An-Naml

(p-٤٦٥٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ النَّمْلِ

قالَ المَهايِمِيُّ: سُمِّيَتْ بِها، لِاشْتِمالِها عَلى مَقالَتِها، الدّالَّةِ عَلى عِلْمِ الحَيَوانِ بِنَزاهَةِ الأنْبِياءِ وأتْباعِهِمْ، عَنِ ارْتِكابِ المَكارِهِ عَمْدًا، وهو مِمّا يُوجِبُ الثِّقَةَ بِهِمْ. وهو مِن أعْظَمِ مَقاصِدِ القُرْآنِ. وهي مَكِّيَّةٌ وآياتُها ثَلاثٌ وتِسْعُونَ.

(p-٤٦٥٦)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١ - ٣] ﴿طس تِلْكَ آياتُ القُرْآنِ وكِتابٍ مُبِينٍ﴾ ﴿هُدًى وبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: ٢] ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهم بِالآخِرَةِ هم يُوقِنُونَ﴾ [النمل: ٣]

﴿طس تِلْكَ آياتُ القُرْآنِ وكِتابٍ مُبِينٍ﴾ الإشارَةُ إلى نَفْسِ السُّورَةِ. والقُرْآنُ عِبارَةٌ عَنِ الكُلِّ أوْ عَنِ الجَمِيعِ المُنَزَّلِ. أيْ: تِلْكَ السُّورَةُ آياتُ القُرْآنِ الَّذِي عُرِفَ بِعُلُوِّ الشَّأْنِ. وآياتُ كِتابٍ عَظِيمِ المِقْدارِ، مُبَيِّنٌ لِما تَضَمَّنَهُ مِنَ الحُكْمِ والأحْكامِ والمَواعِظِ والِاعْتِبارِ ﴿هُدًى وبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: ٢] ﴿الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ ويُؤْتُونَ الزَّكاةَ وهم بِالآخِرَةِ هم يُوقِنُونَ﴾ [النمل: ٣] أيْ: هو هُدًى مِنَ الضَّلالَةِ، وبُشْرى بِرَحْمَةِ اللَّهِ ورِضْوانِهِ، لِمَن آمَنَ وعَمِلَ صالِحًا مِن إقامَةِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ، وأيْقَنَ بِالآخِرَةِ، والجَزاءِ عَلى الأعْمالِ خَيْرِها وشَرِّها.

لَطِيفَةٌ:

تَكْرِيرُ الضَّمِيرِ لِإفادَةِ الحَصْرِ والِاخْتِصاصِ عَلى ما في (الكَشّافِ).

ولِصاحِبِ (الِانْتِصافِ) وجْهٌ آخَرُ قالَ: لَمّا كانَ أصْلُ الكَلامِ، وهم يُوقِنُونَ بِالآخِرَةِ، ثُمَّ قَدَّمَ المَجْرُورَ عَلى عامِلِهِ، عِنايَةً بِهِ، فَوَقَعَ فاصِلًا بَيْنَ المُبْتَدَأِ والخَبَرِ، فَأُرِيدَ أنْ يَلِيَ المُبْتَدَأ خَبَرُهُ، وقَدْ حالَ المَجْرُورُ بَيْنَهُما، فَطَرّى ذِكْرَهُ لِيَلِيَهُ الخَبَرُ، ولَمْ يَفُتْ مَقْصُودُ العِنايَةِ بِالمَجْرُورِ حَيْثُ بَقِيَ عَلى حالِهِ مُقَدَّمًا: ولا يُسْتَنْكَرُ أنْ تُعادَ الكَلِمَةُ مَفْصُولَةً لَهُ وحْدَها، بَعْدَ ما يُوجِبُ التَّطْرِيَةَ. فَأقْرَبُ مِنها أنَّ الشّاعِرَ قالَ:

؎سَلْ ذُو وعَجِّلْ ذا وألْحِقْنا بِذا الشَّحْمِ، إنّا قَدْ مَلَلْناهُ بِخَلِّ

(p-٤٦٥٧)والأصْلُ (وألْحَقْنا بِذا الشَّحْمِ) فَوَقَعَ مُنْتَصَفَ الرَّجَزِ أوْ مُنْتَهاهُ (عَلى القَوْلِ بِأنَّ مَشْطُورَ الرَّجَزِ بَيْتُ كامِلٍ) عِنْدَ اللّامِ. وبَنى الشّاعِرُ عَلى أنَّهُ لا بُدَّ، عِنْدَ المُنْتَصَفِ أوِ المُنْتَهى، مِن وقِيفَةٍ ما. فَقَدَّرَ بِتِلْكَ الوَقْفَةِ بُعْدًا بَيْنَ المُعَرَّفِ وآلَةِ التَّعْرِيفِ. فَطَرّاها ثانِيَةً. فَهَذِهِ التَّطْرِيَةُ لَمْ تَتَوَقَّفْ عَلى أنْ يَحُولَ بَيْنَ الأوَّلِ وبَيْنَ المُكَرَّرِ ولا كَلِمَةَ واحِدَةً، سِوى تَقْدِيرِهِ وقْفَةً لَطِيفَةً لا غَيْرَ.

ثُمَّ قالَ: فَتَأمَّلْ هَذا الفَصْلَ فَإنَّهُ جَدِيرٌ بِالتَّأمُّلِ. واللَّهُ أعْلَمُ.

ثُمَّ تَأثَّرَ أحْوالُ المُؤْمِنِينَ بِأحْوالِ الكَفَرَةِ، بِقَوْلِهِ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤ - ٨] ﴿إنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنّا لَهم أعْمالَهم فَهم يَعْمَهُونَ﴾ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهم سُوءُ العَذابِ وهم في الآخِرَةِ هُمُ الأخْسَرُونَ﴾ [النمل: ٥] ﴿وإنَّكَ لَتُلَقّى القُرْآنَ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾ [النمل: ٦] ﴿إذْ قالَ مُوسى لأهْلِهِ إنِّي آنَسْتُ نارًا سَآتِيكم مِنها بِخَبَرٍ أوْ آتِيكم بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكم تَصْطَلُونَ﴾ [النمل: ٧] ﴿فَلَمّا جاءَها نُودِيَ أنْ بُورِكَ مَن في النّارِ ومَن حَوْلَها وسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [النمل: ٨]

﴿إنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالآخِرَةِ زَيَّنّا لَهم أعْمالَهم فَهم يَعْمَهُونَ﴾ أيْ: مَدَدْنا لَهم في غَيِّهِمْ، فَهم يَتِيهُونَ في ضَلالِهِمْ. وكانَ هَذا جَزاءً عَلى ما كَذَّبُوهُ بِهِ مِنَ الدّارِ الآخِرَةِ والجَزاءِ عَلى الأعْمالِ كَما قالَ تَعالى: ﴿ونُقَلِّبُ أفْئِدَتَهم وأبْصارَهم كَما لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أوَّلَ مَرَّةٍ﴾ [الأنعام: ١١٠] ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ لَهم سُوءُ العَذابِ وهم في الآخِرَةِ هُمُ الأخْسَرُونَ﴾ [النمل: ٥] أيْ: أشَدُّ النّاسِ (p-٤٦٥٨)خُسْرانًا لِلنَّجاةِ وثَوابِ اللَّهِ ﴿وإنَّكَ لَتُلَقّى القُرْآنَ مِن لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾ [النمل: ٦] أيْ: لَتُؤْتاهُ وتُلَقَّنَهُ مِن عِنْدِ حَكِيمٍ في أمْرِهِ ونَهْيِهِ، عَلِيمٍ بِالأُمُورِ جَلِيِّها وخَفِيِّها. فَخَبَرُهُ هو الصِّدْقُ المَحْضُ والحِكْمَةُ البالِغَةُ، كَما قالَ: ﴿وتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وعَدْلا﴾ [الأنعام: ١١٥] والجُمْلَةُ مُسْتَأْنِفَةٌ، سِيقَتْ بَعْدَ بَيانِ بَعْضِ شُؤُونِ القُرْآنِ الكَرِيمِ، تَمْهِيدًا لِما يَعْقُبُهُ مِنَ الأنْباءِ الجَلِيلَةِ. وقَدْ بَدَأ مِنها بِما كانَ مِن أمْرِ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ واصْطِفائِهِ وإيتائِهِ مِنَ الآياتِ الباهِرَةِ ما أذَلَّ مُعانِدِيهِ، وجَعَلَهم مَثَلَ السَّوْءِ. فَقالَ سُبْحانَهُ: ﴿إذْ قالَ مُوسى لأهْلِهِ﴾ [النمل: ٧] أيْ: حِينَ قَفَلَ مِن مَدْيَنَ إلى مِصْرَ، وأضَلَّ الطَّرِيقَ: ﴿إنِّي آنَسْتُ نارًا﴾ [النمل: ٧] أيْ: رَأيْتُها: ﴿سَآتِيكم مِنها بِخَبَرٍ﴾ [النمل: ٧] أيْ: عَنِ الطَّرِيقِ: ﴿أوْ آتِيكم بِشِهابٍ قَبَسٍ﴾ [النمل: ٧] أيْ: بِشُعْلَةٍ مُقْتَبَسَةٍ: ﴿لَعَلَّكم تَصْطَلُونَ﴾ [النمل: ٧] أيْ: تَتَدَفَّئُونَ بِهِ: ﴿فَلَمّا جاءَها نُودِيَ أنْ بُورِكَ مَن في النّارِ ومَن حَوْلَها﴾ [النمل: ٨] أيْ: بُورِكَ مَن في مَكانِ النّارِ ومَن حَوْلَ مَكانِها. ومَكانُها البُقْعَةُ الَّتِي حَصَلَتْ فِيها. وتَدُلُّ عَلَيْهِ قِراءَةُ أُبَيٍّ: (تَبارَكَتِ الأرْضُ ومَن حَوْلَها)، وعَنْهُ: بُورِكَتِ النّارُ. والَّذِي بُورِكَتْ لَهُ البُقْعَةُ، وبُورِكَ مَن فِيها وحَوالَيْها، حُدُوثُ أمْرٍ دِينِيٍّ فِيها، وهو تَكْلِيمُ اللَّهِ مُوسى، واسْتِنْباؤُهُ لَهُ، وإظْهارُ المُعْجِزاتِ عَلَيْهِ. ورُبَّ خَيْرٍ يَتَجَدَّدُ في بَعْضِ البِقاعِ، فَيَنْشُرُ اللَّهُ بَرَكَةَ ذَلِكَ الخَيْرِ في أقاصِيها ويَبُثُّ آثارَ يُمْنِهِ في أباعِدِها. فَكَيْفَ بِمِثْلِ ذَلِكَ الأمْرِ العَظِيمِ الَّذِي جَرى فَـ تِلْكَ البُقْعَةُ المُبارَكَةُ؟ كَذا في (الكَشّافِ).

وقالَ السَّمِينُ: (بارَكَ) يَتَعَدّى بِنَفْسِهِ. فَلِذَلِكَ بُنِيَ لِلْمَفْعُولِ: بارَكَكَ اللَّهُ، وبارَكَ عَلَيْكَ، وبارَكَ فِيكَ وبارَكَ لَكَ. والمُرادُ بِـ(مَن) إمّا البارِي تَعالى وهو عَلى حَذْفِ مُضافٍ، أيْ: مِن قُدْرَتِهِ وسُلْطانِهِ في النّارِ. وقِيلَ المُرادُ بِهِ مُوسى والمَلائِكَةُ. وكَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿ومَن حَوْلَها﴾ [النمل: ٨] وقِيلَ المُرادُ بِـ(مَن) غَيْرُ العُقَلاءِ. وهو النُّورُ والأمْكِنَةُ الَّتِي حَوْلَها. انْتَهى.

ولِذا قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: والظّاهِرُ أنَّهُ عامٌّ في كُلِّ مَن كانَ في تِلْكَ الأرْضِ وفي ذَلِكَ الوادِي (p-٤٦٥٩)وحَوالَيْهِما مِن أرْضِ الشّامِ. قالَ: ولَقَدْ جَعَلَ اللَّهُ أرْضَ الشّامِ بِالبَرَكاتِ مَوْسُومَةً في قَوْلِهِ: ﴿ونَجَّيْناهُ ولُوطًا إلى الأرْضِ الَّتِي بارَكْنا فِيها لِلْعالَمِينَ﴾ [الأنبياء: ٧١] وحَقَّتْ أنْ تَكُونَ كَذَلِكَ. فَهي مَبْعَثُ الأنْبِياءِ صَلَواتُ اللَّهِ عَلَيْهِمْ، ومَهْبِطُ الوَحْيِ إلَيْهِمْ، وكِفاتُهم أحْياءً وأمْواتًا.

ثُمَّ قالَ: ومَعْنى ابْتِداءِ خِطابِ اللَّهِ مُوسى بِذَلِكَ عِنْدَ مَجِيئِهِ، هي بِشارَةٌ لَهُ بِأنَّهُ قَدْ مَضى أمْرٌ عَظِيمٌ تَنْتَشِرُ مِنهُ في أرْضِ الشّامِ كُلِّها البَرَكَةُ. انْتَهى.

وقالَ القُرْطُبِيُّ: هَذا تَحِيَّةٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى لِمُوسى، وتَكْرِمَةٌ لَهُ. كَما حَيّا إبْراهِيمَ عَلى ألْسِنَةِ المَلائِكَةِ حِينَ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا: "رَحْمَتُ اللَّهِ وبَرَكاتُهُ عَلَيْكم أهْلَ البَيْتِ".

وعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: لَمْ تَكُنْ تِلْكَ النّارُ نارًا، وإنَّما كانَتْ نُورًا يَتَوَهَّجُ. وعَنْهُ: هي نُورُ رَبِّ العالَمِينَ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي عُبَيْدَةَ عَنْ أبِي مُوسى رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««إنَّ اللَّهَ لا يَنامُ ولا يَنْبَغِي لَهُ أنْ يَنامَ. يَخْفِضُ القِسْطَ ويَرْفَعُهُ. يُرْفَعُ إلَيْهِ عَمَلُ اللَّيْلِ قَبْلَ النَّهارِ وعَمَلُ النَّهارِ قَبْلَ اللَّيْلِ. حِجابُهُ النُّورُ أوِ النّارُ. لَوْ كَشَفَهُ لَأحْرَقَتْ سُبُحاتُ وجْهِهِ كُلَّ شَيْءٍ أدْرَكَهُ بَصَرُهُ» ثُمَّ قَرَأ أبُو عُبَيْدَةَ: ﴿أنْ بُورِكَ مَن في النّارِ ومَن حَوْلَها﴾ [النمل: ٨]»

قالَ ابْنُ كَثِيرٍ: وأصْلُ الحَدِيثِ مُخَرَّجٌ في صَحِيحِ مُسْلِمٍ مِن حَدِيثِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: ﴿وسُبْحانَ اللَّهِ رَبِّ العالَمِينَ﴾ [النمل: ٨] أيِ: الَّذِي يَفْعَلُ ما يَشاءُ، ولا يُشْبِهُهُ شَيْءٌ مِن مَخْلُوقاتِهِ، ولا يُحِيطُ بِهِ شَيْءٌ مِن مَصْنُوعاتِهِ، وهو العَلِيُّ العَظِيمُ المُبايِنُ لِجَمِيعِ المَخْلُوقاتِ، ولا يَكْتَنِفُهُ الأرْضُ والسَّماواتُ، بَلْ هو الأحَدُ الصَّمَدُ المُنَزَّهُ عَنْ مُماثَلَةِ المُحْدَثاتِ. قالَهُ ابْنُ كَثِيرٍ.

وقَدْ أفادَ أنَّ المَقامَ اقْتَضى التَّنْزِيهَ، دَفْعًا لِإيهامِ ما لا يَلِيقُ مِنَ التَّشْبِيهِ. ثُمَّ إنَّ مُوسى عَلَيْهِ السَّلامُ، أعْلَمَهُ تَعالى بِأنَّهُ هو الَّذِي يُكَلِّمُهُ ويُناجِيهِ، لا مَلَكٌ ولا خَلْقٌ آخَرُ، بَلْ ذاتُهُ العَلِيَّةُ المُسْتَحِقَّةُ لِلْأُلُوهِيَّةِ والنُّعُوتِ القُدْسِيَّةِ، فَقالَ سُبْحانَهُ:

(p-٤٦٦٠)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٩ - ١٢] ﴿يا مُوسى إنَّهُ أنا اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ ﴿وألْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأنَّها جانٌّ ولّى مُدْبِرًا ولَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ﴾ [النمل: ١٠] ﴿إلا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النمل: ١١] ﴿وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِن غَيْرِ سُوءٍ في تِسْعِ آياتٍ إلى فِرْعَوْنَ وقَوْمِهِ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ [النمل: ١٢]

﴿يا مُوسى إنَّهُ أنا اللَّهُ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ وفي إيثارِ هَذِهِ الأسْماءِ الجَلِيلَةِ سِرٌّ بَدِيعٌ. وهو الإشارَةُ الجُمْلِيَّةُ إلى رُوحِ إرْسالِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ. أيْ: أنا اللَّهُ لا تِلْكَ المَعْبُوداتُ الَّتِي عَكَفَ عَلَيْها قَوْمُ فِرْعَوْنَ، العَزِيزُ الغالِبُ القاهِرُ لِكُلِّ عاتٍ مُتَمَرِّدٍ، الحَكِيمُ في البَعْثَةِ والإرْسالِ، والتَّفَضُّلِ والإفْضالِ. ثُمَّ أمَرَهُ تَعالى أنْ يُلْقِيَ عَصاهُ مِن يَدِهِ لِيُرِيَهُ دَلِيلًا واضِحًا عَلى أنَّهُ القادِرُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ، بِقَوْلِهِ: ﴿وألْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأنَّها جانٌّ﴾ [النمل: ١٠] هو ضَرْبٌ مِنَ الحَيّاتِ، أسْرَعُهُ حَرَكَةً وأكْثَرُهُ اضْطِرابًا: ﴿ولّى﴾ [النمل: ١٠] أيْ: مِنَ الخَوْفِ: ﴿مُدْبِرًا ولَمْ يُعَقِّبْ﴾ [النمل: ١٠] أيْ: لَمْ يَرْجِعْ عَلى عَقِبِهِ مِن شِدَّةِ خَوْفِهِ: ﴿يا مُوسى لا تَخَفْ إنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ المُرْسَلُونَ﴾ [النمل: ١٠] أيْ: لِحِفْظِي لَهم وعِنايَتِي بِهِمْ وعِصْمَتِي إيّاهم مِمّا يُؤْذِيهِمْ. وفِيهِ تَبْشِيرٌ لَهُ بِاصْطِفائِهِ بِالرِّسالَةِ والنُّبُوَّةِ. وتَشْجِيعٌ لَهُ بِنَزْعِ الخَوْفِ. إذْ لا يَتَمَكَّنُ مِن أداءِ الرِّسالَةِ، ما لَمْ يَزَلْ خَوْفُهُ مِنَ المُرْسَلِ إلَيْهِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إلا مَن ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْنًا بَعْدَ سُوءٍ فَإنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [النمل: ١١] اسْتِثْناءٌ مُنْقَطِعٌ. اسْتُدْرِكَ بِهِ ما عَسى يَخْتَلِجُ في الخُلْدِ مِن نَفْيِ الخَوْفِ عَنْ كُلِّهِمْ. مَعَ أنَّ مِنهم مَن فَرَطَتْ مِنهُ صَغِيرَةٌ ما، مِمّا يَجُوزُ صُدُورُهُ عَنِ الأنْبِياءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ والسَّلامُ. فَإنَّهم وإنْ صَدَرَ عَنْهم شَيْءٌ مِن ذَلِكَ، فَقَدْ فَعَلُوا عَقِيبَهُ ما يُبْطِلُهُ، ويَسْتَحِقُّونَ بِهِ مِنَ اللَّهِ تَعالى مَغْفِرَةً ورَحْمَةً. وقَدْ قَصَدَ بِهِ التَّعْرِيضَ بِما وقَعَ مِن (p-٤٦٦١)مُوسى عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ، مِن وكْزِهِ القِبْطِيِّ والِاسْتِغْفارِ. قالَهُ أبُو السُّعُودِ. وسَبَقَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ حَيْثُ قالَ: يُوشِكُ أنْ يَقْصِدَ بِهَذا، التَّعْرِيضَ بِما وجَدَ مِن مُوسى. وهو مِنَ التَّعْرِيضاتِ الَّتِي يَلْطُفُ مَأْخَذُها، وسَمّاهُ ظُلْمًا كَما قالَ مُوسى: ﴿رَبِّ إنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فاغْفِرْ لِي﴾ [القصص: ١٦] ثُمَّ أشارَ تَعالى إلى آيَةٍ خارِقَةٍ غَيْرِ العَصا، آتاهُ إيّاها، بِقَوْلِهِ: ﴿وأدْخِلْ يَدَكَ في جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِن غَيْرِ سُوءٍ﴾ [النمل: ١٢] أيْ: آفَةٍ كَبَرَصٍ: ﴿فِي تِسْعِ آياتٍ﴾ [النمل: ١٢] أيْ: غَيْرِها تُؤْتاها، إذا جَحَدَ فِرْعَوْنُ رِسالَتَكَ. وهي ضَرْبُ ماءِ النَّهْرِ بِالعَصا فَيَنْقَلِبُ دَمًا. وإصْعادُ الضَّفادِعِ عَلى أرْضِ مِصْرَ. وضَرْبُ التُّرابِ فَتَمْتَلِئُ الأرْضُ قُمَّلًا. وإرْسالُ الجَرادِ عَلَيْهِمْ. والوَباءُ الشَّدِيدُ. وإصابَةُ أجْسادِهِمْ بِالقُرُوحِ والدَّمامِلِ والبُثُورِ. وإهْلاكُ حَصادِهِمْ بِالبَرْدِ الشَّدِيدِ. وتَغْشِيَتُهم بِظَلامٍ كَثِيفٍ، عَلى ما رُوِيَ، وفِي: "تِسْعٍ" أوْجُهٌ: أحَدُها أنَّها حالٌ ثالِثَةٌ. أيْ: تَخْرُجُ آيَةٌ في تِسْعِ آياتٍ. والثّانِي أنَّها مُتَعَلِّقَةٌ بِمَحْذُوفٍ، أيِ: اذْهَبْ في تِسْعٍ. والثّالِثُ أنْ يَتَعَلَّقَ بِقَوْلِهِ: ﴿وألْقِ عَصاكَ﴾ [النمل: ١٠] ﴿وأدْخِلْ يَدَكَ﴾ [النمل: ١٢] أيْ: في جُمْلَةِ تِسْعِ آياتٍ. و(فِي) بِمَعْنى: (مَعَ): ﴿إلى فِرْعَوْنَ﴾ [النمل: ١٢] أيْ: مُرْسَلًا بِها إلى فِرْعَوْنَ: ﴿وقَوْمِهِ إنَّهم كانُوا قَوْمًا فاسِقِينَ﴾ [النمل: ١٢] أيْ: خارِجِينَ عَنِ الحُدُودِ، في الكُفْرِ والعُدْوانِ. وهَذا تَعْلِيلٌ لِلْإرْسالِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣ - ١٦] ﴿فَلَمّا جاءَتْهم آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هَذا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿وجَحَدُوا بِها واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهم ظُلْمًا وعُلُوًّا فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُفْسِدِينَ﴾ [النمل: ١٤] ﴿ولَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وسُلَيْمانَ عِلْمًا وقالا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِن عِبادِهِ المُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: ١٥] (p-٤٦٦٢)﴿ووَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وقالَ يا أيُّها النّاسُ عُلِّمْنا مَنطِقَ الطَّيْرِ وأُوتِينا مِن كُلِّ شَيْءٍ إنَّ هَذا لَهو الفَضْلُ المُبِينُ﴾ [النمل: ١٦]

﴿فَلَمّا جاءَتْهم آياتُنا مُبْصِرَةً﴾ أيْ: ظاهِرَةً بَيِّنَةً: ﴿قالُوا هَذا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾ ﴿وجَحَدُوا بِها﴾ [النمل: ١٤] أيْ: كَذَّبُوا بِها بِألْسِنَتِهِمْ: ﴿واسْتَيْقَنَتْها أنْفُسُهُمْ﴾ [النمل: ١٤] أيْ: عَرَفَتْ أنْفُسُهم أنَّها آياتٌ يَقِينًا، لا سِيَّما عِنْدَ إلْقاءِ السَّحَرَةِ ساجِدِينَ: ﴿ظُلْمًا﴾ [النمل: ١٤] أيْ: لِلْآياتِ، بِتَسْمِيَتِها سِحْرًا كَقَوْلِهِ: ﴿بِما كانُوا بِآياتِنا يَظْلِمُونَ﴾ [الأعراف: ٩] ولَقَدْ ظَلَمُوا بِها: ﴿وعُلُوًّا﴾ [النمل: ١٤] أيْ: تَكَبُّرًا عَنْ الِانْقِيادِ لِمُوسى: ﴿فانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ المُفْسِدِينَ﴾ [النمل: ١٤] أيْ: مِن إهْلاكِهِمْ بِالإغْراقِ، لِغَرَقِهِمْ في بَحْرِ الفَسادِ والإفْسادِ: ﴿ولَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وسُلَيْمانَ عِلْمًا﴾ [النمل: ١٥] أيْ: بِالقَضاءِ بَيْنَ النّاسِ، وحِكْمَةً باهِرَةً: ﴿وقالا الحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِن عِبادِهِ المُؤْمِنِينَ﴾ [النمل: ١٥] ﴿ووَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ﴾ [النمل: ١٦] أيِ: العِلْمَ والحِكْمَةَ والنُّبُوَّةَ أوِ المُلْكَ: ﴿وقالَ﴾ [النمل: ١٦] أيْ: تَحَدُّثًا بِنِعْمَةِ اللَّهِ وتَنْوِيهًا بِمُنْتَهٍ: ﴿يا أيُّها النّاسُ عُلِّمْنا مَنطِقَ الطَّيْرِ﴾ [النمل: ١٦] أيْ: فَهْمَ صَوْتِهِ: ﴿وأُوتِينا مِن كُلِّ شَيْءٍ إنَّ هَذا لَهو الفَضْلُ المُبِينُ﴾ [النمل: ١٦] أيِ: البَيِّنُ الظّاهِرُ. وهو قَوْلٌ وارِدٌ عَلى سَبِيلِ الشُّكْرِ والمَحْمَدَةِ. كَما قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««أنا سَيِّدُ ولَدِ آدَمَ ولا فَخْرَ»» أيْ: أقُولُ هَذا القَوْلَ شُكْرًا، ولا أقُولُهُ فَخْرًا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٧ - ٢٥] ﴿وحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الجِنِّ والإنْسِ والطَّيْرِ فَهم يُوزَعُونَ﴾ ﴿حَتّى إذا أتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أيُّها النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكم لا يَحْطِمَنَّكم سُلَيْمانُ وجُنُودُهُ وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ [النمل: ١٨] (p-٤٦٦٣)﴿فَتَبَسَّمَ ضاحِكًا مِن قَوْلِها وقالَ رَبِّ أوْزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ عَلَيَّ وعَلى والِدَيَّ وأنْ أعْمَلَ صالِحًا تَرْضاهُ وأدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ في عِبادِكَ الصّالِحِينَ﴾ [النمل: ١٩] ﴿وتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أرى الهُدْهُدَ أمْ كانَ مِنَ الغائِبِينَ﴾ [النمل: ٢٠] ﴿لأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أوْ لأذْبَحَنَّهُ أوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ [النمل: ٢١] ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ [النمل: ٢٢] ﴿إنِّي وجَدْتُ امْرَأةً تَمْلِكُهم وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ [النمل: ٢٣] ﴿وجَدْتُها وقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهم فَصَدَّهم عَنِ السَّبِيلِ فَهم لا يَهْتَدُونَ﴾ [النمل: ٢٤] ﴿ألا يَسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ في السَّماواتِ والأرْضِ ويَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وما تُعْلِنُونَ﴾ [النمل: ٢٥]

﴿وحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ﴾ أيْ: جُمِعَ لَهُ عَساكِرُهُ: ﴿مِنَ الجِنِّ والإنْسِ والطَّيْرِ فَهم يُوزَعُونَ﴾ أيْ: يَحْبِسُهم أوَّلَهم عَلى آخِرِهِمْ لِيَتَلاحَقُوا: ﴿حَتّى إذا أتَوْا عَلى وادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ﴾ [النمل: ١٨] أيْ: رَأتْهم مُتَوَجِّهِينَ إلى وادِيها: ﴿يا أيُّها النَّمْلُ ادْخُلُوا مَساكِنَكم لا يَحْطِمَنَّكم سُلَيْمانُ وجُنُودُهُ وهم لا يَشْعُرُونَ﴾ [النمل: ١٨] أيْ: بِمَكانِهِمْ: ﴿فَتَبَسَّمَ ضاحِكًا مِن قَوْلِها﴾ [النمل: ١٩] أيْ: تَعَجُّبًا مِن حَذَرِها واهْتِدائِها إلى تَدْبِيرِ مَصالِحِها ومَصالِحِ بَنِي نَوْعِها. وسُرُورًا بِشُهْرَةِ حالِهِ وحالِ جُنُودِهِ في بابِ التَّقْوى والشَّفَقَةِ، فِيما بَيْنَ أصْنافِ المَخْلُوقاتِ، الَّتِي هي أبْعَدُها مِن إدْراكِ أمْثالِ هَذِهِ (p-٤٦٦٤)الأُمُورِ، وابْتِهاجًا بِما خَصَّهُ اللَّهُ تَعالى بِهِ مِن إدْراكِ هَمْسِها وفَهْمِ مُرادِها. قالَهُ أبُو السُّعُودِ: ﴿وقالَ رَبِّ أوْزِعْنِي أنْ أشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أنْعَمْتَ عَلَيَّ وعَلى والِدَيَّ﴾ [النمل: ١٩] أيْ ألْهِمْنِي شُكْرَها: ﴿وأنْ أعْمَلَ صالِحًا تَرْضاهُ وأدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ في عِبادِكَ الصّالِحِينَ﴾ [النمل: ١٩] ﴿وتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أرى الهُدْهُدَ أمْ كانَ مِنَ الغائِبِينَ﴾ [النمل: ٢٠] ﴿لأُعَذِّبَنَّهُ عَذابًا شَدِيدًا أوْ لأذْبَحَنَّهُ أوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ [النمل: ٢١] أيْ: بِحُجَّةٍ تُبَيِّنُ عُذْرَهُ: ﴿فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ﴾ [النمل: ٢٢] أيْ: فَلَبِثَ في الغَيْبَةِ أمَدًا غَيْرَ طَوِيلٍ: ﴿فَقالَ أحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ﴾ [النمل: ٢٢] وهي مَدِينَةٌ: ﴿بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾ [النمل: ٢٢] ﴿إنِّي وجَدْتُ امْرَأةً تَمْلِكُهم وأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ ولَها عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾ [النمل: ٢٣] أيْ: سَرِيرٌ تَجْلِسُ عَلَيْهِ، هائِلٌ مُزَخْرَفٌ بِأنْواعِ الجَواهِرِ: ﴿وجَدْتُها وقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّهِ وزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أعْمالَهم فَصَدَّهم عَنِ السَّبِيلِ فَهم لا يَهْتَدُونَ﴾ [النمل: ٢٤] ﴿ألا يَسْجُدُوا﴾ [النمل: ٢٥] أيْ: هَلّا يَسْجُدُوا. كَما قَرَأ بِذَلِكَ. وجَوَّزَ بَعْضُهم أنْ يَكُونَ مَعْمُولًا لِما قَبْلَهُ. أيْ: فَصَدَّهم عَنِ السَّبِيلِ لِئَلّا يَسْجُدُوا، فَحُذِفَ الجارُّ مَعَ (أنْ) أوْ تَكُونُ (لا) مَزِيدَةً، والمَعْنى: فَهم لا يَهْتَدُونَ إلى أنْ يَسْجُدُوا: ﴿لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الخَبْءَ في السَّماواتِ والأرْضِ﴾ [النمل: ٢٥] أيْ: يُظْهِرُ ما هو مَخْبُوءٌ فِيهِما مِن نَباتٍ ومَعادِنَ وغَيْرِهِما: ﴿ويَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وما تُعْلِنُونَ﴾ [النمل: ٢٥] قُرِئَ بِالتّاءِ والياءِ عَلى صِيغَةِ الغَيْبَةِ. والجُمْلَةُ التَّحْضِيضِيَّةُ إمّا مُسْتَأْنَفَةٌ مِن كَلامِهِ تَعالى، أوْ مَحْكِيَّةٌ عَنْ قَوْلِ الهُدْهُدِ. واسْتَظْهَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ الثّانِيَ. قالَ: لِأنَّ في إخْراجِ الخَبْءِ أمارَةً عَلى أنَّهُ مِن كَلامِ الهُدْهُدِ، لِهَنْدَسَتِهِ ومَعْرِفَتِهِ الماءَ تَحْتَ الأرْضِ. وذَلِكَ بِإلْهامِ مَن يُخْرِجُ الخَبْءَ في السَّماواتِ والأرْضِ، جَلَّتْ قُدْرَتُهُ ولَطَفَ عِلْمُهُ. ولا يَكادُ يَخْفى عَلى ذِي الفِراسَةِ النُّظّارِ بِنُورِ اللَّهِ، مَخايِلُ كُلِّ مُخْتَصٍّ بِصِناعَةٍ أوْ فَنٍّ أوْ مِنَ العِلْمِ، في رِوائِهِ ومَنطِقِهِ وشَمائِلِهِ.

(p-٤٦٦٥)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٦] ﴿اللَّهُ لا إلَهَ إلا هو رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ﴾

﴿اللَّهُ لا إلَهَ إلا هو رَبُّ العَرْشِ العَظِيمِ﴾ أيِ: المُحِيطُ بِالشَّمْسِ وسائِرِ الكَواكِبِ وكُلِّ شَيْءٍ. فَما أصْغَرَ عَرْشَها في جَنْبِ عَظَمَتِهِ! وما أضْعَفَ مَعْبُودَها -الشَّمْسَ- في جانِبِ قُدْرَتِهِ!.

تَنْبِيهٌ:

هَذِهِ السَّجْدَةُ مِن عَزائِمِ السَّجَداتِ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: لِأنَّ مَواضِعَ السَّجْدَةِ إمّا أمْرٌ بِها، أوْ مَدْحٌ لِمَن أتى بِها، أوْ ذَمٌّ لِمَن تَرَكَها. وإحْدى القِراءَتَيْنِ أمْرٌ بِالسُّجُودِ، والأُخْرى ذَمٌّ لِلتّارِكِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٧ - ٣٢] ﴿قالَ سَنَنْظُرُ أصَدَقْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ ﴿اذْهَبْ بِكِتابِي هَذا فَألْقِهْ إلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهم فانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ﴾ [النمل: ٢٨] ﴿قالَتْ يا أيُّها المَلأُ إنِّي أُلْقِيَ إلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٢٩] ﴿إنَّهُ مِن سُلَيْمانَ وإنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: ٣٠] ﴿ألا تَعْلُوا عَلَيَّ وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ [النمل: ٣١] ﴿قالَتْ يا أيُّها المَلأُ أفْتُونِي في أمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أمْرًا حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: ٣٢]

﴿قالَ﴾ أيْ: سُلَيْمانُ: ﴿سَنَنْظُرُ أصَدَقْتَ أمْ كُنْتَ مِنَ الكاذِبِينَ﴾ ﴿اذْهَبْ بِكِتابِي هَذا فَألْقِهْ إلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهم فانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ﴾ [النمل: ٢٨] ﴿قالَتْ يا أيُّها المَلأُ إنِّي أُلْقِيَ إلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾ [النمل: ٢٩] أيْ: حَسَنٌ مَضْمُونُهُ وما فِيهِ: ﴿إنَّهُ مِن سُلَيْمانَ وإنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ﴾ [النمل: ٣٠] ﴿ألا تَعْلُوا عَلَيَّ وأْتُونِي مُسْلِمِينَ﴾ [النمل: ٣١] أيْ: لا تَتَكَبَّرُوا عَلَيَّ، وأْتُونِي مُنْقادِينَ لِأمْرِي: ﴿قالَتْ يا أيُّها المَلأُ أفْتُونِي في أمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أمْرًا حَتّى تَشْهَدُونِ﴾ [النمل: ٣٢] أيْ: لا أبُتُّ (p-٤٦٦٦)أمْرًا إلّا بِمَحْضَرِكم ومَشُورَتِكم. ولا أسْتَبِدُّ بِقَضاءٍ إلّا بِاسْتِطْلاعِ آرائِكم والرُّجُوعِ إلى اسْتِشارَتِكم.