As-Suyuti · Tafsir · in Arabic
Taha 20:98–123
20:98–104Page 318
إِنَّمَآ إِلَٰهُكُمُ ٱللَّهُ ٱلَّذِي لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۚ وَسِعَ كُلَّ شَيۡءٍ عِلۡمٗا ٩٨
Your god is only Allāh, except for whom there is no deity. He has encompassed all things in knowledge."
كَذَٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيۡكَ مِنۡ أَنۢبَآءِ مَا قَدۡ سَبَقَۚ وَقَدۡ ءَاتَيۡنَٰكَ مِن لَّدُنَّا ذِكۡرٗا ٩٩
Thus, [O Muḥammad], We relate to you from the news of what has preceded. And We have certainly given you from Us a message [i.e., the Qur’ān].
مَّنۡ أَعۡرَضَ عَنۡهُ فَإِنَّهُۥ يَحۡمِلُ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ وِزۡرًا ١٠٠
Whoever turns away from it - then indeed, he will bear on the Day of Resurrection a burden [i.e., great sin],
خَٰلِدِينَ فِيهِۖ وَسَآءَ لَهُمۡ يَوۡمَ ٱلۡقِيَٰمَةِ حِمۡلٗا ١٠١
[Abiding] eternally therein,1 and evil it is for them on the Day of Resurrection as a load -
يَوۡمَ يُنفَخُ فِي ٱلصُّورِۚ وَنَحۡشُرُ ٱلۡمُجۡرِمِينَ يَوۡمَئِذٖ زُرۡقٗا ١٠٢
The Day the Horn will be blown. And We will gather the criminals, that Day, blue-eyed.1
يَتَخَٰفَتُونَ بَيۡنَهُمۡ إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا عَشۡرٗا ١٠٣
They will murmur among themselves, "You remained not but ten [days in the world]."
نَّحۡنُ أَعۡلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذۡ يَقُولُ أَمۡثَلُهُمۡ طَرِيقَةً إِن لَّبِثۡتُمۡ إِلَّا يَوۡمٗا ١٠٤
We are most knowing of what they say when the best of them in manner [i.e., wisdom or speech] will say, "You remained not but one day."
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنَّما إلَهُكُمُ اللَّهُ﴾ الآياتِ.
(p-٢٣٨)أخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾ يَقُولُ: مَلَأ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ ابْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وقَدْ آتَيْناكَ مِن لَدُنّا ذِكْرًا﴾ قالَ: القُرْآنَ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿يَحْمِلُ يَوْمَ القِيامَةِ وِزْرًا﴾ قالَ: إثْمًا.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وساءَ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ حِمْلا﴾ يَقُولُ: بِئْسَ ما حَمَلُوا.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وساءَ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ حِمْلا﴾ قالَ: لَيْسَ هي ”وساءَلَهم“ مَوْصُولَةً يَنْبَغِي أنْ تُقْطَعَ فَإنَّكَ إنْ وصَلْتَ لَمْ تُفْهَمْ ولَيْسَ بِها خَفاءٌ، ساءَلَهم بِها حِمْلًا:﴿خالِدِينَ فِيهِ وساءَ لَهم يَوْمَ القِيامَةِ حِمْلا﴾ قالَ: حِمْلُ السُّوءِ ويُورِدُ صاحِبَهُ النّارَ، قالَ: وإنَّما هي: ﴿وساءَ لَهُمْ﴾ مَقْطُوعَةً ”وساءَ“ بَعْدَها ”لَهم“ .
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ رَجُلًا أتاهُ فَقالَ: أرَأيْتَ قَوْلَهُ: ﴿ونَحْشُرُ المُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا﴾ وأُخْرى ”عُمْيًا“، قالَ: إنَّ يَوْمَ القِيامَةِ فِيهِ حالاتٌ: يَكُونُونَ في حالٍ زُرْقًا وفي حالٍ عُمْيًا.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿يَتَخافَتُونَ (p-٢٣٩)بَيْنَهُمْ﴾ قالَ: يَتَسارُّونَ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ يَقُولُ أمْثَلُهم طَرِيقَةً﴾ قالَ: أوْفاهم عَقْلًا.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ يَقُولُ أمْثَلُهم طَرِيقَةً﴾ قالَ: أعْلَمُهم في نَفْسِهِ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿إذْ يَقُولُ أمْثَلُهم طَرِيقَةً﴾ قالَ: أعْدَلُهم مِنَ الكُفّارِ: ﴿إنْ لَبِثْتُمْ﴾ أيْ: في الدُّنْيا: ﴿إلا يَوْمًا﴾ لَمّا تَقاصَرَتْ في أنْفُسِهِمْ.
20:105–108Page 319
وَيَسۡـَٔلُونَكَ عَنِ ٱلۡجِبَالِ فَقُلۡ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسۡفٗا ١٠٥
And they ask you about the mountains, so say, "My Lord will blow them away with a blast.1
فَيَذَرُهَا قَاعٗا صَفۡصَفٗا ١٠٦
And He will leave it [i.e., the earth] a level plain;
لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجٗا وَلَآ أَمۡتٗا ١٠٧
You will not see therein a depression or an elevation."
يَوۡمَئِذٖ يَتَّبِعُونَ ٱلدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهُۥۖ وَخَشَعَتِ ٱلۡأَصۡوَاتُ لِلرَّحۡمَٰنِ فَلَا تَسۡمَعُ إِلَّا هَمۡسٗا ١٠٨
That Day, they [i.e., everyone] will follow [the call of] the Caller1 [with] no deviation therefrom, and [all] voices will be stilled before the Most Merciful, so you will not hear except a whisper [of footsteps].
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ويَسْألُونَكَ عَنِ الجِبالِ﴾ الآياتِ.
أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ قالَ: قالَتْ قُرَيْشٌ: يا مُحَمَّدُ، كَيْفَ يَفْعَلُ رَبُّكَ بِهَذِهِ الجِبالِ يَوْمَ القِيامَةِ؟ فَنَزَلَتْ: ﴿ويَسْألُونَكَ عَنِ الجِبالِ﴾ الآيَةَ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَيَذَرُها قاعًا﴾ قالَ: مُسْتَوِيًا: ﴿صَفْصَفًا﴾ قالَ: لا نَباتَ فِيهِ: ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ قالَ: وادِيًا: ﴿ولا أمْتًا﴾ قالَ: رابِيَةً.
(p-٢٤٠)وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿فَيَذَرُها قاعًا صَفْصَفًا﴾ قالَ: القاعُ الأمْلَسُ، والصَّفْصَفُ المُسْتَوِي، قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ الشّاعِرَ وهو يَقُولُ:
؎بِمَلْمُومَةٍ شَهْباءَ لَوْ قَذَفُوا بِها شَمارِيخَ مِن رَضْوى إذَنْ عادَ صَفْصَفا
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ أنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿قاعًا صَفْصَفًا﴾ ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا ولا أمْتًا﴾ قالَ: كانَ ابْنُ عَبّاسٍ يَقُولُ: هي الأرْضُ المَلْساءُ الَّتِي لَيْسَ فِيها رابِيَةٌ مُرْتَفِعَةٌ ولا انْخِفاضَ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿قاعًا صَفْصَفًا﴾ قالَ: مُسْتَوِيًا: ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ قالَ: خَفْضًا: ﴿ولا أمْتًا﴾ قالَ: ارْتِفاعًا.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿قاعًا صَفْصَفًا﴾ قالَ: القاعُ الأرْضُ، والصَّفْصَفُ: المُسْتَوِيَةُ: ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ قالَ: صَدْعًا،: ﴿ولا أمْتًا﴾ قالَ: أكَمَةً.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا﴾ قالَ: مَيْلًا: ﴿ولا أمْتًا﴾ قالَ: الأمْتُ الأثَرُ مِثْلُ الشِّراكِ.
(p-٢٤١)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ الضَّحّاكِ في الآيَةِ قالَ: العِوَجُ الِارْتِفاعُ، والأمْتُ الهُبُوطُ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ في الآيَةِ قالَ: يَعْنِي بِالأمْتِ حَفْرًا.
وأخْرَجَ ابْنُ الأنْبارِيِّ في ”الوَقْفِ“، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: ﴿لا تَرى فِيها عِوَجًا ولا أمْتًا﴾ ما الأمْتُ؟ قالَ: الشَّيُّ الشّاخِصُ مِنَ الأرْضِ، قالَ فِيهِ كَعْبُ بْنُ زُهَيْرٍ:
؎فَأبْصَرَتْ لَمْحَةً مِن رَأْسِ عِكْرِشَةٍ ∗∗∗ في كافِرٍ ما بِهِ أمْتٌ ولا شَرَفُ
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ القُرَظِيِّ قالَ: يَحْشُرُ اللَّهُ النّاسَ يَوْمَ القِيامَةِ في ظُلْمَةٍ، تُطْوى السَّماءُ، وتَتَناثَرُ النُّجُومُ، وتَذْهَبُ الشَّمْسُ والقَمَرُ، ويُنادِي مُنادٍ فَيَتَّبِعُ النّاسُ الصَّوْتَ يَؤُمُّونَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُ اللَّهِ: ﴿يَوْمَئِذٍ يَتَّبِعُونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ﴾ .
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي صالِحٍ في قَوْلِهِ: ﴿يَتَّبِعُونَ الدّاعِيَ لا عِوَجَ لَهُ﴾ قالَ: لا عِوَجَ عَنْهُ.
(p-٢٤٢)وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿لا عِوَجَ لَهُ﴾ لا يَمِيلُونَ عَنْهُ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ( ﴿وخَشَعَتِ الأصْواتُ﴾ ) قالَ: سَكَنْتَ، ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: الصَّوْتَ الخَفِيَّ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: صَوْتَ وطْءِ الأقْدامِ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: أصْواتَ أقْدامِهِمْ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عِكْرِمَةَ وسَعِيدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: وطْءَ الأقْدامِ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: وطْءَ الأقْدامِ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قالَ: كُنْتُ قاعِدًا مَعَ الشَّعْبِيِّ فَمَرَّتْ عَلَيْنا إبِلٌ قَدْ كانَ عَلَيْها جِصٌّ فَطَرَحَتْهُ فَسَمِعْتُ صَوْتَ أخْفافِها فَقالَ: هَذا الهَمْسُ.
(p-٢٤٣)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: هو خَفْضُ الصَّوْتِ بِالكَلامِ، يُحَرِّكُ لِسانَهُ وشَفَتَيْهِ ولا يُسْمِعُ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا تَسْمَعُ إلا هَمْسًا﴾ قالَ: سِرَّ الحَدِيثِ، وصَوْتَ الأقْدامِ.
20:109Page 319
يَوۡمَئِذٖ لَّا تَنفَعُ ٱلشَّفَٰعَةُ إِلَّا مَنۡ أَذِنَ لَهُ ٱلرَّحۡمَٰنُ وَرَضِيَ لَهُۥ قَوۡلٗا ١٠٩
That Day, no intercession will benefit except [that of] one to whom the Most Merciful has given permission and has accepted his word.
No commentary for this ayah
20:110Page 319
يَعۡلَمُ مَا بَيۡنَ أَيۡدِيهِمۡ وَمَا خَلۡفَهُمۡ وَلَا يُحِيطُونَ بِهِۦ عِلۡمٗا ١١٠
He [i.e., Allāh] knows what is [presently] before them and what will be after them,1 but they do not encompass it [i.e., what He knows] in knowledge.
No commentary for this ayah
20:111–112Page 319
۞ وَعَنَتِ ٱلۡوُجُوهُ لِلۡحَيِّ ٱلۡقَيُّومِۖ وَقَدۡ خَابَ مَنۡ حَمَلَ ظُلۡمٗا ١١١
And [all] faces will be humbled before the Ever-Living, the Self-Sustaining.1 And he will have failed who carries injustice.2
وَمَن يَعۡمَلۡ مِنَ ٱلصَّٰلِحَٰتِ وَهُوَ مُؤۡمِنٞ فَلَا يَخَافُ ظُلۡمٗا وَلَا هَضۡمٗا ١١٢
But he who does of righteous deeds while he is a believer - he will neither fear injustice nor deprivation.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ الآيَتَيْنِ.
أخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ قالَ: ذَلَّتْ.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتادَةَ مِثْلَهُ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ قالَ: خَشَعَتْ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ زَيْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ قالَ: اسْتَأْسَرَتْ، صارُوا أسارى كُلُّهم.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أبِي العالِيَةِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ قالَ: خَضَعَتْ.
وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ عَزَّ وجَلَّ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ﴾ قالَ: اسْتَسْلَمَتْ وخَضَعَتْ يَوْمَ (p-٢٤٤)القِيامَةِ، قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ الشّاعِرَ وهو يَقُولُ:
؎لِيَبْكِ عَلَيْكَ كُلُّ عانٍ بِكُرْبَةٍ وآلُ قُصَيٍّ مِن مُقِلٍّ وذِي وفْرِ
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ﴾ قالَ: الرُّكُوعُ والسُّجُودُ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ في قَوْلِهِ: ﴿وعَنَتِ الوُجُوهُ لِلْحَيِّ القَيُّومِ﴾ قالَ: هو وضْعُكَ جَبْهَتَكَ وكَفَّيْكَ ورُكْبَتَيْكَ وأطْرافَ قَدَمَيْكَ في السُّجُودِ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ في قَوْلِهِ: ﴿وقَدْ خابَ مَن حَمَلَ ظُلْمًا﴾ قالَ: شِرْكًا.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿وقَدْ خابَ مَن حَمَلَ ظُلْمًا﴾ قالَ: شِرْكًا، وفي قَوْلِهِ: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْمًا ولا هَضْمًا﴾ قالَ: ﴿ظُلْمًا﴾ أنْ يُزادَ في سَيِّئاتِهِ، ﴿ولا هَضْمًا﴾ قالَ: لا يُنْقَصُ مِن حَسَناتِهِ.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْمًا ولا هَضْمًا﴾ قالَ: لا يَخافُ أنْ يُظْلَمَ فَيُزادَ في سَيِّئاتِهِ، ولا يُهْضَمَ مِن حَسَناتِهِ.
(p-٢٤٥)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا يَخافُ ظُلْمًا﴾ قالَ: أنْ يُزادَ عَلَيْهِ أكْثَرُ مِن ذُنُوبِهِ: ﴿ولا هَضْمًا﴾ قالَ: أنْ يُنْقَصَ مِن حَسَناتِهِ شَيْئًا.
وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا هَضْمًا﴾ قالَ: غَصْبًا.
20:113Page 319
وَكَذَٰلِكَ أَنزَلۡنَٰهُ قُرۡءَانًا عَرَبِيّٗا وَصَرَّفۡنَا فِيهِ مِنَ ٱلۡوَعِيدِ لَعَلَّهُمۡ يَتَّقُونَ أَوۡ يُحۡدِثُ لَهُمۡ ذِكۡرٗا ١١٣
And thus We have sent it down as an Arabic Qur’ān1 and have diversified therein the warnings that perhaps they will avoid [sin] or it would cause them remembrance.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿أوْ يُحْدِثُ لَهم ذِكْرًا﴾ .
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿أوْ يُحْدِثُ لَهم ذِكْرًا﴾ قالَ: جِدًّا ووَرَعًا.
20:114Page 320
فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۗ وَلَا تَعۡجَلۡ بِٱلۡقُرۡءَانِ مِن قَبۡلِ أَن يُقۡضَىٰٓ إِلَيۡكَ وَحۡيُهُۥۖ وَقُل رَّبِّ زِدۡنِي عِلۡمٗا ١١٤
So high [above all] is Allāh, the Sovereign,1 the Truth.2 And, [O Muḥammad], do not hasten with [recitation of] the Qur’ān before its revelation is completed to you, and say, "My Lord, increase me in knowledge."
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ .
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ السُّدِّيِّ قالَ: «كانَ النَّبِيُّ ﷺ إذا أنْزَلَ عَلَيْهِ جِبْرِيلُ بِالقُرْآنِ، أتْعَبَ نَفْسَهُ في حِفْظِهِ حَتّى يَشُقَّ عَلى نَفْسِهِ، يَتَخَوَّفُ أنْ يَصْعَدَ جِبْرِيلُ ولَمْ يَحْفَظْهُ فَيَنْسى ما عَلِمَهُ، فَقالَ اللَّهُ: ﴿ولا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ وقالَ: ﴿لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ﴾ [القيامة: ١٦] [ القِيامَةِ»: ١٦ ] .
وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُوَيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ يَقُولُ: لا تَعْجَلْ حَتّى نُبَيِّنَهُ لَكَ.
وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ، (p-٢٤٦)عَنِ الحَسَنِ قالَ: «لَطَمَ رَجُلٌ امْرَأتَهُ، فَجاءَتْ إلى النَّبِيِّ ﷺ تَطْلُبُ قِصاصًا، فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ بَيْنَهُما القِصاصَ، فَأنْزَلَ اللَّهُ: ﴿ولا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ وقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا﴾ فَوَقَفَ النَّبِيُّ ﷺ حَتّى نَزَلَتْ: ﴿الرِّجالُ قَوّامُونَ عَلى النِّساءِ﴾ [النساء: ٣٤] الآيَةَ [ النِّساءِ»: ٣٤ ] .
وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ أنَّهُ قَرَأ: ( مِن قَبْلِ أنْ نَقْضِي إلَيْكَ وحْيَهُ ) .
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَعْجَلْ بِالقُرْآنِ﴾ قالَ: لا تَتْلُهُ عَلى أحَدٍ حَتّى نُتِمَّهُ لَكَ.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مِن قَبْلِ أنْ يُقْضى إلَيْكَ وحْيُهُ﴾ قالَ: تِبْيانُهُ.
وأخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ، وابْنُ ماجَهْ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: «كانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: اللَّهُمَّ انْفَعْنِي بِما عَلَّمْتَنِي، وعَلِّمْنِي ما يَنْفَعُنِي، وزِدْنِي عِلْمًا، والحَمْدُ لِلَّهِ عَلى كُلِّ حالٍ» .
(p-٢٤٧)وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: أنَّهُ كانَ يَدْعُو: اللَّهُمَّ زِدْنِي إيمانًا وفِقْهًا ويَقِينًا وعِلْمًا.
20:115Page 320
وَلَقَدۡ عَهِدۡنَآ إِلَىٰٓ ءَادَمَ مِن قَبۡلُ فَنَسِيَ وَلَمۡ نَجِدۡ لَهُۥ عَزۡمٗا ١١٥
And We had already taken a promise from Adam before, but he forgot; and We found not in him determination.1
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ولَقَدْ عَهِدْنا إلى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ﴾ الآيَةَ.
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والطَّبَرانِيُّ في ”الصَّغِيرِ“، وابْنُ مِندَهْ في ”التَّوْحِيدِ“، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّما سُمِّيَ الإنْسانَ: لِأنَّهُ عُهِدَ إلَيْهِ فَنَسِيَ.
وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ عَساكِرَ عَنْ أبِي أُمامَةَ الباهِلِيِّ قالَ: لَوْ أنَّ أحْلامَ بَنِي آدَمَ جُمِعَتْ مُنْذُ يَوْمِ خُلِقِ آدَمُ إلى أنْ تَقُومَ السّاعَةُ فَوُضِعَتْ في كِفَّةٍ وحِلْمُ آدَمَ في كِفَّةٍ لَرَجَحَ حِلْمُهُ بِأحْلامِهِمْ، ثُمَّ قالَ اللَّهُ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ قالَ: حِفْظًا.
وأخْرَجَ أبُو الشَّيْخِ في ”العَظَمَةِ“ عَنِ الحَسَنِ قالَ: كانَ عَقْلُ آدَمَ مِثْلَ عَقْلِ جَمِيعِ ولَدِهِ، قالَ اللَّهُ: ﴿فَنَسِيَ ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ .
وأخْرَجَ عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ في ”تَفْسِيرِهِ“، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿ولَقَدْ عَهِدْنا إلى آدَمَ﴾ قالَ: ألّا يَقْرَبَ الشَّجَرَةَ ( ﴿فَنَسِيَ﴾ ) . فَتَرَكَ عَهْدِي، ( ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ ) يُرِيدُ: صَبْرًا عَنْ أكْلِ الشَّجَرَةِ.
(p-٢٤٨)وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ مَندَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ قالَ: حِفْظًا.
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فَنَسِيَ﴾ قالَ: فَتَرَكَ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ يَقُولُ: لَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَزْمًا.
وأخْرَجَ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكّارٍ في ”المُوَفَّقِيّاتِ“، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: سَألْتُ عُمَرَ بْنَ الخَطّابِ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: ﴿يا أيُّها الَّذِينَ آمَنُوا لا تَسْألُوا عَنْ أشْياءَ إنْ تُبْدَ لَكم تَسُؤْكُمْ﴾ [المائدة: ١٠١] [ المائِدَةِ: ١٠١ ] قالَ: كانَ رِجالٌ مِنَ المُهاجِرِينَ في أنْسابِهِمْ شَيْءٌ، فَقالُوا يَوْمًا: واللَّهِ لَوَدِدْنا أنَّ اللَّهَ أنْزَلَ قُرْآنًا في نَسَبِنا، فَأنْزَلَ اللَّهُ ما قَرَأْتَ ثُمَّ قالَ لِي: إنَّ صاحِبَكم هَذا - يَعْنِي عَلِيَّ بْنَ أبِي طالِبٍ - إنْ وُلِّيَ زَهِدَ ولَكِنِّي أخْشى عُجْبَهُ بِنَفْسِهِ أنْ يَذْهَبَ بِهِ، قُلْتُ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، إنَّ صاحِبَنا مَن قَدْ عَلِمْتَ، واللَّهِ ما نَقُولُ أنَّهُ غَيَّرَ ولا بَدَّلَ، ولا أسْخَطَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أيّامَ صُحْبَتِهِ فَقالَ: ولا في بِنْتِ أبِي جَهْلٍ، وهو يُرِيدُ أنْ يَخْطُبَها عَلى فاطِمَةَ؟ قُلْتُ: قالَ اللَّهُ في مَعْصِيَةِ آدَمَ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ وصاحِبُنا لَمْ يَعْزِمْ عَلى إسْخاطِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ولَكِنَّهُ الخَواطِرُ، الَّتِي لا يَقْدِرُ أحَدٌ دَفْعَها عَنْ نَفْسِهِ، ورُبَّما كانَتْ مِنَ (p-٢٤٩)الفَقِيهِ في دِينِ اللَّهِ العالِمِ بِأمْرِ اللَّهِ، فَإذا نَبَّهَ عَلَيْها رَجَعَ وأنابَ، فَقالَ: يا ابْنَ عَبّاسٍ، مَن ظَنَّ أنَّهُ يَرِدُ بُحُورَكم فَيَغُوصَ فِيها مَعَكم حَتّى يَبْلُغَ قَعْرَها فَقَدْ ظَنَّ عَجْزًا.
وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في ”نَوادِرِ الأُصُولِ“، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ قالَ لِعُمَرَ بْنِ الخَطّابِ: يا أمِيرَ المُؤْمِنِينَ، مِمَّ يَذْكُرُ الرَّجُلُ ومِمَّ يَنْسى؟ فَقالَ: إنْ عَلا القَلْبَ طَخاءَةٌ كَطَخاءَةِ القَمَرِ، فَإذا تَغَشَّتِ القَلْبَ نَسِيَ ابْنُ آدَمَ ما كانَ يَذْكُرُ، فَإذا تَجَلَّتْ ذَكَرَ ما نَسِيَ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: لا تَأْكُلُوا بِشَمائِلِكُمْ، ولا تَشْرَبُوا بِشَمائِلِكُمْ، فَإنَّ آدَمَ أكَلَ بِشِمالِهِ فَنَسِيَ، فَأوْرَثَهُ ذَلِكَ النِّسْيانَ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عَطِيَّةَ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ قالَ: حِفْظًا لِما أُمِرَ بِهِ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿ولَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا﴾ قالَ: صَبْرًا.
وأخْرَجَ ابْنُ المُنْذِرِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ قالَ: لَوْ وُزِنَ حِلْمُ آدَمَ بِحِلْمِ العالَمِينَ لَوَزَنَهُ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قالَ: لَمْ يَكُنْ آدَمُ مِن أُولِي العَزْمِ.
(p-٢٥٠)وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿فَنَسِيَ﴾ قالَ: تَرَكَ ما قَدُمَ إلَيْهِ، ولَوْ كانَ مِنهُ نِسْيانٌ ما كانَ عَلَيْهِ شَيْءٌ لِأنَّ اللَّهَ قَدْ وضَعَ عَنِ المُؤْمِنِينَ النِّسْيانَ والخَطَأ، ولَكِنَّ آدَمَ تَرَكَ ما قَدُمَ إلَيْهِ مِن أكْلِ الشَّجَرَةِ.
20:116–119Page 320
وَإِذۡ قُلۡنَا لِلۡمَلَٰٓئِكَةِ ٱسۡجُدُواْ لِأٓدَمَ فَسَجَدُوٓاْ إِلَّآ إِبۡلِيسَ أَبَىٰ ١١٦
And [mention] when We said to the angels, "Prostrate to Adam," and they prostrated, except Iblees;1 he refused.
فَقُلۡنَا يَٰٓـَٔادَمُ إِنَّ هَٰذَا عَدُوّٞ لَّكَ وَلِزَوۡجِكَ فَلَا يُخۡرِجَنَّكُمَا مِنَ ٱلۡجَنَّةِ فَتَشۡقَىٰٓ ١١٧
So We said, "O Adam, indeed this is an enemy to you and to your wife. Then let him not remove you from Paradise so you would suffer.
إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعۡرَىٰ ١١٨
Indeed, it is [promised] for you not to be hungry therein or be unclothed.
وَأَنَّكَ لَا تَظۡمَؤُاْ فِيهَا وَلَا تَضۡحَىٰ ١١٩
And indeed, you will not be thirsty therein or be hot from the sun."
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وإذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ﴾ الآياتِ.
أخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشْقى﴾ قالَ: عُنِيَ بِهِ شَقاءُ الدُّنْيا، فَلا تَلْقى ابْنَ آدَمَ إلّا شَقِيًّا ناصِبًا.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ سُفْيانَ بْنِ عُيَيْنَةَ قالَ: لَمْ يَقُلْ: فَتَشْقَيانِ. لِأنَّها دَخَلَتْ مَعَهُ، فَوَقَعَ المَعْنى عَلَيْهِما جَمِيعًا وعَلى أوْلادِهِما، كَقَوْلِهِ: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ إذا طَلَّقْتُمُ﴾ [الطلاق: ١] [ الطَّلاقِ: ١ ] و: ﴿يا أيُّها النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أزْواجِكَ واللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [التحريم: ١] ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكم تَحِلَّةَ أيْمانِكُمْ﴾ [التحريم: ٢] [ التَّحْرِيمِ: ١، ٢ ] فَدَخَلُوا في المَعْنى مَعَهُ، وإنَّما كُلِّمَ النَّبِيُّ ﷺ وحْدَهُ.
وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ وأبُو نُعَيْمٍ في ”الحِلْيَةِ“، وابْنُ عَساكِرَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ قالَ: إنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ لَمّا أُهْبِطَ إلى الأرْضِ اسْتَقْبَلَهُ ثَوْرٌ أبْلَقُ فَقِيلَ لَهُ: اعْمَلْ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَمْسَحُ العَرَقَ عَنْ جَبِينِهِ ويَقُولُ: هَذا ما وعَدَنِي رَبِّي: ﴿فَلا يُخْرِجَنَّكُما مِنَ الجَنَّةِ فَتَشْقى﴾ ثُمَّ (p-٢٥١)نادى حَوّاءَ: حَوّاءُ أنْتِ عَمِلْتِ في هَذا، فَلَيْسَ أحَدٌ مِن بَنِي آدَمَ يَعْمَلُ عَلى ثَوْرٍ إلّا قالَ: حَوْ. دَخَلَتْ عَلَيْهِمْ مِن قِبَلِ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلامُ.
وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وأنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيها ولا تَضْحى﴾ قالَ: لا يُصِيبُكَ فِيها عَطَشٌ ولا حَرٌّ.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿لا تَظْمَأُ﴾ قالَ: لا تَعْطَشُ: ﴿ولا تَضْحى﴾ قالَ: لا يُصِيبُكَ فِيها حُرٌّ.
وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ في ”مَسائِلِهِ“، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ سَألَهُ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿وأنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيها ولا تَضْحى﴾ قالَ: لا تَعْرَقُ فِيها مِن شِدَّةِ حَرِّ الشَّمْسِ، قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ الشّاعِرَ وهو يَقُولُ:
؎رَأتْ رَجُلًا أمّا إذا الشَّمْسُ عارَضَتْ فَيَضْحى وأمّا بِالعَشِيِّ فَيَخْضَرُ
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿ولا تَضْحى﴾ قالَ: لا يُصِيبُكَ حَرُّ الشَّمْسِ.
(p-٢٥٢)
20:120Page 320
فَوَسۡوَسَ إِلَيۡهِ ٱلشَّيۡطَٰنُ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ هَلۡ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلۡخُلۡدِ وَمُلۡكٖ لَّا يَبۡلَىٰ ١٢٠
Then Satan whispered to him; he said, "O Adam, shall I direct you to the tree of eternity and possession that will not deteriorate?"
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَوَسْوَسَ إلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الخُلْدِ﴾ .
أخْرَجَ أحْمَدُ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «إنَّ في الجَنَّةِ شَجَرَةً يَسِيرُ الرّاكِبُ في ظِلِّها مِائَةَ عامٍ لا يَقْطَعُها وهي شَجَرَةُ الخُلْدِ» .
وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ والحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في ”نَوادِرِ الأُصُولِ“، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ وأبُو الشَّيْخِ عَنْ وهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ قالَ: لَمّا أسْكَنَ اللَّهُ آدَمَ الجَنَّةَ وزَوْجَتَهُ ونَهاهُ عَنِ الشَّجَرَةِ، كانَتِ الشَّجَرَةُ غُصُونُها مُتَشَعِّبَةٌ بَعْضُها عَلى بَعْضٍ، وكانَ لَها ثَمَرٌ تَأْكُلُهُ المَلائِكَةُ لِخُلْدِهِمْ، وهي الثَّمَرَةُ الَّتِي نَهى اللَّهُ آدَمَ عَنْها وزَوْجَتَهُ، فَلَمّا أرادَ إبْلِيسُ أنْ يَسْتَزِلَّهُما دَخَلَ الحَيَّةَ وكانَتِ الحَيَّةُ لَها أرْبَعُ قَوائِمَ كَأنَّها بُخْتِيَّةٌ مِن أحْسَنِ دابَّةٍ خَلَقَها اللَّهُ، فَلَمّا دَخَلَتِ الحَيَّةُ الجَنَّةَ خَرَجَ مَن جَوْفِها إبْلِيسُ، فَأخَذَ مِنَ الشَّجَرَةِ الَّتِي نَهى اللَّهُ آدَمَ وزَوْجَتَهُ عَنْها، فَجاءَ بِها إلى حَوّاءَ فَقالَ: انْظُرِي إلى هَذِهِ الشَّجَرَةِ ما أطْيَبَ رِيحَها، وأطْيَبَ طَعْمَها، وأحْسَنَ لَوْنَها! فَأخَذَتْها حَوّاءُ (p-٢٥٣)فَأكْلَتْها ثُمَّ ذَهَبَتْ بِها إلى آدَمَ فَقالَتْ: انْظُرْ إلى هَذِهِ الشَّجَرَةِ ما أطْيَبَ رِيحَها وأطْيَبَ طَعْمَها وأحْسَنَ لَوْنَها، فَأكَلَ مِنها آدَمُ: فَبَدَتْ لَهُما سَوْآتُهُما فَدَخَلَ آدَمُ في جَوْفِ الشَّجَرَةِ فَناداهُ رَبُّهُ: أيْنَ أنْتَ؟ قالَ: ها أنَذا يا رَبِّ، قالَ: ألا تَخْرُجُ؟ قالَ: أسْتَحِي مِنكَ يا رَبِّ، قالَ: اهْبِطْ إلى الأرْضِ، ثُمَّ قالَ: يا حَوّاءُ غَرَرْتِ عَبْدِي؟ فَإنَّكِ لا تَحْمِلِينَ حَمْلًا إلّا حَمَلْتِ كُرْهًا، فَإذا أرَدْتِ أنْ تَضَعِي ما في بَطْنِكِ، أشْرَفْتِ عَلى المَوْتِ مِرارًا، وقالَ لِلْحَيَّةِ: أنْتِ الَّتِي دَخَلَ المَلْعُونُ في جَوْفِكِ حَتّى غَرَّ عَبْدِي، أنْتِ مَلْعُونَةٌ لُعْنَةٌ، تَتَحَوَّلُ قَوائِمُكِ في بَطْنِكِ ولا يَكُونُ لَكِ رِزْقٌ إلّا التُّرابَ، أنْتِ عَدُوُّ بَنِي آدَمَ وهم أعْداؤُكِ، أيْنَما لَقِيتِ أحَدًا مِنهم أخَذْتِ بِعَقِبِهِ، وحَيْثُ ما لَقِيَكِ أحَدٌ مِنهم شَدَخَ رَأْسَكِ، قِيلَ لَوَهْبٍ: وهَلْ كانَتِ المَلائِكَةُ تَأْكُلُ؟ قالَ: يَفْعَلُ اللَّهُ ما يَشاءُ.
وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عَلْقَمَةَ قالَ: اقْتُلُوا الحَيّاتِ كُلَّها إلى الجانَّ الَّذِي كَأنَّهُ مِيلٌ؛ فَإنَّهُ جِنُّها، ولا يَضُرُّ أحَدَكُمْ، كافِرًا قَتَلَ أوْ مُسْلِمًا.
20:121Page 320
فَأَكَلَا مِنۡهَا فَبَدَتۡ لَهُمَا سَوۡءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخۡصِفَانِ عَلَيۡهِمَا مِن وَرَقِ ٱلۡجَنَّةِۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ ١٢١
And they [i.e., Adam and his wife] ate of it, and their private parts became apparent to them, and they began to fasten over themselves from the leaves of Paradise. And Adam disobeyed his Lord and erred.
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿وعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ .
أخْرَجَ البَيْهَقِيُّ في ”شُعَبِ الإيمانِ“ عَنْ أبِي عَبْدِ اللَّهِ المَغْرِبِيِّ قالَ: تَفَكَّرَ إبْراهِيمُ عَلَيْهِ السَّلامُ في شَأْنِ آدَمَ قالَ: يا رَبِّ خَلَقْتَهُ بِيَدِكَ ونَفَخْتَ فِيهِ مِن (p-٢٥٤)رُوحِكَ وأسْجَدْتَ لَهُ مَلائِكَتَكَ، ثُمَّ بِذَنْبٍ واحِدٍ مَلَأْتَ أفْواهَ النّاسِ حَتّى يَقُولُوا: ﴿وعَصى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوى﴾ قالَ: فَأوْحى اللَّهُ إلَيْهِ: يا إبْراهِيمُ، أما عَلِمْتَ أنَّ مُخالَفَةَ الحَبِيبِ عَلى الحَبِيبِ شَدِيدَةٌ ؟
20:122Page 320
ثُمَّ ٱجۡتَبَٰهُ رَبُّهُۥ فَتَابَ عَلَيۡهِ وَهَدَىٰ ١٢٢
Then his Lord chose him and turned to him in forgiveness and guided [him].
No commentary for this ayah
20:123Page 320
قَالَ ٱهۡبِطَا مِنۡهَا جَمِيعَۢاۖ بَعۡضُكُمۡ لِبَعۡضٍ عَدُوّٞۖ فَإِمَّا يَأۡتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدٗى فَمَنِ ٱتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشۡقَىٰ ١٢٣
[Allāh] said, "Descend from it [i.e., Paradise] - all, [your descendants] being enemies to one another. And if there should come to you guidance from Me - then whoever follows My guidance will neither go astray [in the world] nor suffer [in the Hereafter].
قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ﴾ الآيَةَ.
أخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، والخَطِيبُ في ”المُتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ“، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ عَنْ أبِي الطُّفَيْلِ «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَرَأ: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ﴾ [طه»: ١٢٣] .
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، والطَّبَرانِيُّ وأبُو نُعَيْمٍ في ”الحِلْيَةِ“، وابْنُ مَرْدُوَيْهِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «مَنِ اتَّبَعَ كِتابَ اللَّهِ هَداهُ اللَّهُ مِنَ الضَّلالَةِ في الدُّنْيا، ووَقاهُ سُوءَ الحِسابِ يَوْمَ القِيامَةِ، وذَلِكَ أنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ ولا يَشْقى﴾ [طه»: ١٢٣] .
وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ وسَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ومُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في ”شُعَبِ الإيمانِ“ مِن طُرُقٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: أجارَ اللَّهُ تابِعَ القُرْآنِ مِن أنْ يَضِلَّ في الدُّنْيا أوْ يَشْقى في الآخِرَةِ، ثُمَّ قَرَأ: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدايَ فَلا يَضِلُّ ولا يَشْقى﴾ (p-٢٥٥)قالَ: لا يَضِلُّ في الدُّنْيا ولا يَشْقى في الآخِرَةِ.
Text: Quranic Universal Library (Tarteel), via spa5k/tafsir_api (MIT), at a fixed version. The ayahs: Quran Foundation. Sources and licences