Ya-Sin

(p-٤٩٩٠)سُورَةُ يس

هِيَ مَكِّيَّةٌ. واسْتَثْنى مِنها بَعْضُهم قَوْلَهُ تَعالى: ﴿إنّا نَحْنُ نُحْيِي المَوْتى ونَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وآثارَهُمْ﴾ [يس: ١٢] اَلْآيَةَ، لِما أخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ والحاكِمُ عَنْ أبِي سَعِيدٍ قالَ: «كانَتْ بَنُو سَلَمَةَ في ناحِيَةِ اَلْمَدِينَةِ. فَأرادُوا اَلنَّقْلَةَ إلى قُرْبِ اَلْمَسْجِدِ فَنَزَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ» .

ولا حاجَةَ لِدَعْوى اَلِاسْتِثْناءِ فِيها وفي نَظائِرِها. لِأنَّ ذَلِكَ مَبْنِيٌّ عَلى أنَّ اَلْمُرادَ بِالنُّزُولِ أنَّ اَلْواقِعَةَ كانَتْ سَبَبًا لِنُزُولِها، مَعَ أنَّ اَلنُّزُولَ في اَلْآثارِ يَشْمَلُ ذَلِكَ، وكُلُّ ما تَصْدُقُ عَلَيْهِ اَلْآيَةُ، كَما بَيَّنّاهُ مِرارًا. لا سِيَّما في اَلْمُقَدِّمَةِ. يُؤَيِّدُهُ أنَّهُ جاءَ في هَذِهِ اَلرِّوايَةِ أنَّهُ صَلّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ قَرَأ لَهم هَذِهِ اَلْآيَةَ. كَما في رِوايَةِ اَلصَّحِيحَيْنِ. وهَكَذا يُقالُ فِيما رُوِيَ أنَّ آيَةَ ﴿وإذا قِيلَ لَهم أنْفِقُوا مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ﴾ [يس: ٤٧] مِن هَذِهِ اَلسُّورَةِ نَزَلَتْ في اَلْمُنافِقِينَ. فَإنَّ اَلْمُرادَ ما ذَكَرْناهُ. ولَمْ يَهْتَدِ لِهَذا اَلتَّحْقِيقِ أرْبابُ اَلْحَواشِي هُنا، فاحْفَظْهُ. وآيُها ثَلاثٌ وثَمانُونَ آيَةً.

ومِمّا رُوِيَ في فَضْلِها ما أخْرَجَهُ اَلتِّرْمِذِيُّ عَنْ أنَسٍ رَفَعَهُ: «إنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ قَلْبًا وقَلْبُ اَلْقُرْآنِ يس،» وفي إسْنادِهِ ضَعْفٌ.

(p-٤٩٩١)بِسْمِ اَللَّهِ اَلرَّحْمَنِ اَلرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١ ] ﴿يس﴾ .

﴿يس﴾ تَقَدَّمَ اَلْكَلامُ في مِثْلِ هَذِهِ اَلْفَواتِحِ مِرارًا. وحاصِلُهُ - كَما قالَهُ أبُو اَلسُّعُودِ - أنَّها إمّا مَسْرُودَةٌ عَلى نَمَطِ اَلتَّعْدِيدِ، فَلا حَظَّ لَها مِنَ اَلْإعْرابِ، أوِ اِسْمٌ لِلسُّورَةِ كَما نَصَّ عَلَيْهِ اَلْخَلِيلُ وسِيبَوَيْهِ، وعَلَيْهِ اَلْأكْثَرُ، فَمَحَلُّهُ اَلرَّفْعُ عَلى أنَّهُ خَبَرٌ مَحْذُوفٌ، أوِ اَلنَّصْبُ، مَفْعُولًا لِمَحْذُوفٍ، وعَلَيْهِما مَدارُ قِراءَةِ: ﴿يس﴾ بِالرَّفْعِ والنَّصْبِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢ ] ﴿والقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ .

﴿والقُرْآنِ الحَكِيمِ﴾ أيْ: ذِي اَلْحِكْمَةِ أوِ اَلنّاطِقِ بِالحِكْمَةِ، ولَمّا كانَتْ مَنزِلَةُ اَلْحِكْمَةِ مِنَ اَلْمَعارِفِ، مَنزِلَةَ اَلرَّأْسِ، وكانَتْ أخَصَّ أوْصافِ اَلتَّنْزِيلِ، أُوثِرَتْ في اَلْقَسَمِ بِهِ دُونَ بَقِيَّةِ صِفاتِهِ، لِذَلِكَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣ - ٤ ] ﴿إنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يس: ٤] .

﴿إنَّكَ لَمِنَ المُرْسَلِينَ﴾ ﴿عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [يس: ٤] وهو اَلْمُوصِلُ إلى اَلْمَطْلُوبِ بِدُونِ لُغُوبٍ. والتَّنْكِيرُ لِلتَّفْخِيمِ والتَّعْظِيمِ.

(p-٤٩٩٢)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥ ] ﴿تَنْـزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ .

﴿تَنْـزِيلَ العَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾ بِالنَّصْبِ عَلى إضْمارِ فِعْلِهِ، وبِالرَّفْعِ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ، أوْ خَبَرٌ لِـ: ﴿يس﴾ [يس: ١] إنْ كانَ اِسْمًا لِلسُّورَةِ، أوْ مُؤَوَّلًا بِها. والجُمْلَةُ اَلْقَسَمِيَّةُ مُعْتَرِضَةٌ، والقَسَمُ لِتَأْكِيدِ اَلْمُقْسَمِ عَلَيْهِ والمُقْسَمِ بِهِ، اِهْتِمامًا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦ ] ﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهم فَهم غافِلُونَ﴾ .

﴿لِتُنْذِرَ قَوْمًا ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ﴾ أيْ: بِرَسُولٍ ولا كِتابٍ: ﴿فَهم غافِلُونَ﴾ أيْ: عَنْ أمْرِ حَقِّ اَلْخالِقِ والمَخْلُوقِ، بِالكُفْرِ، والفَسادِ، ونُكْرانِ اَلْبَعْثِ، والمَعادِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧ ] ﴿لَقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلى أكْثَرِهِمْ فَهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ .

﴿لَقَدْ حَقَّ القَوْلُ عَلى أكْثَرِهِمْ﴾ أيِ: اِسْتَأْهَلُوا لِأنْ يَنْزِلَ بِهِمُ اَلْعَذابُ، ويُنْتَقَمَ مِنهم أشَدُّ اَلِانْتِقامِ: ﴿فَهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: لا يُرِيدُونَ أنْ يُؤْمِنُوا ويَهْتَدُوا، كُفْرًا، وكِبْرًا، وعِنادًا، وبَغْيًا في اَلْأرْضِ بِغَيْرِ اَلْحَقِّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٨ ] ﴿إنّا جَعَلْنا في أعْناقِهِمْ أغْلالا فَهي إلى الأذْقانِ فَهم مُقْمَحُونَ﴾ .

﴿إنّا جَعَلْنا في أعْناقِهِمْ أغْلالا فَهي إلى الأذْقانِ﴾ أيِ: اَللِّحى؛ أيْ: واصِلَةٌ إلَيْها ومَلْزُوزَةٌ إلَيْها: ﴿فَهم مُقْمَحُونَ﴾ أيْ: ناصِبُو رُؤُوسِهِمْ، غاضُّو أبْصارِهِمْ. يُقالُ: أقْمَحَ اَلرَّجُلُ، رَفَعَ رَأْسَهُ وغَضَّ بَصَرَهُ. وأقْمَحَ اَلْغِلُّ اَلْأسِيرَ، إذا تَرَكَ رَأْسَهُ مَرْفُوعًا لِضِيقِهِ، فَهو مُقْمَحٌ، وذَلِكَ إذا لَمْ يَتْرُكْهُ عَمُودُ اَلْغِلِّ اَلَّذِي يَنْخُسُ ذَقَنَهُ، أنْ يُطَأْطِئَ رَأْسَهُ. قالَ اِبْنُ اَلْأثِيرِ: هي في قَوْلِهِ تَعالى: (p-٤٩٩٣)﴿فَهِيَ إلى الأذْقانِ﴾ كِنايَةً عَنِ اَلْأيْدِي لا عَنِ اَلْأعْناقِ؛ لِأنَّ اَلْغِلَّ يَجْعَلُ اَلْيَدَ تَلِي اَلذَّقَنَ والعُنُقَ، وهو مُقارِبٌ لِلذَّقَنِ. وقالَ الأزْهَرِيُّ: أرادَ عَزَّ وجَلَّ أنَّ أيْدِيَهم لَمّا غُلَّتْ عِنْدَ أعْناقِهِمْ، رَفَعَتِ اَلْأغْلالُ أذْقانَهم ورُؤُوسَهم صُعُدًا، كالإبِلِ اَلرّافِعَةِ رُؤُوسَها، وهَذا مَعْنى قَوْلِ اِبْنِ كَثِيرٍ: اِكْتَفى بِذِكْرِ اَلْغِلِّ في اَلْعُنُقِ، عَنْ ذِكْرِ اَلْيَدَيْنِ، وإنْ كانَتا مُرادَتَيْنِ، لِما دَلَّ اَلسِّياقُ عَلَيْهِ؛ فَإنَّ اَلْغِلَّ إنَّما يُعْرَفُ فِيما جَمَعَ اَلْيَدَيْنِ مَعَ اَلْعُنُقِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٩ ] ﴿وجَعَلْنا مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأغْشَيْناهم فَهم لا يُبْصِرُونَ﴾ .

﴿وجَعَلْنا مِن بَيْنِ أيْدِيهِمْ سَدًّا ومِن خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأغْشَيْناهم فَهم لا يُبْصِرُونَ﴾ قالَ اَلزَّمَخْشَرِيُّ: مَثَّلَ تَصْمِيمَهم عَلى اَلْكُفْرِ، وأنَّهُ لا سَبِيلَ إلى اِرْعِوائِهِمْ، بِأنْ جَعَلَهم كالمَغْلُولِينَ اَلْمُقْمَحِينَ، في أنَّهم لا يَلْتَفِتُونَ إلى اَلْحَقِّ، ولا يَعْطِفُونَ أعْناقَهم نَحْوَهُ، ولا يُطَأْطِئُونَ رُؤُوسَهم لَهُ، وكالحاصِلِينَ بَيْنَ سَدَّيْنِ، لا يُبْصِرُونَ ما قُدّامَهم ولا ما خَلْفَهُمْ، في أنْ لا تَأمُّلَ لَهم ولا تَبَصُّرَ، وأنَّهم مُتَعامُونَ عَنِ اَلنَّظَرِ في آياتِ اَللَّهِ. اِنْتَهى. أيْ: فالمَجْمُوعُ اِسْتِعارَةٌ تَمْثِيلِيَّةٌ.

وفِي (اَلِانْتِصافِ) لِلنّاصِرِ: إذا فَرَّقْتَ هَذا اَلتَّشْبِيهَ، كانَ تَصْمِيمُهم عَلى اَلْكُفْرِ مُشَبَّهًا بِالأغْلالِ، وكانَ اِسْتِكْبارُهم عَنْ قَبُولِ اَلْحَقِّ، وعَنِ اَلْخُضُوعِ، والتَّواضُعِ لِاسْتِماعِهِ، مُشَبَّهًا بِالإقْماحِ؛ لِأنَّ اَلْمُقْمَحَ لا يُطَأْطِئُ رَأْسَهُ. وقَوْلُهُ: ﴿فَهِيَ إلى الأذْقانِ﴾ [يس: ٨] تَتِمَّةٌ لِلُزُومِ اَلْإقْماحِ لَهُمْ، وكانَ عَدَمُ اَلْفِكْرِ في اَلْقُرُونِ اَلْخالِيَةِ مُشَبَّهًا بِسَدٍّ مِن خَلْفِهِمْ، وعَدَمُ اَلنَّظَرِ في اَلْعَواقِبِ اَلْمُسْتَقْبَلَةِ مُشَبَّهًا بِسَدٍّ مِن قُدّامِهِمُ. اِنْتَهى. فَيَكُونُ فِيهِ تَشْبِيهٌ مُتَعَدِّدٌ. قالَ الشِّهابُ: والتَّمْثِيلُ أحْسَنُ مِنهُ. اِنْتَهى.

ثُمَّ قالَ النّاصِرُ: يُحْتَمَلُ أنْ تَكُونَ اَلْفاءُ فِي: ﴿فَهم مُقْمَحُونَ﴾ [يس: ٨] لِلتَّعْقِيبِ، كالفاءِ اَلْأُولى، أوْ لِلتَّسَبُّبِ، ولا شَكَّ أنَّ ضَغْطَ اَلْيَدِ مَعَ اَلْعُنُقِ في اَلْغِلِّ يُوجِبُ اَلْإقْماحَ؛ فَإنَّ اَلْيَدَ، والعِياذُ بِاللَّهِ، تَبْقى مُمْسِكَةً بِالغِلِّ تَحْتَ اَلذَّقَنِ، دافِعَةً بِها ومانِعَةً مِن وطْأتِها. ويَكُونُ اَلتَّشْبِيهُ أتَمَّ عَلى هَذا اَلتَّفْسِيرِ، فَإنَّ (p-٤٩٩٤)اَلْيَدَ مَتى كانَتْ مُرْسَلَةً مُخْلاةً، كانَ لِلْمَغْلُولِ بَعْضُ اَلْفَرَجِ بِإطْلاقِها، ولَعَلَّهُ يُتَحَيَّلُ بِها عَلى فِكاكِ اَلْغِلِّ، ولا كَذَلِكَ إذا كانَتْ مَغْلُولَةً. فَيُضافُ إلى ما ذَكَرْناهُ مِنَ اَلتَّشْبِيهاتِ اَلْمُفَرَّقَةِ، أنْ يَكُونَ اِنْسِدادُ بابِ اَلْحِيَلِ عَلَيْهِمْ في اَلْهِدايَةِ والِانْخِلاعِ مِن رِبْقَةِ اَلْكُفْرِ اَلْمُقَدَّرِ عَلَيْهِمْ، مُشَبَّهًا بِغِلِّ اَلْأيْدِي؛ فَإنَّ اَلْيَدَ آلَةُ اَلْحِيلَةِ إلى اَلْخَلاصِ. اِنْتَهى.

وإنَّما اُخْتِيرَ هَذا؛ لِأنَّ ما قَبْلَهُ وما بَعْدَهُ في ذِكْرِ أحْوالِهِمْ في اَلدُّنْيا، وجَعَلَهُ أبُو حَيّانَ لِبَيانِ أحْوالِهِمْ في اَلْآخِرَةِ، عَلى أنَّهُ حَقِيقَةٌ لا تَمْثِيلَ فِيهِ، فَوَرَدَ عَلَيْهِ أنْ يَكُونَ أجْنَبِيًّا في اَلْبَيْنِ، وتَوْجِيهُهُ بِأنَّهُ كالبَيانِ لِقَوْلِهِ: ﴿حَقَّ القَوْلُ عَلى أكْثَرِهِمْ﴾ [يس: ٧] والأوَّلُ أدَقُّ، وبِالقَبُولِ أحَقُّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٠ ] ﴿وسَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهم أمْ لَمْ تُنْذِرْهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ .

﴿وسَواءٌ عَلَيْهِمْ أأنْذَرْتَهُمْ﴾ أيْ: خَوَّفَتْهم بِالقُرْآنِ: ﴿أمْ لَمْ تُنْذِرْهم لا يُؤْمِنُونَ﴾ أيْ: لا يُرِيدُونَ أنْ يُؤْمِنُوا، ولَمّا صَدَقَتِ اَلْآيَةُ عَلى مِثْلِ أبِي جَهْلٍ وأصْحابِهِ مِن كَفَرَةِ قُرَيْشٍ، اَلَّذِينَ هَلَكُوا في بَدْرٍ، وكانُوا طَواغِيتَ اَلْكُفْرِ، أشارَ بَعْضُهم إلى أنَّ اَلْآيَةَ نَزَلَتْ في ذَلِكَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١ ] ﴿إنَّما تُنْذِرُ مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ وخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالغَيْبِ فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ وأجْرٍ كَرِيمٍ﴾ .

﴿إنَّما تُنْذِرُ﴾ أيِ: اَلْإنْذارَ اَلْمُتَرَتِّبَ عَلَيْهِ اَلنَّفْعُ: ﴿مَنِ اتَّبَعَ الذِّكْرَ﴾ أيِ: اَلْقُرْآنَ بِالتَّأمُّلِ فِيهِ والعَمَلِ بِهِ: ﴿وخَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالغَيْبِ﴾ أيْ: عَمِلَ اَلصّالِحاتِ لِوَجْهِهِ، وإنْ كانَ لا يَراهُ

﴿فَبَشِّرْهُ بِمَغْفِرَةٍ﴾ أيْ: لِذُنُوبِهِ في اَلدُّنْيا: ﴿وأجْرٍ كَرِيمٍ﴾ أيْ: ثَوابٍ حَسَنٍ في اَلْجَنَّةِ.

(p-٤٩٩٥)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢ ] ﴿إنّا نَحْنُ نُحْيِي المَوْتى ونَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وآثارَهم وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ في إمامٍ مُبِينٍ﴾ .

﴿إنّا نَحْنُ نُحْيِي المَوْتى﴾ أيْ: لِلْبَعْثِ: ﴿ونَكْتُبُ ما قَدَّمُوا﴾ أيْ: نَحْفَظُ عَلَيْهِمْ ما أسْلَفُوا مِنَ اَلْخَيْرِ والشَّرِّ: ﴿وآثارَهُمْ﴾ أيْ: ما تَرَكُوهُ مِن سُنَّةٍ صالِحَةٍ، فَعُمِلَ بِها بَعْدَ مَوْتِهِمْ، أوْ سَنَةٍ سَيِّئَةٍ فَعُمِلَ بِها بَعْدَهُمْ: ﴿وكُلَّ شَيْءٍ أحْصَيْناهُ في إمامٍ مُبِينٍ﴾ أيْ: في اَللَّوْحِ اَلْمَحْفُوظِ، أوِ اَلْعِلْمِ اَلْأزَلِيِّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٣ ] ﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلا أصْحابَ القَرْيَةِ إذْ جاءَها المُرْسَلُونَ﴾ .

﴿واضْرِبْ لَهم مَثَلا﴾ أيْ: مَثِّلْ لِأهْلِ مَكَّةَ مَثَلًا: ﴿أصْحابَ القَرْيَةِ﴾ أيِ: اِذْكُرْ لَهم قِصَّةً عَجِيبَةً، قِصَّةَ أصْحابِ اَلْقَرْيَةِ: ﴿إذْ جاءَها المُرْسَلُونَ﴾ أيِ: اَلدُّعاةُ إلى اَلْحَقِّ، ورَفْضِ عِبادَةِ اَلْأوْثانِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤ ] ﴿إذْ أرْسَلْنا إلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ فَقالُوا إنّا إلَيْكم مُرْسَلُونَ﴾ .

﴿إذْ أرْسَلْنا إلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ﴾ أيْ: فَقَوَّيْناهُما بِرِسالَةِ ثالِثٍ: ﴿فَقالُوا إنّا إلَيْكم مُرْسَلُونَ﴾

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٥ - ١٧ ] ﴿قالُوا ما أنْتُمْ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا وما أنْـزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إنْ أنْتُمْ إلا تَكْذِبُونَ﴾ (p-٤٩٩٦)﴿قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إنّا إلَيْكم لَمُرْسَلُونَ﴾ [يس: ١٦] ﴿وما عَلَيْنا إلا البَلاغُ المُبِينُ﴾ [يس: ١٧] .

﴿قالُوا ما أنْتُمْ إلا بَشَرٌ مِثْلُنا وما أنْـزَلَ الرَّحْمَنُ مِن شَيْءٍ إنْ أنْتُمْ إلا تَكْذِبُونَ﴾ ﴿قالُوا رَبُّنا يَعْلَمُ إنّا إلَيْكم لَمُرْسَلُونَ﴾ [يس: ١٦] ﴿وما عَلَيْنا إلا البَلاغُ المُبِينُ﴾ [يس: ١٧] أيِ: اَلتَّبْلِيغُ عَنِ اَللَّهِ ظاهِرًا بَيِّنًا لا سُتْرَةَ فِيهِ، وقَدْ خَرَجْنا مِن عُهْدَتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٨ ] ﴿قالُوا إنّا تَطَيَّرْنا بِكم لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكم ولَيَمَسَّنَّكم مِنّا عَذابٌ ألِيمٌ﴾ .

﴿قالُوا إنّا تَطَيَّرْنا بِكُمْ﴾ أيْ: تَشاءَمْنا بِكُمْ، فَكانَ إذا حَدَثَ في اَلْبَلَدِ ما يُسِيءُ مِن حَرِيقٍ أوْ بَلاءٍ، نَسَبُوهُ إلَيْهِمْ. وذَلِكَ أنَّهم كَرِهُوا دِينَهم ونَفَرَتْ مِنهُ نُفُوسُهُمْ، وعادَةُ اَلْجُهّالِ أنْ يَتَيَمَّنُوا بِكُلِّ شَيْءٍ مالُوا إلَيْهِ واشْتَهَوْهُ، وآثَرُوهُ وقَبِلَتْهُ طِباعُهُمْ، ويَتَشاءَمُوا بِما نَفَرُوا عَنْهُ وكَرِهُوهُ؛ فَإنْ أصابَهم نِعْمَةٌ أوْ بَلاءٌ قالُوا بِبَرَكَةِ هَذا وبِشُؤْمِ هَذا، كَما حَكى اَللَّهُ عَنِ اَلْقِبْطِ: ﴿وإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسى ومَن مَعَهُ﴾ [الأعراف: ١٣١] وعَنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ: ﴿وإنْ تُصِبْهم سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِن عِنْدِكَ﴾ [النساء: ٧٨] أفادَهُ اَلزَّمَخْشَرِيُّ ﴿لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا﴾ أيْ: عَنْ دَعْوَتِكم إلى اَلتَّوْحِيدِ: ﴿لَنَرْجُمَنَّكم ولَيَمَسَّنَّكم مِنّا عَذابٌ ألِيمٌ﴾

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٩ ] ﴿قالُوا طائِرُكم مَعَكم أإنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ .

﴿قالُوا﴾ أيِ: اَلرُّسُلُ: ﴿طائِرُكم مَعَكُمْ﴾ أيْ: سَبَبُ شُؤْمِكم مَعَكُمْ، وهو اَلْكُفْرُ والمَعاصِي: ﴿أإنْ ذُكِّرْتُمْ﴾ أيْ: وُعِظْتُمْ بِما فِيهِ سَعادَتُكم. وجَوابُ اَلشَّرْطِ مَحْذُوفٌ، ثِقَةً بِدَلالَةِ ما قَبْلَهُ عَلَيْهِ؛ أيْ: تَطَيَّرْتُمْ، وتَوَعَّدْتُمْ بِالرَّجْمِ والتَّعْذِيبِ: ﴿بَلْ أنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ﴾ أيْ: في اَلشُّؤْمِ والعُدْوانِ.

(p-٤٩٩٧)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٠ ] ﴿وجاءَ مِن أقْصى المَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا المُرْسَلِينَ﴾ .

﴿وجاءَ مِن أقْصى المَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعى﴾ أيْ: يُسْرِعُ في اَلْمَشْيِ، حَيْثُ سَمِعَ بِالرُّسُلِ: ﴿قالَ يا قَوْمِ اتَّبِعُوا المُرْسَلِينَ﴾ أيْ: بِالإيمانِ بِاللَّهِ وحْدَهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٠ ] ﴿اتَّبِعُوا مَن لا يَسْألُكم أجْرًا وهم مُهْتَدُونَ﴾ .

﴿اتَّبِعُوا مَن لا يَسْألُكم أجْرًا﴾ أيْ: جُعْلًا، ولا مالًا عَلى اَلْإيمانِ: ﴿وهم مُهْتَدُونَ﴾ أيْ: في أنْفُسِهِمْ بِالكِمالاتِ، والأخْلاقِ اَلْكَرِيمَةِ، والآدابِ اَلشَّرِيفَةِ؛ أيْ: فَيَجْدُرُ أنْ يُتَأسّى بِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٢ ] ﴿وما لِيَ لا أعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ .

﴿وما لِيَ لا أعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي﴾ أيْ: خَلَقَنِي، وهَذا تَلَطُّفٌ في اَلْإرْشادِ بِإيرادِهِ في مَعْرِضِ اَلْمُناصَحَةِ لِنَفْسِهِ، وإمْحاضِ اَلنُّصْحِ، حَيْثُ أراهم أنَّهُ اِخْتارَ لَهم ما يَخْتارُ لِنَفْسِهِ. والمُرادُ تَقْرِيعُهم عَلى تَرْكِ عِبادَةِ خالِقِهِمْ إلى عِبادَةِ غَيْرِهِ؛ كَما يُنْبِئُ عَنْهُ قَوْلُهُ: ﴿وإلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ أيْ: بَعْدَ اَلْمَوْتِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٣ ] ﴿أأتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهم شَيْئًا ولا يُنْقِذُونِ﴾ .

﴿أأتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً﴾ أيْ: فَأضْرَعُ إلَيْها وأعْبُدُها، وهي في اَلْمَهانَةِ والحَقارَةِ بِحَيْثُ ﴿إنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفاعَتُهم شَيْئًا ولا يُنْقِذُونِ﴾ أيْ: مِن ذَلِكَ اَلضُّرِّ، بِالنَّصْرِ والمُظاهَرَةِ. وفِيهِ تَحْمِيقٌ لَهُمْ؛ لِأنَّ ما يُتَّخَذُ ويَصْنَعُهُ اَلْمَخْلُوقُ، كَيْفَ يُعْبَدُ؟

(p-٤٩٩٨)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٤، ٢٥ ] ﴿إنِّي إذًا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿إنِّي آمَنتُ بِرَبِّكم فاسْمَعُونِ﴾ [يس: ٢٥] .

﴿إنِّي إذًا لَفي ضَلالٍ مُبِينٍ﴾ ﴿إنِّي آمَنتُ بِرَبِّكم فاسْمَعُونِ﴾ [يس: ٢٥] أيْ: فاسْمَعُوا إيمانِي واشْهَدُوا بِهِ. قالَ السَّمِينُ: اَلْجُمْهُورُ عَلى كَسْرِ اَلنُّونِ، وهي نُونُ اَلْوِقايَةِ، حُذِفَتْ بَعْدَها ياءُ اَلْإضافَةِ، مُجْتَزًى عَنْها بِكَسْرَةِ اَلنُّونِ، وهي اَللُّغَةُ اَلْعالِيَةُ. وقَرَأ بَعْضُهم بِفَتْحِها وهي غَلَطٌ. اِنْتَهى.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٦، ٢٧ ] ﴿قِيلَ ادْخُلِ الجَنَّةَ قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾ ﴿بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وجَعَلَنِي مِنَ المُكْرَمِينَ﴾ [يس: ٢٧] .

﴿قِيلَ ادْخُلِ الجَنَّةَ﴾ أيْ: ثَوابًا عَلى صِدْقِ إيمانِكَ، وفَوْزِكَ بِسَبَبِهِ بِالشَّهادَةِ: ﴿قالَ يا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ﴾ ﴿بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وجَعَلَنِي مِنَ المُكْرَمِينَ﴾ [يس: ٢٧] أيْ: لِيُقْبِلُوا عَلى ما أقْبَلَتْ عَلَيْهِ، ويُضَحُّوا لِأجْلِهِ اَلنَّفْسَ والنَّفِيسَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٨ ] ﴿وما أنْـزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ مِن جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ وما كُنّا مُنْـزِلِينَ﴾ .

﴿وما أنْـزَلْنا عَلى قَوْمِهِ مِن بَعْدِهِ﴾ أيْ: مِن بَعْدِ مَوْتِهِ بِالشَّهادَةِ: ﴿مِن جُنْدٍ مِنَ السَّماءِ﴾ أيْ: لِإهْلاكِهِمْ: ﴿وما كُنّا مُنْـزِلِينَ﴾ قالَ الرّازِيُّ: إشارَةً إلى هَلاكِهِمْ بَعْدَهُ سَرِيعًا، عَلى أسْهَلِ وجْهٍ، فَإنَّهُ لَمْ يُحْتَجْ إلى إرْسالِ جُنْدٍ يُهْلِكُهم.