Ghafir

(p-٥١٥٤)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ غافِرٍ

وسُمِّيَتِ (المُؤْمِنَ) قالَ المَهايِمِيُّ: سُمِّيَتْ بِهِ لِاشْتِمالِها عَلى كَلِماتِ مُؤْمِنِ آلِ فِرْعَوْنَ، المُتَضَمِّنَةِ دَلائِلَ النُّبُوَّةِ ورَفْعَ الشُّبَهِ عَنْها، والمَواعِظَ والنَّصائِحَ وسَلامَتَهُ عَنْ أعْدائِهِ. وعَمّا أُخِذُوا بِهِ، وهي مِن أعْظَمِ مَقاصِدِ القُرْآنِ. وتُسَمّى سُورَةَ غافِرٍ وسُورَةَ الطَّوْلِ. وهي مَكِّيَّةٌ. وآيُها ثَمانُونَ وخَمْسٌ.

(p-٥١٥٥)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١ - ٢] ﴿حم﴾ ﴿تَنْـزِيلُ الكِتابِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ العَلِيمِ﴾ [غافر: ٢] .

﴿حم﴾ ﴿تَنْـزِيلُ الكِتابِ مِنَ اللَّهِ العَزِيزِ العَلِيمِ﴾ [غافر: ٢] الكَلامُ في مُفْتَتَحِ هَذِهِ السُّورَةِ، وتالِيهِ، كالَّذِي سَلَفَ فِي: (الم السَّجْدَةِ)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣، ٤] ﴿غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ العِقابِ ذِي الطَّوْلِ لا إلَهَ إلا هو إلَيْهِ المَصِيرُ﴾ ﴿ما يُجادِلُ في آياتِ اللَّهِ إلا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهم في البِلادِ﴾ [غافر: ٤] .

﴿غافِرِ الذَّنْبِ وقابِلِ التَّوْبِ شَدِيدِ العِقابِ ذِي الطَّوْلِ﴾ أيِ: المَنِّ والفَضْلِ: ﴿لا إلَهَ إلا هو إلَيْهِ المَصِيرُ﴾ أيِ: المَرْجِعُ والجَزاءُ: ﴿ما يُجادِلُ في آياتِ اللَّهِ إلا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾ [غافر: ٤] أيْ: ما يُخاصِمُ في حُجَجِ اللَّهِ، وأدِلَّتِهِ عَلى وحْدانِيَّتِهِ بِالإنْكارِ لَها، إلّا الَّذِينَ جَحَدُوا تَوْحِيدَهُ، قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: سَجَّلَ عَلى المُجادِلِينَ في آياتِ اللَّهِ بِالكُفْرِ. والمُرادُ الجِدالُ بِالباطِلِ، مِنَ الطَّعْنِ فِيها، والقَصْدِ إلى إدْحاضِ الحَقِّ، وإطْفاءِ نُورِ اللَّهِ. وقَدْ دَلَّ عَلى ذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وجادَلُوا بِالباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ﴾ [غافر: ٥]

فَأمّا الجِدالُ فِيها، لِإيضاحِ مُلْتَبَسِها وحَلِّ مُشْكِلِها ومُقارَحَةِ أهْلِ العِلْمِ في اسْتِنْباطِ مَعانِيها، ورَدِّ أهْلِ الزَّيْغِ بِها وعَنْها، فَأعْظَمُ جِهادٍ في سَبِيلِ اللَّهِ. وقَوْلُهُ ﷺ ««جِدالٌ في القُرْآنِ كُفْرٌ»» وإيرادُهُ مُنَكَّرًا، تَمْيِيزٌ (p-٥١٥٦)مِنهُ بَيْنَ جِدالٍ وجِدالٍ. انْتَهى: ﴿فَلا يَغْرُرْكَ تَقَلُّبُهم في البِلادِ﴾ [غافر: ٤] أيْ: لِلتِّجاراتِ، وتَمَتُّعُهم بِالتَّجْوالِ والتَّرْدادِ، فَمَآلُهم إلى الزَّوالِ والنَّفادِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥] ﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ والأحْزابُ مِن بَعْدِهِمْ وهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وجادَلُوا بِالباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ فَأخَذْتُهم فَكَيْفَ كانَ عِقابِ﴾

﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ والأحْزابُ﴾ أيِ: الَّذِينَ تَحَزَّبُوا عَلى الرُّسُلِ، وناصَبُوهُمْ: ﴿مِن بَعْدِهِمْ﴾ أيْ: مِن بَعْدِ سَماعِ أخْبارِهِمْ، ومُشاهَدَةِ أثارِهِمْ: ﴿وهَمَّتْ كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ﴾ أيْ: لِيَتَمَكَّنُوا مِنهُ، ومِنَ الإيقاعِ بِهِ، وإصابَتِهِ بِما أرادُوا مِن تَعْذِيبٍ، أوْ قَتْلٍ، مِنَ الأخْذِ بِمَعْنى الأسْرِ، والأخِيذُ الأسِيرُ: ﴿وجادَلُوا بِالباطِلِ﴾ أيْ: قابَلُوا حُجَجَ الرُّسُلِ بِالباطِلِ مِن جِدالِهِمْ: ﴿لِيُدْحِضُوا بِهِ الحَقَّ﴾ أيْ: لِيُزِيلُوا بِهِ الأمْرَ الثّابِتَ بِالحُجَّةِ الصَّحِيحَةِ، لَكِنَّهُ لا يَنْدَحِضُ وإنْ كَثُرَتِ الشُّبَهُ؛ لِما أنَّهُ الثّابِتُ في نَفْسِهِ المُتَقَرِّرُ بِذاتِهِ: ﴿فَأخَذْتُهُمْ﴾ أيِ: بِالعَذابِ الدُّنْيَوِيِّ المَعْرُوفِ أخْبارُهُ، المَشْهُودُ آثارُهُ: ﴿فَكَيْفَ كانَ عِقابِ﴾ أيْ: في الدّارِ، فَيُعْتَبَرُ بِهِ عِقابُ تِلْكَ الدّارِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٦] ﴿وكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلى الَّذِينَ كَفَرُوا أنَّهم أصْحابُ النّارِ﴾ .

﴿وكَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلى الَّذِينَ كَفَرُوا أنَّهم أصْحابُ النّارِ﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: وكَما حَقَّ عَلى الأُمَمِ الَّتِي كَذَّبَتْ رُسُلَها، الَّتِي قَصَصْتُ عَلَيْكَ، يا مُحَمَّدُ، قِصَصَها، وحَلَّ بِها عِقابِي. كَذَلِكَ وجَبَتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلى الَّذِينَ كَفَرُوا بِاللَّهِ مِن قَوْمِكَ، الَّذِينَ يُجادِلُونَ في آياتِ اللَّهِ؛ لِأنَّهم أصْحابُ النّارِ.

ثُمَّ نَوَّهَ بِالمُؤْمِنِينَ، وبِما أعَدَّ لَهُمْ، بِقَوْلِهِ تَعالى:

(p-٥١٥٧)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٧ - ١٠] ﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ ومَن حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ويُؤْمِنُونَ بِهِ ويَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا وسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وعِلْمًا فاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا واتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وقِهِمْ عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿رَبَّنا وأدْخِلْهم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وعَدْتَهم ومَن صَلَحَ مِن آبائِهِمْ وأزْواجِهِمْ وذُرِّيّاتِهِمْ إنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [غافر: ٨] ﴿وقِهِمُ السَّيِّئاتِ ومَن تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وذَلِكَ هو الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [غافر: ٩] ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أكْبَرُ مِن مَقْتِكم أنْفُسَكم إذْ تُدْعَوْنَ إلى الإيمانِ فَتَكْفُرُونَ﴾ [غافر: ١٠] .

﴿الَّذِينَ يَحْمِلُونَ العَرْشَ﴾ أيْ: مِنَ المَلائِكَةِ. وقَدْ سَبَقَ في تَفْسِيرِ آيَةِ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ [الأعراف: ٥٤] في الأعْرافِ، كَلامٌ في حَمَلَةِ العَرْشِ، فَراجِعْهُ.

﴿ومَن حَوْلَهُ﴾ يَعْنِي المَلائِكَةَ المُقَرَّبِينَ: ﴿يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ ويُؤْمِنُونَ بِهِ﴾ أيْ: ويُقِرُّونَ بِأنَّهُ لا إلَهَ لَهم سِواهُ، ويَشْهَدُونَ بِذَلِكَ لا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِهِ. وفائِدَةُ التَّصْرِيحِ بِإيمانِهِمْ مَعَ جَلائِهِ، وهو إظْهارُ فَضِيلَةِ الإيمانِ، وإبْرازُ شَرَفِ أهْلِهِ، والإشْعارُ بِعِلَّةِ دُعائِهِمْ لِلْمُؤْمِنِينَ؛ حَسْبَما يَنْطِقُ بِهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ويَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾ فَإنَّ المُشارَكَةَ في الإيمانِ أقْوى المُناسَباتِ وأتَمُّها، وأدْعى الدَّواعِي إلى النُّصْحِ والشَّفَقَةِ.

وفِي نَظْمِ اسْتِغْفارِهِمْ لَهم في سِلْكِ وظائِفِهِمُ المَفْرُوضَةِ عَلَيْهِمْ، مِن تَسْبِيحِهِمْ، وتَحْمِيدِهِمْ، وإيمانِهِمْ، إيذانٌ بِكَمالِ اعْتِنائِهِمْ بِهِ، وإشْعارٌ بِوُقُوعِهِ عِنْدَ اللَّهِ تَعالى (p-٥١٥٨)فِي مَوْقِعِ القَبُولِ: ﴿رَبَّنا﴾ أيْ: يَقُولُونَ: رَبَّنا: ﴿وسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وعِلْمًا﴾ أيْ: شَمِلَتْ رَحْمَتُكَ، وأحاطَ بِالكُلِّ عِلْمُكَ: ﴿فاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا واتَّبَعُوا سَبِيلَكَ﴾ أيْ: صِراطَكَ المُسْتَقِيمَ بِمُتابَعَةِ نَبِيِّكَ في الأقْوالِ، والأعْمالِ، والأحْوالِ: ﴿وقِهِمْ عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿رَبَّنا وأدْخِلْهم جَنّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وعَدْتَهم ومَن صَلَحَ مِن آبائِهِمْ وأزْواجِهِمْ وذُرِّيّاتِهِمْ﴾ [غافر: ٨] أيْ: عَمِلَ صالِحًا مِنهُمْ، لِيَتِمَّ سُرُورُهم بِهِمْ: ﴿إنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾ [غافر: ٨] ﴿وقِهِمُ السَّيِّئاتِ﴾ [غافر: ٩] أيْ: عُقُوبَتَها وجَزاءَها: ﴿ومَن تَقِ السَّيِّئاتِ يَوْمَئِذٍ فَقَدْ رَحِمْتَهُ وذَلِكَ هو الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [غافر: ٩] ﴿إنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يُنادَوْنَ لَمَقْتُ اللَّهِ أكْبَرُ مِن مَقْتِكم أنْفُسَكُمْ﴾ [غافر: ١٠] أيْ: لِبُغْضِهِ الشَّدِيدِ لَكُمْ، أعْظَمَ مِن بُغْضِ بَعْضِكم لِبَعْضٍ، وتَبَرُّؤِ كُلٍّ مِنَ الآخَرِ، ولَعْنِهِ حِينَ تُعَذَّبُونَ، كَما قالَ تَعالى: ﴿يَكْفُرُ بَعْضُكم بِبَعْضٍ ويَلْعَنُ بَعْضُكم بَعْضًا﴾ [العنكبوت: ٢٥] أوْ أعْظَمَ مِن مَقْتِكم أنْفُسَكم وذَواتَكُمْ، فَقَدْ يَمْقُتُونَ أنْفُسَهم حِينَ تَظْهَرُ لَهم هَيْئاتُها المُظْلِمَةُ، وصِفاتُها المُؤْلِمَةُ، وسَوادُ الوَجْهِ المُوحِشِ، وقُبْحُ المَنظَرِ المُنَفِّرِ: ﴿إذْ تُدْعَوْنَ إلى الإيمانِ فَتَكْفُرُونَ﴾ [غافر: ١٠] أيْ: تُدْعَوْنَ عَلى ألْسِنَةِ الرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ، إلى الإيمانِ بِهِ سُبْحانَهُ، فَتَكْفُرُونَ كِبْرًا وعُتُوًّا.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١١] ﴿قالُوا رَبَّنا أمَتَّنا اثْنَتَيْنِ وأحْيَيْتَنا اثْنَتَيْنِ فاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا فَهَلْ إلى خُرُوجٍ مِن سَبِيلٍ﴾ .

﴿قالُوا رَبَّنا أمَتَّنا اثْنَتَيْنِ وأحْيَيْتَنا اثْنَتَيْنِ﴾ أيْ: أنْشَأْتَنا أمْواتًا مَرَّتَيْنِ، وأحْيَيْتَنا في النَّشْأتَيْنِ كَما قالَ تَعالى: ﴿وكُنْتُمْ أمْواتًا فَأحْياكم ثُمَّ يُمِيتُكم ثُمَّ يُحْيِيكُمْ﴾ [البقرة: ٢٨] قالَ قَتادَةُ: كانُوا أمْواتًا في أصْلابِ آبائِهِمْ، فَأحْياهُمُ اللَّهُ في الدُّنْيا، ثُمَّ أماتَهُمُ المَوْتَةَ الَّتِي لا بُدَّ مِنها، ثُمَّ أحْياهم لِلْبَعْثِ يَوْمَ القِيامَةِ. فَهُما حَياتانِ ومَوْتَتانِ: ﴿فاعْتَرَفْنا بِذُنُوبِنا﴾ أيْ: فَأقْرَرْنا (p-٥١٥٩)بِما عَمِلْنا مِنَ الذُّنُوبِ في الدُّنْيا، وذَلِكَ عِنْدَ وُقُوعِ العِقابِ المُرَتَّبِ عَلَيْها، وامْتِناعِ المَحِيصِ عَنْهُ: ﴿فَهَلْ إلى خُرُوجٍ مِن سَبِيلٍ﴾ أيْ: فَهَلْ إلى خُرُوجِنا مِنَ النّارِ، مِن سَبِيلٍ، لِنَرْجِعَ إلى الدُّنْيا فَنَعْمَلَ غَيْرَ الَّذِي كُنّا نَعْمَلُ. قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وهَذا كَلامُ مَن غَلَبَ عَلَيْهِ اليَأْسُ والقُنُوطُ. وإنَّما يَقُولُونَ ذَلِكَ تَعَلُّلًا وتَحَيُّرًا. ولِهَذا جاءَ الجَوابُ عَلى حَسَبِ ذَلِكَ. وهو قَوْلُهُ تَعالى:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٢، ١٣] ﴿ذَلِكم بِأنَّهُ إذا دُعِيَ اللَّهُ وحْدَهُ كَفَرْتُمْ وإنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ﴾ ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكم آياتِهِ ويُنَـزِّلُ لَكم مِنَ السَّماءِ رِزْقًا وما يَتَذَكَّرُ إلا مَن يُنِيبُ﴾ [غافر: ١٣] .

﴿ذَلِكُمْ﴾ أيْ: ذَلِكُمُ الَّذِي أنْتُمْ فِيهِ مِنَ العَذابِ، وأنْ لا سَبِيلَ إلى خُرُوجٍ قَطُّ: ﴿بِأنَّهُ إذا دُعِيَ اللَّهُ وحْدَهُ كَفَرْتُمْ وإنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا﴾ أيْ: بِسَبَبِ إنْكارِكم أنَّ الأُلُوهِيَّةَ لَهُ خالِصَةٌ، وقَوْلِكُمْ: ﴿أجَعَلَ الآلِهَةَ إلَهًا واحِدًا﴾ [ص: ٥] وإيمانِكم بِالشِّرْكِ: ﴿فالحُكْمُ لِلَّهِ العَلِيِّ الكَبِيرِ﴾ أيْ: فالقَضاءُ لَهُ وحْدَهُ لا لِلْغَيْرِ. فَلا سَبِيلَ إلى النَّجاةِ لِعُلُوِّهِ وكِبْرِيائِهِ، فَلا يُمْكِنُ لِأحَدٍ رَدُّ حِكْمَتِهِ وعِقابِهِ: ﴿هُوَ الَّذِي يُرِيكم آياتِهِ﴾ [غافر: ١٣] أيْ: مِنَ الرِّيحِ، والسَّحابِ، والرَّعْدِ، والبَرْقِ، والصَّواعِقِ، ونَحْوِها: ﴿ويُنَـزِّلُ لَكم مِنَ السَّماءِ رِزْقًا﴾ [غافر: ١٣] أيْ: مَطَرًا. وإفْرادُهُ بِالذِّكْرِ مِن بَيْنِ الآياتِ، لِعِظَمِ نَفْعِهِ، وتَسَبُّبِ حَياةِ كُلِّ شَيْءٍ عَنْهُ: ﴿وما يَتَذَكَّرُ إلا مَن يُنِيبُ﴾ [غافر: ١٣] أيْ: وما يَتَّعِظُ بِآياتِهِ تَعالى، إلّا مَن يَرْجِعُ إلَيْهِ بِالتَّوْبَةِ والإنابَةِ.

(p-٥١٦٠)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٤، ١٥] ﴿فادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ولَوْ كَرِهَ الكافِرُونَ﴾ ﴿رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو العَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِن أمْرِهِ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾ [غافر: ١٥] .

﴿فادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ أيْ: فاعْبُدُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ، عَنْ شَوْبِ الشِّرْكِ.

﴿ولَوْ كَرِهَ الكافِرُونَ﴾ أيْ: غاظَهم ذَلِكَ: ﴿رَفِيعُ الدَّرَجاتِ﴾ [غافر: ١٥] أيْ: رَفِيعُ دَرَجاتِ عَرْشِهِ؛ كَقَوْلِهِ: ﴿ذِي المَعارِجِ﴾ [المعارج: ٣] وهي مَصاعِدُ المَلائِكَةِ إلى أنْ تَبْلُغَ العَرْشَ. وهي دَلِيلٌ عَلى عِزَّتِهِ ومَلَكُوتِهِ، أوْ هو عِبارَةٌ عَنْ رِفْعَةِ شَأْنِهِ، وعُلُوِّ سُلْطانِهِ، وكِمالاتِهِ، غَيْرِ المُتَناهِيَةِ: ﴿ذُو العَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ﴾ [غافر: ١٥] أيِ: الوَحْيَ والعِلْمَ اللَّدُنِّيِّ الَّذِي تَحْيا بِهِ القُلُوبُ المَيْتَةُ: ﴿مِن أمْرِهِ عَلى مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ﴾ [غافر: ١٥] أيْ: أهْلِ عِنايَتِهِ الأزَلِيَّةِ، واخْتِصاصِهِ لِلرِّسالَةِ والنُّبُوَّةِ: ﴿لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ﴾ [غافر: ١٥] أيْ: يَوْمَ القِيامَةِ الكُبْرى، الَّذِي يَتَلاقى فِيهِ العَبْدُ بِرَبِّهِ لِيُحاسِبَهُ عَلى أعْمالِهِ، أوِ العِبادُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦، ١٧] ﴿يَوْمَ هم بارِزُونَ لا يَخْفى عَلى اللَّهِ مِنهم شَيْءٌ لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ لِلَّهِ الواحِدِ القَهّارِ﴾ ﴿اليَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ اليَوْمَ إنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسابِ﴾ [غافر: ١٧] .

﴿يَوْمَ هم بارِزُونَ﴾ أيْ: مِن قُبُورِهِمْ، أوْ ظاهِرُونَ لا يَسْتُرُهم شَيْءٌ مِن جَبَلٍ، أوْ بِناءٍ.

﴿لا يَخْفى عَلى اللَّهِ مِنهم شَيْءٌ﴾ أيْ: مِن أعْمالِهِمْ، وأعْيانِهِمْ، وأحْوالِهِمْ. وقَوْلُهُ: ﴿لِمَنِ المُلْكُ اليَوْمَ﴾ يُنادِي بِهِ الحَقُّ سُبْحانَهُ، عِنْدَ فَناءِ الكُلِّ، أوْ وقْتَ التَّلاقِي، والبُرُوزِ، فَيُجِيبُ هو (p-٥١٦١)وحْدَهُ: ﴿لِلَّهِ الواحِدِ﴾ أيِ: المُتَفَرِّدِ بِالمُلْكِ: ﴿القَهّارِ﴾ أيِ: الَّذِي قَهَرَ بِالغَلَبَةِ كُلَّ ما سِواهُ: ﴿اليَوْمَ تُجْزى كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ لا ظُلْمَ اليَوْمَ إنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الحِسابِ﴾ [غافر: ١٧] أيْ: بِإيصالِ ما يَسْتَحِقُّ كُلٌّ مِنهم إلَيْهِ، مِن تَبِعاتِ سَيِّئاتِهِ، وثَمَراتِ حَسَناتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٨] ﴿وأنْذِرْهم يَوْمَ الآزِفَةِ إذِ القُلُوبُ لَدى الحَناجِرِ كاظِمِينَ ما لِلظّالِمِينَ مِن حَمِيمٍ ولا شَفِيعٍ يُطاعُ﴾ .

﴿وأنْذِرْهم يَوْمَ الآزِفَةِ﴾ أيِ: الواقِعَةِ القَرِيبَةِ: ﴿إذِ القُلُوبُ لَدى الحَناجِرِ﴾ أيْ: مِن أهْوالِهِ تَرْتَفِعُ القُلُوبُ عَنْ مَقارِّها، فَتَصِيرُ لَدى الحُلُوقِ: ﴿كاظِمِينَ﴾ أيْ: مُمْتَلِئِينَ غَمًّا، بِما أفْرَطُوا مِنَ الظُّلْمِ: ﴿ما لِلظّالِمِينَ مِن حَمِيمٍ﴾ أيْ: قَرِيبٍ يَهْتَمُّ لِشَأْنِهِمْ، فَيُخَفِّفُ عَنْهم غُمُومَهُمْ: ﴿ولا شَفِيعٍ يُطاعُ﴾ أيْ: مَن يَشْفَعُ في تَخْفِيفِها عَنْهُمْ؛ إذْ لا تُقْبَلُ شَفاعَةٌ فِيهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٩ - ٢٥] ﴿يَعْلَمُ خائِنَةَ الأعْيُنِ وما تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ ﴿واللَّهُ يَقْضِي بِالحَقِّ والَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إنَّ اللَّهَ هو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [غافر: ٢٠] ﴿أوَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِن قَبْلِهِمْ كانُوا هم أشَدَّ مِنهم قُوَّةً وآثارًا في الأرْضِ فَأخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وما كانَ لَهم مِنَ اللَّهِ مِن واقٍ﴾ [غافر: ٢١] ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأخَذَهُمُ اللَّهُ إنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ العِقابِ﴾ [غافر: ٢٢] ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ [غافر: ٢٣] ﴿إلى فِرْعَوْنَ وهامانَ وقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذّابٌ﴾ [غافر: ٢٤] ﴿فَلَمّا جاءَهم بِالحَقِّ مِن عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ واسْتَحْيُوا نِساءَهم وما كَيْدُ الكافِرِينَ إلا في ضَلالٍ﴾ [غافر: ٢٥] (p-٥١٦٢)﴿يَعْلَمُ خائِنَةَ الأعْيُنِ﴾ أيْ: نَظَراتِها الخائِنَةَ، وهي المُمْتَدَّةُ إلى ما لا يَحِلُّ: ﴿وما تُخْفِي الصُّدُورُ﴾ أيْ: تُكِنُّهُ مِنَ الضَّمائِرِ والأسْرارِ: ﴿واللَّهُ يَقْضِي بِالحَقِّ﴾ [غافر: ٢٠] أيْ: بِالعَدْلِ: ﴿والَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ﴾ [غافر: ٢٠] أيْ: لِأنَّهم لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ: ﴿إنَّ اللَّهَ هو السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾ [غافر: ٢٠] ﴿أوَلَمْ يَسِيرُوا في الأرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الَّذِينَ كانُوا مِن قَبْلِهِمْ كانُوا هم أشَدَّ مِنهم قُوَّةً وآثارًا في الأرْضِ﴾ [غافر: ٢١] يَعْنِي حُصُونَهم وقُصُورَهم وعُدَدَهُمْ: ﴿فَأخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وما كانَ لَهم مِنَ اللَّهِ مِن واقٍ﴾ [غافر: ٢١] ﴿ذَلِكَ بِأنَّهم كانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهم بِالبَيِّناتِ فَكَفَرُوا فَأخَذَهُمُ اللَّهُ إنَّهُ قَوِيٌّ شَدِيدُ العِقابِ﴾ [غافر: ٢٢] ﴿ولَقَدْ أرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾ [غافر: ٢٣] ﴿إلى فِرْعَوْنَ وهامانَ وقارُونَ فَقالُوا ساحِرٌ كَذّابٌ﴾ [غافر: ٢٤] ﴿فَلَمّا جاءَهم بِالحَقِّ﴾ [غافر: ٢٥] أيْ: بِآياتِ نُبُوَّتِهِ: ﴿مِن عِنْدِنا قالُوا اقْتُلُوا أبْناءَ الَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ واسْتَحْيُوا نِساءَهُمْ﴾ [غافر: ٢٥] أيْ: قالُوا: أعِيدُوا عَلَيْهِمُ القَتْلَ، كالَّذِي كانَ أوَّلًا، واسْتَبْقُوا نِساءَهم لِلْخِدْمَةِ: ﴿وما كَيْدُ الكافِرِينَ إلا في ضَلالٍ﴾ [غافر: ٢٥] أيْ: وما مَكْرُهم في دَفْعِ ما أرادَ اللَّهُ مِن ظُهُورِ دِينِهِ، إلّا في ضَياعٍ؛ إذْ هو كالغُثاءِ الَّذِي يَقْذِفُهُ تَيّارُ الحَقِّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٦] ﴿وقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أقْتُلْ مُوسى ولْيَدْعُ رَبَّهُ إنِّي أخافُ أنْ يُبَدِّلَ دِينَكم أوْ أنْ يُظْهِرَ في الأرْضِ الفَسادَ﴾ .

﴿وقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أقْتُلْ مُوسى ولْيَدْعُ رَبَّهُ إنِّي أخافُ أنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ﴾ (p-٥١٦٣)أيْ: ما أنْتُمْ عَلَيْهِ مِن عِبادَةِ الأصْنامِ: ﴿أوْ أنْ يُظْهِرَ في الأرْضِ الفَسادَ﴾ أيْ: فَسادَ مَمْلَكَتِي؛ إذْ يَتَّفِقُ الكُلُّ عَلى مُتابَعَتِهِ، وإجْراءِ أحْكامِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٧] ﴿وقالَ مُوسى إنِّي عُذْتُ بِرَبِّي ورَبِّكم مِن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحِسابِ﴾ .

﴿وقالَ مُوسى إنِّي عُذْتُ بِرَبِّي ورَبِّكم مِن كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الحِسابِ﴾ أيِ: التَجَأْتُ إلَيْهِ وتَوَكَّلْتُ عَلَيْهِ، فَهو ناصِرُ دِينِهِ، ومُعِزُّ أهْلِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٨] ﴿وقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِن آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إيمانَهُ أتَقْتُلُونَ رَجُلا أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وقَدْ جاءَكم بِالبَيِّناتِ مِن رَبِّكم وإنْ يَكُ كاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وإنْ يَكُ صادِقًا يُصِبْكم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكم إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن هو مُسْرِفٌ كَذّابٌ﴾ .

﴿وقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِن آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إيمانَهُ﴾ أيْ: مِن فِرْعَوْنَ ومَلَئِهِ: ﴿أتَقْتُلُونَ رَجُلا أنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وقَدْ جاءَكم بِالبَيِّناتِ مِن رَبِّكم وإنْ يَكُ كاذِبًا فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وإنْ يَكُ صادِقًا يُصِبْكم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ أيْ: مِن عَذابِ الدُّنْيا إنْ تَعَرَّضْتُمْ لَهُ. وقَدْ أشارَ الزَّمَخْشَرِيُّ إلى ما في طَيِّ هَذا القَوْلِ مِنَ اللَّطائِفِ والأسْرارِ، بِما مُلَخَّصُهُ: إنَّ هَذا المُؤْمِنَ اسْتَدْرَجَهم في الإيمانِ بِاسْتِشْهادِهِ عَلى صِدْقِ مُوسى، بِإحْضارِهِ عَلَيْهِ السَّلامُ مِن عِنْدِ مَن تُنْسَبُ إلَيْهِ الرُّبُوبِيَّةُ، بَيِّناتٍ عِدَّةً لا بَيِّنَةً واحِدَةً، وأتى بِها مُعَرَّفَةً، مَعْناهُ البَيِّناتُ العَظِيمَةُ الَّتِي شَهِدْتُمُوها وعَرَفْتُمُوها عَلى ذَلِكَ، لِيَلِينَ بِذَلِكَ جِماحَهُمْ، ويَكْسِرَ مِن سَوْرَتَهم.

ثُمَّ أخَذَهم (p-٥١٦٤)بِالِاحْتِجاجِ بِطَرِيقِ التَّقْسِيمِ، فَقالَ: لا يَخْلُو مِن أنْ يَكُونَ صادِقًا أوْ كاذِبًا. فَإنْ يَكْ كاذِبًا فَضَرَرُ كَذِبِهِ عائِدٌ عَلَيْهِ. أوْ صادِقًا فَيُصِبْكُمْ، إنْ تَعَرَّضْتُمْ لَهُ، بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكم. وإنَّما ذَكَرَ (بَعْضُ)، في تَقْدِيرِ أنَّهُ نَبِيٌّ صادِقٌ، والنَّبِيُّ صادِقٌ في جَمِيعِ ما يَعِدُ بِهِ؛ لِأنَّهُ سَلَكَ مَعَهم طَرِيقَ المُناصَحَةِ لَهم والمُداراةِ، فَجاءَ بِما هو أقْرَبُ إلى تَسْلِيمِهِمْ، وأدْخَلُ في تَصْدِيقِهِمْ لَهُ، لِيَسْمَعُوا مِنهُ ولا يَرُدُّوا عَلَيْهِ صِحَّتَهُ، وذَلِكَ أنَّهُ حِينَ فَرَضَهُ صادِقًا، فَقَدْ أثْبَتَ أنَّهُ صادِقٌ في جَمِيعِ ما يَعِدُ. ولَكِنَّهُ أرْدَفَهُ: ﴿يُصِبْكم بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ﴾ لِيَهْضِمَهُ بَعْضَ حَقِّهِ في ظاهِرِ الكَلامِ، لِيُرِيَهم أنَّهُ لَيْسَ بِكَلامِ مَن أعْطاهُ حَقَّهُ، وأثْنى عَلَيْهِ، فَضْلًا عَنْ أنْ يَكُونَ مُتَعَصِّبًا لَهُ، وتَقْدِيمُ الكاذِبِ عَلى الصّادِقِ مِن هَذا القَبِيلِ.

قالَ النّاصِرُ: ويُناسِبُ تَقْدِيمُ الكاذِبِ عَلى الصّادِقِ هُنا، قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وشَهِدَ شاهِدٌ مِن أهْلِها إنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وهو مِنَ الكاذِبِينَ﴾ [يوسف: ٢٦] ﴿وإنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِن دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وهو مِنَ الصّادِقِينَ﴾ [يوسف: ٢٧] فَقَدَّمَ الشّاهِدُ أمارَةَ صِدْقِها عَلى أمارَةِ صِدْقِ يُوسُفَ، وإنْ كانَ الصّادِقُ هو يُوسُفُ، دُونَها، لِرَفْعِ التُّهْمَةِ وإبْعادِ الظَّنِّ، وإدْلالًا بِأنَّ الحَقَّ مَعَهُ، ولا يَضُرُّهُ التَّأْخِيرُ لِهَذِهِ الفائِدَةِ. وقَرِيبٌ مِن هَذا التَّصَرُّفِ لِإبْعادِ التُّهْمَةِ، ما في قِصَّةِ يُوسُفَ مَعَ أخِيهِ؛ إذْ بَدَأ بِأوْعِيَتِهِمْ قَبْلَ وِعاءِ أخِيهِ. انْتَهى.

﴿إنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَن هو مُسْرِفٌ كَذّابٌ﴾ قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: يُحْتَمَلُ أنَّهُ إنْ كانَ مُسْرِفًا كَذّابًا، خَذَلَهُ اللَّهُ وأهْلَكَهُ، ولَمْ يَسْتَقِمْ لَهُ أمْرٌ، فَتَتَخَلَّصُونَ مِنهُ، وأنَّهُ لَوْ كانَ مُسْرِفًا كَذّابًا لَما هَداهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّةِ، ولَمّا عَضَّدَهُ بِالبَيِّناتِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٩] ﴿يا قَوْمِ لَكُمُ المُلْكُ اليَوْمَ ظاهِرِينَ في الأرْضِ فَمَن يَنْصُرُنا مِن بَأْسِ اللَّهِ إنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكم إلا ما أرى وما أهْدِيكم إلا سَبِيلَ الرَّشادِ﴾ (p-٥١٦٥)﴿يا قَوْمِ لَكُمُ المُلْكُ اليَوْمَ ظاهِرِينَ في الأرْضِ﴾ أيْ: عالِينَ وقاهِرِينَ، فَلا تُفْسِدُوا أمْرَكم عَلى أنْفُسِكم بِأنْفُسِكُمْ، ولا تُعَرِّضُونا لِعَذابِهِ تَعالى: ﴿فَمَن يَنْصُرُنا مِن بَأْسِ اللَّهِ إنْ جاءَنا قالَ فِرْعَوْنُ ما أُرِيكم إلا ما أرى﴾ أيْ: ما أُشِيرَ عَلَيْكم إلّا ما أسْتَصْوِبُهُ مِن قَتْلِهِ؛ إذِ البَأْسُ السَّماوِيُّ مِن أجْلِ قَتْلِهِ، أمْرٌ مُتَوَهَّمٌ. فاتِّباعُهُ غَلَطٌ: ﴿وما أهْدِيكُمْ﴾ أيْ: بِإراءَةِ رَأْيِ قَتْلِهِ: ﴿إلا سَبِيلَ الرَّشادِ﴾ وهو دَفْعُ تَبَدُّلِ دِينِكُمْ، وإظْهارِ الفَسادِ في الأرْضِ، بِإظْهارِ أحْكامِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٠، ٣١] ﴿وقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إنِّي أخافُ عَلَيْكم مِثْلَ يَوْمِ الأحْزابِ﴾ ﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ وعادٍ وثَمُودَ والَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ وما اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبادِ﴾ [غافر: ٣١] .

﴿وقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ إنِّي أخافُ عَلَيْكُمْ﴾ أيْ: مِن قَتْلِهِ: ﴿مِثْلَ يَوْمِ الأحْزابِ﴾ أيِ: الطَّوائِفِ الهالِكَةِ بِالتَّكْذِيبِ: ﴿مِثْلَ دَأْبِ قَوْمِ نُوحٍ﴾ [غافر: ٣١] أيْ: جَزائِهِمْ مِنَ الغَرَقِ: ﴿وعادٍ﴾ [غافر: ٣١] أيْ: مِنَ الرِّيحِ العَقِيمِ: ﴿وثَمُودَ﴾ [غافر: ٣١] أيِ: الصَّيْحَةِ: ﴿والَّذِينَ مِن بَعْدِهِمْ﴾ [غافر: ٣١] أيْ: مِنَ الأُمَمِ المُكَذِّبَةِ، مِمّا يَدُلُّ عَلى أنَّ الهَلاكَ سُنَّةٌ مُسْتَمِرَّةٌ لِأهْلِ التَّكْذِيبِ؛ إذْ لَمْ يَكُنْ لَهم ذَنْبٌ آخَرُ يُوجِبُهُ: ﴿وما اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعِبادِ﴾ [غافر: ٣١] أيْ: فَلا يُعاقِبُهم بِغَيْرِ ذَنْبٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٢] ﴿ويا قَوْمِ إنِّي أخافُ عَلَيْكم يَوْمَ التَّنادِ﴾ .

﴿ويا قَوْمِ إنِّي أخافُ عَلَيْكم يَوْمَ التَّنادِ﴾ يَعْنِي يَوْمَ القِيامَةِ، أيْ: عَذابَهُ. سُمِّيَ بِذَلِكَ لِما جاءَ في حَدِيثِ: ««أنَّ الأرْضَ إذا زُلْزِلَتْ، وانْشَقَّتْ مِن قُطْرٍ إلى قُطْرٍ، وماجَتْ وارْتَجَّتْ، (p-٥١٦٦)فَنَظَرَ النّاسُ إلى ذَلِكَ، ذَهَبُوا هارِبِينَ يُنادِي بَعْضُهم بَعْضًا»» أيْ: مِن هَوْلِ فَزَعِ النَّفْخَةِ. وقالَ قَتادَةُ: يُنادى كُلُّ قَوْمٍ بِأعْمالِهِمْ؛ يُنادِي أهْلُ الجَنَّةِ أهْلَ الجَنَّةِ وأهْلُ النّارِ أهْلَ النّارِ. وقِيلَ لِمُناداةِ أهْلِ الجَنَّةِ أهْلَ النّارِ: ﴿أنْ قَدْ وجَدْنا ما وعَدَنا رَبُّنا حَقًّا فَهَلْ وجَدْتُمْ ما وعَدَ رَبُّكم حَقًّا قالُوا نَعَمْ﴾ [الأعراف: ٤٤] ومُناداةُ أهْلِ النّارِ أهْلَ الجَنَّةِ: ﴿أنْ أفِيضُوا عَلَيْنا مِنَ الماءِ أوْ مِمّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ قالُوا إنَّ اللَّهَ حَرَّمَهُما عَلى الكافِرِينَ﴾ [الأعراف: ٥٠] واخْتارَ البَغَوِيُّ وغَيْرُهُ أنَّهُ سُمِّيَ لِمَجْمُوعِ ذَلِكَ؛ أيْ: لِوُقُوعِ الكُلِّ فِيهِ.