Yunus 10:59–89

شرح الكلمات:

أرأيتم: أي أخبروني.

ما أنزل الله لكم من رزق: أي الذي خلق لكم من رزق كلحوم الأنعام.

ءآلله أذن لكم: أي في التحريم حيث حرمتم البحيرة والسائبة وفي التحليل حيث أحللتم الميتة.

يفترون على الله الكذب: أي يختلقون الكذب تزويراً له وتقديراً في أنفسهم.

وما تكون في شأن: أي في أمر عظيم.

شهوداً إذْ تفيضون فيه: أي تأخذون في القول أو العمل فيه.

وما يعزب عن ربك: أي يغيب.

من مثقال ذرة: أي وزن ذرة والذرة أصغر نملة.

إلا في كتاب مبين: أي اللوح المحفوظ ومبين أي واضح.

معنى الآيات:

سياق الآيات في تقرير الوحي وإلزام المنكرين له من المشركين بالدليل العقلي قال تعالى لرسوله ﷺ قل لهؤلاء المشركين ﴿قُلْ أرَأَيْتُمْ مَّآ أنزَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ مِّن رِّزْقٍ﴾ أي أخبروني عما خلق الله لكم من نبات وطعام وحرث فجعلتم منه حراماً كالبحيرة والسائبة والثياب التي تحرِّمون الطواف بها والحرث الذي جعلتموه لآلهتكم، وحلال كالميتة التي تستبيحونها ﴿ءَآللَّهُ أذِنَ لَكُمْ﴾ (في هذا التشريع بوحي منه ﴿أمْ عَلى ٱللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ فإن قلتم الله أذن لنا بوحي فلم تنكرون الوحي وتكذبون به، وإن قلتم لا وحي ولكننا نكذب على الله فموقفكم إذاً شر موقف إذ تفترون على الله الكذب والله تعالى يقول: ﴿وما ظَنُّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ يَوْمَ ٱلْقِيامَةِ﴾ أي إذا هم وقفوا بين يديه سبحانه وتعالى ما ظنهم أيغفر لهم ويُعفى عنهم لا بل يلعنون وفي النار هم خالدون وقوله تعالى ﴿إنَّ ٱللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلى ٱلنّاسِ﴾ في كونه لا يعجل لهم العقوبة وهم يكذبون عليه ويشركون به ويعصونه ويعصون رسوله، ﴿ولَٰكِنَّ أكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ﴾ وذلك لجهلهم وسوء التربية الفاسدة فيهم، وإلا العهد بالإنسان أن يشكر لأقل معروف وأتفه فضل.

وقوله تعالى ﴿وما تَكُونُ فِي شَأْنٍ وما تَتْلُواْ مِنهُ مِن قُرْآنٍ﴾ أي وما تكون يا رسولنا في أمر من أمورك الهامة وما تتلو من القرآن من آية أو آيات في شأن ذلك الأمر ﴿إلاَّ كُنّا﴾ أي نحن رب العزة والجلال ﴿عَلَيْكُمْ شُهُوداً﴾ أي حضوراً ﴿إذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ أي في الوقت الذي تأخذون فيه، وقوله تعالى ﴿وما يَعْزُبُ عَن رَّبِّكَ مِن مِّثْقالِ ذَرَّةٍ فِي ٱلأَرْضِ ولا فِي ٱلسَّمَآءِ ولا أصْغَرَ مِن ذٰلِكَ ولاۤ أكْبَرَ إلاَّ فِي كِتابٍ مُّبِينٍ﴾ يخبر تعالى عن سعة علمه تعالى وإحاطته بسائر مخلوقاته بحيث لا يعزب أي لا يغيب عن علمه تعالى مثقال ذرة أو وزن ذرة وهي النملة الصغير وسواء كانت في الأرض أو في السماء، وسواء كانت أصغر من النملة أو أكبر منها. بالإضافة إلى أن ذلك كله في كتاب مبين أي في اللوح المحفوظ. لهذا العلم والقدرة والرحمة استوجب التأليه والعبادة دون سائر خلقه.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تقرير الوحي وإثباته للنبي ﷺ.

٢- التحريم والتحليل من حق الله تعالى دون سائر خلقه.

٣- حرمة الكذب على الله، وإن صاحبه مستوجب للعذاب.

٤- ما أعظم نعم الله تعالى على العباد ومع هذا فهم لا يشكرون إلا القليل منهم.

٥- وجوب مراقبة الله تعالى، وحرمة الغفلة في ذلك.

٦- إثبات اللوح المحفوظ وتقريره كما صرحت به الآيات والأحاديث.

شرح الكلمات:

ألا: أداة استفتاح وتنبيه.

إن أولياء الله: جمع وليّ وهو المؤمن التقي بشرط أن يكون إيمانه وتقواه على نور من الله.

لا خوف عليهم: أي لا يخافون عند الموت ولا بعده، ولا هم يحزنون على ما تركوا بعد موتهم.

آمنوا: أي صدقوا بالله وبما جاء عن الله وبرسول الله وبما أخبر به رسول الله ﷺ.

يتقون: أي ما يسخط الله تعالى من ترك واجب أو فعل حرام.

لهم البشرى: أي بالجنة في القرآن الكريم وعند الموت وبالرؤيا الصالحة يراها أو ترى له.

لا تبديل لكلمات الله: أي لوعده الذي يعده عباده الصالحين، لأن الوعد بالكلمة وكلمة الله لا تبدل.

الفوز: النجاة من النار ودخول الجنة.

معنى الآيات:

يخبر تعالى مؤكداً الخبر بأداة التنبيه ﴿ألاۤ﴾ وأداة التوكيد ﴿إنَّ﴾ فيقول: ﴿ألاۤ إنَّ أوْلِيَآءَ ٱللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ ولا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾ أي لا يخافون عند الموت ولا في البرزخ ولا يوم القيامة ولا هم يحزنون على ما يتركون وراءهم بعد موتهم ولا في الدار الآخرة وبين تعالى أولياءه وعرف بهم فقال: ﴿ٱلَّذِينَ آمَنُواْ وكانُواْ يَتَّقُونَ﴾ أي آمنوا به وبرسوله وبكل ما جاء به رسوله عن ربه، وكانوا يتقون طوال حياتهم وسائر ساعاتهم سخط الله تعالى فلا يتركون واجباً هم قادرون على القيام به، ولا يغشوْن محرماً لم يُكرهوا عليه. وقوله تعالى: ﴿لَهُمُ ٱلْبُشْرىٰ﴾ في الحياة الدنيا وفي الآخرة: أي لهم بشرى ربهم في كتابه برضوانه ودخول الجنة ولهم البشرى بذلك عند الاحتضار تبشرهم الملائكة برضوان الله وجنته وفي الآخرة عند قيامهم من قبورهم تتلقاهم الملائكة بالبشرى.

وقوله تعالى: ﴿لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ ٱللَّهِ﴾ وهو تأكيد لما بشرهم، إذ تلك البشرى كانت بكلمات الله وكلمات الله لا تتبدل فوعد الله إذاً لا يتخلف.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- ولاية الله تعالى بطاعته وموافقته في محابه ومكارهه فمن آمن إيماناً يرضاه الله، واتقى الله في أداء الفرائض واجتناب المناهي فقد صار ولي الله والله وليه.

٢- البشرى هي ما يكرم الله به برؤيا صالحة يراها الولي أو تُرى له.

٣- الأولياء هم أهل الإيمان والتقوى فالكافر والفاجر لا يكون ولياً أبداً، إلا إذا آمن الكافر، وبَرَّ الفاجر بفعل الصالحات وترك المنهيات.

٤- صدْق إخبار الله تعالى وعدالة أحكامه، وسر ولايته إذ هي تدور على موافقة الرب تعالى فيما يجب من الاعتقادات والأعمال والأقوال والذوات والصفات وفيما يكره من ذلك فمن وافق ربه فقد والاه ومن خالفه فقد عاداه.

شرح الكلمات:

لا يحزنك: أي لا يجعلك قولهم تحزن.

إن العزة لله: العزة الغلبة والقهر.

شركاء: أي شركاء بحق يملكون مع الله لعابديهم خيراً أو يدفعون عنهم ضراً.

إلا الظن: الظن أضعف الشك.

يخرصون: أي يحزرون ويكذبون.

لتسكنوا فيه: أي تخلدوا فيه إلى الراحة والسكون عن الحركة.

مبصراً: أي مضيئاً ترى فيه الأشياء كلها.

في ذلك: أي من جَعْلِهِ تعالى الليل سكناً والنهار مبصراً لآيات.

يسمعون: أي سماع إجابة وقبول.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تقرير قضايا التوحيد الثلاث التوحيد والنبوة والبعث قال تعالى مخاطباً رسوله محمداً ﷺ ﴿ولا يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ﴾ أي لا يجعلك قول المشركين المفترين ﴿لَسْتَ مُرْسَلاً﴾ [الرعد: ٤٣] وأنك ﴿لِشاعِرٍ مَّجْنُونٍ﴾ [الصافات: ٣٦] تحزن فإن قولهم هذا لا ينتج لهم إلا سوء العاقبة والهزيمة المحتمة، ﴿إنَّ ٱلْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً﴾ فربك القوي القادر سيهزمهم وينصرك عليهم. إذاً فاصبر على ما يقولون ولا تأس ولا تحزن. إنه تعالى هو السميع لأقوال عباده العليم بأعمالهم وأحوالهم ولا يخفى عليه شيء من أمرهم. ﴿ألاۤ إنَّ لِلَّهِ مَن فِي ٱلسَّمَٰوٰت ومَن فِي ٱلأَرْضِ﴾ خلقاً وملكاً وتصرفاً، كل شيء في قبضته وتحت سلطانه وقهره فكيف تبالي بهم يا رسولنا فتحزن لأقوالهم ﴿وما يَتَّبِعُ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ شُرَكَآءَ﴾ أي آلهة حقاً بحيث تستحق العبادة لكونها تملك نفعاً أو ضراً، موتاً أو حياة لا بل ما هم في عبادتها متبعين إلا الظن ﴿وإنْ هُمْ إلاَّ يَخْرُصُونَ﴾ أي يتقولون ويكذبون، وقوله تعالى ﴿هُوَ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلَّيلَ لِتَسْكُنُواْ فِيهِ وٱلنَّهارَ مُبْصِراً﴾ أي الإله الحق الذي يجب أن يدعى ويعبد الله الذي جعل لكم أيها الناس ليلاً مظلماً لتسكنوا فيه فتستريحوا من عناء العمل في النهار. وجعل لكم النهار مبصراً أي مضيئاً لتتمكنوا من العمل فيه فتوفروا لأنفسكم ما تحتاجون إليه في حياتكم من غذاء وكساء. وليست تلك الآلهة من أصنام وأوثان بالتي تستحق الألوهية فتُدْعى وتُعبد. وقوله ﴿إنَّ فِي ذٰلِكَ لآياتٍ لِّقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾ أي إن فيما ذكر تعالى من كماله وعزته وقدرته وتدبيره لأمور خلقه آيات علامات واضحة على أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره، ولكن يرى تلك الآيات من يسمع سماع قبول واستجابة لا من يسمع الصوت ولا يفكر فيه ولا يتدبر معانيه فإن مثله أعمى لا يبصر وأصم لا يسمع.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- على المؤمن الداعي إلى الله تعالى أن لا يحزنه أقوال أهل الباطل وأكاذيبهم حتى لا ينقطع عن دعوته، وليعلم أن العزة لله جميعاً وسوف يعزه بها، ويذل أعداءه.

٢- ما يُعبد من دون الله لم يقم عليه عابدوه أي دليل ولا يملكون له حجة وإنما هم مقلدون يتبعون الظنون والأوهام.

٣- مظاهر قدرة الله تعالى في الخلق والتدبير كافية في إثبات العبادة له ونفيها عما سواه.

شرح الكلمات:

سبحانه: أي تنزه عن النقص وتعالى أن يكون له ولد.

الغَنِيُّ: أي الغِنى المطلق بحيث لا يفتقر إلى شيء.

إن عندكم من سلطان: أي ما عندكم من حجة ولا برهان.

بهذا: أي الذي تقولونه وهو نسبة الولد إليه تعالى.

متاع في الدنيا: أي ما هم فيه اليوم هو متاع لا غير وسوف يموتون ويخسرون كل شيء.

يكفرون: أي بنسبة الولد إلى الله تعالى، وبعبادتهم غير الله سبحانه وتعالى.

معنى الآيات:

ما زال السياق في تحقيق التوحيد وتقريره بإبطال الشرك وشبهه فقال تعالى: ﴿قالُواْ ٱتَّخَذَ ٱللَّهُ ولَداً سُبْحانَهُ﴾ أي قال المشركون أن الملائكة بنات الله وهو قول مؤسف محزن للرسول ﷺ كقولهم له ﴿لَسْتَ مُرْسَلاً﴾ [الرعد: ٤٣]، وقد نهي ﷺ عن الحزن من جراء أقوال المشركين الفاسدة الباطلة. ونزه الله تعالى نفسه عن هذا الكذب فقال سبحانه، وأقام الحجة على بطلان قول المشركين بأنه هو الغَنيُّ الغِنى الذاتي الذي لا يفتقر معه إلى غيره فكيف إذاً يحتاج إلى ولد أو بنت فيستغني به وهو الغني الحميد، وبرهان آخر على غناه أن له ما في السماوات وما في الأرض الجميع خلقه وملكه فهل يعقل أن يتخذ السيد المالك عبداً من عبيده ولداً له. وحجة أخرى هل لدى الزاعمين بأن لله ولداً حجة تثبت ذلك والجواب لا، لا. قال تعالى مكذباً إياهم: ﴿إنْ عِندَكُمْ مِّن سُلْطانٍ بِهَٰذَآ﴾ أي ما عندكم من حجة ولا برهان بهذا الذي تقولون ثم وبخهم وقرعهم بقوله: ﴿أتقُولُونَ عَلى ٱللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ﴾؟ وأمر رسوله ﷺ أن يقول معلناً عن خيبة الكاذبين وخسرانهم: ﴿إنَّ ٱلَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلى ٱللَّهِ ٱلْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ﴾ وإن قيل كيف لا يفلحون وهم يتمتعون بالأموال والأولاد والجاه والسلطة أحياناً فالجواب في قوله تعالى ﴿مَتاعٌ فِي ٱلدُّنْيا﴾ أي لك متاع في الدنيا، يتمتعون به إلى نهاية أعمارهم، ثم إلى الله تعالى مرجعهم جميعاً، ثم يذيقهم العذاب الشديد الذي ينسون معه كل ما تمتعوا به في الحياة الدنيا، وعلل تعالى ذلك العذاب الشديد الذي أذاقهم بكفرهم فقال: ﴿بِما كانُواْ يَكْفُرُونَ﴾ أي يجحدون كمال الله وغناه فنسبوا إليه الولد والشريك.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- كفر من ينسب إلى الله تعالى أي نقص كالولد والشريك أو العجز مطلقاً.

٢- كل دعوى لا يقيم لها صاحبها برهاناً قاطعاً وحجة واضحة فلا قيمة لها ولا يحفل بها.

٣- أهل الكذب على الله كالدجالين والسحرة وأهل البدع والخرافات لا يفلحون ونهايتهم الخسران.

٤- لا ينبغي للمؤمن أن يغتر بما يرى عليه أهل الباطل والشر من المتع وسعة الرزق وصحة البدن فإن ذلك متاع الحياة الدنيا، ثم يؤول أمرهم إلى خسران دائم.

شرح الكلمات:

واتل عليهم نبأ نوح: أي اقرأ على المشركين نبأ نوح أي خبره العظيم الخطير.

كبر عليكم مقامي: أي عظم عليكم مقامي بينكم ادعوا إلى ربي.

فأجمعوا أمركم: أي اعزموا عزماً أكيداً.

غمّة: أي خفاء ولبساً لا تهتدون منه إلى ما تريدون.

ثم اقضوا إلي: أي انفذا أمركم.

ولا تنظرون: أي ولا تمهلون رحمة بي أوشفقة علي.

فإن توليتم: أي أعرضتم عما أدعوكم إليه من التوحيد.

في الفلك: أي في السفينة.

خلائف: أي يخلف الآخر الأول جيلاً بعد جيل.

معنى الآيات:

ما زال السياق الكريم في طلب هداية المشركين بالرد على دعواهم وبيان الحق لهم وفي هذه الآيات يأمر الله تعالى الرسول ﷺ أن يقرأ عليهم طرفاً من قصة نوح مع قومه المشركين الذين كانت حالهم كحال مشركي العرب سواء بسواء وفي قراءة هذا القصص فائدتان الأولى تسلية الرسول وحمله على الصبر، والثانية تنبيه المشركين إلى خطإهم، وتحذيرهم من الاستمرار على الشرك والعصيان فيحل بهم من العذاب ما حل بغيرهم قال تعالى: ﴿وٱتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ﴾ أي خبره العظيم الشأن وهو قوله لهم ﴿يٰقَوْمِ إن كانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَّقامِي﴾ أي عظم وشق عليكم وجودي بينكم أدعوكم إلى الله، وتذكيري إياكم بآيات الله، فإني توكلت على الله فأجمعوا أمركم أي اعزموا عزماً أكيداً وادعوا أيضاً شركاءكم للاستعانة بهم، ثم أحذركم أن يكون أمركم عليكم غمة أي خفياً ملتبساً عليكم فيجعلكم تترددون في إنفاذ ما عزمتم عليه، ثم اقضوا إليَّ ما تريدون من قتلي أو نفيي ولا تنظرون أي لا تؤخروني أي تأخير. وقوله تعالى: ﴿فَإن تَوَلَّيْتُمْ﴾ أي أعرضتم عن دعوتي وتذكيري ولم تقبلوا ما أدعوكم إليه من عبادة الله تعالى وحده، فما سألتكم عليه من أجر أي ثواب، حتى تتولوا. إن أجري إلا على ربي الذي أرسلني وكلفني. وقد أمرني أن أكون من المسلمين له قلوبهم ووجوههم وكل أعمالهم فأنا كذلك كل عملي له فلا أطلب أجراً من غيره قال تعالى: ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾ أي دعاهم واستمر في دعائهم إلى الله زمناً غير قصير وكانت النهاية: أن كذبوه، ودعانا لنصرته فنجيناه ومن معه من المؤمنين في السفينة وجعلناهم خلائف لبعضهم بعضاً أي يخلف الآخر الأول، وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا التي أرسلنا بها عبدنا نوحاً فانظر يا رسولنا كيف كان عاقبة المنذرين الذين لم يقبلوا النصح ولم يستجيبوا للحق إنها عاقبة وخيمة إذ كانت إغراقاً في طوفان وناراً في جهنم وخسراناً قال تعالى في سورة نوح: ﴿مِّمّا خَطِيۤئاتِهِمْ أُغْرِقُواْ فَأُدْخِلُواْ ناراً فَلَمْ يَجِدُواْ لَهُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ أنصاراً﴾ [الآية: ٢٥].

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تسلية الدعاة بمثل موقف نوح العظيم إذ قال لقومه: أجمعوا أمركم ونفذوا ما تريدون إني توكلت على الله.

٢- ثمرة التوكل شجاعة واطمئنان نفس وصبر وتحمل مع مضاء عزيمة.

٣- دعوة الله لا ينبغي أن يأخذ الداعي عليها أجراً إلا للضرورة.

٤- بيان سوء عاقبة المكذبين بعد إنذارهم وتحذيرهم.

شرح الكلمات:

بالبينات: أي بالحجج الواضحات على صدق دعوتهم، وما يدعون إليه من توحيد الله تعالى.

نطبع: الطبع على القلب عبارة عن تراكم الذنوب على القلب حتى لا يجد الإيمان إليه طريقاً.

المعتدين: الذين تجاوزوا الحد في الظلم والاعتداء على حدود الشرع.

الحق: الآيات التي جاء بها موسى عليه السلام وهي تسع.

لتلفتنا: لتصرفنا وتحول وجوهنا عما وجدنا عليه آباءنا.

الكبرياء: أي العلو والسيادة والملك على الناس.

معنى الآيات:

لما ذكر تعالى طرفاً من قصة نوح عليه السلام وأبرز فيها مظهر التوكل على الله تعالى من نوح ليُقتَدى به، ومظهر نصرة الله تعالى لأوليائه وهزيمته أعدائه ذكر هنا سنة من سننه في خلقه وهي أنه بعث من بعد نوح رسلاً كثيرين إلى أممهم فجاؤوهم بالبينات أي بالحجج والبراهين على صدقهم وصحة ما جاءوا به ودعوا إليه من توحيد الله، فما كان أولئك الأقوام ليؤمنوا بما كذب به من سبقهم من نوح. قال تعالى: ﴿كَذَٰلِكَ نَطْبَعُ عَلىٰ قُلوبِ ٱلْمُعْتَدِينَ﴾ هذا بيان سنة الله تعالى في البشر وهي أن العبد إذا أذنب وواصل الذنب بدون توبة يصبح الذنب طبعاً من طباعه لا يمكنه أن يتخلى عنه، وما الذنب إلا اعتداء على حدود الشارع فمن اعتدى واعتدى وواصل الاعتداء حصل له الطبع وكان الختم على القلب فيصبح لا يقبل الإيمان ولا يعرف المعروف ولا ينكر المنكر. وقوله تعالى: ﴿ثُمَّ بَعَثْنا مِن بَعْدِهِمْ مُّوسىٰ وهَٰرُونَ﴾ أي من بعد الأمم الهالكة بعثنا رسولينا موسى وهارون ابني عمران إلى فرعون وملئه بآياتنا المتضمنة الدليل على صحة مطلب رسولينا وهو توحيد الله وإرسال بني إسرائيل معهما، ﴿فَٱسْتَكْبَرُواْ﴾ أي فرعون وملؤه ﴿وكانُواْ قَوْماً مُّجْرِمِينَ﴾ حيث أفسدوا القلوب والعقول وسفكوا الدماء وعذبوا الضعفاء يقول تعالى عنهم ﴿فَلَمّا جَآءَهُمُ ٱلْحَقُّ مِن عِندِنا قالُوۤاْ إنَّ هَٰذا لَسِحْرٌ مُّبِينٌ﴾ أي لما بهرتهم المعجزات وهي آيات موسى وأبطلت إفكهم قالوا إن هذا لسحر مبين تخلصاً من الهزيمة التي لحقتهم، فرد موسى عليهم بقوله ﴿أتقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمّا جَآءَكُمْ﴾ هذا سحر ثم بعد توبيخهم استدل على بطلان قولهم بكونه انتصر عليهم فأفلح بينهم وفاز عليهم فقال: ﴿أسِحْرٌ هَٰذا ولا يُفْلِحُ ٱلسّاحِرُونَ﴾ فلو كان ما جئت به سحراً فكيف أفلحت في إبطال سحركم وهزيمة سحرتكم. فلما أفحمهم بالحجة قالوا مراوغين: ﴿أجِئْتَنا لِتَلْفِتَنا﴾ أي تصرفنا ﴿عَمّا وجَدْنا عَلَيْهِ آباءَنا وتَكُونَ لَكُما ٱلْكِبْرِيَآءُ فِي ٱلأَرْضِ﴾ أي وتكون لكما السيادة والملك في أرض مصر فسلكوا مسلك الاتهام السياسي. وقالوا ﴿وما نَحْنُ لَكُما بِمُؤْمِنِينَ﴾ أي بمصدقين ولا متبعين.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- بيان سنة الله في البشر وهي أن التوغل في الشر والفساد والظلم يوجب الختم على القلوب فيحرم العبد الإيمان والهداية.

٢- ذم الاستكبار وأنه سبب كثير من الإجرام.

٣- تقرير أن السحر صاحبه لا يفلح أبداً ولا يفوز بمطلوب ولا ينجو من مرهوب.

٤- الاتهامات الكاذبة من شأن أهل الباطل والظلم والفساد.

شرح الكلمات:

ساحر عليم: أي ذو سحر حقيقي له تأثير عليم بالفن.

ألقوا: أي ارموا في الميدان ما تريدون إلقاءه من ضروب السحر.

إن الله سيبطله: أي يظهر بطلانه أمام النظارة من الناس.

ويحق الله الحق: أي يقرر الحق ويثبته.

بكلماته: أي بأمره إذ يقول للشيء كن فيكون.

المجرمون: أهل الإجرام على أنفسهم وعلى غيرهم وهم الظلمة المفسدون.

معنى الآيات:

ما زال السياق في ذكر قصة موسى بعد قصة نوح عليهما السلام في الآيات السابقة لما غلب موسى فرعون وملأه بالحجة اتهم فرعون موسى وأخاه هارون بأنهما سياسيان يريدان الملك والسيادة على البلاد لا همَّ لهما إلا ذاك وكذب فرعون وهو من الكاذبين وهنا أمر رجال دولته أن يحضروا له علماء السحر ليباري موسى في السحر فجمع سحرته فقال لهم موسى ﴿ألْقُواْ مَآ أنتُمْ مُّلْقُونَ﴾ فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون، فنظر إليه موسى وقال: ﴿ما جِئْتُمْ بِهِ ٱلسِّحْرُ إنَّ ٱللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إنَّ ٱللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ ٱلْمُفْسِدِينَ ويُحِقُّ ٱللَّهُ ٱلْحَقَّ بِكَلِماتِهِ ولَوْ كَرِهَ ٱلْمُجْرِمُونَ﴾ وألقى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- للسحر طرق يتعلم بها وله علماء به وتعلمه حرام واستعماله حرام.

٢- حد الساحر القتل لأنه إفساد في الأرض.

٣- جواز المبارزة للعدو والمباراة له إظهاراً للحق وإبطالاً للباطل.

٤- عاقبة الفساد وعمل أصحابه الخراب والدمار.

٥- متى قاوم الحق الباطل انهزم الباطل وانتصر الحق بأمر الله تعالى ووعده الصادق.

شرح الكلمات:

فما آمن لموسى: أي لم يَنْقَدْ له ويتبعه.

إلا ذرِّيَّة: أي طائفة قليلة من أولاد بني إسرائيل.

وملائهم: أي أشرافهم ورؤسائهم.

أن يفتنهم: أن يضطهدهم ويعذبهم.

لعال في الأرض: قاهر مُستبدٌ.

مسلمين: مذعنين منقادين لأمره ونهيه.

فتنة للقوم الظالمين: أي لا تفتنهم بنا بأن تنصرهم علينا فيروا أنهم خير منا فيزدادوا كفراً.

أن تبوَّءا: اتخذا لقومكما بمصر بيوتا تبوءون إليها وترجعون.

قبلة: أي مساجد تصلون فيها.

معنى الآيات:

بعد ذلك الانتصار الباهر الذي تم لموسى على السحرة، والهزيمة المرة التي لحقت فرعون ولم يؤمن لموسى ويتابعه إلا ذرّيّة من بني إسرائيل، وعدد قليل من آل فرعون كامرأته ومؤمن آل فرعون والماشطة قال تعالى: ﴿فَمَآ آمَنَ لِمُوسىٰ إلاَّ ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلىٰ خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ﴾ أي مع خوف من فرعون أن يفتنهم وقوله: ﴿ومَلَئِهِمْ﴾ عائد إلى مؤمني آل فرعون أي مع خوف من ملائهم أي رؤسائهم وأشرافهم أن يفتنوهم أيضاً، وقوله تعالى ﴿وإنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي ٱلأَرْضِ﴾ أي إنه قاهر متسلط مستبد ظالم، ﴿وإنَّهُ لَمِنَ ٱلْمُسْرِفِينَ﴾ في الظلم فلذا خافوه لما آمنوا، ولما ظهر الخوف على بني إسرائيل قال لهم موسى ﴿يٰقَوْمِ إن كُنتُمْ آمَنتُمْ بِٱللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوۤاْ إن كُنتُم مُّسْلِمِينَ﴾ ففوضوا أمركم إليه إن كنتم حقاً مسلمين لله منقادين لأمره ونهيه، فأجابوا قائلين: ﴿عَلىٰ ٱللَّهِ تَوَكَّلْنا﴾ وسألوا الله تعالى أن لا يفتن قوم فرعون بهم بأن ينصرهم عليهم فيزدادوا كفراً وظلماً، وضمن ذلك أن لا تسلط الظالمين علينا فيفتنونا في ديننا بصرفنا عنه بقوة التعذيب ﴿رَبَّنا لا تَجْعَلْنا فِتْنَةً لِّلْقَوْمِ ٱلظّالِمِينَ ونَجِّنا بِرَحْمَتِكَ مِنَ ٱلْقَوْمِ ٱلْكافِرِينَ﴾ وهذا حسن توسل منهم إذا قالوا برحمتك فتوسلوا إلى الله برحمته ليستجيب دعاءهم، والمراد من القوم الكافرين هنا فرعون وملأه. وقوله تعالى: ﴿وأَوْحَيْنَآ إلىٰ مُوسىٰ وأَخِيهِ﴾ أي هارون ﴿أن تَبَوَّءا لِقَوْمِكُما﴾ أي من بني إسرائيل ﴿بِمِصْرَ﴾ أي بأرض مصر ﴿بُيُوتاً وٱجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً﴾ أي متقابلة ومساجد تصلون فيها ﴿وأَقِيمُواْ ٱلصَّلاةَ﴾ على الوجه الذي شرع لكم. وهذا بناء على أن بني إسرائيل بعد الانتصار على فرعون أخذوا ينحازون من مجتمع فرعون فأمروا أن يكونوا حياً مستقلاً استعداداً للخروج من أرض مصر فأمرهم الرب تبارك وتعالى أن يجعلوا بيوتهم قبلة أي متقابلة ليعرفوا من يدخل عليهم ومن يخرج منهم وليصلوا فيها كالمساجد حيث منعوا من المساجد إما بتخريبها وإما بمنعهم منها ظلماً وعدواناً وقوله تعالى ﴿وبَشِّرِ ٱلْمُؤْمِنِينَ﴾ أي وبشر يا رسولنا المؤمنين الصادقين في إيمانهم الكاملين فيه بحسن العاقبة بكرامة الدنيا وسعادة الآخرة بدخول دار السلام.

هداية الآيات

من هداية الآيات:

١- تسلية الرسول ﷺ حيث أراه كيف انتصر موسى بالمعجزات ومع ذلك لم يتابعه إلا القليل من قومه.

٢- التنديد بالعلو في الأرض والإسراف في الشر والفساد وبأهلهما.

٣- وجوب التوكل على الله تعالى لتحمل عبء الدعوة إلى الله تعالى والقيام بطاعته.

٤- مشروعية الدعاء والتوسل إلى الله تعالى بأسمائه وصفاته.

٥- اتخاذ المساجد في المنازل للصلاة فيها عند الخوف.

٦- وجوب إقام الصلاة.

٧- بشرى الله تعالى للمؤمنين والمقيمين للصلاة بحسن العاقبة في الدارين.

شرح الكلمات:

زينة: حلياً وحللاً ورياشاً ومتاعاً.

أموالاً: أي كثيرة من الذهب والفضة والأنعام والحرث.

اطمس: أي أزل أثرها من بينهم بإذهابها.

واشدد على قلوبهم: اربط عليها حتى لا يدخلها إيمان ليهلكوا وهم كافرون.

أجيبت دعوتكما: أي استجابها الله تعالى.

فاستقيما: على طاعة الله بأداء رسالته والدعوة إليه والصبر على الأذى فيه.

سبيل الذين لا يعلمون: أي طريق الجهلة الذي لا يعرفون محاب الله ومساخطه ولا يعلمون شرائع الله التي أنزل لعباده.

معنى الآيتين:

ما زال السياق في قصة موسى مع فرعون وبني إسرائيل فبعد أن لج فرعون في العناد والمكابرة بعد هزيمته سأل موسى ربه قائلاً ﴿رَبَّنَآ إنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ ومَلأَهُ﴾ أي أعطيتهم ﴿زِينَةً﴾ أي ما يتزين به من الملابس والفرش والأثاث وأنواع الحلي والحلل وقوله ﴿وأَمْوالاً﴾ أي الذهب والفضة والأنعام والحرث ﴿فِي ٱلْحَياةِ ٱلدُّنْيا﴾ أي في هذه الحياة الدنيا وقوله: ﴿رَبَّنا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ﴾ أي فيسبب ذلك لهم الضلال إذاً ﴿رَبَّنا ٱطْمِسْ عَلىٰ أمْوالِهِمْ﴾ أي أذهب أثرها بمسحها وجعلها غير صالحة للانتفاع بها، ﴿وٱشْدُدْ عَلىٰ قُلُوبِهِمْ﴾ أي اطبع على قلوبهم واستوثق منها فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الأليم الموجع أشد الإيجاع، قال تعالى: ﴿قَدْ أُجِيبَتْ دَّعْوَتُكُما فَٱسْتَقِيما﴾ على طاعتنا بالدعوة إلينا وأداء عبادتنا والنصح لعبادنا والعمل على إنقاذ عبادنا من ظلم الظالمين، ﴿ولا تَتَّبِعَآنِّ سَبِيلَ ٱلَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ أي فتستعجلا وقوع العذاب فإن الذين لا يعلمون ما لله من حكم وتدابير وقضاء وقدر يستعجلون الله تعالى في وعده لهم فلا تكونوا مثلهم بل انتظروا وعدنا واصبروا حتى يأتي وعد الله. وما الله بمخلف وعده.

هداية الآيتين

من هداية الآيتين:

١- مشروعية الدعاء بالهلاك على أهل الظلم.

٢- كثرة المال وأنواع الزينة، والانغماس في ذلك والتلهي به يسبب الضلال لصاحبه.

٣- الذين بلغوا حداً من الشر والفساد فطبع على قلوبهم لا يموتون إلا على الكفر فيخسرون.

٤- المؤمِّن داع فهو شريك في الدعاء فلذا أهل المسجد يؤمِّنون على دعاء الإمام في الخطبة فتحصل الإجابة للجميع، ومن هنا يخطيء الذين يطوفون أو يزورون إذ يدعون بدعاء المطوف ولا يؤمِّنون.

٥- حرمة اتباع طرق أهل الضلال، وتقليد الجهال والسير وراءهم.