Al-Furqan 25:54–67

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٤] ﴿وهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وصِهْرًا وكانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ .

﴿وهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الماءِ بَشَرًا﴾ أيْ: كَما أخْرَجَ مِنَ المُقَدِّماتِ نَتائِجَ العُلُومِ: ﴿فَجَعَلَهُ﴾ أيِ: البَشَرُ: ﴿نَسَبًا﴾ أيْ: أصْلًا أوْ فَرْعًا أوْ حاشِيَةً لِقَوْمٍ: ﴿وصِهْرًا﴾ أيْ: لِآخَرِينَ يَتَعَصَّبُ مِن أجْلِ نَسَبِهِ وصِهْرِهِ، فَيَعْتَقِدُ باطِلَهم حَقًّا. كَذَلِكَ أهْلُ الشَّغَبِ يَتَعَصَّبُونَ لِآبائِهِمْ ومَشايِخِهِمْ: ﴿وكانَ رَبُّكَ قَدِيرًا﴾ أيْ: وهو وإنْ صَعُبَ إزالَتُهُ، فَإنَّ رَبَّكَ الَّذِي أمَرَكَ بِالجِهادِ الكَبِيرِ، قَدِيرٌ عَلى إزالَتِهِ. كَما قَدَرَ في النَّسَبِ والصِّهْرِ. فَلا يُبالِي المُؤْمِنُونَ لَهُما. انْتَهى كَلامُ المَهايِمِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ.

(p-٤٥٨٥)وهُوَ مَنزَعٌ في بابِ الإشارَةِ غَرِيبٌ، أثَرْناهُ عَنْهُ لِلَطافَتِهِ. وأمّا مَعْنى الآيَةِ في عَظِيمِ اقْتِدارِهِ سُبْحانَهُ، حَيْثُ خَلَقَ البَشَرَ وقَسَّمَهم مِن نُطْفَةٍ واحِدَةٍ قِسْمَيْنِ ذَوِي نَسَبٍ، أيْ: ذُكُورًا يُنْسَبُ إلَيْهِمْ، فَيُقالُ: فُلانُ بْنُ فُلانٍ وفُلانَةُ بِنْتُ فُلانٍ. وذَواتُ صِهْرٍ أيْ: إناثًا يُصاهَرُ بِهِنَّ، فَظاهِرٌ. ونَظِيرُهُ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَجَعَلَ مِنهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ والأُنْثى﴾ [القيامة: ٣٩]

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٥] ﴿ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهم ولا يَضُرُّهم وكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ .

﴿ويَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُهم ولا يَضُرُّهم وكانَ الكافِرُ عَلى رَبِّهِ ظَهِيرًا﴾ أيْ: مُعِينًا لِلشَّيْطانِ عَلى عِصْيانِ رَبِّهِ. والمُرادُ بِالكافِرِ الجِنْسُ، فَهو إظْهارٌ في مَقامِ الإضْمارِ، لِنَفْيِ كُفْرِهِمْ عَلَيْهِمْ، ولِرِعايَةِ الفَواصِلِ الكَرِيمَةِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٦ - ٥٧] ﴿وما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ مِن أجْرٍ إلا مَن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ [الفرقان: ٥٧] .

﴿وما أرْسَلْناكَ إلا مُبَشِّرًا ونَذِيرًا﴾ ﴿قُلْ ما أسْألُكم عَلَيْهِ﴾ [الفرقان: ٥٧] أيْ: عَلى تَبْلِيغِ الرِّسالَةِ المَفْهُومِ مِن: ﴿أرْسَلْناكَ﴾ ﴿مِن أجْرٍ إلا مَن شاءَ أنْ يَتَّخِذَ إلى رَبِّهِ سَبِيلا﴾ [الفرقان: ٥٧] أيْ: يَتَقَرَّبُ إلَيْهِ بِالإيمانِ والطّاعَةِ. أيْ: إلى رَحْمَتِهِ أوْ جَنابِهِ. فاتِّخاذُ السَّبِيلِ، مُرادٌ بِهِ لازِمُ مَعْناهُ. لِأنَّ مَن سَلَكَ طَرِيقَ شَيْءٍ، قَرُبَ إلَيْهِ، بَلْ وصَلَ.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: مِثالُ: ﴿إلا مَن شاءَ﴾ [الفرقان: ٥٧] والمُرادُ: إلّا فِعْلَ مَن شاءَ. واسْتِثْنائِهِ عَنِ. الأجْرِ (p-٤٥٨٦)قَوْلُ ذِي شَفَقَةٍ عَلَيْكَ، قَدْ سَعى لَكَ في تَحْصِيلِ مالٍ: (ما أطْلُبُ مِنكَ ثَوابًا عَلى ما سَعَيْتَ، إلّا أنْ تَحْفَظَ هَذا المالَ ولا تُضَيِّعَهُ ) . فَلَيْسَ حِفْظُكَ المالَ لِنَفْسِكَ مِن جِنْسِ الثَّوابِ. ولَكِنْ صَوَّرَهُ هو بِصُورَةِ الثَّوابِ وسَمّاهُ بِاسْمِهِ، فَأفادَ فائِدَتَيْنِ: إحْداهُما: قَلْعُ شُبْهَةِ الطَّمَعِ في الثَّوابِ مِن أصْلِهِ. كَأنَّهُ يَقُولُ لَكَ: إنْ كانَ حِفْظُكَ لِمالِكَ ثَوابًا، فَإنِّي أطْلُبُ الثَّوابَ.

والثّانِيَةُ: إظْهارُ الشَّفَقَةِ البالِغَةِ، وأنَّكَ إنْ حَفِظْتَ مالَكَ اعْتَدَّ بِحِفْظِكَ ثَوابًا ورَضِيَ بِهِ، كَما يَرْضى المُثابُ بِالثَّوابِ.

ولَعَمْرِي إنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كانَ مَعَ المَبْعُوثِ إلَيْهِمْ بِهَذا الصَّدَدِ وفَوْقَهُ. انْتَهى.

والِاسْتِثْناءُ عَلى هَذا مُتَّصِلُ ادِّعاءٍ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٨] ﴿وتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ وسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيرًا﴾ .

﴿وتَوَكَّلْ عَلى الحَيِّ الَّذِي لا يَمُوتُ﴾ أيْ: في دَفْعِ شَرِّهِمْ ومَكْرِهِمْ: ﴿وسَبِّحْ بِحَمْدِهِ وكَفى بِهِ بِذُنُوبِ عِبادِهِ خَبِيرًا﴾ أيْ: عَلِيمًا لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِنها شَيْءٌ، فَيَجْزِيهِمْ عَلَيْها.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٥٩] ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ الرَّحْمَنُ فاسْألْ بِهِ خَبِيرًا﴾ .

﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والأرْضَ وما بَيْنَهُما في سِتَّةِ أيّامٍ﴾ أيْ: مِن أيّامِهِ تَعالى، أوْ أيّامِ الخَلْقِ، قَوْلانِ لِلسَّلَفِ: ﴿ثُمَّ اسْتَوى عَلى العَرْشِ﴾ أيْ: عَلا فَوْقَهُ عُلُوًّا يَلِيقُ بِجَلالِهِ المُقَدَّسِ. وتَقَدَّمَ تَفْسِيرُهُ: ﴿الرَّحْمَنُ﴾ مَرْفُوعٌ عَلى المَدْحِ. أيْ: هو الرَّحْمَنُ، وهو في الحَقِيقَةِ وصْفٌ آخَرُ لِلْحَيِّ، كَما قُرِئَ بِالجَرِّ. وقِيلَ: المَوْصُولُ مُبْتَدَأٌ والرَّحْمَنُ خَبَرُهُ. وقِيلَ: الرَّحْمَنُ (p-٤٥٨٧)بَدَلٌ مِنَ المُسْتَكِنِّ في: { اسْتَوى } وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فاسْألْ بِهِ خَبِيرًا﴾ فِيهِ أوْجُهٌ: مِنها (الباءُ ) في بِهِ صِلَةٌ (اسْألْ ) ومِنها أنَّها صِلَةُ (خَبِيرًا ) و(خَبِيرًا ) مَفْعُولُ (اسْألْ ) أيْ: فَسَلْ عَنْهُ رَجُلًا عارِفًا يُخْبِرُكَ بِرَحْمَتِهِ. أوْ فَسَلْ رَجُلًا خَبِيرًا بِهِ وبِرَحْمَتِهِ. وعَلَيْهِ فَفائِدَةُ سُؤالِهِ هو تَصَدُّقُهُ وتَأْيِيدُهُ.

قالَ الشِّهابُ: ويَصِحُّ تَنازُعُهُما - أيِ: اسْألْ وخَبِيرًا - في الباءِ. وفِيهِ حِينَئِذٍ نَوْعٌ مِنَ البَدِيعِ غَرِيبٌ يُسَمّى المُتَجاذِبَ. وهو كَوْنُ لَفْظٍ واحِدٍ بَيْنَ جُمْلَتَيْنِ يَصِحُّ جَعْلُهُ مِنَ الأُولى والثّانِيَةِ. وقَدْ ذَكَرَهُ السَّعْدُ في أواخِرِ (شَرْحِ المِفْتاحِ ") وهَذا مِمّا غَفَلَ عَنْهُ أصْحابُ البَدِيعِيّاتِ. انْتَهى. ومِنها أنَّ الباءَ لِلتَّجْرِيدِ. كَقَوْلِكَ رَأيْتُ بِهِ أسَدًا. أيْ: بِرُؤْيَتِهِ. أيِ: اسْألْ بِسُؤالِهِ خَبِيرًا والمَعْنى: إنْ سَألْتَهُ وجَدْتَهُ خَبِيرًا.

قالَ في (الكَشْفِ "): وهو أوْجُهُ، لِيَكُونَ كالتَّتْمِيمِ لِقَوْلِهِ: ﴿الَّذِي خَلَقَ﴾ إلَخْ فَإنَّهُ لِإثْباتِ القُدْرَةِ، مُدْمِجًا فِيهِ العِلْمَ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٠] ﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالُوا وما الرَّحْمَنُ أنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وزادَهم نُفُورًا﴾ .

﴿وإذا قِيلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمَنِ قالُوا وما الرَّحْمَنُ﴾ أيْ: مَنِ المُسَمّى بِهِ ؟ لِأنَّهم ما كانُوا يَعْرِفُونَهُ تَعالى بِهَذا الِاسْمِ ولا يُطْلِقُونَهُ عَلَيْهِ. أوِ الِاسْتِفْهامُ لِلتَّعَجُّبِ والِاسْتِغْرابِ، تَفَنُّنًا في الإباءِ. أيْ: وما هَذِهِ الأسْماءُ والأعْلامُ الَّتِي تَصَدَعْنا بِها، وتَقْرَعُ آذانَنا بِالإذْعانِ لَها ﴿أنَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وزادَهُمْ﴾ أيِ: الأمْرُ بِالسُّجُودِ، المُرادُ بِهِ الإذْعانُ بِالإيمانِ: ﴿نُفُورًا﴾ أيِ: اسْتِكْبارًا عَنِ الإيمانِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦١] ﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا وجَعَلَ فِيها سِراجًا وقَمَرًا مُنِيرًا﴾ .

(p-٤٥٨٨)﴿تَبارَكَ الَّذِي جَعَلَ في السَّماءِ بُرُوجًا﴾ أيْ: نُجُومًا أوْ هي البُرُوجُ الِاثْنا عَشْرَ، الَّتِي تَرى صُوَرَها في الأشْكالِ الحاصِلَةِ مِنَ اجْتِماعِ بَعْضِ الكَواكِبِ عَلى نِسَبٍ خاصَّةٍ، وتَنْتَقِلُ فِيها الشَّمْسُ في ظاهِرِ الرُّؤْيَةِ ﴿وجَعَلَ فِيها سِراجًا﴾ وهي الشَّمْسُ: ﴿وقَمَرًا مُنِيرًا﴾ أيْ: مُضِيئًا بِاللَّيْلِ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٢] ﴿وهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهارَ خِلْفَةً لِمَن أرادَ أنْ يَذَّكَّرَ أوْ أرادَ شُكُورًا﴾ .

﴿وهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ والنَّهارَ خِلْفَةً﴾ أيْ: ذَوِي عَقَبَةٍ يَعْقُبُ كُلٌّ مِنهُما الآخَرَ: ﴿لِمَن أرادَ أنْ يَذَّكَّرَ﴾ أيْ: يَتَفَكَّرَ فَيَسْتَدِلَّ بِذَلِكَ عَلى عِظَمِ قُدْرَتِهِ: ﴿أوْ أرادَ شُكُورًا﴾ أيْ: يَشْكُرُ عَلى النِّعْمَةِ فِيهِما، مِنَ السُّكُونِ بِاللَّيْلِ والتَّصَرُّفِ بِالنَّهارِ. ويَكُونُ فِيهِما بِما يَقْتَضِيهِ ما خُلِقا لَهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٣ - ٦٤] ﴿وعِبادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ هَوْنًا وإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلامًا﴾ ﴿والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيامًا﴾ [الفرقان: ٦٤] .

﴿وعِبادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلى الأرْضِ هَوْنًا﴾ أيْ: هَيِّنِينَ. أوْ مَشْيًا هَيِّنًا. أيْ: بِسَكِينَةٍ وتَواضُعٍ. لا يَضْرِبُونَ بِأقْدامِهِمْ، ولا يُخْفِقُونَ تَبَعًا لَهم أشَرًا وبَطَرًا ﴿وإذا خاطَبَهُمُ الجاهِلُونَ قالُوا سَلامًا﴾ أيْ: إذا خاطَبَهُمُ السُّفَهاءُ بِالقَوْلِ السَّيِّئِ لَمْ يُقابِلُوهم بِمِثْلِهِ، بَلْ قالُوا كَلامًا فِيهِ سَلامٌ مِنَ الإيذاءِ والإثْمِ. سَواءٌ كانَ بِصِيغَةِ السَّلامِ كَقَوْلِهِمْ: (سَلامٌ عَلَيْكم )، (p-٤٥٨٩)أوْ غَيْرُها مِمّا فِيهِ لُطْفٌ في القَوْلِ أوْ عَفْوٌ أوْ صَفْحٌ. وكَظْمٌ لِلْغَيْظِ. دَفْعًا بِالَّتِي هي أحْسَنُ: ﴿والَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وقِيامًا﴾ [الفرقان: ٦٤] أيْ: يَكُونُ لَهم في اللَّيْلِ فَضْلُ صَلاةٍ وإنابَةٍ، كَما قالَ تَعالى: ﴿كانُوا قَلِيلا مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ﴾ [الذاريات: ١٧] ﴿وبِالأسْحارِ هم يَسْتَغْفِرُونَ﴾ [الذاريات: ١٨] وقَوْلُهُ: ﴿تَتَجافى جُنُوبُهم عَنِ المَضاجِعِ﴾ [السجدة: ١٦] الآيَةَ، وقَوْلُهُ: ﴿أمَّنْ هو قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِدًا وقائِمًا يَحْذَرُ الآخِرَةَ ويَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ﴾ [الزمر: ٩] و(البَيْتُوَتَةُ ) لُغَةً: الدُّخُولُ في اللَّيْلِ. يُقالُ: باتَ يَفْعَلُ كَذا يَبِيتُ ويَباتُ، إذا فَعَلَهُ لَيْلًا. وقَدْ تُسْتَعارُ البَيْتُوَتَةُ لِلْكَيْنُونَةِ مُطْلَقًا. إلّا أنَّ الحَقِيقَةَ أوْلى، لِكَثْرَةِ ما ورَدَ في مَعْناها مِمّا تَلَوْنا. ولِذَلِكَ قالَ السَّلَفُ: في الآيَةِ مَدْحُ قِيامِ اللَّيْلِ والثَّناءُ عَلى أهْلِهِ. وفي قَوْلِهِ: ﴿لِرَبِّهِمْ﴾ [الفرقان: ٦٤] إشارَةٌ إلى الإخْلاصِ في أدائِها وابْتِغاءِ وجْهِهِ الكَرِيمِ. لِما أنَّ ذَلِكَ هو الَّذِي يَسْتَتْبِعُ أثَرَها مِنَ العَمَلِ الصّالِحِ وفِعْلِ الخَيْرِ وحِفْظِ حُدُودِ اللَّهِ: ﴿وقِيامًا﴾ [الفرقان: ٦٤] جَمْعُ قائِمٍ أوْ مَصْدَرٌ أُجْرِيَ مَجْراهُ.

القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٥ - ٦٦] ﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ ﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ [الفرقان: ٦٦] .

﴿والَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا اصْرِفْ عَنّا عَذابَ جَهَنَّمَ إنَّ عَذابَها كانَ غَرامًا﴾ أيْ: هَلاكًا دائِمًا. والمُرادُ مِن قَوْلِهِمْ ذَلِكَ، فَزَعُهم مِنها، ووَجَلُهُمُ الشَّدِيدُ المُسْتَتْبِعُ لِتَمَسُّكِهِمْ بِالتَّقْوى، واعْتِصامُهم بِالسَّبَبِ الأقْوى. لا مُجَرَّدَ قَلْقَلَةِ اللِّسانِ، بِلا تَأثُّرٍ مِنَ الجِنانِ. فَإنَّهم لَمْ يَبْتَهِلُوا إلى المَوْلى، ويَتَعَوَّذُوا بِهِ مِن سَعِيرِها، إلّا لِعِلْمِهِمْ بِسُوءِ حالِها. ومُقْتَضى العِلْمِ بِالشَّيْءِ إيفاؤُهُ حَقَّهُ والعَمَلُ بِمُوجِبِهِ. ولِذا قالَ تَعالى: ﴿إنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا ومُقامًا﴾ [الفرقان: ٦٦] أيْ: مَوْضِعَ اسْتِقْرارٍ وإقامَةٍ.

(p-٤٥٩٠)القَوْلُ في تَأْوِيلِ قَوْلِهِ تَعالى:

[٦٧] ﴿والَّذِينَ إذا أنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا ولَمْ يَقْتُرُوا وكانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوامًا﴾ .

﴿والَّذِينَ إذا أنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا ولَمْ يَقْتُرُوا وكانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوامًا﴾ أيْ: لَمْ يُجاوِزُوا الحَدَّ في الإنْفاقِ، ولَمْ يُضَيِّقُوا عَلى أنْفُسِهِمْ وأهْلِيهِمْ وما يَعْرُوهم بُخْلًا ولُؤْمًا. بَلْ كانُوا في ذَلِكَ مُتَوَسِّطِينَ، وخَيْرُ الأُمُورِ أوْسَطُها.

قالَ الزَّمَخْشَرِيُّ: وصَفَهُمُ اللَّهُ بِالقَصْدِ الَّذِي هو بَيْنَ الغُلُوِّ والتَّقْصِيرِ. وبِمِثْلِهِ أُمِرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿ولا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إلى عُنُقِكَ ولا تَبْسُطْها كُلَّ البَسْطِ﴾ [الإسراء: ٢٩] ورَوى الإمامُ أحْمَدُ عَنْ أبِي الدَّرْداءِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: ««مِن فِقْهِ الرَّجُلِ رِفْقُهُ في مَعِيشَتِهِ»» وأخْرَجَ أيْضًا عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««ما عالَ مَنِ اقْتَصَدَ»» ورَوى البَزّارُ عَنْ حُذَيْفَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««ما أحْسَنَ القَصْدَ في الغِنى، وما أحْسَنَ القَصْدَ في الفَقْرِ، وما أحْسَنَ القَصْدَ في العِبادَةِ»» .

وعَنِ الحَسَنِ: لَيْسَ في النَّفَقَةِ في سَبِيلِ اللَّهِ سَرَفٌ. وسَمِعَ رَجُلٌ رَجُلًا يَقُولُ: لا خَيْرَ في الإسْرافِ. فَقالَ: لا إسْرافَ في الخَيْرِ.