Ar-Rum 30:54–60

﴿اللهُ الَّذِي خَلَقَكم مِن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً﴾، يعني: ابتدأكم ضعافًا كقوله: ”خلق الإنسان من عجل“ [الأنبياء: ٣٧] يعني أساس أمرهم وما عليه جبلتهم الضعف، ﴿ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وشَيْبَةً﴾: رجح إلى حالة الطفولية، ﴿يَخْلُقُ ما يَشاءُ وهو العَلِيمُ القَدِيرُ﴾ فإن هذا الترديد في هذه الأحوال أظهر دليل على صانع عليم قدير، ﴿ويَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾: القيامة، ﴿يُقْسِمُ﴾: يحلف، ﴿المُجْرِمُونَ﴾: المشركون، ﴿ما لَبثُوا﴾ في الدنيا، ﴿غَيْرَ ساعَةٍ﴾ واحدة، ومقصودهم بذلك عدم الحجة عليهم وأنّهم لم ينظروا، أو لم يمهلوا ليؤمنوا أو مرادهم ما لبثوا في قبورهم، ﴿كَذَلِكَ﴾: مثل ذلك الصرف، ﴿كانُوا يُؤْفَكُونَ﴾، عن الصدق في الدنيا أراد الله تفضيحهم فحلفوا على ما تحقق كذبه على الكل، ﴿وقالَ الَّذِينَ أُوتُوا العِلْمَ والإيمانَ﴾: ردًّا عليهم، ﴿لَقَدْ لَبثْتُمْ في كِتابِ اللهِ﴾: في علم الله أو اللوح المحفوظ، ﴿إلى يَوْمِ البَعْثِ﴾ يعني: مبين في كتاب الله أنكم لبثتم من ساعة، بل إلى يوم البعث، ومعلوم أنه مدة ممتدة، وعن بعض معناه: الذين أوتوا العلم في كتاب الله يعني: الذين قرءوا في القرآن، ”ومن ورائهم برزخ إلى يوم يبعثون“ [المؤمنون ١٠٠] قالوا للمنكرين: لقد لبثتم في البرزخ إلى يوم البعث، وقيل: معناه لبثتم في تصديق كتاب الله إلى يوم القيامة، ﴿فَهَذا يَوْمُ البَعْثِ﴾ أي: إن كنتم منكرين البعث فهذا يومه، ﴿ولَكِنَّكم كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ فَيَوْمَئِذٍ لا يَنْفَعُ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَعْذِرَتُهم ولا هم يُسْتَعْتَبُونَ﴾: لا يطلب منهم إزالة غضب الله عليهم بالتوبة، ﴿ولَقَدْ ضَرَبْنا لِلنّاسِ في هَذا القُرْآنِ مِن كُلِّ مَثَلٍ﴾: بينا لهم من كل مثل يرشدهم إلى التوحيد والبعث، ﴿ولَئِنْ جِئْتَهم بِآيَةٍ﴾ أي آية كانت، ﴿لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: من فرط عنادهم، ﴿إنْ أنتُمْ﴾ أي: ما الرسول والمؤمنون، ﴿إلّا مُبْطِلُونَ﴾: مزورون، ﴿كَذَلِكَ﴾: مثل ذلك الطبع، ﴿يَطْبَعُ اللهُ عَلى قُلُوبِ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُون﴾: فلا يدخلها إيمان ولا إيقان والأصل على قلوبهم وضع المظهر موضع المضمر لبيان جهلهم، ﴿فاصْبِرْ﴾: على أذاهم، ﴿إنَّ وعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: فينصركم ولو بعد حين، ﴿ولا يَسْتَخِفَّنَّكَ﴾: لا يحملنك على الخفة والجزع، ﴿الَّذِينَ لا يُوقِنُونَ﴾: المشركون.

والحَمْدُ لله رَبِّ العالَمِينَ