Al-Ma'arij

(p-٥٩٢٣)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ المَعارِجِ

وتُسَمّى سُورَةَ سَألَ سائِلٌ. وهي مَكِّيَّةٌ. وآيُها أرْبَعٌ وأرْبَعُونَ.

(p-٥٩٢٤)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١ - ٣] ﴿سَألَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ﴾ ﴿لِلْكافِرِينَ لَيْسَ لَهُ دافِعٌ﴾ [المعارج: ٢] ﴿مِنَ اللَّهِ ذِي المَعارِجِ﴾ [المعارج: ٣]

﴿سَألَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ﴾ ﴿لِلْكافِرِينَ﴾ [المعارج: ٢] قالَ مُجاهِدٌ: أيْ: دَعا داعٍ بِعَذابٍ يَقَعُ في الآخِرَةِ، وهو قَوْلُهُمْ: ﴿اللَّهُمَّ إنْ كانَ هَذا هو الحَقَّ مِن عِنْدِكَ فَأمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ أوِ ائْتِنا بِعَذابٍ ألِيمٍ﴾ [الأنفال: ٣٢] والسّائِلُ هو النَّضْرُ بْنُ الحارِثِ بْنُ كِلْدَةَ -فِيما رَواهُ النَّسائِيُّ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ - وقَدْ قِيلَ: إنَّ المَوْعُودَ بِوُقُوعِهِ عَذابُ الدُّنْيا. وقَدْ قُتِلَ النَّضْرُ بِبَدْرٍ، فَفي الآيَةِ إخْبارٌ عَنْ مُغَيَّبٍ وقَعَ مِصْداقُهُ.

و" لِلْكافِرِينَ " صِفَةٌ ثانِيَةٌ لِ: عَذابٍ، أوْ صِلَةٌ لِ: " واقِعٍ " واللّامُ لِلتَّعْلِيلِ، أوْ بِمَعْنى عَلى.

﴿لَيْسَ لَهُ دافِعٌ﴾ [المعارج: ٢] أيْ: رادٌّ يَرُدُّهُ مِن جِهَتِهِ، لِتَعَلُّقِ إرادَتِهِ بِهِ. وهَذا كَقَوْلِهِ تَعالى: ﴿ويَسْتَعْجِلُونَكَ بِالعَذابِ ولَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وعْدَهُ﴾ [الحج: ٤٧]

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿ذِي المَعارِجِ﴾ [المعارج: ٣] قالَ الرّازِيُّ: المَعارِجُ جَمْعُ مِعْرَجٍ، وهو المَصْعَدُ، ومِنهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ومَعارِجَ عَلَيْها يَظْهَرُونَ﴾ [الزخرف: ٣٣]

والمُفَسِّرُونَ ذَكَرُوا فِيهِ وُجُوهًا:

أحَدُها: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ في رِوايَةٍ: أيْ: هي السَّماواتُ؛ وسَمّاها مَعارِجَ؛ لِأنَّ المَلائِكَةَ يَعْرُجُونَ فِيها.

(p-٥٩٢٥)وثانِيها: قالَ قَتادَةُ: ذِي الفَواضِلِ والنِّعَمِ؛ وذَلِكَ لِأنَّ لِأيادِيهِ ووُجُوهِ إنْعامِهِ مَراتِبَ، وهي تَصِلُ إلى النّاسِ عَلى مَراتِبَ مُخْتَلِفَةٍ.

وثالِثُها: أنَّ المَعارِجَ هي الدَّرَجاتُ الَّتِي يُعْطِيها أوْلِياءَهُ في الجَنَّةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤] ﴿تَعْرُجُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ إلَيْهِ في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ﴾

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿تَعْرُجُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ إلَيْهِ في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: تَصْعَدُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ، وهو جِبْرِيلُ، إلَيْهِ عَزَّ وجَلَّ، في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُ صُعُودِهِمْ ذَلِكَ، في يَوْمٍ لِغَيْرِهِمْ مِنَ الخَلْقِ: خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ؛ وذَلِكَ أنَّها تَصْعَدُ مِن مُنْتَهى أسْفَلِ الأرْضِ، إلى مُنْتَهى أمْرِهِ مِن فَوْقِ السَّماواتِ السَّبْعِ.

وقِيلَ: بَلْ مَعْناهُ: تَعْرُجُ المَلائِكَةُ والرُّوحُ إلَيْهِ في يَوْمٍ يَفْرَغُ فِيهِ مِنَ القَضاءِ بَيْنَ خَلْقِهِ، كانَ قَدْرُ ذَلِكَ اليَوْمِ الَّذِي فُرِغَ فِيهِ مِنَ القَضاءِ بَيْنَهم قَدْرَ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ.

وقَدْ قِيلَ: إنَّ " في يَوْمٍ " مُتَعَلِّقٌ بِ: " واقِعٍ " والمُرادُ بِهِ يَوْمُ القِيامَةِ.

فَعَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: هو يَوْمُ القِيامَةِ، جَعَلَهُ اللَّهُ عَلى الكافِرِينَ مِقْدارَ خَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ. والمِقْدارُ المَذْكُورُ إمّا حَقِيقِيٌّ، أوْ مَجازٌ عَنِ الِاسْتِطالَةِ.

قالَ الشِّهابُ: وهَكَذا زَمانُ كُلِّ شِدَّةٍ، كَما قِيلَ:

؎تَمَتَّعْ بِأيّامِ السُّرُورِ فَإنَّها قِصارٌ وأيّامُ الغُمُومِ طِوالُ

ونَقَلَ الرّازِيُّ عَنْ أبِي مُسْلِمٍ أنَّ هَذا اليَوْمَ هو يَوْمُ الدُّنْيا كُلِّها، مِن أوَّلِ ما خَلَقَ اللَّهُ إلى آخِرِ الفَناءِ، فَبَيَّنَ تَعالى أنَّهُ لا بُدَّ في يَوْمِ الدُّنْيا مِن عُرُوجِ المَلائِكَةِ ونُزُولِهِمْ، وهَذا اليَوْمَ مُقَدَّرٌ بِخَمْسِينَ ألْفَ سَنَةٍ. ثُمَّ لا يَلْزَمُ عَلى هَذا أنْ يَصِيرَ وقْتُ القِيامَةِ مَعْلُومًا، لِأنّا لا نَدْرِي كَمْ مَضى وكَمْ بَقِيَ. انْتَهى. وهو بَعِيدٌ، وهَذِهِ الآيَةُ كَآيَةِ: ﴿يُدَبِّرُ الأمْرَ مِنَ السَّماءِ إلى الأرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إلَيْهِ في يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ ألْفَ سَنَةٍ مِمّا تَعُدُّونَ﴾ [السجدة: ٥]

(p-٥٩٢٦)ولا مُنافاةَ في التَّقْدِيرِ؛ لِأنَّ المَعْنِيَّ بِهِ الِاسْتِطالَةُ، لِشِدَّتِهِ عَلى الكُفّارِ، أوْ لِكَثْرَةِ ما فِيهِ مِنَ الحالاتِ والمُحاسَباتِ. والقُرْآنُ يُفَسِّرُ بَعْضُهُ بَعْضًا. واللَّهُ أعْلَمُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥ - ١٤] ﴿فاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا﴾ ﴿إنَّهم يَرَوْنَهُ بَعِيدًا﴾ [المعارج: ٦] ﴿ونَراهُ قَرِيبًا﴾ [المعارج: ٧] ﴿يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كالمُهْلِ﴾ [المعارج: ٨] ﴿وتَكُونُ الجِبالُ كالعِهْنِ﴾ [المعارج: ٩] ﴿ولا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ [المعارج: ١٠] ﴿يُبَصَّرُونَهم يَوَدُّ المُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ﴾ [المعارج: ١١] ﴿وصاحِبَتِهِ وأخِيهِ﴾ [المعارج: ١٢] ﴿وفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾ [المعارج: ١٣] ﴿ومَن في الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ﴾ [المعارج: ١٤]

﴿فاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا﴾ أيْ: عَلى ما يَقُولُونَ، ولا يَضِقْ صَدْرُكَ، فَقَدْ قَرُبَ الِانْتِقامُ مِنهم.

﴿إنَّهم يَرَوْنَهُ﴾ [المعارج: ٦] أيِ: العَذابَ الدُّنْيَوِيَّ أوِ الأُخْرَوِيَّ ﴿بَعِيدًا﴾ [المعارج: ٦] أيْ: وُقُوعَهُ، لِعَدَمِ إيمانِهِمْ بِوَعِيدِهِ تَعالى.

﴿ونَراهُ قَرِيبًا﴾ [المعارج: ٧] أيْ: قَرِيبَ الحُضُورِ.

﴿يَوْمَ تَكُونُ السَّماءُ كالمُهْلِ﴾ [المعارج: ٨] أيْ: كالشَّيْءِ المُذابِ، أوْ دُرْدِيِّ الزَّيْتِ. و" يَوْمَ " إمّا ظَرْفٌ لِ: " قَرِيبًا "، أوْ لِمَحْذُوفٍ.

(p-٥٩٢٧)﴿وتَكُونُ الجِبالُ كالعِهْنِ﴾ [المعارج: ٩] أيْ: كالصُّوفِ.

﴿ولا يَسْألُ حَمِيمٌ حَمِيمًا﴾ [المعارج: ١٠] أيْ: قَرِيبٌ قَرِيبًا عَنْ شَأْنِهِ، لِشَغْلِهِ بِشَأْنِ نَفْسِهِ.

﴿يُبَصَّرُونَهُمْ﴾ [المعارج: ١١] أيْ: يَعْرِفُونَ أقْرِباءَهُمْ، ومَعَ ذَلِكَ يَفِرُّ بَعْضُهم مِن بَعْضٍ. وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّ المانِعَ مِن هَذا السُّؤالِ هو الِانْدِهاشُ مِمّا نَزَلَ، لا احْتِجابُ بَعْضِهِمْ مِن بَعْضٍ.

﴿يَوَدُّ المُجْرِمُ﴾ [المعارج: ١١] أيْ: يَتَمَنّى الكافِرُ ﴿لَوْ يَفْتَدِي مِن عَذابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ﴾ [المعارج: ١١] أيِ: الَّذِينَ هم مَحَلُّ شَفَقَتِهِ.

﴿وصاحِبَتِهِ﴾ [المعارج: ١٢] أيِ: الَّتِي هي أحَبُّ إلَيْهِ ﴿وأخِيهِ﴾ [المعارج: ١٢] أيِ: الَّذِي يَسْتَعِينُ بِهِ في النَّوائِبِ.

﴿وفَصِيلَتِهِ﴾ [المعارج: ١٣] أيْ: عَشِيرَتِهِ ﴿الَّتِي تُؤْوِيهِ﴾ [المعارج: ١٣] أيْ: تَضُمُّهُ إلَيْها عِنْدَ الشَّدائِدِ.

﴿ومَن في الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ﴾ [المعارج: ١٤] أيِ: الِافْتِداءُ، أوِ المَذْكُورُ، أوْ مَن في الأرْضِ. عُطِفَ عَلى ﴿يَفْتَدِي﴾ [المعارج: ١١] و" ثُمَّ " لِلِاسْتِبْعادِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٥ - ١٨] ﴿كَلا إنَّها لَظى﴾ ﴿نَـزّاعَةً لِلشَّوى﴾ [المعارج: ١٦] ﴿تَدْعُو مَن أدْبَرَ وتَوَلّى﴾ [المعارج: ١٧] ﴿وجَمَعَ فَأوْعى﴾ [المعارج: ١٨]

﴿كَلا﴾ أيْ: لا يَكُونُ ذَلِكَ ﴿إنَّها﴾ أيِ: النّارُ المَوْعُودُ بِها المُجْرِمُ ﴿لَظى﴾ أيْ: لَهَبٌ خالِصٌ.

﴿نَـزّاعَةً لِلشَّوى﴾ [المعارج: ١٦] أيِ: الأطْرافِ، كاليَدِ والرِّجْلِ. أوْ جَمْعُ شَواةٍ، وهي جِلْدَةُ الرَّأْسِ.

﴿تَدْعُو﴾ [المعارج: ١٧] أيْ: عَلى صِلِيِّها ﴿مَن أدْبَرَ﴾ [المعارج: ١٧] أيْ: عَنِ الحَقِّ ﴿وتَوَلّى﴾ [المعارج: ١٧] أيْ: عَنِ الطّاعَةِ.

﴿وجَمَعَ﴾ [المعارج: ١٨] أيِ: المالَ ﴿فَأوْعى﴾ [المعارج: ١٨] أيْ: جَعَلَهُ في وِعاءٍ وكَنَزَهُ، ومَنَعَ حَقَّ اللَّهِ مِنهُ، فَلَمْ يُزَكِّ، ولَمْ يُنْفِقْ فِيما أوْجَبَ اللَّهُ عَلَيْهِ إنْفاقَهُ فِيهِ.

(p-٥٩٢٨)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٩ - ٢١] ﴿إنَّ الإنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ ﴿إذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا﴾ [المعارج: ٢٠] ﴿وإذا مَسَّهُ الخَيْرُ مَنُوعًا﴾ [المعارج: ٢١]

﴿إنَّ الإنْسانَ خُلِقَ هَلُوعًا﴾ أيْ: قَلِيلَ الصَّبْرِ، شَدِيدَ الحِرْصِ، كَما بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: ﴿إذا مَسَّهُ الشَّرُّ﴾ [المعارج: ٢٠] أيِ: الضُّرُّ والبَلاءُ ﴿جَزُوعًا﴾ [المعارج: ٢٠] أيْ: كَثِيرَ الجَزَعِ مِن قِلَّةِ صَبْرِهِ.

﴿وإذا مَسَّهُ الخَيْرُ﴾ [المعارج: ٢١] أيْ: كَثُرَ مالُهُ ونالَهُ الغِنى ﴿مَنُوعًا﴾ [المعارج: ٢١] أيْ: لِما في يَدِهِ، بَخِيلٌ بِهِ، لِشِدَّةِ حِرْصِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٢٢ - ٣٥] ﴿إلا المُصَلِّينَ﴾ ﴿الَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ﴾ [المعارج: ٢٣] ﴿والَّذِينَ في أمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ [المعارج: ٢٤] ﴿لِلسّائِلِ والمَحْرُومِ﴾ [المعارج: ٢٥] ﴿والَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المعارج: ٢٦] ﴿والَّذِينَ هم مِن عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ [المعارج: ٢٧] ﴿إنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ [المعارج: ٢٨] ﴿والَّذِينَ هم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾ [المعارج: ٢٩] ﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهم فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ [المعارج: ٣٠] ﴿فَمَنِ ابْتَغى وراءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾ [المعارج: ٣١] (p-٥٩٢٩)﴿والَّذِينَ هم لأماناتِهِمْ وعَهْدِهِمْ راعُونَ﴾ [المعارج: ٣٢] ﴿والَّذِينَ هم بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ﴾ [المعارج: ٣٣] ﴿والَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ﴾ [المعارج: ٣٤] ﴿أُولَئِكَ في جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾ [المعارج: ٣٥]

﴿إلا المُصَلِّينَ﴾ ﴿الَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ دائِمُونَ﴾ [المعارج: ٢٣] أيْ: مُقِيمُونَ، لا يُضَيِّعُونَ مِنها شَيْئًا.

﴿والَّذِينَ في أمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ﴾ [المعارج: ٢٤] ﴿لِلسّائِلِ والمَحْرُومِ﴾ [المعارج: ٢٥] أيِ: المُتَعَفِّفِ الَّذِي أدْبَرَتْ عَنْهُ الدُّنْيا، فَلا يَسْألُ النّاسَ. وقِيلَ: الَّذِي لا يَنْمى لَهُ مالٌ. وقِيلَ: المُصابُ ثَمَرُهُ، أخْذًا مِن قَوْلِ أصْحابِ الجَنَّةِ في السُّورَةِ قَبْلُ: ﴿بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ﴾ [القلم: ٢٧] واللَّفْظُ أعَمُّ مِن ذَلِكَ كُلِّهِ.

وقَدْ رَوى ابْنُ جَرِيرٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أنَّهُ سُئِلَ عَنِ الحَقِّ المَعْلُومِ أهُوَ الزَّكاةُ؟ فَقالَ: إنَّ عَلَيْكَ حُقُوقًا سِوى ذَلِكَ.

ومِثْلُهُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: هو سِوى الصَّدَقَةِ، يَصِلُ بِها رَحِمًا، أوْ يَقْرِي بِها ضَيْفًا، أوْ يَحْمِلُ بِها كَلًّا، أوْ يُعِينُ بِها مَحْرُومًا.

وعَنِ الشَّعْبِيِّ: إنَّ في المالِ حَقًّا سِوى الزَّكاةِ.

﴿والَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المعارج: ٢٦] أيِ: الجَزاءِ.

﴿والَّذِينَ هم مِن عَذابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ﴾ [المعارج: ٢٧] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: وجِلُونَ أنْ يُعَذِّبَهم في الآخِرَةِ، فَهم مِن خَشْيَةِ ذَلِكَ لا يُضَيِّعُونَ لَهُ فَرْضًا، ولا يَتَعَدَّوْنَ لَهُ حَدًّا.

﴿إنَّ عَذابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ﴾ [المعارج: ٢٨] أيْ: أنْ يَنالَ مَن عَصاهُ، وخالَفَ أمْرَهُ.

﴿والَّذِينَ هم لِفُرُوجِهِمْ حافِظُونَ﴾ [المعارج: ٢٩] أيْ: لِغَلَبَةِ مَلَكَةِ الصَّبْرِ، (p-٥٩٣٠)وامْتِلاكِ ناصِيَتِهِ.

﴿إلا عَلى أزْواجِهِمْ أوْ ما مَلَكَتْ أيْمانُهم فَإنَّهم غَيْرُ مَلُومِينَ﴾ [المعارج: ٣٠] ﴿فَمَنِ ابْتَغى وراءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾ [المعارج: ٣١] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيِ: التَمَسَ لِفَرْجِهِ مَنكَحًا سِوى زَوْجَتِهِ، أوْ مِلْكِ يَمِينِهِ.

﴿فَأُولَئِكَ هُمُ العادُونَ﴾ [المعارج: ٣١] أيِ: الَّذِينَ عَدَوْا ما أحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ، إلى ما حَرَّمَهُ عَلَيْهِمْ.

﴿والَّذِينَ هم لأماناتِهِمْ وعَهْدِهِمْ راعُونَ﴾ [المعارج: ٣٢] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: لِأماناتِ اللَّهِ الَّتِي ائْتَمَنَهم عَلَيْها مِن فَرائِضِهِ، وأماناتِ عِبادِهِ الَّتِي ائْتُمِنُوا عَلَيْها، وعُهُودِهِ الَّتِي أخَذَها عَلَيْهِمْ بِطاعَتِهِ فِيما أمَرَهم بِهِ ونَهاهُمْ، وعُهُودِ عِبادِهِ الَّتِي أعْطاهُمْ، عَلى ما عَقَدَهُ لَهم عَلى نَفْسِهِ راعُونَ، يَرْقُبُونَ ذَلِكَ ويَحْفَظُونَهُ فَلا يُضَيِّعُونَهُ.

﴿والَّذِينَ هم بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ﴾ [المعارج: ٣٣] أيْ: لا يَكْتُمُونَ ما اسْتُشْهِدُوا عَلَيْهِ، ولَكِنَّهم يَقُومُونَ بِأدائِها حَيْثُ يَلْزَمُهم أداؤُها، غَيْرَ مُغَيَّرَةٍ ولا مُبْدَلَةٍ.

﴿والَّذِينَ هم عَلى صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ﴾ [المعارج: ٣٤] أيْ: لا يُضَيِّعُونَ لَها مِيقاتًا ولا حَدًّا. قِيلَ: الحِفْظُ عَنِ الضَّياعِ، اسْتُعِيرَ لِلْإتْمامِ والتَّكْمِيلِ لِلْأرْكانِ والهَيْئاتِ؛ ولِذا قالَ القاضِي: وتَكْرِيرُ ذِكْرِ الصَّلاةِ ووَصْفُهم بِها أوَّلًا وآخِرًا بِاعْتِبارَيْنِ: لِلدَّلالَةِ عَلى فَضْلِها، وإنافَتِها عَلى غَيْرِها.

﴿أُولَئِكَ في جَنّاتٍ مُكْرَمُونَ﴾ [المعارج: ٣٥] أيْ: بِثَوابِ اللَّهِ تَعالى، لِاتِّصافِهِمْ بِمَكارِمِ الأخْلاقِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٣٦ - ٣٩] ﴿فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾ ﴿عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ﴾ [المعارج: ٣٧] ﴿أيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾ [المعارج: ٣٨] ﴿كَلا إنّا خَلَقْناهم مِمّا يَعْلَمُونَ﴾ [المعارج: ٣٩]

﴿فَمالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ﴾ أيْ: مُسْرِعِينَ لِلْحُضُورِ، لِيَظْفَرُوا بِما يَتَّخِذُونَهُ هُزُؤًا.

وعَنِ ابْنِ زَيْدٍ: المُهْطِعُ: الَّذِي لا يَطْرِفُ.

(p-٥٩٣١)﴿عَنِ اليَمِينِ وعَنِ الشِّمالِ عِزِينَ﴾ [المعارج: ٣٧] أيْ: مُتَفَرِّقِينَ حِلَقًا ومَجالِسَ، جَماعَةً جَماعَةً، مُعْرِضِينَ عَنْكَ وعَنْ كِتابِ اللَّهِ.

﴿أيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنهم أنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ﴾ [المعارج: ٣٨] أيْ: ولَمْ يَتَّصِفْ بِصِفاتِ أهْلِها المُنَوَّهِ بِها قَبْلُ.

﴿كَلا﴾ [المعارج: ٣٩] أيْ: لا يَكُونُ ذَلِكَ؛ لِأنَّهُ طَمَعٌ في غَيْرِ مَطْمَعٍ.

﴿إنّا خَلَقْناهم مِمّا يَعْلَمُونَ﴾ [المعارج: ٣٩] أيْ: مِنَ النُّطَفِ. يَعْنِي: ومَن قَدَرَ عَلى ذَلِكَ فَلا يُعْجِزُهُ إهْلاكُهُمْ، فَلْيَحْذَرُوا عاقِبَةَ البَغْيِ والفَسادِ؛ ولِذا قالَ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٤٠ - ٤٤] ﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ المَشارِقِ والمَغارِبِ إنّا لَقادِرُونَ﴾ ﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنهم وما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾ [المعارج: ٤١] ﴿فَذَرْهم يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ [المعارج: ٤٢] ﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣] ﴿خاشِعَةً أبْصارُهم تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ ذَلِكَ اليَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾ [المعارج: ٤٤]

﴿فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ المَشارِقِ والمَغارِبِ﴾ يَعْنِي مَشْرِقَ كُلِّ يَوْمٍ مِنَ السَّنَةِ ومَغْرِبِهِ، أوْ مَشْرِقَ كُلِّ كَوْكَبٍ ومَغْرِبِهِ، أوِ الأقْطارِ الَّتِي تُشْرِقُ فِيها الشَّمْسُ وتَغْرُبُ.

﴿إنّا لَقادِرُونَ﴾ ﴿عَلى أنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنهم وما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ﴾ [المعارج: ٤١] أيْ: بِمَغْلُوبِينَ، إنْ أرَدْنا ذَلِكَ.

﴿فَذَرْهم يَخُوضُوا ويَلْعَبُوا حَتّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ﴾ [المعارج: ٤٢] أيْ: أخْذَهم فِيهِ وهَلاكَهم.

﴿يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْداثِ سِراعًا كَأنَّهم إلى نُصُبٍ يُوفِضُونَ﴾ [المعارج: ٤٣] أيْ: يُسْرِعُونَ.

و(النُّصُبُ): الصَّنَمُ المَنصُوبُ لِلْعِبادَةِ، أوِ العَلَمُ المَنصُوبُ عَلى الطَّرِيقِ لِيَهْتَدِيَ بِهِ السّالِكُ، أوْ ما يُنْصَبُ عَلامَةً لِنُزُولِ المَلِكِ وسَيْرِهِ. فَهم يُسْرِعُونَ إسْراعَ عَبَدَةِ الأصْنامِ نَحْوَ صَنَمِهِمْ، أوْ إسْراعَ مَن ضَلَّ عَنِ الطَّرِيقِ إلى أعْلامِها، أوْ إسْراعَ الجُنْدِ إلى رايَةِ الأمِيرِ.

﴿خاشِعَةً أبْصارُهُمْ﴾ [المعارج: ٤٤] أيْ: مِنَ الخِزْيِ والهَوانِ.

﴿تَرْهَقُهم ذِلَّةٌ﴾ [المعارج: ٤٤] أيْ: تَغْشاهم ذِلَّةٌ مِن هَوْلِ ما حاقَ بِهِمْ.

﴿ذَلِكَ اليَوْمُ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ﴾ [المعارج: ٤٤] أيْ: بِأنَّهم مُلاقُوهُ.