Ad-Dukhan 44:40–59

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٠ - ٤٢] ﴿إنَّ يَوْمَ الفَصْلِ مِيقاتُهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا ولا هم يُنْصَرُونَ﴾ [الدخان: ٤١] ﴿إلا مَن رَحِمَ اللَّهُ إنَّهُ هو العَزِيزُ الرَّحِيمُ﴾ [الدخان: ٤٢] .

﴿إنَّ يَوْمَ الفَصْلِ﴾ أيْ: فَصْلِ اللَّهِ بَيْنَ الخَلائِقِ وقَضائِهِ عَلَيْهِمْ، لِيَجْزِيَهم بِما أسْلَفُوا (p-٥٣١٣)مِن خَيْرٍ أوْ شَرٍّ: ﴿مِيقاتُهم أجْمَعِينَ﴾ ﴿يَوْمَ لا يُغْنِي مَوْلًى عَنْ مَوْلًى شَيْئًا﴾ [الدخان: ٤١] أيْ مِن إثابَةٍ، أوْ تَحَمُّلِ عِقابٍ: ﴿ولا هم يُنْصَرُونَ﴾ [الدخان: ٤١] ﴿إلا مَن رَحِمَ اللَّهُ﴾ [الدخان: ٤٢] أيْ: بِأنْ وفَّقَهُ لِلْإيمانِ والعَمَلِ الصّالِحِ: ﴿إنَّهُ هو العَزِيزُ﴾ [الدخان: ٤٢] أيِ: الغالِبُ في انْتِقامِهِ مِن أعْدائِهِ: ﴿الرَّحِيمُ﴾ [الدخان: ٤٢] أيْ: بِأوْلِيائِهِ وأهْلِ طاعَتِهِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٣] ﴿إنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ﴾ .

﴿إنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّومِ﴾ أيِ: الَّتِي هي أخْبَثُ شَجَرَةٍ مَعْرُوفَةٍ في البادِيَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٤] ﴿طَعامُ الأثِيمِ﴾ .

﴿طَعامُ الأثِيمِ﴾ أيِ: الفاجِرِ الكَثِيرِ الآثامِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٥، ٤٦] ﴿كالمُهْلِ يَغْلِي في البُطُونِ﴾ ﴿كَغَلْيِ الحَمِيمِ﴾ [الدخان: ٤٦] .

﴿كالمُهْلِ﴾ وهو دُرْدِيُّ الزَّيْتِ، أيْ: عَكِرُهُ في قَعْرِهِ: ﴿يَغْلِي في البُطُونِ﴾ أيْ: يَضْطَرِبُ فِيها مِن شِدَّةِ الحَرارَةِ فَيُقْلِقُ القُلُوبَ ويُحْرِقُها. وقَوْلُهُ: ﴿كَغَلْيِ الحَمِيمِ﴾ [الدخان: ٤٦] أيِ: الماءِ الحارِّ الَّذِي انْتَهى غَلَيانُهُ. وقَوْلُهُ: ﴿فِي البُطُونِ﴾ كَقَوْلِهِ: ﴿نارُ اللَّهِ المُوقَدَةُ﴾ [الهمزة: ٦] ﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلى الأفْئِدَةِ﴾ [الهمزة: ٧] وهَذِهِ الآيَةُ كَآيَةِ الصّافّاتِ: ﴿أذَلِكَ خَيْرٌ نُـزُلا أمْ شَجَرَةُ الزَّقُّومِ﴾ [الصافات: ٦٢] ﴿إنّا جَعَلْناها فِتْنَةً لِلظّالِمِينَ﴾ [الصافات: ٦٣] ﴿إنَّها شَجَرَةٌ تَخْرُجُ في أصْلِ الجَحِيمِ﴾ [الصافات: ٦٤] ﴿طَلْعُها كَأنَّهُ رُءُوسُ الشَّياطِينِ﴾ [الصافات: ٦٥] ﴿فَإنَّهم لآكِلُونَ مِنها فَمالِئُونَ مِنها البُطُونَ﴾ [الصافات: ٦٦] ﴿ثُمَّ إنَّ لَهم عَلَيْها لَشَوْبًا مِن حَمِيمٍ﴾ [الصافات: ٦٧]

(p-٥٣١٤)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٧] ﴿خُذُوهُ فاعْتِلُوهُ إلى سَواءِ الجَحِيمِ﴾ .

﴿خُذُوهُ فاعْتِلُوهُ﴾ أيِ: ادْفَعُوهُ بِعُنْفٍ: ﴿إلى سَواءِ الجَحِيمِ﴾ أيْ: وسَطِها ومُعْظَمِها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٨] ﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِن عَذابِ الحَمِيمِ﴾ .

﴿ثُمَّ صُبُّوا فَوْقَ رَأْسِهِ مِن عَذابِ الحَمِيمِ﴾ أيْ: لِتَسْتَوْفِيَ جَمِيعَ أجْزاءِ بَدَنِهِ تُصِيبُها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٩] ﴿ذُقْ إنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ﴾ .

﴿ذُقْ إنَّكَ أنْتَ العَزِيزُ الكَرِيمُ﴾ أيْ: يُقالُ لَهُ ذَلِكَ، عَلى سَبِيلِ الهُزُؤِ والتَّهَكُّمِ، فَيَتِمُّ لَهُ، مَعَ العَذابِ الأوَّلِ -وهُوَ الحِسِّيُّ- العَذابُ العَقْلِيُّ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٠] ﴿إنَّ هَذا ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ﴾ .

﴿إنَّ هَذا﴾ أيِ: العَذابَ أوِ الأمْرَ: ﴿ما كُنْتُمْ بِهِ تَمْتَرُونَ﴾ أيْ: تَشُكُّونَ، مَعَ ظُهُورِ دَلائِلِهِ، أوْ تَتَمارَوْنَ وتَتَلاحَقُونَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥١] ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في مَقامٍ أمِينٍ﴾ .

﴿إنَّ المُتَّقِينَ في مَقامٍ أمِينٍ﴾ أيْ: يَأْمَنُ صاحِبُهُ مِنَ الخَوْفِ والفَزَعِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٢، ٥٣] ﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿يَلْبَسُونَ مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ مُتَقابِلِينَ﴾ [الدخان: ٥٣] .

(p-٥٣١٥)﴿فِي جَنّاتٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿يَلْبَسُونَ مِن سُنْدُسٍ وإسْتَبْرَقٍ﴾ [الدخان: ٥٣] أيْ: ما رَقَّ مِنَ الحَرِيرِ وكَثُفَ: ﴿مُتَقابِلِينَ﴾ [الدخان: ٥٣] أيْ: في مَجالِسِهِمْ، أوْ أماكِنِهِمْ؛ لِحُسْنِ تَرْتِيبِ الغُرَفِ، وتَصْفِيفِ مَنازِلِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٤] ﴿كَذَلِكَ وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ﴾ .

﴿كَذَلِكَ وزَوَّجْناهم بِحُورٍ عِينٍ﴾ أيْ: قَرَنّاهم بِما فِيهِ قُرَّةِ أعْيُنِهِمْ، واسْتِئْناسِ قُلُوبِهِمْ، لِوُصُولِهِمْ بِمَحْبُوبِهِمْ، وحُصُولِهِمْ عَلى كَمالِ مُرادِهِمْ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٥] ﴿يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ﴾ .

﴿يَدْعُونَ فِيها بِكُلِّ فاكِهَةٍ آمِنِينَ﴾ أيْ: يَطْلُبُونَ ويَأْمُرُونَ بِإحْضارِ ما يَشْتَهُونَ مِنَ الفَواكِهِ، آمِنِينَ مِن كُلِّ ضَرَرٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٥٦ - ٥٩] ﴿لا يَذُوقُونَ فِيها المَوْتَ إلا المَوْتَةَ الأُولى ووَقاهم عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿فَضْلا مِن رَبِّكَ ذَلِكَ هو الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [الدخان: ٥٧] ﴿فَإنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ [الدخان: ٥٨] ﴿فارْتَقِبْ إنَّهم مُرْتَقِبُونَ﴾ [الدخان: ٥٩] .

﴿لا يَذُوقُونَ فِيها المَوْتَ إلا المَوْتَةَ الأُولى﴾ قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: لا يَذُوقُ هَؤُلاءِ المُتَّقُونَ في الجَنَّةِ، المَوْتَ بَعْدَ المَوْتَةِ الأُولى، الَّتِي ذاقُوها في الدُّنْيا.

(p-٥٣١٦)وكانَ بَعْضُ أهْلِ العَرَبِيَّةِ يُوَجِّهُ: { إلّا } هُنا بِمَعْنى (سِوى)؛ أيْ: سِوى المَوْتَةِ الأُولى. انْتَهى.

يَعْنِي أنَّ الِاسْتِثْناءَ مُنْقَطِعٌ، أيْ: لَكِنَّ المَوْتَةَ الأُولى قَدْ ذاقُوها في الدُّنْيا: ﴿ووَقاهم عَذابَ الجَحِيمِ﴾ ﴿فَضْلا مِن رَبِّكَ ذَلِكَ هو الفَوْزُ العَظِيمُ﴾ [الدخان: ٥٧] ﴿فَإنَّما يَسَّرْناهُ بِلِسانِكَ﴾ [الدخان: ٥٨] أيْ: سَهَّلْناهُ حَيْثُ أنْزَلْناهُ بِلُغَتِكَ، وهو فَذْلَكَةٌ لِلسُّورَةِ: ﴿لَعَلَّهم يَتَذَكَّرُونَ﴾ [الدخان: ٥٨] أيْ: يَتَّعِظُونَ بِعِبَرِهِ وعِظاتِهِ وحُجَجِهِ، فَيُنِيبُوا إلى طاعَةِ رَبِّهِمْ ويُذْعِنُوا لِلْحَقِّ: ﴿فارْتَقِبْ﴾ [الدخان: ٥٩] أيْ: ما يَحِلُّ بِهِمْ مِن زُهُوقِ باطِلِهِمْ: ﴿إنَّهم مُرْتَقِبُونَ﴾ [الدخان: ٥٩] أيْ: مُنْتَظِرُونَ عِنْدَ أنْفُسِهِمْ غَلَبَتَكَ، أوْ هو قَوْلُهُمْ: ﴿نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ المَنُونِ﴾ [الطور: ٣٠] وهَذا وعْدٌ لَهُ ﷺ بِالنُّصْرَةِ والفَتْحِ عَلَيْهِمْ، وتَسْلِيَةٌ ووَعِيدٌ لَهم. وقَدْ أنْجَزَ اللَّهُ وعْدَهُ، كَما قالَ سُبْحانَهُ: ﴿كَتَبَ اللَّهُ لأغْلِبَنَّ أنا ورُسُلِي﴾ [المجادلة: ٢١] وقَوْلِهِ تَعالى: ﴿إنّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا والَّذِينَ آمَنُوا في الحَياةِ الدُّنْيا ويَوْمَ يَقُومُ الأشْهادُ﴾ [غافر: ٥١]