Аль-Иншикак

(p-٦١٩)سُورَةُ "اَلِانْشِقاقِ"

بِسْمِ اللهِ الرَحْمَنِ الرَحِيمِ

﴿إذا السَماءُ انْشَقَّتْ﴾، تَصَدَّعَتْ وتَشَقَّقَتْ.

﴿وَأذِنَتْ لِرَبِّها﴾، سَمِعَتْ، وأطاعَتْ، وأجابَتْ رَبَّها إلى الِانْشِقاقِ، ولَمْ تَأْبَ، ولَمْ تَمْتَنِعْ،

﴿وَحُقَّتْ﴾، وحُقَّ لَها أنْ تَسْمَعَ وتُطِيعَ لِأمْرِ اللهِ، إذْ هي مَصْنُوعَةٌ مَرْبُوبَةٌ لِلَّهِ (تَعالى).

﴿وَإذا الأرْضُ مُدَّتْ﴾ بُسِطَتْ، وسُوِّيَتْ بِانْدِكاكِ جِبالِها، وكُلِّ أمْتٍ فِيها.

﴿وَألْقَتْ ما فِيها﴾، ورَمَتْ ما في جَوْفِها مِنَ الكُنُوزِ والمَوْتى،

﴿وَتَخَلَّتْ﴾، وخَلَتْ غايَةَ الخُلُوِّ، حَتّى لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ في باطِنِها، كَأنَّها تَكَلَّفَتْ أقْصى جُهْدِها في الخُلُوِّ، يُقالُ: "تَكَرَّمَ الكَرِيمُ"، إذا بَلَغَ جُهْدَهُ في الكَرَمِ، وتَكَلَّفَ فَوْقَ ما في طَبْعِهِ.

﴿وَأذِنَتْ لِرَبِّها﴾ [الإنشقاق: ٢]، في إلْقاءِ ما في بَطْنِها، وتَخَلِّيها،

﴿وَحُقَّتْ﴾ [الإنشقاق: ٢]، وهي حَقِيقَةٌ بِأنْ تَنْقادَ، ولا تَمْتَنِعَ، وحَذَفَ جَوابَ "إذا"، لِيَذْهَبَ المُقَدَّرُ كُلَّ مُذْهَبٍ، أوِ اكْتِفاءً بِما عُلِمَ بِمِثْلِها مِن سُورَتَيِ "اَلتَّكْوِيرِ"، و"اَلِانْفِطارِ"، أوْ جَوابُهُ ما دَلَّ عَلَيْهِ "فَمُلاقِيهِ"، أيْ: إذا السَماءُ انْشَقَّتْ لاقى الإنْسانُ كَدْحَهُ.

﴿يا أيُّها الإنْسانُ﴾، خِطابٌ لِلْجِنْسِ،

﴿إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا﴾، جاهِدٌ إلى لِقاءِ رَبِّكَ كَدْحًا، وهو المَوْتُ، وما بَعْدَهُ مِنَ الحالِ المُمَثَّلَةِ بِاللِقاءِ،

﴿فَمُلاقِيهِ﴾ اَلضَّمِيرُ لِلْكَدْحِ، وهو جُهْدُ النَفْسِ في العَمَلِ، والكَدُّ فِيهِ حَتّى يُؤَثِّرَ فِيها، (p-٦٢٠)والمُرادُ جَزاءُ الكَدْحِ، إنْ خَيْرًا فَخَيْرٌ وإنْ شَرًّا فَشَرٌّ، وقِيلَ: لِقاءُ الكَدْحِ لِقاءُ كِتابٍ فِيهِ ذَلِكَ الكَدْحُ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ:

﴿فَأمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ﴾ أيْ: كِتابَ عَمَلِهِ.

﴿فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا﴾، سَهْلًا، هَيِّنًا، وهو أنْ يُجازى عَلى الحَسَناتِ ويُتَجاوَزَ عَنِ السَيِّئاتِ، وفي الحَدِيثِ: « "مَن يُحاسَبْ يُعَذَّبْ » "، فَقِيلَ: فَأيْنَ قَوْلُهُ: ﴿فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِسابًا يَسِيرًا﴾، قالَ: « "ذَلِكُمُ العَرْضُ، مَن نُوقِشَ في الحِسابِ عُذِّبَ" ».

﴿وَيَنْقَلِبُ إلى أهْلِهِ مَسْرُورًا﴾، إلى عَشِيرَتِهِ، إنْ كانُوا مُؤْمِنِينَ، أوْ إلى فَرِيقِ المُؤْمِنِينَ، أوْ إلى أهْلِهِ في الجَنَّةِ، مِنَ الحُورِ العِينِ،

﴿مَسْرُورًا﴾، فَرِحًا.

﴿وَأمّا مَن أُوتِيَ كِتابَهُ وراءَ ظَهْرِهِ﴾، قِيلَ: تُغَلُّ يُمْناهُ إلى عُنُقِهِ، وتُجْعَلُ شِمالَهُ وراءَ ظَهْرِهِ، فَيُؤْتى كِتابَهُ بِشِمالِهِ، مِن وراءِ ظَهْرِهِ.

﴿فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا﴾، يَقُولُ: يا ثُبُوراهُ، و"اَلثُّبُورُ": اَلْهَلاكُ.

﴿وَيَصْلى﴾، "عِراقِيٌّ غَيْرَ عَلِيٍّ"،

﴿سَعِيرًا﴾ أيْ: ويَدْخُلُ جَهَنَّمَ.

﴿إنَّهُ كانَ﴾، في الدُنْيا،

﴿فِي أهْلِهِ﴾، مَعَهُمْ،

﴿مَسْرُورًا﴾، بِالكُفْرِ، يَضْحَكُ مِمَّنْ آمَنَ بِالبَعْثِ، قِيلَ: كانَ لِنَفْسِهِ مُتابِعًا، وفي مَراتِعِ هَواهُ راتِعًا.

﴿إنَّهُ ظَنَّ أنْ لَنْ يَحُورَ﴾، لَنْ يَرْجِعَ إلى رَبِّهِ، تَكْذِيبًا بِالبَعْثِ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُما -: "ما عَرَفْتُ تَفْسِيرَهُ حَتّى سَمِعْتُ أعْرابِيَّةً تَقُولُ لِبِنْتِها: حُورِي، أيْ: اِرْجِعِي".

﴿بَلى﴾، إيجابٌ لِما بَعْدَ النَفْيِ في أنْ يَحُورَ، أيْ: بَلى، لَيَحُورَنَّ،

﴿إنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ﴾، وبِأعْمالِهِ،

﴿بَصِيرًا﴾، لا تَخْفى عَلَيْهِ، فَلا بُدَّ أنْ يُرْجِعَهُ ويُجازِيَهُ عَلَيْها.

﴿فَلا أُقْسِمُ بِالشَفَقِ﴾، فَأُقْسِمُ بِالبَياضِ بَعْدَ الحُمْرَةِ، أوِ الحُمْرَةِ.

(p-٦٢١)﴿واللَيْلِ وما وسَقَ﴾، جُمِعَ وضُمَّ، والمُرادُ ما جَمَعَهُ مِنَ الظُلْمَةِ والنَجْمِ، أوْ ما عَمِلَ فِيهِ مِنَ التَهَجُّدِ وغَيْرِهِ.

﴿والقَمَرِ إذا اتَّسَقَ﴾، اجْتَمَعَ، وتَمَّ بَدْرًا، "اِفْتَعَلَ"، مِن "اَلْوَسْقُ".

﴿لَتَرْكَبُنَّ﴾ أيُّها الإنْسانُ، عَلى إرادَةِ الجِنْسِ،

﴿طَبَقًا عَنْ طَبَقٍ﴾، حالًا بَعْدَ حالٍ، كُلُّ واحِدَةٍ مُطابِقَةٌ لِأُخْتِها في الشِدَّةِ، والهَوْلِ، و"اَلطَّبَقُ": ما طابَقَ غَيْرَهُ، يُقالُ: "ما هَذا بِطَبَقٍ لِذا"، أيْ: لا يُطابِقُهُ، ومِنهُ قِيلٌ لِلْغِطاءِ: اَلطَّبَقُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ جَمْعَ "طَبَقَةٌ"، وهي المَرْتَبَةُ، مِن قَوْلِهِمْ: "هُوَ عَلى طَبَقاتٍ"، أيْ: لَتَرْكَبُنَّ أحْوالًا بَعْدَ أحْوالٍ، هي طَبَقاتٌ في الشِدَّةِ، بَعْضُها أرْفَعُ مِن بَعْضٍ، وهي المَوْتُ، وما بَعْدَهُ مِن مَواطِنِ القِيامَةِ وأهْوالِها، ومَحَلُّ "عَنْ طَبَقٍ"، نَصْبٌ، عَلى أنَّهُ صِفَةٌ لِـ "طَبَقًا"، أيْ: طَبَقًا مُجاوِزًا لِطَبَقٍ، أوْ حالٌ مِنَ الضَمِيرِ في "لَتَرْكَبُنَّ"، أيْ: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا، مُجاوِزِينَ لِطَبَقٍ، وقالَ مَكْحُولٌ: "فِي كُلِّ عِشْرِينَ عامًا تَجِدُونَ أمْرًا لَمْ تَكُونُوا عَلَيْهِ"، بِفَتْحِ الياءِ "مَكِّيٌّ وعَلِيٌّ وحَمْزَةُ "، والخِطابُ لَهُ ﷺ، أيْ: طَبَقًا مِن طِباقِ السَماءِ، بَعْدَ طَبَقٍ، أيْ: في المِعْراجِ.

﴿فَما لَهم لا يُؤْمِنُونَ﴾، فَما لَهم ألّا يُؤْمِنُوا؟!

﴿وَإذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ القُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ﴾، لا يَخْضَعُونَ.

﴿بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ﴾، بِالبَعْثِ، والقُرْآنِ.

﴿واللهُ أعْلَمُ بِما يُوعُونَ﴾، بِما يَجْمَعُونَ في صُدُورِهِمْ، ويُضْمِرُونَ، مِنَ الكُفْرِ، وتَكْذِيبِ النَبِيِّ ﷺ، أوْ بِما يَجْمَعُونَ في صُحُفِهِمْ مِن أعْمالِ السُوءِ، ويَدَّخِرُونَ لِأنْفُسِهِمْ مِن أنْواعِ العَذابِ.

﴿فَبَشِّرْهم بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾، أخْبِرْهم خَبَرًا يَظْهَرُ أثَرُهُ عَلى بَشَرَتِهِمْ.

﴿إلا الَّذِينَ آمَنُوا وعَمِلُوا الصالِحاتِ﴾، اِسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ،

﴿لَهم أجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ﴾، غَيْرُ مَقْطُوعٍ، أوْ غَيْرُ مَنقُوصٍ.