِ،

﴿واتَّقُوهُ﴾، واحْذَرُوا عِصْيانَهُ،

﴿وَأطِيعُونِ﴾، فِيما آمُرُكم بِهِ، وأنْهاكم عَنْهُ، وإنَّما أضافَهُ إلى نَفْسِهِ، لِأنَّ الطاعَةَ قَدْ تَكُونُ لِغَيْرِ اللهِ (تَعالى)، بِخِلافِ العِبادَةِ.

﴿يَغْفِرْ لَكُمْ﴾، جَوابُ الأمْرِ،

﴿مِن ذُنُوبِكُمْ﴾، لِلْبَيانِ، كَقَوْلِهِ: ﴿فاجْتَنِبُوا الرِجْسَ مِنَ الأوْثانِ﴾ [الحج: ٣٠]، أوْ لِلتَّبْعِيضِ، لِأنَّ ما يَكُونُ بَيْنَهُ وبَيْنَ الخَلْقِ يُؤاخَذُ بِهِ بَعْدَ الإسْلامِ، كالقِصاصِ، وغَيْرِهِ، كَذا في شَرْحِ التَأْوِيلاتِ،

﴿وَيُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ (p-٥٤٢)مُسَمًّى﴾، وهو وقْتُ مَوْتِكُمْ،

﴿إنَّ أجَلَ اللهِ﴾ أيْ: اَلْمَوْتَ،

﴿إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ﴾ أيْ: لَوْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ما يَحِلُّ بِكم مِنَ النَدامَةِ عِنْدَ انْقِضاءِ أجَلِكُمْ، لَآمَنتُمْ، قِيلَ: إنَّ اللهَ (تَعالى) قَضى مَثَلًا أنَّ قَوْمَ نُوحٍ إنْ آمَنُوا عَمَّرَهم ألْفَ سَنَةٍ، وإنْ لَمْ يُؤْمِنُوا أهْلَكَهم عَلى رَأْسِ تِسْعِمِائَةٍ، فَقِيلَ لَهُمْ: آمِنُوا يُؤَخِّرْكم إلى أجَلٍ مُّسَمًّى، أيْ: تُبَلَّغُوا ألْفَ سَنَةٍ، ثُمَّ أخْبَرَ أنَّ الألْفَ إذا جاءَ لا يُؤَخَّرُ، كَما يُؤَخَّرُ هَذا الوَقْتُ، وقِيلَ: إنَّهم كانُوا يَخافُونَ عَلى أنْفُسِهِمُ الإهْلاكَ مِن قَوْمِهِمْ بِإيمانِهِمْ، وإجابَتِهِمْ لِنُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، فَكَأنَّهُ - عَلَيْهِ السَلامُ - أمَّنَهم مِن ذَلِكَ، ووَعَدَهم أنَّهم بِإيمانِهِمْ يَبْقَوْنَ إلى الأجَلِ الَّذِي ضُرِبَ لَهُمْ، لَوْ لَمْ يُؤْمِنُوا، أيْ: إنَّكم إنْ أسْلَمْتُمْ بَقِيتُمْ إلى أجَلٍ مُسَمًّى آمِنِينَ مِن عَدُوِّكم.

﴿قالَ رَبِّ إنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا ونَهارًا﴾، دائِبًا، بِلا فُتُورٍ.

﴿فَلَمْ يَزِدْهم دُعائِي إلا فِرارًا﴾، عَنْ طاعَتِكَ، ونُسِبَ ذَلِكَ إلى دُعائِهِ لِحُصُولِهِ عِنْدَهُ، وإنْ لَمْ يَكُنِ الدُعاءُ سَبَبًا لِلْفِرارِ في الحَقِيقَةِ، وهو كَقَوْلِهِ: ﴿وَأمّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهم رِجْسًا إلى رِجْسِهِمْ﴾ [التوبة: ١٢٥]، والقُرْآنُ لا يَكُونُ سَبَبًا لِزِيادَةِ الرِجْسِ، وكانَ الرَجُلُ يَذْهَبُ بِابْنِهِ إلى نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، فَيَقُولُ: اِحْذَرْ هَذا، فَلا يَغُرَّنَّكَ، فَإنَّ أبِي قَدْ وصّانِي بِهِ.

﴿وَإنِّي كُلَّما دَعَوْتُهُمْ﴾، إلى الإيمانِ بِكَ،

﴿لِتَغْفِرَ لَهُمْ﴾ أيْ: لِيُؤْمِنُوا فَتَغْفِرَ لَهُمْ، فاكْتَفى بِذِكْرِ المُسَبَّبِ،

﴿جَعَلُوا أصابِعَهم في آذانِهِمْ﴾، سَدُّوا مَسامِعَهم لِئَلّا يَسْمَعُوا كَلامِي،

﴿واسْتَغْشَوْا ثِيابَهُمْ﴾، وتَغَطَّوْا بِثِيابِهِمْ، لِئَلّا يُبْصِرُونِي، كَراهَةَ النَظَرِ إلى وجْهِ مَن يَنْصَحُهم في دِينِ اللهِ،

﴿وَأصَرُّوا﴾، وأقامُوا عَلى كُفْرِهِمْ،

﴿واسْتَكْبَرُوا اسْتِكْبارًا﴾، وتَعَظَّمُوا عَنْ إجابَتِي، وذِكْرُ المَصْدَرِ دَلِيلٌ عَلى فَرْطِ اسْتِكْبارِهِمْ.

﴿ثُمَّ إنِّي دَعَوْتُهم جِهارًا﴾، مَصْدَرٌ في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: مُجاهِرًا، أوْ مَصْدَرُ "دَعَوْتُهُمْ"، كَـ "قَعَدَ القُرْفُصاءَ"، لِأنَّ الجِهارَ أحَدُ نَوْعَيِ الدُعاءِ، يَعْنِي: أظْهَرْتُ لَهُمُ الدَعْوَةَ في المَحافِلِ.

(p-٥٤٣)﴿ثُمَّ إنِّي أعْلَنْتُ لَهم وأسْرَرْتُ لَهم إسْرارًا﴾ أيْ: خَلَطْتُ دُعاءَهم بِالعَلانِيَةِ، بِدُعاءِ السِرِّ، فالحاصِلُ أنَّهُ دَعاهم لَيْلًا، ونَهارًا، في السِرِّ، ثُمَّ دَعاهم جَهارًا، ثُمَّ دَعاهم في السِرِّ، والعَلَنِ، وهَكَذا يَفْعَلُ الآمِرُ بِالمَعْرُوفِ، يَبْتَدِئُ بِالأهْوَنِ، ثُمَّ بِالأشَدِّ، فالأشَدِّ، فافْتَتَحَ بِالمُناصَحَةِ في السِرِّ، فَلَمّا لَمْ يَقْبَلُوا، ثَنّى بِالمُجاهَرَةِ، فَلَمّا لَمْ تُؤَثِّرْ، ثَلَّتَ بِالجَمْعِ بَيْنَ الإسْرارِ والإعْلانِ، و"ثُمَّ"، تَدُلُّ عَلى تَباعُدِ الأحْوالِ، لِأنَّ الجِهارَ أغْلَظُ مِنَ الإسْرارِ، والجَمْعَ بَيْنَ الأمْرَيْنِ أغْلَظُ مِن إفْرادِ أحَدِهِما.

﴿فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ﴾، مِنَ الشِرْكِ، لِأنَّ الِاسْتِغْفارَ طَلَبُ المَغْفِرَةِ، فَإنْ كانَ المُسْتَغْفِرُ كافِرًا فَهو مِنَ الكُفْرِ، وإنْ كانَ عاصِيًا مُؤْمِنًا فَهو مِنَ الذُنُوبِ،

﴿إنَّهُ كانَ غَفّارًا﴾، لَمْ يَزَلْ غَفّارًا لِذُّنُوبِ مَن يُنِيبُ إلَيْهِ.

﴿يُرْسِلِ السَماءَ﴾، اَلْمَطَرَ،

﴿عَلَيْكم مِدْرارًا﴾، كَثِيرَةَ الدُرُورِ، و"مِفْعالٌ"، يَسْتَوِي فِيهِ المُذَكَّرُ، والمُؤَنَّثُ.

﴿وَيُمْدِدْكم بِأمْوالٍ وبَنِينَ﴾، يَزِدْكم أمْوالًا، وبَنِينَ،

﴿وَيَجْعَلْ لَكم جَنّاتٍ﴾، بَساتِينَ،

﴿وَيَجْعَلْ لَكم أنْهارًا﴾، جارِيَةً، لِمَزارِعِكُمْ، وبَساتِينِكُمْ، وكانُوا يُحِبُّونَ الأمْوالَ، والأوْلادَ، فَحُرِّكُوا بِهَذا عَلى الإيمانِ، وقِيلَ: لَمّا كَذَّبُوهُ بَعْدَ طُولِ تَكْرِيرِهِ الدَعْوَةَ، حَبَسَ اللهُ عَنْهُمُ القَطْرَ، وأعْقَمَ أرْحامَ نِسائِهِمْ أرْبَعِينَ سَنَةً، أوْ سَبْعِينَ، فَوَعَدَهم أنَّهم إنْ آمَنُوا رَزَقَهُمُ اللهُ الخِصْبَ، ورَفَعَ عَنْهم ما كانُوا فِيهِ، وعَنْ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُ - أنَّهُ خَرَجَ يَسْتَسْقِي، فَما زادَ عَلى الِاسْتِغْفارِ، فَقِيلَ لَهُ: ما رَأيْناكَ اسْتَسْقَيْتَ، فَقالَ: "لَقَدِ اسْتَسْقَيْتُ بِمَجادِيحِ السَماءِ، الَّتِي يُسْتَنْزَلُ بِها المَطَرُ"، شَبَّهَ عُمَرُ الِاسْتِغْفارَ بِالأنْواءِ الصادِقَةِ، الَّتِي لا تُخْطِئُ، وقَرَأ الآياتِ، وعَنِ الحَسَنِ أنَّ رَجُلًا شَكا إلَيْهِ الجَدْبَ، فَقالَ: "اِسْتَغْفِرِ اللهَ"، وشَكا إلَيْهِ آخَرُ الفَقْرَ، وآخَرُ قِلَّةَ النَسْلِ، وآخَرُ قِلَّةَ رِيعِ أرْضِهِ، فَأمَرَهم كُلَّهم بِالِاسْتِغْفارِ، فَقالَ لَهُ الرَبِيعُ: (p-٥٤٤)أتاكَ رِجالٌ يَشْكُونَ أبْوابًا، فَأمَرْتَهم كُلَّهم بِالِاسْتِغْفارِ، فَتَلا الآياتِ.

﴿ما لَكم لا تَرْجُونَ لِلَّهِ وقارًا﴾، لا تَخافُونَ لِلَّهِ عَظَمَةً، عَنِ الأخْفَشِ، قالَ: "والرَجاءُ"، هُنا: اَلْخَوْفُ، لِأنَّ مَعَ الرَجاءِ طَرَفًا مِنَ الخَوْفِ، ومِنَ اليَأْسِ، و"اَلْوَقارُ": اَلْعَظَمَةُ، أوْ لا تَأْمُلُونَ لَهُ تَوْقِيرًا، أيْ: تَعْظِيمًا، والمَعْنى: ما لَكم لا تَكُونُونَ عَلى حالٍ تَأْمُلُونَ فِيها تَعْظِيمَ اللهِ إيّاكم في دارِ الثَوابِ.

﴿وَقَدْ خَلَقَكم أطْوارًا﴾، في مَوْضِعِ الحالِ، أيْ: ما لَكم لا تُؤْمِنُونَ بِاللهِ، والحالُ هَذِهِ، وهي حالٌ مُوجِبَةٌ لِلْإيمانِ بِهِ، لِأنَّهُ خَلَقَكم أطْوارًا، أيْ: تاراتٍ، وكَرّاتٍ، خَلَقَكم أوَّلًا نُطَفًا، ثُمَّ خَلَقَكم عَلَقًا، ثُمَّ خَلَقَكم مُضَغًا، ثُمَّ خَلَقَكم عِظامًا ولَحْمًا، نَبَّهَهم أوَّلًا عَلى النَظَرِ في أنْفُسِهِمْ، لِأنَّها أقْرَبُ، ثُمَّ عَلى النَظَرِ في العالَمِ، وما سَوّى فِيهِ مِنَ العَجائِبِ الدالَّةِ عَلى الصانِعِ، بِقَوْلِهِ:

﴿ألَمْ تَرَوْا كَيْفَ خَلَقَ اللهُ سَبْعَ سَماواتٍ طِباقًا﴾، بَعْضًا عَلى بَعْضٍ.

﴿وَجَعَلَ القَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا﴾ أيْ: في السَماواتِ، وهو في السَماءِ الدُنْيا، لِأنَّ بَيْنَ السَماواتِ مُلابَسَةً، مِن حَيْثُ إنَّها طِباقٌ، فَجازَ أنْ يُقالَ: "فِيهِنَّ كَذا"، وإنْ لَمْ يَكُنْ في جَمِيعِهِنَّ، كَما يُقالُ: "فِي المَدِينَةِ كَذا"، وهو في بَعْضِ نَواحِيها، وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، وابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهم - أنَّ الشَمْسَ والقَمَرَ وُجُوهُهُما مِمّا يَلِي السَماواتِ، وظُهُورُهُما مِمّا يَلِي الأرْضَ، فَيَكُونُ نُورُ القَمَرِ مُحِيطًا بِجَمِيعِ السَماواتِ، لِأنَّها لَطِيفَةٌ، لا تَحْجُبُ نُورَهُ"،

﴿وَجَعَلَ الشَمْسَ سِراجًا﴾، مِصْباحًا، يُبْصِرُ أهْلُ الدُنْيا في ضَوْئِها، كَما يُبْصِرُ أهْلُ البَيْتِ في ضَوْءِ السِراجِ ما يَحْتاجُونَ إلى إبْصارِهِ، وضَوْءُ الشَمْسِ أقْوى مِن نُورِ القَمَرِ، وأجْمَعُوا عَلى أنَّ الشَمْسَ في السَماءِ الرابِعَةِ.

﴿واللهُ أنْبَتَكم مِنَ الأرْضِ﴾، أنْشَأكُمُ، اسْتُعِيرَ الإنْباتُ لِلْإنْشاءِ،

﴿نَباتًا﴾، فَنَبَتُّمْ نَباتًا.

﴿ثُمَّ يُعِيدُكم فِيها﴾، بَعْدَ المَوْتِ،

﴿وَيُخْرِجُكُمْ﴾، يَوْمَ القِيامَةِ،

﴿إخْراجًا﴾، أكَّدَهُ بِالمَصْدَرِ، أيْ: أيَّ إخْراجٍ.

(p-٥٤٥)﴿واللهُ جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ بِساطًا﴾، مَبْسُوطَةً.

﴿لِتَسْلُكُوا مِنها﴾، لِتَتَقَلَّبُوا عَلَيْها كَما يَتَقَلَّبُ الرَجُلُ عَلى بِساطِهِ،

﴿سُبُلا﴾، طُرُقًا،

﴿فِجاجًا﴾، واسِعَةً، أوْ مُخْتَلِفَةً.

﴿قالَ نُوحٌ رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي﴾، فِيما أمَرْتُهم بِهِ مِنَ الإيمانِ، والِاسْتِغْفارِ،

﴿واتَّبَعُوا﴾ أيْ: اَلسِّفْلَةُ والفُقَراءُ،

﴿مَن لَمْ يَزِدْهُ مالُهُ ووَلَدُهُ﴾ أيْ: اَلرُّؤَساءَ، وأصْحابَ الأمْوالِ والأوْلادِ، "وَوُلْدُهُ"، "مَكِّيٌّ وعِراقِيٌّ غَيْرَ عاصِمٍ "، وهو جَمْعُ "وَلَدٌ"، كَـ "أسَدٌ"، و"أُسْدٌ"،

﴿إلا خَسارًا﴾، في الآخِرَةِ.

﴿وَمَكَرُوا﴾، مَعْطُوفٌ عَلى "لَمْ يَزِدْهُ"، وجَمَعَ الضَمِيرَ، وهو راجِعٌ إلى "مَن"، لِأنَّهُ في مَعْنى الجَمْعِ، والماكِرُونَ هُمُ الرُؤَساءُ، ومَكْرُهُمْ: اِحْتِيالُهم في الدِينِ، وكَيْدُهم لِنُوحٍ، وتَحْرِيشُ الناسِ عَلى أذاهُ، وصَدُّهم عَنِ المَيْلِ إلَيْهِ،

﴿مَكْرًا كُبّارًا﴾، عَظِيمًا، وهو أكْبَرُ مِن "اَلْكِبارُ"، وقُرِئَ بِهِ، وهو أكْبَرُ مِن "اَلْكَبِيرُ".

﴿وَقالُوا﴾ أيْ: اَلرُّؤَساءُ، لِسِفْلَتِهِمْ،

﴿وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ﴾، عَلى العُمُومِ، أيْ: عِبادَتَها،

﴿وَلا تَذَرُنَّ ودًّا﴾، بِفَتْحِ الواوِ، وضَمِّها، وهو قِراءَةُ نافِعٍ، لُغَتانِ، صَنَمٌ عَلى صُورَةِ رَجُلٍ،

﴿وَلا سُواعًا﴾، هو عَلى صُورَةِ امْرَأةٍ،

﴿وَلا يَغُوثَ﴾، هو عَلى صُورَةِ أسَدٍ،

﴿وَيَعُوقَ﴾، هو عَلى صُورَةِ فَرَسٍ، وهُما لا يَنْصَرِفانِ لِلتَّعْرِيفِ، ووَزْنِ الفِعْلِ، إنْ كانا عَرَبِيَّيْنِ، ولِلتَّعْرِيفِ والعُجْمَةِ إنْ كانا أعْجَمِيَّيْنِ،

﴿وَنَسْرًا﴾، هو عَلى صُورَةِ نَسْرٍ، أيْ: هَذِهِ الأصْنامَ الخَمْسَةَ عَلى الخُصُوصِ، وكَأنَّها كانَتْ أكْبَرَ أصْنامِهِمْ، وأعْظَمَها عِنْدَهُمْ، فَخَصُّوها بَعْدَ العُمُومِ، وقَدِ انْتَقَلَتْ هَذِهِ الأصْنامُ عَنْ قَوْمِ نُوحٍ إلى العَرَبِ، فَكانَ ودٌّ لِكَلْبٍ، وسُواعٌ لِهَمْدانَ، ويَغُوثُ لِمَذْحِجٍ، ويَعُوقُ لِمُرادَ، ونَسْرٌ لِحِمْيَرٍ، وقِيلَ: هي أسْماءُ رِجالٍ صالِحِينَ، كانَ الناسُ يَقْتَدُونَ بِهِمْ، بَيْنَ آدَمَ ونُوحٍ، فَلَمّا ماتُوا صَوَّرُوهُمْ، لِيَكُونَ ذَلِكَ أدْعى لَهم إلى العِبادَةِ، فَلَمّا طالَ الزَمانُ قالَ لَهم إبْلِيسُ: إنَّهم كانُوا يَعْبُدُونَهُمْ، فَعَبَدُوهم.

﴿وَقَدْ أضَلُّوا﴾ أيْ: اَلْأصْنامُ، كَقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُنَّ أضْلَلْنَ كَثِيرًا مِنَ الناسِ﴾ [إبراهيم: ٣٦]، (p-٥٤٦)أوِ الرُؤَساءِ،

﴿وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ﴾، عَطْفٌ عَلى "رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي"، عَلى حِكايَةِ كَلامِ نُوحٍ - عَلَيْهِ السَلامُ -، بَعْدَ "قالَ"، وبَعْدَ الواوِ النائِبَةِ عَنْهُ، ومَعْناهُ: "قالَ: رَبِّ إنَّهم عَصَوْنِي، وقالَ: لا تَزِدِ الظالِمِينَ... "، أيْ: قالَ هَذَيْنِ القَوْلَيْنِ، وهُما في مَحَلِّ النَصْبِ، لِأنَّهُما مَفْعُولا "قالَ"،

﴿إلا ضَلالا﴾، هَلاكًا، كَقَوْلِهِ: "وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ إلّا تَبارًا".

﴿مِمّا خَطِيئاتِهِمْ﴾، "خَطاياهُمْ"، أبُو عَمْرٍو، أيْ: ذُنُوبِهِمْ،

﴿أُغْرِقُوا﴾، بِالطُوفانِ،

﴿فَأُدْخِلُوا نارًا﴾، عَظِيمَةً، وتَقْدِيمُ "مِمّا خَطِيئاتِهِمْ"، لِبَيانِ أنْ لَمْ يَكُنْ إغْراقُهم بِالطُوفانِ، وإدْخالُهم في النِيرانِ، إلّا مِن أجْلِ خَطِيئاتِهِمْ، وأكَّدَ هَذا المَعْنى بِزِيادَةِ "ما"، وكَفى بِها مَزْجَرَةً لِمُرْتَكِبِ الخَطايا، فَإنَّ كُفْرَ قَوْمِ نُوحٍ كانَ واحِدَةً مِن خَطِيئاتِهِمْ، وإنْ كانَتْ كُبْراهُنَّ، والفاءُ في "فَأُدْخِلُوا"، لِلْإيذانِ بِأنَّهم عُذِّبُوا بِالإحْراقِ عُقَيْبَ الإغْراقِ، فَيَكُونُ دَلِيلًا عَلى إثْباتِ عَذابِ القَبْرِ،

﴿فَلَمْ يَجِدُوا لَهم مِن دُونِ اللهِ أنْصارًا﴾، يَنْصُرُونَهُمْ، ويَمْنَعُونَهم مِن عَذابِ اللهِ.

﴿وَقالَ نُوحٌ رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ أيْ: أحَدًا يَدُورُ في الأرْضِ، وهو "فَيْعالٌ"، مِن "اَلدَّوْرُ"، وهو مِنَ الأسْماءِ المُسْتَعْمَلَةِ في النَفْيِ العامِّ.

﴿إنَّكَ إنْ تَذَرْهُمْ﴾، ولا تُهْلِكْهُمْ،

﴿يُضِلُّوا عِبادَكَ﴾، يَدْعُوهم إلى الضَلالِ،

﴿وَلا يَلِدُوا إلا فاجِرًا كَفّارًا﴾، إلّا مَن إذا بَلَغَ فَجَرَ، وكَفَرَ، وإنَّما قالَ ذَلِكَ لِأنَّ اللهَ (تَعالى) أخْبَرَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿لَنْ يُؤْمِنَ مِن قَوْمِكَ إلا مَن قَدْ آمَنَ﴾ [هود: ٣٦]

﴿رَبِّ اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾، وكانا مُسْلِمَيْنِ، واسْمُ أبِيهِ: لَمْكُ، واسْمُ أُمِّهِ: شَمْخاءُ، وقِيلَ: هُما آدَمُ وحَوّاءُ، وقُرِئَ: "وَلِوَلَدَيَّ"، يُرِيدُ سامًا، وحامًا،

﴿وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ﴾، مَنزِلِي، أوْ مَسْجِدِي، أوْ سَفِينَتِي،

﴿مُؤْمِنًا﴾، لِأنَّهُ عَلِمَ أنَّ مَن دَخَلَ بَيْتَهُ مُؤْمِنًا لا يَعُودُ إلى الكُفْرِ،

﴿مُؤْمِنًا ولِلْمُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ﴾، إلى يَوْمِ القِيامَةِ، خَصَّ (p-٥٤٧)أوَّلًا مَن يَتَّصِلُ بِهِ، لِأنَّهم أوْلى وأحَقُّ بِدُعائِهِ، ثُمَّ عَمَّ المُؤْمِنِينَ والمُؤْمِناتِ،

﴿وَلا تَزِدِ الظالِمِينَ﴾ أيْ: اَلْكافِرِينَ،

﴿إلا تَبارًا﴾، هَلاكًا، فَأُهْلِكُوا.

قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ (تَعالى) عَنْهُما -: "دَعا نُوحٌ - عَلَيْهِ السَلامُ - بِدَعْوَتَيْنِ، إحْداهُما لِلْمُؤْمِنِينَ بِالمَغْفِرَةِ، وأُخْرى عَلى الكافِرِينَ بِالتَبارِ، وقَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُهُ في حَقِّ الكُفّارِ بِالتَبارِ، فاسْتَحالَ ألّا تُسْتَجابَ دَعْوَتُهُ في حَقِّ المُؤْمِنِينَ"، واخْتُلِفَ في صِبْيانِهِمْ حِينَ أُغْرِقُوا، فَقِيلَ: أعْقَمَ اللهُ أرْحامَ نِسائِهِمْ قَبْلَ الطُوفانِ بِأرْبَعِينَ سَنَةً، فَلَمْ يَكُنْ مَعَهم صَبِيٌّ حِينَ أُغْرِقُوا، وقِيلَ: عَلِمَ اللهُ بَراءَتَهُمْ، فَأُهْلِكُوا بِغَيْرِ عَذابٍ.