Al-Mursalat

(p-٦٠١٩)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سُورَةُ المُرْسَلاتِ

وتُسَمّى سُورَةَ العُرْفِ وهي مَكِّيَّةٌ وآيُها خَمْسُونَ.

رَوى البُخارِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قالَ: «بَيْنَما نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ في غارٍ بِمِنًى، إذْ أُنْزِلَتْ عَلَيْهِ (والمُرْسَلاتِ) فَإنَّهُ لَيَتْلُوها، وإنِّي لَأتَلَقّاها مِن فِيهِ، وإنَّ فاهُ لَرَطْبٌ بِها، إذْ وثَبَتْ عَلَيْنا حَيَّةٌ. فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: اقْتُلُوها. فابْتَدَرْناها فَقالَ النَّبِيُّ ﷺ: وُقِيَتْ شَرَّكم كَما وُقِيتُمْ شَرَّها». وأخْرَجَهُ مُسْلِمٌ أيْضًا.

ورَوى الإمامُ أحْمَدُ عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ عَنْ أُمِّهِ أنَّها «سَمِعَتِ النَّبِيَّ ﷺ يَقْرَأُ في المَغْرِبِ بِالمُرْسَلاتِ عُرْفًا». ورَواهُ الشَّيْخانِ أيْضًا.

(p-٦٠٢٠)بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١ - ٧ ] ﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ ﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ [المرسلات: ٢] ﴿والنّاشِراتِ نَشْرًا﴾ [المرسلات: ٣] ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ [المرسلات: ٤] ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ [المرسلات: ٥] ﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾ [المرسلات: ٦] ﴿إنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ﴾ [المرسلات: ٧]

﴿والمُرْسَلاتِ عُرْفًا﴾ إقْسامٌ بِالرِّياحِ المُرْسَلَةِ مُتَتابِعَةً كَشَعْرِ العُرْفِ. أوْ بِالمَلائِكَةِ المُرْسَلَةِ بِأمْرِ اللَّهِ ونَهْيِهِ، وذَلِكَ هو العُرْفُ. أوْ بِالرُّسُلِ مِن بَنِي آدَمَ المَبْعُوثَةِ بِذَلِكَ.

﴿فالعاصِفاتِ عَصْفًا﴾ [المرسلات: ٢] أيِ: الرِّياحِ الشَّدِيداتِ الهُبُوبِ، السَّرِيعاتِ المَمَرِّ.

﴿والنّاشِراتِ نَشْرًا﴾ [المرسلات: ٣] أيِ: الرِّياحُ الَّتِي تَنْشُرُ السَّحابَ والمَطَرَ، كَما قالَ: ﴿وهُوَ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْرًا بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾ [الأعراف: ٥٧] وقَوْلِهِ: ﴿اللَّهُ الَّذِي يُرْسِلُ الرِّياحَ فَتُثِيرُ سَحابًا فَيَبْسُطُهُ في السَّماءِ﴾ [الروم: ٤٨] أوِ المَلائِكَةُ الَّتِي تَنْشُرُ الشَّرائِعَ والعِلْمَ والحِكْمَةَ والنُّبُوَّةَ والهِدايَةَ في الأرْضِ ﴿فالفارِقاتِ فَرْقًا﴾ [المرسلات: ٤] أيِ: المَلائِكَةُ الَّتِي تُفَرِّقُ بَيْنَ الحَقِّ والباطِلِ بِسَبَبِ إنْزالِ الوَحْيِ والتَّنْزِيلِ. أوِ الآياتُ القُرْآنِيَّةُ الَّتِي تُفَرِّقُ كَذَلِكَ. أوِ السُّحُبُ الَّتِي نَشَرْنَ المَواتَ فَفَرَقْنَ بَيْنَ مَن يَشْكُرُ اللَّهَ تَعالى وبَيْنَ مَن يَكْفُرُ، (p-٦٠٢١)كَقَوْلِهِ: ﴿لأسْقَيْناهم ماءً غَدَقًا﴾ [الجن: ١٦] ﴿لِنَفْتِنَهم فِيهِ﴾ [الجن: ١٧] ﴿فالمُلْقِياتِ ذِكْرًا﴾ [المرسلات: ٥] أيِ: المَلائِكَةُ المُلْقِياتُ ذِكْرَ اللَّهِ إلى أنْبِيائِهِ، المُبَلِّغاتُ وحْيَهُ.

﴿عُذْرًا أوْ نُذْرًا﴾ [المرسلات: ٦] أيْ: إعْذارًا مِنَ اللَّهِ لِخَلْقِهِ، وإنْذارًا مِنهُ لَهُمْ، مَصْدَرانِ بِمَعْنى الإعْذارِ والإنْذارِ، أيِ: المُلْقِياتِ ذِكْرًا لِلْإعْذارِ والإنْذارِ، أيْ: لِإزالَةِ إعْذارِهِمْ، وإنْذارِهِمْ عِقابَ اللَّهِ تَعالى إنْ عَصَوْ أمْرَهُ.

﴿إنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ﴾ [المرسلات: ٧] جَوابُ القَسَمِ، أيْ: إنَّ الَّذِي تُوعَدُونَ بِهِ مِن مَجِيءِ القِيامَةِ والجَزاءِ لَكائِنٌ نازِلٌ، كَقَوْلِهِ: ﴿وإنَّ الدِّينَ لَواقِعٌ﴾ [الذاريات: ٦] أوْ مِن زَهُوقِ ما أنْتُمْ عَلَيْهِ مِنَ الباطِلِ، وظَفَرِ الحَقِّ بِقَرْنِهِ، أوْ ما هو أعَمُّ. والأوَّلُ أوْلى؛ لِإرْدافِهِ بِعَلاماتِهِ، بِقَوْلِهِ:

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٨ - ١٥ ] ﴿فَإذا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ ﴿وإذا السَّماءُ فُرِجَتْ﴾ [المرسلات: ٩] ﴿وإذا الجِبالُ نُسِفَتْ﴾ [المرسلات: ١٠] ﴿وإذا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات: ١١] ﴿لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ [المرسلات: ١٢] ﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾ [المرسلات: ١٣] ﴿وما أدْراكَ ما يَوْمُ الفَصْلِ﴾ [المرسلات: ١٤] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ١٥]

﴿فَإذا النُّجُومُ طُمِسَتْ﴾ أيْ: مُحِقَتْ أوْ ذَهَبَ ضِياؤُها، كَقَوْلِهِ: ﴿انْكَدَرَتْ﴾ [التكوير: ٢] و﴿انْتَثَرَتْ﴾ [الإنفطار: ٢]

(p-٦٠٢٢)﴿وإذا السَّماءُ فُرِجَتْ﴾ [المرسلات: ٩] أيْ: شُقِّقَتْ وصُدِّعَتْ.

﴿وإذا الجِبالُ نُسِفَتْ﴾ [المرسلات: ١٠] أيِ: اقْتُلِعَتْ مِن أماكِنِها بِسُرْعَةٍ فَكانَتْ هَباءً مُنْبَثًّا.

﴿وإذا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات: ١١] أيْ: أُجِّلَتْ لِلِاجْتِماعِ لِوَقْتِها يَوْمَ القِيامَةِ لِلشَّهادَةِ عَلى أُمَمِهِمْ والفَوْزِ بِما وُعِدُوهُ مِنَ الكَرامَةِ. والهَمْزَةُ مِن﴿أُقِّتَتْ﴾ [المرسلات: ١١] مُبْدَلَةٌ مِنَ الواوِ.

قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: وقَرَأهُ بَعْضُ قُرّاءِ البَصْرَةِ بِالواوِ وتَشْدِيدِ القافِ، وأبُو جَعْفَرٍ بِالواوِ وتَخْفِيفِ القافِ. وكُلُّ ذَلِكَ قِراءاتٌ مَعْرُوفاتٌ ولُغاتٌ مَشْهُوراتٌ بِمَعْنًى واحِدٍ، فَبِأيَّتِها قَرَأ القارِئُ فَمُصِيبٌ، غَيْرَ أنَّ مِنَ العَرَبِ مَن يَسْتَثْقِلُ ضَمَّةَ الواوِ، كَما يَسْتَثْقِلُ كَسْرَةَ الياءِ في أوَّلِ الحَرْفِ فَيَهْمِزُها.

﴿لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ [المرسلات: ١٢] أيْ: أُخِّرَتْ عَنْ مُعاجَلَةِ الثَّوابِ والعِقابِ، أيْ: يُقالُ: لِأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ، فالجُمْلَةُ مَقُولُ قَوْلٍ مُضْمَرٍ، هو جَوابُ: (إذا)، أوْ حالٌ مِن مَرْفُوعِ "أُقِّتَتْ" والمَعْنى لِيَوْمٍ عَظِيمٍ أُخِّرَتْ أُمُورُ الرُّسُلِ. وهو تَعْذِيبُ الكَفَرَةِ وإهانَتُهُمْ، وتَعْظِيمُ المُؤْمِنِينَ ورِعايَتُهُمْ، وظُهُورُ ما كانَتِ الرُّسُلُ تَذْكُرُهُ مِن أحْوالِ الآخِرَةِ وأهْوالِها، ولِذا عَظُمَ شَأْنُ اليَوْمِ، وهَوْلُ أمْرِهِ بِالِاسْتِفْهامِ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيَوْمِ الفَصْلِ﴾ [المرسلات: ١٣] بَدَلٌ مِمّا قَبْلَهُ، مُبَيِّنٌ لَهُ. أوْ مُتَعَلِّقٌ بِمُقَدَّرٍ، أيْ: أُجِّلَتْ لِيَوْمِ الفَصْلِ بَيْنَ الخَلائِقِ. وقَدْ قِيلَ: لامُهُ بِمَعْنى (إلى).

﴿وما أدْراكَ ما يَوْمُ الفَصْلِ﴾ [المرسلات: ١٤] أيْ: بَيْنَ السُّعَداءِ والأشْقِياءِ. والِاسْتِفْهامُ كِنايَةٌ عَنْ تَهْوِيلِهِ وتَعْظِيمِهِ.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ١٥] أيْ: بِيَوْمِ الفَصْلِ، كَما قالَ في سُورَةِ المُطَفِّفِينَ: ﴿الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ﴾ [المطففين: ١١] والتَّكْذِيبُ بِهِ إنْكارُ البَعْثِ لَهُ والحَشْرِ إلَيْهِ.

(p-٦٠٢٣)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ١٦ - ١٩ ] ﴿ألَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ﴾ ﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ﴾ [المرسلات: ١٧] ﴿كَذَلِكَ نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِينَ﴾ [المرسلات: ١٨] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ١٩]

﴿ألَمْ نُهْلِكِ الأوَّلِينَ﴾ أيِ: الأُمَمَ الماضِينَ المُكَذِّبِينَ بِالرُّسُلِ والجاحِدِينَ بِالآياتِ، كَقَوْمِ نُوحٍ، وعادٍ، وثَمُودَ.

﴿ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الآخِرِينَ﴾ [المرسلات: ١٧] أيْ: مِن قَوْمِ لُوطٍ ومُوسى، فَنَسْلُكُ بِهِمْ سُبُلَ أُولَئِكَ، وهو وعِيدٌ لِأهْلِ مَكَّةَ.

﴿كَذَلِكَ﴾ [المرسلات: ١٨] أيْ: مِثْلُ ذَلِكَ الأخْذِ العَظِيمِ.

﴿نَفْعَلُ بِالمُجْرِمِينَ﴾ [المرسلات: ١٨] أيْ: بِكُلِّ مَن أجْرَمَ وطَغى وبَغى.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ١٩] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: بِأخْبارِ اللَّهِ الَّتِي ذَكَرَها في هَذِهِ الآيَةِ، الجاحِدِينَ قُدْرَتَهُ عَلى ما يَشاءُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٠ - ٢٤ ] ﴿ألَمْ نَخْلُقْكم مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ ﴿فَجَعَلْناهُ في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ [المرسلات: ٢١] ﴿إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ [المرسلات: ٢٢] ﴿فَقَدَرْنا فَنِعْمَ القادِرُونَ﴾ [المرسلات: ٢٣] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٢٤]

﴿ألَمْ نَخْلُقْكم مِن ماءٍ مَهِينٍ﴾ أيْ: مِن نُطْفَةٍ ضَعِيفَةٍ. ﴿فَجَعَلْناهُ في قَرارٍ مَكِينٍ﴾ [المرسلات: ٢١] (p-٦٠٢٤)أيْ: رَحِمٍ اسْتَقَرَّ فِيها فَتَمَكَّنَ.

﴿إلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ﴾ [المرسلات: ٢٢] أيْ: وقْتٍ مَعْلُومٍ لِخُرُوجِهِ مِنَ الرَّحِمِ.

﴿فَقَدَرْنا﴾ [المرسلات: ٢٣] قُرِئَ بِالتَّخْفِيفِ والتَّشْدِيدِ، أيْ: فَقَدَرْنا عَلى ذَلِكَ أوْ قَدَّرْناهُ ﴿فَنِعْمَ القادِرُونَ﴾ [المرسلات: ٢٣] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٢٤] أيْ: بِقُدْرَتِهِ تَعالى عَلى ذَلِكَ، أوْ عَلى الإعادَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٥ - ٢٦ ] ﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتًا﴾ ﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ [المرسلات: ٢٦]

﴿ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتًا﴾ ﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ [المرسلات: ٢٦] قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: أيْ: وِعاءً. تَقُولُ: هَذا كَفْتُ هَذا وكَفِيتُهُ إذا كانَ وِعاءَهُ. والمَعْنى: ألَمْ نَجْعَلِ الأرْضَ كِفاتَ أحْيائِكم وأمْواتِكُمْ، تَكْفِتُ أحْياءَكم في المَساكِنِ والمَنازِلِ فَتَضُمُّهم فِيها وتَجْمَعُهُمْ، وأمْواتَكم في بُطُونِها في القُبُورِ فَيُدْفَنُونَ فِيها؟ وجائِزٌ أنْ يَكُونَ عَنى بِقَوْلِهِ: ﴿كِفاتًا﴾ ﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ [المرسلات: ٢٦] تَكْفِتُ أذاهم في حالِ حَياتِهِمْ، وجِيَفَهم بَعْدَ مَماتِهِمُ. انْتَهى.

و(الكِفاتُ) إمّا اسْمُ جِنْسٍ لِما يَضُمُّ ويَقْبِضُ، يُقالُ: كَفَتَهُ اللَّهُ إلَيْهِ أيْ: قَبَضَهُ؛ ولِذَلِكَ سُمِّيَتِ المَقْبَرَةُ كَفْتَةً وكِفاتًا. ومِنهُ الضِّمامُ والجِماعُ، لِما يَضُمُّ ويَجْمَعُ. يُقالُ: هَذا البابُ جِماعُ الأبْوابِ.

وإمّا اسْمُ آلَةٍ؛ لِأنَّ فِعالًا كَثُرَ فِيهِ ذَلِكَ. أوْ مَصْدَرٌ كَقِتالٍ أُوِّلَ بِالمُشْتَقِّ ونُعِتَ بِهِ، كَرَجُلٍ عَدْلٍ. أوْ جَمْعُ كافِتٍ كَصائِمٍ وصِيامٍ. أوْ كِفْتٌ بِكَسْرٍ فَسُكُونٍ كَقِدْحٍ وقِداحٍ.

و﴿كِفاتًا﴾ مَنصُوبٌ عَلى أنَّهُ مَفْعُولٌ ثانٍ لِـ: "نَجْعَلِ" أنَّها لِلتَّصْيِيرِ، و﴿أحْياءً وأمْواتًا﴾ [المرسلات: ٢٦] مَنصُوبانِ عَلى أنَّهُما مَفْعُولانِ بِهِ لِـ: "كِفاتًا".

قالَ الشِّهابُ: وهَذا ظاهِرٌ عَلى كَوْنِ "كِفاتًا" مَصْدَرًا أوْ جَمْعُ كافِتٍ، لا عَلى كَوْنِهِ اسْمَ آلَةٍ فَإنَّهُ لا يَعْمَلُ، كَما صَرَّحَ بِهِ النُّحاةُ، وحِينَئِذٍ فَيُقَدَّرُ فِعْلٌ يَنْصِبُهُ مِن لَفْظِهِ، كَما صَرَّحَ بِهِ ابْنُ مالِكٍ في كُلِّ مَنصُوبٍ بَعْدَ اسْمٍ غَيْرِ عامِلٍ. وثَمَّةَ وُجُوهٍ أُخَرَ.

(p-٦٠٢٥)تَنْبِيهٌ:

فِي (الإكْلِيلِ): قالَ الكَيا الهَرّاسِيُّ: عَنى بِالكِفاتِ الِانْضِمامَ، ومُرادُهُ أنَّها تَضُمُّهم في الحالَتَيْنِ، وهَذا يَدُلُّ عَلى وُجُوبِ مُواراةِ المَيِّتِ فَلا يُرى مِنهُ شَيْءٌ. وقالَ ابْنُ عَبْدِ البَرِّ: احْتَجَّ ابْنُ القاسِمِ في قَطْعِ النَّبّاشِ بِهَذِهِ الآيَةِ؛ لِأنَّهُ تَعالى جَعَلَ القَبْرَ لِلْمَيِّتِ كالبَيْتِ لِلْحَيِّ، فَيَكُونُ حِرْزًا. انْتَهى.

ونَقَلَهُ القَفّالُ عَنْ رَبِيعَةَ. وعِنْدِي أنَّ مِثْلَ هَذا الِاحْتِجاجِ مِنَ الإغْراقِ في الِاسْتِنْباطِ وتَكَلُّفِ التِماسِ ما يُؤَيِّدُ المَذْهَبَ المَتْبُوعَ كَيْفَما كانَ، مِمّا يُعَدُّ تَعَسُّفًا وتَعَصُّبًا، وبَيْنَ فَحْوى الآيَةِ وهَذا الِاسْتِنْباطِ ما بَيْنَ المُنْجِدِ والمُتَّهَمِ. ومِثْلُهُ أخْذُ بَعْضِهِمْ مِنَ الآيَةِ السّابِقَةِ ﴿لأيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾ [المرسلات: ١٢] تَأْجِيلَ القُضاةِ الخُصُومَ في الحُكُوماتِ، لِيَقَعَ فَصْلُ القَضاءِ عِنْدَ تَمامِ التَّأْجِيلِ، كَما نَقَلَهُ في (الإكْلِيلِ) عَنِ ابْنِ الفَرَسِ. ومَآخِذُ الدِّينِ والتَّشْرِيعِ لَيْسَتْ مِنَ الأحاجِي والمُعَمَّياتِ. وبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٧ - ٢٨ ] ﴿وجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾ ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٢٨]

﴿وجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ﴾ أيْ: جِبالًا شاهِقاتٍ ﴿وأسْقَيْناكم ماءً فُراتًا﴾ أيْ: عَذْبًا.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٢٨]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٢٩ ] ﴿انْطَلِقُوا إلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾

﴿انْطَلِقُوا﴾ أيْ: يُقالُ لِهَؤُلاءِ المُكَذِّبِينَ بِهَذِهِ النِّعَمِ والحُجَجِ الَّتِي احْتُجَّ بِها عَلَيْهِمْ يَوْمَ القِيامَةِ: ﴿انْطَلِقُوا إلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ﴾ أيْ: مِن عَذابِ اللَّهِ لِلْكَفَرَةِ والفَجَرَةِ.

(p-٦٠٢٦)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٣٠ - ٤٠ ] ﴿انْطَلِقُوا إلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ﴾ ﴿لا ظَلِيلٍ ولا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ﴾ [المرسلات: ٣١] ﴿إنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ﴾ [المرسلات: ٣٢] ﴿كَأنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ﴾ [المرسلات: ٣٣] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٣٤] ﴿هَذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ﴾ [المرسلات: ٣٥] ﴿ولا يُؤْذَنُ لَهم فَيَعْتَذِرُونَ﴾ [المرسلات: ٣٦] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٣٧] ﴿هَذا يَوْمُ الفَصْلِ جَمَعْناكم والأوَّلِينَ﴾ [المرسلات: ٣٨] ﴿فَإنْ كانَ لَكم كَيْدٌ فَكِيدُونِ﴾ [المرسلات: ٣٩] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٠]

﴿انْطَلِقُوا إلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ﴾ أيْ: فِرَقٍ، وذَلِكَ دُخانُ جَهَنَّمَ المُرْتَفِعُ مِن وقُودِها، إذا تَصاعَدَ تَفَرَّقَ شُعَبًا ثَلاثًا، لِعِظَمِهِ.

قالَ الشِّهابُ: فِيهِ اسْتِعارَةٌ تَهَكُّمِيَّةٌ لِتَشْبِيهِ ما يَعْلُو مِنَ الدُّخانِ بِالظِّلِّ، وفِيهِ إبْداعٌ، لِأنَّ الظِّلَّ لا يَعْلُو ذا الظِّلِّ.

وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لا ظَلِيلٍ﴾ [المرسلات: ٣١] تَهَكُّمٌ بِهِمْ؛ لِأنَّ الظِّلَّ لا يَكُونُ إلّا ظَلِيلًا، أيْ: مُظَلِّلًا؛ فَنَفْيُهُ عَنْهُ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ جَعْلَهُ ظِلًّا تَهَكَّمٌ بِهِمْ، ولِأنَّهُ رُبَّما يَتَوَهَّمُ أنَّ فِيهِ راحَةً لَهُمْ، فَنَفى هَذا الِاحْتِمالَ بِقَوْلِهِ: ﴿لا ظَلِيلٍ ولا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ﴾ [المرسلات: ٣١] أيْ: لا يَرُدُّ عَنْهم مِن لَهَبِ (p-٦٠٢٧)النّارِ شَيْئًا. والمَعْنى أنَّهُ لا يُظِلُّهم مِن حَرِّها ولا يُكَنِّهِمْ مِن لَهَبِها.

﴿إنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كالقَصْرِ﴾ [المرسلات: ٣٢] أيْ: تَقْذِفُ كُلَّ شَرَرَةٍ كالقَصْرِ في عِظَمِها، والقَصْرُ واحِدُ القُصُورِ.

قالَ ابْنُ جَرِيرٍ: العَرَبُ تُشَبِّهُ الإبِلَ بِالقُصُورِ المَبْنِيَّةِ، كَما قالَ الأخْطَلُ في صِفَةِ ناقَةٍ:

؎كَأنَّها بُرْجٌ رُومِيٌّ يُشَيِّدُهُ لُزَّ بِجِصٍّ وآجُرٍّ وأحْجارِ

ثُمَّ قالَ: وقِيلَ: ﴿بِشَرَرٍ كالقَصْرِ﴾ [المرسلات: ٣٢] ولَمْ يَقُلْ: كالقُصُورِ. والشَّرَرُ جَمْعٌ، كَما قِيلَ: ﴿سَيُهْزَمُ الجَمْعُ ويُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [القمر: ٤٥] ولَمْ يَقُلِ: الأدْبارُ لِأنَّ الدُّبُرَ بِمَعْنى الأدْبارِ؛ وفَعَلَ ذَلِكَ تَوْفِيقًا بَيْنَ رُؤُوسِ الآيِ ومَقاطِعِ الكَلامِ؛ لِأنَّ العَرَبَ تَفْعَلُ ذَلِكَ كَذَلِكَ وبِلِسانِها نَزَلَ القُرْآنُ.

﴿كَأنَّهُ جِمالَتٌ﴾ [المرسلات: ٣٣] وقُرِئَ: "جِمالاتٌ" جَمْعُ (جِمالٍ)، جَمْعُ (جَمَلٍ)، أوْ جَمْعُ (جِمالَةٍ)، جَمْعِ (جَمَلٍ) أيْضًا، ونَظِيرُهُ: رِجالٌ ورِجالاتٌ، وبُيُوتٌ وبُيُوتاتٌ، وحِجارَةٌ وحِجاراتٌ.

﴿صُفْرٌ﴾ [المرسلات: ٣٣] أيْ: في لَوْنِها، فَإنَّ الشَّرارَ بِما فِيهِ مِنَ النّارِيَّةِ يَكُونُ أصْفَرَ. وقِيلَ: "صُفْرٌ" أيْ: سُودٌ.

قالَ قَتادَةُ وغَيْرُهُ: أيْ: كالنُّوقِ السُّودِ، واخْتارَهُ ابْنُ جَرِيرٍ: زاعِمًا أنَّهُ المَعْرُوفُ مِن كَلامِ العَرَبِ، ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٣٤] ﴿هَذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ﴾ [المرسلات: ٣٥] أيْ: بِحُجَّةٍ، أوْ في وقْتٍ مِن أوْقاتِهِ؛ لِأنَّهُ يَوْمٌ طَوِيلٌ ذُو مَواقِفَ ومَواقِيتَ. أوْ جُعِلَ نُطْقُهم كَلا نُطْقٍ، لِأنَّهُ لا يَنْفَعُ ولا يُسْمَعُ فَلا يُنافِي آيَةَ ﴿واللَّهِ رَبِّنا ما كُنّا مُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام: ٢٣] و﴿ولا يَكْتُمُونَ اللَّهَ حَدِيثًا﴾ [النساء: ٤٢] و﴿ثُمَّ إنَّكم يَوْمَ القِيامَةِ عِنْدَ رَبِّكم تَخْتَصِمُونَ﴾ [الزمر: ٣١] ﴿ولا يُؤْذَنُ لَهم فَيَعْتَذِرُونَ﴾ [المرسلات: ٣٦] أيْ: لا يُمَهَّدُ لَهُمُ الإذْنُ في الِاعْتِذارِ، لِعَدَمِ قَبُولِ مَعْذِرَتِهِمْ بِقِيامِ الحُجَّةِ عَلَيْهِمْ. وإنَّما لَمْ يَقُلْ: فَيَعْتَذِرُوا؛ مُحافَظَةً عَلى رُؤُوسِ الآيِ. وقِيلَ: هو مَعْطُوفٌ عَلى "يُؤْذَنُ" مُنْخَرِطٌ مَعَهُ في سِلْكِ النَّفْيِ، والمَعْنى: ولا يَكُونُ لَهم إذْنٌ واعْتِذارٌ مُتَعَقِّبٌ لَهُ، مِن غَيْرِ أنْ يُجْعَلَ الِاعْتِذارُ مُسَبَّبًا عَنِ الإذْنِ.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٣٧] ﴿هَذا يَوْمُ الفَصْلِ جَمَعْناكم والأوَّلِينَ﴾ [المرسلات: ٣٨] أيِ: الحَقُّ بَيْنَ العِبادِ "جَمَعْناكُمْ" أيْ: (p-٦٠٢٨)حَشَرْناكم فِيهِ "والأوَّلِينَ" أيْ: مِنَ الأُمَمِ الهالِكَةِ.

﴿فَإنْ كانَ لَكم كَيْدٌ﴾ [المرسلات: ٣٩] أيِ: احْتِيالٌ لِلتَّخَلُّصِ مِنَ العَذابِ ﴿فَكِيدُونِ﴾ [المرسلات: ٣٩] أيْ: فاحْتالُوا لَهُ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: تَقْرِيعٌ لَهم عَلى كَيْدِهِمْ لِدِينِ اللَّهِ وذَوِيهِ، وتَسْجِيلٌ عَلَيْهِمْ بِالعَجْزِ والِاسْتِكانَةِ.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٠] أيْ: فَإنَّهُ لا حِيلَةَ لَهم في دَفْعِ العِقابِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤١ - ٤٦ ] ﴿إنَّ المُتَّقِينَ في ظِلالٍ وعُيُونٍ﴾ ﴿وفَواكِهَ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾ [المرسلات: ٤٢] ﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [المرسلات: ٤٣] ﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ [المرسلات: ٤٤] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٥] ﴿كُلُوا وتَمَتَّعُوا قَلِيلا إنَّكم مُجْرِمُونَ﴾ [المرسلات: ٤٦]

﴿إنَّ المُتَّقِينَ﴾ أيِ: الَّذِينَ اتَّقَوْا عِقابَ اللَّهِ بِأداءِ فَرائِضِهِ واجْتِنابِ مَعاصِيهِ ﴿فِي ظِلالٍ﴾ أيْ: كِنانٍ مِنَ الحَرِّ والقَرِّ ﴿وعُيُونٍ﴾ أيْ: أنْهارٍ تَجْرِي خِلالَ أشْجارٍ.

﴿وفَواكِهَ مِمّا يَشْتَهُونَ﴾ [المرسلات: ٤٢] أيْ: يَرْغَبُونَ، مَقُولًا لَهُمْ: ﴿كُلُوا واشْرَبُوا هَنِيئًا بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ [المرسلات: ٤٣] ﴿إنّا كَذَلِكَ نَجْزِي المُحْسِنِينَ﴾ [المرسلات: ٤٤] أيْ: في طاعَتِهِمْ وعِبادَتِهِمْ وعَمَلِهِمْ.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٥] ﴿كُلُوا وتَمَتَّعُوا قَلِيلا إنَّكم مُجْرِمُونَ﴾ [المرسلات: ٤٦] أيْ: حَظُّكم حَظُّ مَن أجْرَمَ، وهو الأكْلُ والتَّمَتُّعُ أيّامًا قَلائِلَ، ثُمَّ البَقاءُ في الهَلاكِ أبَدًا.

(p-٦٠٢٩)

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[ ٤٧ - ٥٠ ] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ﴾ [المرسلات: ٤٨] ﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٩] ﴿فَبِأيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ [المرسلات: ٥٠]

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ ﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ﴾ [المرسلات: ٤٨] أيِ: اخْضَعُوا لِهَذا الحَقِّ الَّذِي نَزَلَ، وتَواضَعُوا لِقَبُولِهِ، واخْشَعُوا لِذِكْرِهِ، "لا يَرْكَعُونَ" أيْ: لا يَخْضَعُونَ ولا يَنْقادُونَ ولا يَقْبَلُونَ، تَجَبُّرًا واسْتِكْبارًا.

﴿ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ﴾ [المرسلات: ٤٩] أيِ: الَّذِينَ كَذَّبُوا رُسُلَ اللَّهِ، فَرَدُّوا عَلَيْهِمْ ما بَلَّغُوا مِن أمْرِ اللَّهِ إيّاهم ونَهْيِهِ لَهم. وتَكْرِيرُ آيَةِ " ويْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ" " لِلتَّأْكِيدِ، وهو مِنَ المَقاصِدِ الشّائِعَةِ. وقِيلَ: لا تَكْرارَ، لِاخْتِلافِ مُتَعَلِّقِ كُلٍّ مِنهُما. وتَقَدَّمَ تَمامُ البَحْثِ في سُورَةِ (الرَّحْمَنِ)، فارْجِعْ إلَيْهِ في خاتِمَتِها.

أيْ: بَعْدَ هَذا القُرْآنِ، إذا كَذَّبُوا بِهِ، مَعَ وُضُوحِ بُرْهانِهِ وصِحَّةِ دَلائِلِهِ، في أنَّهُ حَقٌّ مُنَزَّلٌ مِن عِنْدِهِ تَعالى. وفِيهِ تَنْبِيهٌ عَلى أنَّهُ لا حَدِيثَ يُساوِيهِ في الفَضْلِ أوْ يُدانِيهِ، فَضْلًا عَنْ أنْ يَفُوقَهُ ويَعْلُوَهُ، فَلا حَدِيثَ أحَقُّ بِالإيمانِ مِنهُ.