Аль-Анфаль 8:50–75

﴿وَلَوْ تَرى﴾ ولَوْ عايَنْتَ وشاهَدْتَ، لِأنَّ "لَوْ" تَرُدُّ المُضارِعَ إلى مَعْنى الماضِي، كَما تَرُدُّ "إنْ" الماضِيَ إلى مَعْنى الِاسْتِقْبالِ ﴿إذْ﴾ نَصْبٌ عَلى الظَرْفِ ﴿يَتَوَفّى الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ بِقَبْضِ أرْواحِهِمْ ﴿المَلائِكَةُ﴾ فاعِلٌ ﴿يَضْرِبُونَ﴾ حالٌ مِنهم ﴿وُجُوهَهُمْ﴾ إذا أقْبَلُوا ﴿وَأدْبارَهُمْ﴾ ظُهُورَهم وأسْتاهَهم إذا أدْبَرُوا، أوْ وُجُوهَهم عِنْدَ الإقْدامِ، وأدْبارَهم عِنْدَ الِانْهِزامِ، وقِيلَ: في "يَتَوَفّى" ضَمِيرُ اللهِ تَعالى "والمَلائِكَةُ" مَرْفُوعَةٌ بِالِابْتِداءِ "وَيَضْرِبُونَ" خَبَرٌ، والأوَّلُ الوَجْهُ، لِأنَّ الكُفّارَ لا يَسْتَحِقُّونَ أنْ يَكُونَ اللهُ مُتَوَفِّيَهم بِلا واسِطَةٍ، دَلِيلُهُ قِراءَةُ ابْنِ عامِرٍ (تَتَوَفّى) بِالتاءِ ﴿وَذُوقُوا﴾ ويَقُولُونَ لَهُمْ: "ذُوقُوا" مَعْطُوفٌ عَلى "يَضْرِبُونَ".

﴿عَذابَ الحَرِيقِ﴾ أيْ: مُقَدِّمَةَ عَذابِ النارِ، أوْ ذُوقُوا عَذاب الآخِرَةِ بِشارَةً لَهم بِهِ، أوْ يُقالُ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ: ذُوقُوا، وجَوابُ "لَوْ" مَحْذُوفٌ، أيْ: لَرَأيْتَ أمْرًا فَظِيعًا.

﴿ذَلِكَ بِما قَدَّمَتْ أيْدِيكُمْ﴾ أيْ: كَسَبَتْ، وهو رَدٌّ عَلى الجَبْرِيَّةِ، وهو مِن كَلامِ اللهِ تَعالى، أوْ مِن كَلامِ المَلائِكَةِ، و"ذَلِكَ" رَفْعٌ بِالِابْتِداءِ، و﴿بِما قَدَّمَتْ﴾ خَبَرُهُ ﴿وَأنَّ اللهَ﴾ عَطْفٌ عَلَيْهِ، أيْ: ذَلِكَ العَذابُ بِسَبَبَيْنِ: بِسَبَبِ كُفْرِكم ومَعاصِيكُمْ، وبِأنَّ اللهَ ﴿لَيْسَ بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ لِأنَّ تَعْذِيبَ الكُفّارِ مِنَ العَدْلِ، وقِيلَ: "ظَلّامٌ" لِلتَّكْثِيرِ لِأجْلِ العَبِيدِ، أوْ لِنَفْيِ أنْواعِ الظُلْمِ.

الكافُ في ﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ في مَحَلِّ الرَفْعِ، أيْ: دَأْبُ هَؤُلاءِ مِثْلُ دَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ، ودَأْبُهُمْ: عادَتُهم وعَمَلُهُمُ الَّذِي دَأبُوا فِيهِ، أيْ: داوَمُوا عَلَيْهِ ﴿والَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ﴾ مِن قَبْلِ قُرَيْشٍ، أوْ قَبْلِ آلِ فِرْعَوْنَ ﴿كَفَرُوا﴾ تَفْسِيرٌ لِدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ ﴿بِآياتِ اللهِ فَأخَذَهُمُ اللهُ بِذُنُوبِهِمْ إنَّ اللهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ العِقابِ﴾ والمَعْنى: جَرَوْا عَلى عادَتِهِمْ في التَكْذِيبِ، فَأجْرى عَلَيْهِمْ مِثْلَ ما فَعَلَ بِهِمْ في التَعْذِيبِ.

(p-٦٥٢)

﴿ذَلِكَ﴾ العَذابُ، أوِ الِانْتِقامُ ﴿بِأنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أنْعَمَها عَلى قَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا ما بِأنْفُسِهِمْ﴾ بِسَبَبِ: أنَّ اللهَ لَمْ يَصِحَّ في حِكْمَتِهِ أنْ يُغَيِّرَ نِعْمَتَهُ عِنْدَ قَوْمٍ حَتّى يُغَيِّرُوا ما بِهِمْ مِنَ الحالِ، نَعَمْ لَمْ يَكُنْ لِآلِفِرْعَوْنَ ومُشْرِكِي مَكَّةَ حالٌ مَرْضِيَّةٌ فَيُغَيِّرُوها إلى حالٍ مَسْخُوطَةٍ، لَكِنْ لَمّا تَغَيَّرَتِ الحالُ المَرْضِيَّةُ إلى المَسْخُوطَةِ، تَغَيَّرَتِ الحالُ المَسْخُوطَةُ إلى أسْخَطَ مِنها، وأُولَئِكَ كانُوا قَبْلَ بَعْثَةِ الرَسُولِ إلَيْهِمْ كَفَرَةً عَبَدَةَ أصْنامٍ، فَلَمّا بُعِثَ إلَيْهِمْ بِالآياتِ فَكَذَّبُوهُ، وسَعَوْا في إراقَةِ دَمِهِ، غَيَّرُوا حالَهم إلى أسْوَأ مِمّا كانَتْ فَغَيَّرَ اللهُ ما أنْعَمَ بِهِ عَلَيْهِمْ مِنَ الإمْهالِ، وعاجَلَهم بِالعَذابِ ﴿وَأنَّ اللهَ سَمِيعٌ﴾ لِما يَقُولُ مُكَذِّبُو الرُسُلِ ﴿عَلِيمٌ﴾ بِما يَفْعَلُونَ.

﴿كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ﴾ تَكْرِيرٌ لِلتَّأْكِيدِ، أوْ لِأنَّ في الأُولى الأخْذَ بِالذُنُوبِ بِلا بَيانِ ذَلِكَ، وهُنا بَيَّنَ أنَّ ذَلِكَ هو الإهْلاكُ، والِاسْتِئْصالُ ﴿والَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾ وفي قَوْلِهِ: ﴿بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾ زِيادَةُ دَلالَةٍ عَلى كُفْرانِ النِعَمِ، وجُحُودِ الحَقِّ.

﴿فَأهْلَكْناهم بِذُنُوبِهِمْ وأغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ﴾ بِماءِ البَحْرِ ﴿وَكُلٌّ﴾ وكُلُّهم مِن غَرْقى القِبْطِ، وقَتْلى قُرَيْشٍ.

﴿كانُوا ظالِمِينَ﴾ أنْفُسَهم بِالكُفْرِ، والمَعاصِي.

﴿إنَّ شَرَّ الدَوابِّ عِنْدَ اللهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: أصَرُّوا عَلى الكُفْرِ فَلا يُتَوَقَّعُ مِنهُمُ الإيمانَ.

﴿الَّذِينَ عاهَدْتَ مِنهُمْ﴾ بَدَلٌ مِن " الَّذِينَ كَفَرُوا " أيِ: الَّذِينَ عاهَدْتَهم مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا، وجَعَلَهم شَرَّ الدَوابِّ، لِأنَّ شَرَّ الناسِ الكُفّارُ، وشَرَّ الكُفّارِ المُصِرُّونَ، وشَرَّ المُصِرِّينَ الناكِثُونَ لِلْعُهُودِ.

﴿ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهم في كُلِّ مَرَّةٍ﴾ في (p-٦٥٣)كُلِّ مُعاهَدَةٍ ﴿وَهم لا يَتَّقُونَ﴾ لا يَخافُونَ عاقِبَةَ الغَدْرِ، ولا يُبالُونَ بِما فِيهِ مِنَ العارِ، والنارِ.

﴿فَإمّا تَثْقَفَنَّهم في الحَرْبِ﴾ فَإمّا تُصادِفْهُمْ، وتَظْفَرْ بِهِمْ ﴿فَشَرِّدْ بِهِمْ مَن خَلْفَهُمْ﴾ فَفَرِّقْ عَنْ مُحارَبَتِكَ، ومُناصَبَتِكَ بِقَتْلِهِمْ شَرَّ قِتْلَةٍ، والنِكايَةِ فِيهِمْ مَن وراءَهم مِنَ الكَفَرَةِ حَتّى لا يَجْسُرَ عَلَيْكَ بَعْدَهم أحَدٌ اعْتِبارًا بِهِمْ، واتِّعاظًا بِحالِهِمْ. وقالَ الزَجّاجُ: افْعَلْ بِهِمْ ما تُفَرِّقُ بِهِ جَمْعَهُمْ، وتَطْرُدُ بِهِ مَن عَداهم ﴿لَعَلَّهم يَذَّكَّرُونَ﴾ لَعَلَّ المُشَرَّدِينَ مِن ورائِهِمْ يَتَّعِظُونَ.

﴿وَإمّا تَخافَنَّ مِن قَوْمٍ﴾ مُعاهَدِينَ ﴿خِيانَةً﴾ نَكْثًا بِأماراتٍ تَلُوحُ لَكَ ﴿فانْبِذْ إلَيْهِمْ﴾ فاطْرَحْ إلَيْهِمُ العَهْدَ ﴿عَلى سَواءٍ﴾ عَلى اسْتِواءٍ مِنكَ ومِنهم في العِلْمِ بِنَقْضِ العَهْدِ، وهو حالٌ مِنَ النابِذِ والمَنبُوذِ إلَيْهِمْ، أيْ: حاصِلِينَ عَلى اسْتِواءٍ في العِلْمِ ﴿إنَّ اللهَ لا يُحِبُّ الخائِنِينَ﴾ الناقِضِينَ لِلْعُهُودِ.

﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا إنَّهم لا يُعْجِزُونَ﴾

)٥٩ (وَلا يَحْسَبَنَّ) بِالياءِ وفَتْحِ السِينِ: شامِيٌّ، وحَمْزَةُ، ويَزِيدُ، وحَفْصٌ. وبِالتاءِ وفَتْحِ السِينِ: أبُو بَكْرٍ. وبِالتاءِ وكَسْرِ السِينِ: غَيْرُهم.

﴿الَّذِينَ كَفَرُوا سَبَقُوا﴾ فاتُوا، وأفْلَتُوا مِن أنْ يَظْفَرَ بِهِمْ ﴿إنَّهم لا يُعْجِزُونَ﴾ إنَّهم لا يَفُوتُونَ، ولا يَجِدُونَ طالِبَهم عاجِزًا عَنْ إدْراكِهِمْ، (أنَّهُمْ): شامِيٌّ، أيْ: لِأنَّهُمْ، وكُلُّ واحِدَةٍ مِنَ المَكْسُورَةِ والمَفْتُوحَةِ تَعْلِيلٌ، غَيْرَ أنَّ المَكْسُورَةَ عَلى طَرِيقَةِ الِاسْتِئْنافِ، والمَفْتُوحَةَ تَعْلِيلٌ صَرِيحٌ، فَمَن قَرَأ بِالتاءِ فَـ " الَّذِينَ كَفَرُوا " مَفْعُولٌ أوَّلُ، والثانِي ﴿سَبَقُوا﴾ ومَن قَرَأ بِالياءِ فَـ " الَّذِينَ كَفَرُوا " فاعِلٌ، و﴿سَبَقُوا﴾ مَفْعُولٌ، تَقْدِيرُهُ: أنْ سَبَقُوا، فَحُذِفَ أنْ، وأنْ مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَقِيلَةِ، أيْ: أنَّهم سَبَقُوا، فَسَدَّ مَسَدَّ المَفْعُولَيْنِ، أوْ يَكُونُ الفاعِلُ مُضْمَرًا، أيْ: ولا يَحْسَبَنَّ مُحَمَّدٌ الكافِرِينَ سابِقِينَ، ومَنِ ادَّعى تَفَرُّدَ حَمْزَةَ بِالقِراءَةِ فَفِيهِ نَظَرٌ، لِما بَيْنَنا مِن عَدَمِ تَفَرُّدِهِ بِها، وعَنِ الزُهْرِيِّ: أنَّها نَزَلَتْ فِيمَن أفْلَتَ مِن فَلِّ المُشْرِكِينَ.

﴿وَأعِدُّوا﴾ أيُّها المُؤْمِنُونَ ﴿لَهُمْ﴾ لِناقِضِي العَهْدِ، أوْ لِجَمِيعِ الكُفّارِ (p-٦٥٤)﴿ما اسْتَطَعْتُمْ مِن قُوَّةٍ﴾ مِن كُلِّ ما يَتَقَوّى بِهِ في الحَرْبِ مِن عَدَدِها. وفي الحَدِيثِ: « "ألا إنَّ القُوَّةَ الرَمْيُ" » قالَها ثَلاثًا عَلى المِنبَرِ، وقِيلَ: هي الحُصُونُ ﴿وَمِن رِباطِ الخَيْلِ﴾ هو اسْمٌ لِلْخَيْلِ الَّتِي تُرْبَطُ في سَبِيلِ اللهِ، أوْ هو جَمْعُ: رَبِيطٍ، كَفَصِيلٍ وفِصالٍ، وخُصَّ الخَيْلِ مِن بَيْنِ ما يُتَقَوّى بِهِ، كَقَوْلِهِ: ﴿وَجِبْرِيلَ ومِيكالَ﴾ [البَقَرَةُ: ٩٨] ﴿تُرْهِبُونَ بِهِ﴾ بِما اسْتَطَعْتُمْ ﴿عَدُوَّ اللهِ وعَدُوَّكُمْ﴾ أيْ: أهْلَ مَكَّةَ ﴿وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ﴾ غَيْرِهِمْ، وهُمُ اليَهُودُ، أوِ المُنافِقُونَ، أوْ أهْلُ فارِسَ، أوْ كَفَرَةُ الجِنِّ، وفي الحَدِيثِ: « "إنَّ الشَيْطانَ لا يَقْرَبُ صاحِبَ فَرَسٍ، ولا دارًا فِيها فَرَسٌ عَتِيقٌ". » ورُوِيَ: أنَّ صَهِيلَ الخَيْلِ يُرْهِبُ الجِنَّ،

﴿لا تَعْلَمُونَهُمُ﴾ لا تَعْرِفُونَهم بِأعْيانِهِمْ ﴿اللهُ يَعْلَمُهم وما تُنْفِقُوا مِن شَيْءٍ في سَبِيلِ اللهِ يُوَفَّ إلَيْكُمْ﴾ يُوَفَّرْ إلَيْكم جَزاؤُهُ،

﴿وَأنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ﴾ في الجَزاءِ، بَلْ تُعْطَوْنَ عَلى التَمامِ.

﴿وَإنْ جَنَحُوا﴾ مالُوا، جَنَحَ لَهُ، وإلَيْهِ: مالَ.

﴿لِلسَّلْمِ﴾ لِلصُّلْحِ، وبِكَسْرِ السِينِ: أبُو بَكْرٍ. وهو مُؤَنَّثٌ تَأْنِيثَ ضِدِّها، وهو الحَرْبُ ﴿فاجْنَحْ لَها﴾ فَمِلْ إلَيْها ﴿وَتَوَكَّلْ عَلى اللهِ﴾ ولا تَخَفْ مِن إبْطانِهِمُ المَكْرَ في جُنُوحِهِمْ إلى السَلْمِ، فَإنَّ اللهَ كافِيكَ، وعاصِمُكَ مِن مَكْرِهِمْ.

﴿إنَّهُ هو السَمِيعُ العَلِيمُ﴾ لِأقْوالِكَ ﴿العَلِيمُ﴾ بِأحْوالِكَ.

﴿وَإنْ يُرِيدُوا أنْ يَخْدَعُوكَ﴾ يَمْكُرُوا، ويَغْدِرُوا،

﴿فَإنَّ حَسْبَكَ اللهُ﴾ كافِيكَ اللهُ ﴿هُوَ الَّذِي أيَّدَكَ﴾ قَوّاكَ ﴿بِنَصْرِهِ وبِالمُؤْمِنِينَ﴾ جَمِيعًا، أوْ بِالأنْصارِ.

(p-٦٥٥)

﴿وَألَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ قُلُوبِ الأوْسِ والخَزْرَجِ بَعْدَ تَعادِيهِمْ مِائَةً وعِشْرِينَ سَنَةً ﴿لَوْ أنْفَقْتَ ما في الأرْضِ جَمِيعًا ما ألَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ﴾ أيْ: بَلَغَتْ عَداوَتَهم مَبْلَغًا لَوْ أنْفَقَ مُنْفِقٌ في إصْلاحِ ذاتِ بَيْنِهِمْ ما في الأرْضِ مِنَ الأمْوالِ، لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ.

﴿وَلَكِنَّ اللهَ ألَّفَ بَيْنَهُمْ﴾ بِفَضْلِهِ ورَحْمَتِهِ، وجَمَعَ بَيْنَ كَلِمَتِهِمْ بِقُدْرَتِهِ، فَأحْدَثَ بَيْنَهُمُ التَوادَّ والتَحابَّ، وأماطَ عَنْهُمُ التَباغُضَ والتَماقُتَ ﴿إنَّهُ عَزِيزٌ﴾ يَقْهَرُ مَن يَخْدَعُونَكَ ﴿حَكِيمٌ﴾ يَنْصُرُ مَن يَتَّبِعُونَكَ.

﴿يا أيُّها النَبِيُّ حَسْبُكَ اللهُ ومَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ الواوُ بِمَعْنى مَعَ، وما بَعْدَهُ مَنصُوبٌ، والمَعْنى: كَفاكَ، وكَفى أتْباعَكَ مِنَ المُؤْمِنِينَ اللهُ ناصِرًا، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ في مَحَلِّ الرَفْعِ، أيْ: كَفاكَ اللهُ، وكَفاكَ المُؤْمِنُونَ. قِيلَ: أسْلَمَ مَعَ النَبِيِّ ﷺ ثَلاثَةٌ وثَلاثُونَ رَجُلًا، وسِتُّ نِسْوَةٍ، ثُمَّ أسْلَمَ عُمَرُ، فَنَزَلَتْ.

﴿يا أيُّها النَبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلى القِتالِ﴾ التَحْرِيضُ: المُبالَغَةُ في الحَثِّ عَلى الأمْرِ، مِنَ الحَرَضِ، وهو أنْ يُنْهِكَهُ المَرَضُ حَتّى يَشْفى عَلى المَوْتِ ﴿إنْ يَكُنْ مِنكم عِشْرُونَ صابِرُونَ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وإنْ يَكُنْ مِنكم مِائَةٌ يَغْلِبُوا ألْفًا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ هَذِهِ عِدَةٌ مِنَ اللهِ وبِشارَةٌ بِأنَّ الجَماعَةَ مِنَ المُؤْمِنِينَ إنْ صَبَرُوا غَلَبُوا عَشْرَةَ أمْثالِهِمْ مِنَ الكُفّارِ، بِعَوْنِ اللهِ، وتَأْيِيدِهِ.

﴿بِأنَّهم قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ﴾ بِسَبَبِ أنَّ الكُفّارَ قَوْمٌ جَهَلَةٌ يُقاتِلُونَ عَلى غَيْرِ احْتِسابٍ، وطَلَبِ ثَوابٍ، كالبَهائِمِ، فَيَقِلُّ ثَباتُهُمْ، ويَعْدَمُونَ لِجَهْلِهِمْ بِاللهِ نُصْرَتَهُ، بِخِلافِ مَن يُقاتِلُ عَلى بَصِيرَةٍ، وهو يَرْجُو النَصْرَ مِنَ اللهِ، قِيلَ: كانَ عَلَيْهِمْ ألّا يَفِرُّوا، ويَثْبُتَ الواحِدُ لِلْعَشَرَةِ، ثُمَّ ثَقُلَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ، فَنُسِخَ، وخُفِّفَ عَنْهم بِمُقاوَمَةِ الواحِدِ الِاثْنَيْنِ بِقَوْلِهِ:

﴿الآنَ خَفَّفَ اللهُ عَنْكم وعَلِمَ أنَّ فِيكم ضَعْفًا﴾ (ضَعْفًا) حَمْزَةُ، وعاصِمٌ.

﴿فَإنْ (p-٦٥٦)يَكُنْ مِنكم مِائَةٌ صابِرَةٌ﴾ بِالياءِ فِيهِما، كُوفِيٌّ، وافَقَهُ البَصْرِيُّ في الأُولى، والمُرادُ: الضَعْفُ في البَدَنِ.

﴿يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وإنْ يَكُنْ مِنكم ألْفٌ يَغْلِبُوا ألْفَيْنِ بِإذْنِ اللهِ واللهُ مَعَ الصابِرِينَ﴾ وتَكْرِيرُ مُقاوَمَةِ الجَماعَةِ لِأكْثَرَ مِنها مَرَّتَيْنِ قَبْلَ التَخْفِيفِ وبَعْدَهُ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ الحالَ مَعَ القِلَّةِ والكَثْرَةِ لا تَتَفاوَتُ، إذِ الحالُ قَدْ تَتَفاوَتُ بَيْنَ مُقاوَمَةِ العِشْرِينَ المِائَتَيْنِ والمِائَةِ الألْفَ، وكَذَلِكَ بَيْنَ مُقاوَمَةِ المِائَةِ المِائَتَيْنِ والألْفِ الألْفَيْنِ.

﴿ما كانَ لِنَبِيٍّ﴾ ما صَحَّ لَهُ، ولا اسْتَقامَ ﴿أنْ يَكُونَ لَهُ أسْرى﴾ (أنْ تَكُونَ) بَصْرِيٌّ،

﴿حَتّى يُثْخِنَ في الأرْضِ﴾ الإثْخانُ: كَثْرَةُ القَتْلِ والمُبالَغَةُ فِيهِ مِنَ: الثَخانَةِ، وهِيَ: الغِلَظُ والكَثافَةُ. يَعْنِي: حَتّى يُذِلَّ الكُفْرَ بِإشاعَةِ القَتْلِ في أهْلِهِ، ويُعِزَّ الإسْلامَ بِالِاسْتِيلاءِ والقَهْرِ، ثُمَّ الأسْرِ بَعْدَ ذَلِكَ. رُوِيَ: «أنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أتى بِسَبْعِينَ أسِيرًا، فِيهِمُ العَبّاسُ عَمُّهُ وعَقِيلٌ، فاسْتَشارَ النَبِيُّ ﷺ أبا بَكْرٍ فِيهِمْ، فَقالَ: قَوْمُكَ وأهْلُكَ اسْتَبْقِهِمْ لَعَلَّ اللهَ يَتُوبُ عَلَيْهِمْ، وخُذْ مِنهم فِدْيَةً تُقَوِّي بِها أصْحابَكَ. وقالَ عَمْرٌو رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: كَذَّبُوكَ، وأخْرَجُوكَ، فَقَدَّمَهُمْ، واضْرِبْ أعْناقَهُمْ، فَإنَّ هَؤُلاءِ أئِمَّةُ الكُفْرِ، وإنَّ اللهَ أغْناكَ عَنِ الفِداءِ، مَكِّنْ عَلِيًّا مِن عَقِيلٍ، وحَمْزَةَ مِنَ العَبّاسِ، ومَكِّنِّي مِن فُلانٍ -لِنَسِيبٍ لَهُ- فَلْنَضْرِبْ أعْناقَهُمْ، فَقالَ ﷺ: "مَثَلُكَ يا أبا بَكْرٍ كَمَثَلِ إبْراهِيمَ حَيْثُ قالَ: ﴿وَمَن عَصانِي فَإنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [إبْراهِيمُ: ٣٦] ومَثَلُكَ يا عُمَرُ كَمَثَلِ نُوحٍ حَيْثُ قالَ: ﴿رَبِّ لا تَذَرْ عَلى الأرْضِ مِنَ الكافِرِينَ دَيّارًا﴾ [نُوحٌ: ٢٦]" ثُمَّ قالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ لَهم:إنْ شِئْتُمْ قَتَلْتُمُوهُمْ، وإنْ شِئْتُمْ فادَيْتُمُوهُمْ، واسْتُشْهِدَ مِنكم بِعِدَّتِهِمْ". فَقالُوا: بَلْ نَأْخُذُ الفِداءَ، فاسْتُشْهِدُوا بِأُحُدٍ، فَلَمّا أخَذُوا الفِداءَ نَزَلَتِ الآيَةُ: ﴿تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُنْيا﴾ » مَتاعَها، يَعْنِي: الفِداءَ، سَمّاهُ عَرَضًا لِقِلَّةِ بَقائِهِ، وسُرْعَةِ فِنائِهِ (p-٦٥٧)﴿واللهُ يُرِيدُ الآخِرَةَ﴾ أيْ: ما هو سَبَبُ الجَنَّةِ مِن إعْزازِ الإسْلامِ بِالإثْخانِ في القَتْلِ ﴿واللهُ عَزِيزٌ﴾ يَقْهَرُ الأعْداءَ ﴿حَكِيمٌ﴾ في عِتابِ الأوْلِياءِ.

﴿لَوْلا كِتابٌ مِنَ اللهِ﴾ لَوْلا حُكْمٌ مِنَ اللهِ ﴿سَبَقَ﴾ ألّا يُعَذِّبَ أحَدًا عَلى العِلْمِ بِالِاجْتِهادِ، وكانَ هَذا اجْتِهادًا مِنهُمْ، لِأنَّهم نَظَرُوا في أنَّ اسْتِبْقاءَهم رُبَّما كانَ سَبَبًا في إسْلامِهِمْ، وأنَّ فِداءَهم يَتَقَوّى بِهِ عَلى الجِهادِ، وخَفِيَ عَلَيْهِمْ: إنَّ قَتْلَهم أعَزُّ لِلْإسْلامِ، وأهْيَبُ لِمَن وراءَهُمْ، أوْ ما كَتَبَ اللهُ في اللَوْحِ ألّا يُعَذِّبَ أهْلَ بَدْرٍ، أوْ ألّا يُؤاخِذَ قَبْلَ البَيانِ والإعْذارِ، وفِيما ذُكِرَ مِنَ الِاسْتِشارَةِ دَلالَةٌ عَلى جَوازِ الِاجْتِهادِ، فَيَكُونُ حُجَّةً عَلى مُنْكِرِي القِياسِ. "كِتابٌ" مُبْتَدَأٌ، و" مِنَ اللهِ " صِفَتُهُ، أيْ: لَوْلا كِتابٌ ثابِتٌ مِنَ اللهِ. و"سَبَقَ" صِفَةٌ أُخْرى لَهُ، وخَبَرُ المُبْتَدَأِ مَحْذُوفٌ، أيْ: لَوْلا كِتابٌ بِهَذِهِ الصِفَةِ في الوُجُودِ. و"سَبَقَ" لا يَجُوزُ أنْ يَكُونَ خَبَرًا، لِأنَّ "لَوْلا" لا يَظْهَرُ خَبَرُها أبَدًا ﴿لَمَسَّكُمْ﴾ لَنالَكُمْ، وأصابَكم ﴿فِيما أخَذْتُمْ﴾ مِن فِداءِ الأسْرى ﴿عَذابٌ عَظِيمٌ﴾ رُوِيَ: «أنْ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ دَخَلَ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ فَإذا هو وأبُو بَكْرٍ يَبْكِيانِ، فَقالَ: يا رَسُولَ اللهِ، أخْبِرْنِي، فَإنْ وجَدْتُ بُكاءً بَكَيْتُ، وإنْ لَمْ أجِدْ بُكاءً تَباكَيْتُ. فَقالَ: "أبْكِي عَلى أصْحابِكَ في أخْذِهِمُ الفِداءَ، ولَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذابُهم أدْنى مِن هَذِهِ الشَجَرَةِ" - لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنهُ-. » ورُوِيَ: أنَّهُ ﷺ قالَ: « "لَوْ نَزَلَ عَذابٌ مِنَ السَماءِ لَما نَجا مِنهُ غَيْرُ عُمَرَ وسَعْدِ بْنِ مُعاذٍ"، » لِقَوْلِهِ: كانَ الإثْخانُ في القَتْلِ أحَبَّ إلَيَّ.

﴿فَكُلُوا مِمّا غَنِمْتُمْ﴾ رُوِيَ: أنَّهم أمْسَكُوا عَنِ الغَنائِمِ، ولَمْ يَمُدُّوا أيْدِيَهم إلَيْها فَنَزَلَتْ، وقِيلَ: هو إباحَةٌ لِلْفِداءِ، لِأنَّهُ مِن جُمْلَةِ الغَنائِمِ، والفاءُ لِلتَّسْبِيبِ، والسَبَبُ مَحْذُوفٌ، ومَعْناهُ: قَدْ أحْلَلْتُ لَكُمُ الغَنائِمَ "فَكُلُوا" "حَلالًا" مُطْلَقًا (p-٦٥٨)عَنِ العِتابِ والعِقابِ، مِن: حَلَّ العِقالَ، وهو نَصْبٌ عَلى الحالِ مِنَ المَغْنُومِ، أوْ صِفَةٌ لِلْمَصْدَرِ، أيْ: أكْلًا حَلالًا ﴿طَيِّبًا﴾ لَذِيذًا هَنِيئًا، أوْ حَلالًا بِالشَرْعِ، طَيِّبًا بِالطَبْعِ ﴿واتَّقُوا اللهَ﴾ فَلا تُقْدِمُوا عَلى شَيْءٍ لَمْ يَعْهَدْ إلَيْكم فِيهِ ﴿إنَّ اللهَ غَفُورٌ﴾ لِما فَعَلْتُمْ مِن قَبْلُ ﴿رَحِيمٌ﴾ بِإحْلالِ ما غَنِمْتُمْ.

﴿يا أيُّها النَبِيُّ قُلْ لِمَن في أيْدِيكُمْ﴾ في مَلَكَتِكُمْ، كَأنَّ أيْدِيَكم قابِضَةٌ عَلَيْهِمْ ﴿مِنَ الأسْرى﴾ جَمْعُ أسِيرٍ " مِنَ الأسارى " أبُو عَمْرٍو، جَمْعُ: أسْرى.

﴿إنْ يَعْلَمِ اللهُ في قُلُوبِكم خَيْرًا﴾ خُلُوصَ إيمانٍ، وصِحَّةَ نِيَّةٍ ﴿يُؤْتِكم خَيْرًا مِمّا أُخِذَ مِنكُمْ﴾ مِنَ الفِداءِ، إمّا أنْ يُخَلِّفَكم في الدُنْيا أضْعافَهُ، أوْ يُثِيبَكم في الآخِرَةِ ﴿وَيَغْفِرْ لَكم واللهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ رُوِيَ: «أنَّهُ قَدِمَ عَلى رَسُولِ اللهِ ﷺ مالُ البَحْرِينِ ثَمانُونَ ألْفًا، فَتَوَضَّأ لِصَلاةِ الظُهْرِ، وما صَلّى حَتّى فَرَّقَهُ، وأمْرُ العَبّاسِ أنْ يَأْخُذَ مِنهُ، فَأخَذَ مِنهُ ما قَدَرَ عَلى حَمْلِهِ، وكانَ يَقُولُ: هَذا خَيْرٌ مِمّا أُخِذَ مِنِّي، وأرْجُو المَغْفِرَةَ. » وكانَ لَهُ عِشْرُونَ عَبَدًا، وإنْ أدْناهم لِيَتَّجِرَ في عِشْرِينَ ألْفًا، وكانَ يَقُولُ: أنْجَزَ اللهُ أحَدَ الوَعْدَيْنِ، وأنا عَلى ثِقَةٍ مِنَ الآخَرِ.

﴿وَإنْ يُرِيدُوا﴾ أيِ: الأسْرى ﴿خِيانَتَكَ﴾ نَكْثَ ما بايَعُوكَ عَلَيْهِ مِنَ الإسْلامِ بِالرِدَّةِ، أوْ مَنعِ ما ضَمِنُوهُ مِنَ الفِداءِ ﴿فَقَدْ خانُوا اللهَ مِن قَبْلُ﴾ في كُفْرِهِمْ بِهِ، ونَقْضَ ما أُخِذَ عَلى كُلِّ عاقِلٍ مِن مِيثاقِهِ ﴿فَأمْكَنَ مِنهُمْ﴾ فَأمْكَنَكَ مِنهُمْ، أيْ: أظْفَرَكَ بِهِمْ، كَما رَأيْتُمْ يَوْمَ بَدْرٍ، فَسَيُمَكِّنُ مِنهم إنْ عادُوا إلى الخِيانَةِ ﴿واللهُ عَلِيمٌ﴾ بِالمَآلِ ﴿حَكِيمٌ﴾ فِيما أمَرَ في الحالِ.

﴿إنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وهاجَرُوا﴾ مِن مَكَّةَ حُبًّا لِلَّهِ ورَسُولِهِ ﴿وَجاهَدُوا بِأمْوالِهِمْ (p-٦٥٩)وَأنْفُسِهِمْ في سَبِيلِ اللهِ﴾ هُمُ المُهاجِرُونَ ﴿والَّذِينَ آوَوْا ونَصَرُوا﴾ أيْ: آوَوْهم إلى دِيارِهِمْ، ونَصَرُوهم عَلى أعْدائِهِمْ، وهُمُ الأنْصارُ.

﴿أُولَئِكَ بَعْضُهم أوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ أيْ: يَتَوَلّى بَعْضُهم بَعْضًا في المِيراثِ، وكانَ المُهاجِرُونَ والأنْصارُ يَتَوارَثُونَ بِالهِجْرَةِ وبِالنُصْرَةِ، دُونَ ذَوِي القَراباتِ، حَتّى نُسِخَ ذَلِكَ بِقَوْلِهِ: ﴿وَأُولُو الأرْحامِ بَعْضُهم أوْلى بِبَعْضٍ﴾ [الأحْزابُ: ٦]. وقِيلَ: أرادَ بِهِ النُصْرَةَ والمُعاوَنَةَ ﴿والَّذِينَ آمَنُوا ولَمْ يُهاجِرُوا﴾ مِن مَكَّةَ ﴿ما لَكم مِن ولايَتِهِمْ﴾ مِن تَوَلِّيهِمْ في المِيراثِ (وِلايَتِهِمْ) حَمْزَةُ، وقِيلَ: هُما واحِدٌ.

﴿مِن شَيْءٍ حَتّى يُهاجِرُوا﴾ فَكانَ لا يَرْثُ المُؤْمِنُ الَّذِي لَمْ يُهاجِرْ مِمَّنْ آمَنَ وهاجَرَ، ولَمّا أبْقى لِلَّذِينِ لَمْ يُهاجِرُوا اسْمَ الإيمانِ، وكانَتِ الهِجْرَةُ فَرِيضَةً، فَصارُوا بِتَرْكِها مُرْتَكِبِينَ كَبِيرَةً، دَلَّ أنَّ صاحِبَ الكَبِيرَةِ لا يَخْرُجُ مِنَ الإيمانِ ﴿وَإنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ﴾ أيْ: مَن أسْلَمَ ولَمْ يُهاجِرْ،

﴿فِي الدِينِ فَعَلَيْكُمُ النَصْرُ﴾ أيْ: إنْ وقَعَ بَيْنَهم وبَيْنَ الكُفّارِ قِتالٌ، وطَلَبُوا مَعُونَةً، فَواجِبٌ عَلَيْكم أنْ تَنْصُرُوهم عَلى الكافِرِينَ ﴿إلا عَلى قَوْمٍ بَيْنَكم وبَيْنَهم مِيثاقٌ﴾ فَإنَّهُ لا يَجُوزُ لَكم نَصَرُهم عَلَيْهِمْ، لِأنَّهم لا يَبْتَدِئُونَ بِالقِتالِ، إذِ المِيثاقُ مانِعٌ مِن ذَلِكَ ﴿واللهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾ تَحْذِيرٌ عَنْ تَعَدِّي حَدِّ الشَرْعِ.

﴿والَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهم أوْلِياءُ بَعْضٍ﴾ ظاهِرُهُ إثْباتُ المُوالاةِ بَيْنَهُمْ، ومَعْناهُ: نَهْيُ المُسْلِمِينَ عَنْ مُوالاةِ الكُفّارِ، ومُوارَثَتِهِمْ، وإيجابِ مُباعَدَتِهِمْ، ومُصارَمَتِهِمْ، وإنْ كانُوا أقارِبَ، وأنْ يُتْرَكُوا يَتَوارَثُونَ بَعْضُهم بَعْضًا، ثُمَّ قالَ: ﴿إلا تَفْعَلُوهُ﴾ أيْ: إلّا تَفْعَلُوا ما أمَرْتُكم بِهِ مِن تَواصُلِ المُسْلِمِينَ، وتَوَلِّي بَعْضِهِمْ بَعْضًا، حَتّى في التَوارُثِ، تَفْضِيلًا لِنِسْبَةِ الإسْلامِ عَلى نِسْبَةِ القَرابَةِ، ولَمْ تَجْعَلُوا قَرابَةَ الكُفّارِ كَلا قَرابَةٍ،

﴿تَكُنْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ وفَسادٌ كَبِيرٌ﴾ تَحْصُلْ فِتْنَةٌ في الأرْضِ، (p-٦٦٠)وَمَفْسَدَةٌ عَظِيمَةٌ، لِأنَّ المُسْلِمِينَ ما لَمْ يَصِيرُوا يَدًا واحِدَةً عَلى الشِرْكِ، كانَ الشِرْكُ ظاهِرًا، والفَسادُ زائِدًا.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا وهاجَرُوا وجاهَدُوا في سَبِيلِ اللهِ والَّذِينَ آوَوْا ونَصَرُوا أُولَئِكَ هُمُ المُؤْمِنُونَ حَقًّا﴾ لِأنَّهم صَدَقُوا إيمانَهُمْ، وحَقَّقُوهُ بِتَحْصِيلِ مُقْتَضَياتِهِ مِن هِجْرَةِ الوَطَنِ، ومُفارَقَةِ الأهْلِ، والسَكَنِ، والِانْسِلاخِ مِنَ المالِ والدُنْيا، لِأجْلِ الدِينِ والعُقْبى ﴿لَهم مَغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ﴾ لا مِنَّةَ فِيهِ، ولا تَنْغِيصَ، ولا تَكْرارَ، لِأنَّ هَذِهِ الآيَةَ وارِدَةٌ لِلثَّناءِ عَلَيْهِمْ مَعَ الوَعْدِ الكَرِيمِ، والأُولى لِلْأمْرِ بِالتَواصُلِ.

﴿والَّذِينَ آمَنُوا مِن بَعْدُ﴾ يُرِيدُ: اللاحِقِينَ بَعْدَ السابِقِينَ إلى الهِجْرَةِ ﴿وَهاجَرُوا وجاهَدُوا مَعَكم فَأُولَئِكَ مِنكُمْ﴾ جَعَلَهم مِنهم تَفْضِيلًا وتَرْغِيبًا ﴿وَأُولُو الأرْحامِ بَعْضُهم أوْلى بِبَعْضٍ﴾ وأُولُو القَراباتِ أوْلى بِالتَوارُثِ، وهو نَسْخٌ لِلتَّوارُثِ بِالهِجْرَةِ والنُصْرَةِ،

﴿فِي كِتابِ اللهِ﴾ في حُكْمِهِ وقِسْمَتِهِ، أوْ في اللَوْحِ، أوْ في القُرْآنِ، وهو آيَةُ المَوارِيثِ، وهو دَلِيلٌ لَنا عَلى تَوْرِيثِ ذَوِي الأرْحامِ ﴿أنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ فَيَقْضِي بَيْنَ عِبادِهِ بِما شاءَ مِن أحْكامِهِ، قَسَّمَ الناسَ أرْبَعَةَ أقْسامٍ: قِسْمٌ آمَنُوا وهاجَرُوا، وقِسْمٌ آمَنُوا ونَصَرُوا، وقِسْمٌ آمَنُوا ولَمْ يُهاجِرُوا، وقِسْمٌ كَفَرُوا ولَمْ يُؤْمِنُوا.