Ash-Shu'ara 26:83–137

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٨٣ - ٨٤] ﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا وألْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ﴾ ﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾ [الشعراء: ٨٤] .

﴿رَبِّ هَبْ لِي حُكْمًا﴾ أيْ: حِكْمَةً، أوْ حُكْمًا بَيْنَ النّاسِ بِالحَقِّ، أوْ نُبُوَّةً، لِأنَّ النَّبِيَّ ذُو حُكْمٍ وحِكْمَةٍ ﴿وألْحِقْنِي بِالصّالِحِينَ﴾ أيْ: وفِّقْنِي لِأنْتَظِمَ في سِلْكِهِمْ، لِأكُونَ مِنَ الَّذِينَ جَعَلْتَهم سَبَبًا لِصَلاحِ العالَمِ وكَمالِ الخَلْقِ ﴿واجْعَلْ لِي لِسانَ صِدْقٍ في الآخِرِينَ﴾ [الشعراء: ٨٤] أيْ ذِكْرًا جَمِيلًا بَعْدِي، أُذْكَرُ بِهِ ويُقْتَدى بِي في الخَيْرِ كَما قالَ تَعالى: ﴿وتَرَكْنا عَلَيْهِ في الآخِرِينَ﴾ [الصافات: ١٠٨] ﴿سَلامٌ عَلى إبْراهِيمَ﴾ [الصافات: ١٠٩] ﴿كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ [الصافات: ١١٠]

قالَ القُتَيْبِيُّ: وُضِعَ اللِّسانُ مَوْضِعَ القَوْلِ عَلى الِاسْتِعارَةِ، لِأنَّ القَوْلَ يَكُونُ بِهِ، وقَدْ تُكَنِّي العَرَبُ بِهِ عَنِ الكَلِمَةِ. وعَلَيْها حُمِلَ قَوْلُ الأعْشى:

؎إنِّي أتَتْنِي لِسانٌ لا أُسَرُّ بِــهَـــا مِن عُلْوَ، لا عَجَبٌ مِنها ولا سَخَرُ

وجُوِّزَ أنْ يَكُونَ المَعْنى: واجْعَلْ لِي صادِقًا مِن ذُرِّيَّتِي، يُجَدِّدُ أصْلَ دِينِي ويَدْعُو النّاسَ إلى ما كُنْتُ أدْعُوهم إلَيْهِ مِنَ التَّوْحِيدِ. وهو النَّبِيُّ ﷺ. ولِذا قالَ ﷺ: ««أنا دَعْوَةُ (p-٤٦٢٥)أبِي إبْراهِيمَ»»، فالكَلامُ بِتَقْدِيرِ مُضافٍ. أيْ: صاحِبُ لِسانِ صِدْقٍ. أوْ مَجازٌ بِإطْلاقِ الجُزْءِ عَلى الكُلِّ، لِأنَّ الدَّعْوَةَ بِاللِّسانِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٨٥ - ٨٦] ﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ ﴿واغْفِرْ لأبِي إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾ [الشعراء: ٨٦]

﴿واجْعَلْنِي مِن ورَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ ﴿واغْفِرْ لأبِي﴾ [الشعراء: ٨٦] أيْ: بِهِدايَتِهِ وتَوْفِيقِهِ لِلْإيمانِ. كَما يُلَوِّحُ بِهِ تَعْلِيلُهُ بِقَوْلِهِ: ﴿إنَّهُ كانَ مِنَ الضّالِّينَ﴾ [الشعراء: ٨٦] أيْ: طَرِيقَ الحَقِّ.

قالَ الحافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ. قَوْلُهُ: ﴿واغْفِرْ لأبِي﴾ [الشعراء: ٨٦] إلَخْ.. كَقَوْلِهِ: ﴿رَبَّنا اغْفِرْ لِي ولِوالِدَيَّ﴾ [إبراهيم: ٤١] وهَذا مِمّا رَجَعَ عَنْهُ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَما قالَ تَعالى: ﴿وما كانَ اسْتِغْفارُ إبْراهِيمَ لأبِيهِ إلا عَنْ مَوْعِدَةٍ وعَدَها إيّاهُ﴾ [التوبة: ١١٤] إلى قَوْلِهِ: ﴿إنَّ إبْراهِيمَ لأوّاهٌ حَلِيمٌ﴾ [التوبة: ١١٤] وقَدْ قَطَعَ تَعالى الإلْحاقَ في اسْتِغْفارِهِ لِأبِيهِ، فَقالَ تَعالى: ﴿قَدْ كانَتْ لَكم أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ في إبْراهِيمَ والَّذِينَ مَعَهُ﴾ [الممتحنة: ٤] إلى قَوْلِهِ: ﴿وما أمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ﴾ [الممتحنة: ٤]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٨٧ - ٨٩] ﴿ولا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾ [الشعراء: ٨٨] ﴿إلا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: ٨٩]

﴿ولا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ﴾ أيْ: لا تُلْحِقْ بِي ذُلًّا وهَوانًا يَوْمَئِذٍ: ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مالٌ ولا بَنُونَ﴾ [الشعراء: ٨٨] ﴿إلا مَن أتى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾ [الشعراء: ٨٩] أيْ لا يَقِي المَرْءَ مِن عَذابِ اللَّهِ مالُهُ ولَوِ افْتَدى بِمِلْءِ الأرْضِ ذَهَبًا. ولا بَنُوهُ، وإنْ كانُوا غايَةً في القُوَّةِ. فَإنَّ الأمْرَ ثَمَّةَ لَيْسَ كَما يَعْهَدُونَ (p-٤٦٢٦)فِي الدُّنْيا، بَلْ لا يَنْفَعُ إلّا المُوافاةُ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ مِن مَرَضِ الكُفْرِ والنِّفاقِ والخِصالِ المَذْمُومَةِ والمَلِكاتِ المَشْؤُومَةِ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وما أحْسَنَ ما رَتَّبَ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ كَلامَهُ مَعَ المُشْرِكِينَ حِينَ سَألَهم أوَّلًا عَمّا يَعْبُدُونَ سُؤالَ مُقَرِّرٍ لا مُسْتَفْهِمٍ. ثُمَّ أنْحى عَلى آلِهَتِهِمْ فَأبْطَلَ أمْرَها بِأنَّها لا تَضُرُّ ولا تَنْفَعُ ولا تُبْصِرُ ولا تَسْمَعُ. وعَلى تَقْلِيدِهِمْ آباءَهُمُ الأقْدَمِينَ، فَكَسَرَهُ وأخْرَجَهُ مِن أنْ يَكُونَ شُبْهَةً، فَضْلًا أنْ يَكُونَ حُجَّةً. ثُمَّ صَوَّرَ المَسْألَةَ في نَفْسِهِ دُونَهم حَتّى تَخَلَّصَ مِنها إلى ذِكْرِ اللَّهِ عَزَّ وعَلا، فَعَظَّمَ شَأْنَهُ وعَدَّدَ نِعْمَتَهُ مِن لَدُنْ خَلْقِهِ وإنْشائِهِ، إلى حِينِ وفاتِهِ، مَعَ ما يُرْجى في الآخِرَةِ مِن رَحْمَتِهِ. ثُمَّ أتْبَعَ ذَلِكَ أنْ دَعاهُ بِدَعَواتِ المُخْلِصِينَ، وابْتَهَلَ إلَيْهِ ابْتِهالَ الأوّابِينَ. ثُمَّ وصَلَهُ بِذِكْرِ يَوْمِ القِيامَةِ، وثَوابِ اللَّهِ وعِقابِهِ، وما يَدْفَعُ إلَيْهِ المُشْرِكُونَ يَوْمَئِذٍ مِنَ النَّدَمِ والحَسْرَةِ عَلى ما كانُوا فِيهِ مِنَ الضَّلالِ، وتَمَنِّي الكَرَّةِ إلى الدُّنْيا لِيُؤْمِنُوا ويُطِيعُوا.

ثُمَّ بَيَّنَ سُبْحانَهُ أنَّ الجَنَّةَ تَكُونُ قَرِيبَةً مِن مَوْقِفِ السُّعَداءِ، يَنْظُرُونَ إلَيْها ويَغْتَبِطُونَ (p-٤٦٢٧)بِأنَّهُمُ المَحْشُورُونَ إلَيْها. والنّارُ تَكُونُ بارِزَةً مَكْشُوفَةً لِلْأشْقِياءِ بِمَرْأى مِنهُمْ، يَتَحَسَّرُونَ عَلى أنَّهُمُ المَسُوقُونَ إلَيْها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٩٠ - ٩٤] ﴿وأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ﴿وبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ [الشعراء: ٩١] ﴿وقِيلَ لَهم أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ [الشعراء: ٩٢] ﴿مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكم أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ [الشعراء: ٩٣] ﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هم والغاوُونَ﴾ [الشعراء: ٩٤] .

﴿وأُزْلِفَتِ الجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ ﴿وبُرِّزَتِ الجَحِيمُ لِلْغاوِينَ﴾ [الشعراء: ٩١] أيِ: الضّالِّينَ عَنْ طَرِيقِ الحَقِّ الَّذِي هو الإيمانُ والتَّقْوى. وإيثارُ صِيغَةِ الماضِي لِلدَّلالَةِ عَلى تَحَقُّقِ الوُقُوعِ وتَقَرُّرِهِ ﴿وقِيلَ لَهُمْ﴾ [الشعراء: ٩٢] تَوْبِيخًا عَلى شِرْكِهِمْ: ﴿أيْنَ ما كُنْتُمْ تَعْبُدُونَ﴾ [الشعراء: ٩٢] ﴿مِن دُونِ اللَّهِ هَلْ يَنْصُرُونَكم أوْ يَنْتَصِرُونَ﴾ [الشعراء: ٩٣] أيْ: يَدْفَعُونَ العَذابَ عَنْكُمْ، أوْ يَدْفَعُونَهُ عَنْ أنْفُسِهِمْ، لِأنَّهم وآلِهَتَهم وقُودُ النّارِ. وهو قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَكُبْكِبُوا فِيها هُمْ﴾ [الشعراء: ٩٤] أيِ: الآلِهَةُ: ﴿والغاوُونَ﴾ [الشعراء: ٩٤] أيْ: وعَبَدَتُهُمُ الَّذِينَ بُرِّزَتْ لَهُمُ الجَحِيمُ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: والكَبْكَبَةُ تَكْرِيرُ الكَبِّ -وهُوَ الإلْقاءُ عَلى الوَجْهِ- جَعَلَ التَّكْرِيرَ في اللَّفْظِ عَلى التَّكْرِيرِ في المَعْنى، كَأنَّهُ إذا أُلْقِيَ في جَهَنَّمَ يَنْكَبُّ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ حَتّى يَسْتَقِرَّ في قَعْرِها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٩٥ - ٩٨] ﴿وجُنُودُ إبْلِيسَ أجْمَعُونَ﴾ (p-٤٦٢٨)﴿قالُوا وهم فِيها يَخْتَصِمُونَ﴾ [الشعراء: ٩٦] ﴿تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الشعراء: ٩٧] ﴿إذْ نُسَوِّيكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٩٨] .

﴿وجُنُودُ إبْلِيسَ﴾ أيْ: مُتَّبِعُوهُ مِنَ العُصاةِ: ﴿أجْمَعُونَ﴾ ﴿قالُوا وهم فِيها يَخْتَصِمُونَ﴾ [الشعراء: ٩٦] ﴿تاللَّهِ إنْ كُنّا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ [الشعراء: ٩٧] ﴿إذْ نُسَوِّيكم بِرَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ٩٨] أيْ: في العِبادَةِ، مَعَ أنَّكم أعْجَزُ مَخْلُوقاتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٩٩] ﴿وما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾

﴿وما أضَلَّنا إلا المُجْرِمُونَ﴾ أيْ: رُؤَساؤُهُمْ، كَما في آيَةِ: ﴿رَبَّنا إنّا أطَعْنا سادَتَنا وكُبَراءَنا فَأضَلُّونا السَّبِيلا﴾ [الأحزاب: ٦٧]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٠ - ١٠١] ﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ ﴿ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ [الشعراء: ١٠١]

﴿فَما لَنا مِن شافِعِينَ﴾ ﴿ولا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ [الشعراء: ١٠١] أيْ: مِنَ الَّذِينَ كُنّا نَعُدُّهم شُفَعاءَ وأصْدِقاءَ لِأنَّهم كانُوا يَعْتَقِدُونَ في أصْنامِهِمْ أنَّهم شُفَعاؤُهم عِنْدَ اللَّهِ. وكانَ لَهُمُ الأصْدِقاءُ مِن شَياطِينِ الإنْسِ. فَما أغْنَوْا عَنْهم شَيْئًا. كَما قالَ تَعالى: ﴿الأخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهم لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إلا المُتَّقِينَ﴾ [الزخرف: ٦٧] قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: و(الحَمِيمُ) مِن الِاحْتِمامِ وهو الِاهْتِمامُ، وهو الَّذِي يُهِمُّهُ ما يُهِمُّكَ. أوْ مِنَ (الحامَّةِ): بِمَعْنى الخاصَّةِ. وهو الصَّدِيقُ الخاصُّ. وفِيهِ مَعْنى الحِدَّةِ والسُّخُونَةِ. كَأنَّهُ يَحْتَدُّ (p-٤٦٢٩)ويُحْمى، لِحِمايَةِ خَلِيلِهِ ورِعايَتِهِ، والقِيامِ بِمُهِمّاتِهِ. وهَذا هو الَّذِي قِيلَ: إنَّهُ أعَزُّ مِن بَيْضِ الأنُوقِ وإنَّهُ اسْمٌ بِلا مُسَمًّى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٢ - ١٠٤] ﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١٠٣] ﴿وإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: ١٠٤] .

﴿فَلَوْ أنَّ لَنا كَرَّةً﴾ أيْ: رَجْعَةً إلى رَجْعَةٍ إلى الدُّنْيا: ﴿فَنَكُونَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ ﴿إنَّ في ذَلِكَ﴾ [الشعراء: ١٠٣] أيْ فِيما ذَكَرَ مِن نَبَأِ إبْراهِيمَ: ﴿لآيَةً﴾ [الشعراء: ١٠٣] أيْ: لَحُجَّةً وعِظَةً أرادَ أنْ يُسْتَبْصَرَ بِها ويُعْتَبَرَ. وتَقَدَّمَ ما قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ في بَدِيعِ سِياقِها: ﴿وما كانَ أكْثَرُهُمْ﴾ [الشعراء: ١٠٣] أيْ: أكْثَرُ قَوْمِ إبْراهِيمَ: ﴿مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١٠٣] ﴿وإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: ١٠٤] أيْ: بِإنْزالِ الكُتُبِ وإرْسالِ الرُّسُلِ، لِدَعْوَةِ خَلْقِهِ إلى ما فِيهِ صَلاحُهم وفَلاحُهم.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٠٥ - ١١١] ﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: ١٠٦] ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ [الشعراء: ١٠٧] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١٠٨] ﴿وما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٠٩] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١١٠] (p-٤٦٣٠)﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ [الشعراء: ١١١]

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ المُرْسَلِينَ﴾ لِأنَّ تَكْذِيبَ واحِدٍ كَتَكْذِيبِ الكُلِّ، لِاتِّفاقِهِمْ في أُصُولِ الشَّرائِعِ. وهو نَفْيُ الشَّرِيكِ وإثْباتُ البارِئِ وتَوْحِيدُهُ. أوْ لِأنَّ المُرادَ بِالجَمْعِ الواحِدُ: ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم نُوحٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: ١٠٦] ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ [الشعراء: ١٠٧] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١٠٨] ﴿وما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٠٩] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١١٠] ﴿قالُوا أنُؤْمِنُ لَكَ واتَّبَعَكَ الأرْذَلُونَ﴾ [الشعراء: ١١١] يَعْنُونَ مَن كانَ وضِيعَ النَّسَبِ قَلِيلَ النَّصِيبِ مِنَ الدُّنْيا. فَإنَّ الشَّرَفَ لَدَيْهِمْ بِالمالِ والنَّشَبِ، والحَسَبِ والنَّسَبِ، لا بِالأخْلاقِ الفاضِلَةِ. والمَلَكاتِ الكامِلَةِ. الَّتِي تَحْمِلُ عَلى تَعَرُّفِ الحَقِّ والتَّوَجُّهِ إلَيْهِ. ثُمَّ اعْتِناقِهِ والمُحافَظَةِ عَلَيْهِ. وأكْثَرُ ما تَكُونُ الأخْلاقُ في مِثْلِ المُسْتَضْعَفِينَ. إذا قامَ عَلَيْهِمْ ناصِحٌ أمِينٌ. إذْ لا مالَ يُطْغِيهِمْ. ولا جاهَ يُلْهِيهِمْ. وذَلِكَ مِنَ العِنايَةِ الرَّبّانِيَّةِ فِيهِمْ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وهَكَذا كانَتْ قُرَيْشٌ تَقُولُ في أصْحابِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. وما زالَتْ أتْباعُ الأنْبِياءِ كَذَلِكَ، حَتّى صارَتْ مِن سِماتِهِمْ وأماراتِهِمْ. ألا تَرى إلى هِرَقْلَ حِينَ سَألَ أبا سُفْيانَ عَنْ أتْباعِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَلَمّا قالَ: (ضُعَفاءُ النّاسِ)، قالَ: (ما زالَتْ أتْباعُ الأنْبِياءِ كَذَلِكَ). وقَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٢] ﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾

﴿قالَ وما عِلْمِي بِما كانُوا يَعْمَلُونَ﴾ جَوابٌ عَمّا أُشِيرَ إلَيْهِ مِن قَوْلِهِمْ إنَّهم لَمْ يُؤْمِنُوا عَنْ نَظَرٍ وبَصِيرَةٍ. أيْ: وما عَلَيَّ إلّا الظّاهِرُ واللَّهُ يَتَوَلّى السَّرائِرَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٣ - ١١٨] ﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ (p-٤٦٣١)﴿وما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٤] ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الشعراء: ١١٥] ﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ [الشعراء: ١١٦] ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ [الشعراء: ١١٧] ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا ونَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٨] .

﴿إنْ حِسابُهم إلا عَلى رَبِّي﴾ أيْ: ما حِسابُهم عَلى أعْمالِهِمْ، إلّا عَلى رَبِّي المُطَّلِعِ عَلى ضَمائِرِهِمْ: ﴿لَوْ تَشْعُرُونَ﴾ ﴿وما أنا بِطارِدِ المُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٤] ﴿إنْ أنا إلا نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ [الشعراء: ١١٥] ﴿قالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ المَرْجُومِينَ﴾ [الشعراء: ١١٦] أيِ: المَشْتُومِينَ أوِ المَرْمِيِّينَ بِالحِجارَةِ: ﴿قالَ رَبِّ إنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ [الشعراء: ١١٧] ﴿فافْتَحْ بَيْنِي وبَيْنَهم فَتْحًا﴾ [الشعراء: ١١٨] أيِ: احْكم بَيْنَنا بِما يَسْتَحِقُّهُ كُلُّ واحِدٍ مِنّا.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: الفَتّاحَةُ: الحُكُومَةُ. والفَتّاحُ: الحاكِمُ. لِأنَّهُ يَفْتَحُ المُسْتَغْلَقَ. كَما سُمِّيَ فَيْصَلًا لِأنَّهُ يَفْصِلُ بَيْنَ الخُصُوماتِ. وفي (التَّهْذِيبِ): الفَتْحُ أنْ تَحْكُمَ بَيْنَ قَوْمٍ يَخْتَصِمُونَ إلَيْكَ. قالَ الأشْعَرُ الجُعْفِيُّ:

؎ألا مَن مُبْلِغٌ عُمَرًا رَسُولًا فَإنِّي عَنْ فُتاحَتِكم غَنِيُّ

﴿ونَجِّنِي ومَن مَعِيَ مِنَ المُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١١٨]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١١٩ - ١٢٨] ﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ ﴿ثُمَّ أغْرَقْنا بَعْدُ الباقِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٠] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١٢١] (p-٤٦٣٢)﴿وإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: ١٢٢] ﴿كَذَّبَتْ عادٌ المُرْسَلِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٣] ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٤] ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ [الشعراء: ١٢٥] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١٢٦] ﴿وما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٧] ﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٨] .

﴿فَأنْجَيْناهُ ومَن مَعَهُ في الفُلْكِ المَشْحُونِ﴾ ثُمَّ ﴿أغْرَقْنا بَعْدُ الباقِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٠] ﴿إنَّ في ذَلِكَ لآيَةً﴾ [الشعراء: ١٢١] أيْ: فِيما فَعَلْنا بِهِمْ لَعِبْرَةً وعِظَةً لِمَن بَعْدَهُمْ: ﴿وما كانَ أكْثَرُهم مُؤْمِنِينَ﴾ [الشعراء: ١٢١] ﴿وإنَّ رَبَّكَ لَهو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الشعراء: ١٢٢] ﴿كَذَّبَتْ عادٌ﴾ [الشعراء: ١٢٣] وهم قَوْمُ هُودٍ عَلَيْهِ السَّلامُ: ﴿المُرْسَلِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٣] ﴿إذْ قالَ لَهم أخُوهم هُودٌ ألا تَتَّقُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٤] ﴿إنِّي لَكم رَسُولٌ أمِينٌ﴾ [الشعراء: ١٢٥] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ [الشعراء: ١٢٦] ﴿وما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إنْ أجْرِيَ إلا عَلى رَبِّ العالَمِينَ﴾ [الشعراء: ١٢٧] ﴿أتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ﴾ [الشعراء: ١٢٨] أيْ: مَكانٍ مُرْتَفِعٍ، بِكَسْرِ الرّاءِ وفَتْحِها: ﴿آيَةً﴾ [الشعراء: ١٢٨] أيْ: عَلامَةً: ﴿تَعْبَثُونَ﴾ [الشعراء: ١٢٨] أيْ: بِبِنائِها لا لِلْحاجَةِ إلَيْها. بَلْ لِمُجَرَّدِ اللَّعِبِ واللَّهْوِ وإظْهارِ القُوَّةِ. ولِهَذا أنْكَرَ عَلَيْهِمْ ذَلِكَ. لِأنَّهُ تَضْيِيعٌ لِلزَّمانِ وإتْعابٌ لِلْأبْدانِ في غَيْرِ فائِدَةٍ. واشْتِغالٌ بِما هم في غِنًى عَنْهُ. وبِما في الشَّغَفِ بِهِ انْصِرافٌ عَنِ الجِدِّ في العَمَلِ، وصَرْفٌ لِلْأمْوالِ في غَيْرِ ما خُلِقَتْ لَهُ، مِنَ النَّظَرِ لِلنَّفْسِ والأهْلِ والدِّينِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٢٩] ﴿وتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ .

﴿وتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ﴾ أيْ: مَنازِلَ وقُصُورًا: ﴿لَعَلَّكم تَخْلُدُونَ﴾ أيْ: راجِينَ الخُلُودَ (p-٤٦٣٣)فِي الدُّنْيا إشارَةً إلى أنَّ عَمَلَهم ذَلِكَ، لِقِصَرِ نَظَرِهِمْ عَلى الدُّنْيا والإعْجابِ بِالآثارِ، والتَّباهِي بِالمُشِيداتِ والغَفْلَةِ عَنْ أعْمالِ المُجِدِّينَ البَصِيرِينَ بِالعَواقِبِ، الصّالِحِينَ المُصْلِحِينَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣٠] ﴿وإذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾

﴿وإذا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبّارِينَ﴾ أيْ: تَأْخُذُونَ بِالعُنْفِ والشِّدَّةِ، كِبْرًا وعُتُوًّا. يُقالُ: بَطَشَ بِهِ أيْ: أخَذَهُ بِالعُنْفِ والسَّطْوَةِ، وتَناوُلُهُ بِشِدَّةٍ عِنْدَ الصَّوْلَةِ، يَصِفُهم عَلَيْهِ السَّلامُ بِالقَسْوَةِ وعَدَمِ الرَّحْمَةِ والشَّفَقَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣١ - ١٣٤] ﴿فاتَّقُوا اللَّهَ وأطِيعُونِ﴾ ﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ [الشعراء: ١٣٢] ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ [الشعراء: ١٣٣] ﴿وجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ [الشعراء: ١٣٤] .

﴿فاتَّقُوا اللَّهَ﴾ أيْ: فِيما آمُرُكم بِهِ مِنَ التَّوْبَةِ والإيمانِ: ﴿وأطِيعُونِ﴾ ﴿واتَّقُوا الَّذِي أمَدَّكم بِما تَعْلَمُونَ﴾ [الشعراء: ١٣٢] ﴿أمَدَّكم بِأنْعامٍ وبَنِينَ﴾ [الشعراء: ١٣٣] ﴿وجَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ [الشعراء: ١٣٤] أيْ: فاشْكُرُوا نَعْماءَهُ وارْعَوْا بِتَقْواهُ آلاءَهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣٥] ﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكم عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾

﴿إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: إنْ لَمْ تَقُومُوا بِواجِبِ شُكْرِها: ﴿عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ﴾ أيْ: في الدُّنْيا والآخِرَةِ.

(p-٤٦٣٤)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣٦] ﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾

﴿قالُوا سَواءٌ عَلَيْنا أوَعَظْتَ أمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الواعِظِينَ﴾ أيْ: فَإنّا لَنْ نَرْعَوِي عَمّا نَحْنُ عَلَيْهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[١٣٧] ﴿إنْ هَذا إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾

﴿إنْ هَذا﴾ أيْ: ما هَذا الَّذِي نَحْنُ عَلَيْهِ: ﴿إلا خُلُقُ الأوَّلِينَ﴾ أيْ: عادَتُهم. كانُوا يَدِينُونَ بِهِ ويَعْتَقِدُونَهُ. فَنَحْنُ بِهِمْ مُقْتَدُونَ. أوْ ما هَذا الَّذِي جِئْتَنا بِهِ إلّا عادَةُ الأوَّلِينَ. كانُوا يَلْقَفُونَ مِثْلَهُ.