Ar-Rahman 55:48–69

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ الآياتِ.

أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: ذَواتا ألْوانٍ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، مِثْلَهُ.

وأخْرَجَ هَنّادٌ، عَنِ الضَّحّاكِ، مِثْلَهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنِ الضَّحّاكِ في قَوْلِهِ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ يَقُولُ: ألْوانٍ مِنَ الفَواكِهِ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: ذَواتا أغْصانٍ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: (p-١٤٠)غُصُونُهُما يَمَسُّ بَعْضُها بَعْضًا.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: الفَنَنُ الغُصْنُ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وأبُو بَكْرِ بْنُ حَيّانَ في «الغُرَرِ»، وابْنُ الأنْبارِيِّ في «الوَقْفِ والِابْتِداءِ» عَنْ عِكْرِمَةَ أنَّهُ سُئِلَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: ظِلُّ الأغْصانِ عَلى الحِيطانِ، أما سَمِعْتَ قَوْلَ الشّاعِرِ:

؎ما هاجَ شَوْقَكِ مِن هَدِيلِ حَمامَةٍ تَدْعُو عَلى فَنَنِ الغُصُونِ حَماما

؎(p-١٤١)تَدْعُو أبا فَرْخَيْنِ صادَفَ طاوِيًا ∗∗∗ ذا مِخْلَبَيْنِ مِنَ الصُّقُورِ قَطاما

وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿ذَواتا أفْنانٍ﴾ قالَ: ذَواتا فَضْلٍ عَلى ما سِواهُما.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿فِيهِما مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ﴾ [الرحمن: ٥٢] قالَ: فِيهِما مِن كُلِّ الثَّمَراتِ، قالَ: قالَ ابْنُ عَبّاسٍ: فَما في الدُّنْيا ثَمَرَةٌ حُلْوَةٌ ولا مُرَّةٌ إلّا وهي في الجَنَّةِ حَتّى الحَنْظَلُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قالَ: العُنْقُودُ أبْعَدُ مِن صَنْعاءَ.

وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وعَبْدُ اللَّهِ بْنُ أحْمَدَ في زَوائِدَ «الزُّهْدِ»، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ» عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِن إسْتَبْرَقٍ﴾ قالَ: أُخْبِرْتُمْ بِالبَطائِنِ فَكَيْفَ بِالظَّهائِرِ!

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الضَّحّاكِ قالَ: في قِراءَةِ عَبْدِ اللَّهِ ”مُتَّكِئِينَ عَلى (p-١٤٢)سُرُرٍ وفُرُشٍ بَطائِنُها مِن رَفْرَفٍ مِن إسْتَبْرَقٍ“ والإسْتَبْرَقُ لُغَةُ فارِسَ، يُسَمُّونَ الدِّيباجَ الغَلِيظَ الإسْتَبْرَقَ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ، أنَّهُ قِيلَ لَهُ: ﴿بَطائِنُها مِن إسْتَبْرَقٍ﴾ فَما الظَّواهِرُ؟ قالَ: ذاكَ مِمّا قالَ اللَّهُ: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهم مِن قُرَّةِ أعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧] [السَّجْدَةِ: ١٧] .

وأخْرَجَ أبُو نُعَيْمٍ في «الحِلْيَةِ» عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿بَطائِنُها مِن إسْتَبْرَقٍ﴾ قالَ: ظَواهِرُها مِن نُورٍ جامِدٍ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿وجَنى الجَنَّتَيْنِ دانٍ﴾ قالَ: جَناها ثَمَرُها، والدّانِي القَرِيبُ مِنكَ يَنالُهُ القائِمُ والقاعِدُ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿وجَنى الجَنَّتَيْنِ دانٍ﴾ قالَ: ثِمارُها دانِيَةٌ، لا يَرُدُّ أيْدِيَهم عَنْها بُعْدٌ ولا شَوْكٌ، قالَ: وذُكِرَ لَنا أنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قالَ: ««والَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لا يَقْطِفُ رَجُلٌ ثَمَرَةً مِنَ الجَنَّةِ فَتَصِلُ إلى (p-١٤٣)فِيهِ، حَتّى يُبَدِّلَ اللَّهُ مَكانَها خَيْرًا مِنها»» .

[راجع الآية: ٤٨]

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ الآياتِ.

أخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ يَقُولُ: مِن غَيْرِ أزْواجِهِنَّ، ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ قالَ: لَمْ يَدْنُ مِنهُنَّ، أوْ لَمْ يُدْمِهِنَّ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، في قَوْلِهِ: ﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ قالَ: قاصِراتُ الطَّرْفِ عَلى أزْواجِهِنَّ، لا يُرِدْنَ غَيْرَهُمْ، واللَّهِ ما هُنَّ مُتَبَرِّحاتٌ ولا مُتَطَلِّعاتٌ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ قَتادَةَ، مِثْلَهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ قالَ: قَصَرْنَ طَرْفَهُنَّ عَنِ الرِّجالِ، فَلا يَنْظُرْنَ إلّا إلى أزْواجِهِنَّ.

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ (p-١٤٤)«فِي قَوْلِهِ: ﴿قاصِراتُ الطَّرْفِ﴾ قالَ: «لا يَنْظُرْنَ إلّا إلى أزْواجِهِنَّ»» .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ قالَ: لَمْ يَمَسَّهُنَّ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ قالَ: لَمْ يَطَأْهُنَّ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ قالَ: لَمْ يُجامِعْهُنَّ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنْ عِكْرِمَةَ قالَ: لا تَقُلْ لِلْمَرْأةِ: طَمَثَتْ؛ فَإنَّما الطَّمْثُ الجِماعُ.

وأخْرَجَ الطَّسْتِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّ نافِعَ بْنَ الأزْرَقِ قالَ لَهُ: أخْبِرْنِي عَنْ قَوْلِهِ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ﴾ قالَ: كَذَلِكَ نِساءُ أهْلِ الجَنَّةِ، لَمْ يَدْنُ مِنهُنَّ غَيْرُ أزْواجِهِنَّ. قالَ: وهَلْ تَعْرِفُ العَرَبُ ذَلِكَ؟ قالَ: نَعَمْ، أما سَمِعْتَ الشّاعِرَ وهو يَقُولُ:(p-١٤٥)

؎مَشَيْنَ إلَيَّ لَمْ يُطْمَثْنَ قَبْلِي وهُنَّ أصَحُّ مِن بَيْضِ النَّعامِ

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وأبُو الشَّيْخِ في «العَظَمَةِ» عَنْ أرْطاةَ بْنِ المُنْذِرِ قالَ: تَذاكَرْنا عِنْدَ ضَمْرَةَ بْنِ حَبِيبٍ: أيَدْخُلُ الجِنُّ الجَنَّةَ؟ قالَ: نَعَمْ، وتَصْدِيقُ ذَلِكَ في كِتابِ اللَّهِ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ لِلْجِنِّ الجِنِّيّاتُ، ولِلْإنْسِ الإنْسِيّاتُ.

وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ قالَ: هُنَّ مِن نِساءِ أهْلِ الدُّنْيا، خَلَقَهُنَّ اللَّهُ في الخَلْقِ الآخَرِ، كَما قالَ: ﴿إنّا أنْشَأْناهُنَّ إنْشاءً﴾ [الواقعة: ٣٥] ﴿فَجَعَلْناهُنَّ أبْكارًا﴾ [الواقعة: ٣٦] [الواقِعَةِ: ٣٥، ٣٦] لَمْ يَطْمِثْهُنَّ حِينَ عُدْنَ في الخَلْقِ الآخَرِ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ.

وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في «نَوادِرِ الأُصُولِ»، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ قالَ: إذا جامَعَ الرَّجُلُ أهْلَهُ ولَمْ يُسَمِّ انْطَوى الجانُّ عَلى إحْلِيلِهِ فَجامَعَ مَعَهُ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ .

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عِياضِ بْنِ غَنْمٍ، «أنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ – تَلا: (p-١٤٦)﴿لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إنْسٌ قَبْلَهم ولا جانٌّ﴾ قالَ: «لَمْ يُصِبْهُنَّ شَمْسٌ ولا دُخانٌ، لَمْ يُعَذَّبْنَ في البَلايا، ولَمْ يُكْلَمْنَ في الرَّزايا، ولَمْ تَعْتَرِيهِنَّ الأحْزانُ، ناعِماتٌ لا يَبْأسْنَ، وخالِداتٌ فَلا يَمُتْنَ، َمُقِيماتٌ فَلا يَظْعَنَّ، لَهُنَّ أخْبارٌ يَعْجِزُ عَنْ نَعْتِهِنَّ الأوْهامُ، والجَنَّةُ أخْضَرُها كالأصْفَرِ، وأصْفَرُها كالأخْضَرِ، لَيْسَ فِيها حَجَرٌ ولا مَدَرٌ، ولا كَدَرٌ ولا عُودٌ يابِسٌ، أُكُلُها دائِمٌ، وظِلُّها قائِمٌ» .

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾

أخْرَجَ أحْمَدُ، وابْنُ حِبّانَ، والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ والنُّشُورِ» عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، «عَنِ النَّبِيِّ ﷺ في قَوْلِهِ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: «يَنْظُرُ إلى وجْهِها في خِدْرِها أصْفى مِنَ المِرْآةِ، وإنَّ أدْنى لُؤْلُؤَةٍ عَلَيْها لَتُضِيءُ ما بَيْنَ المَشْرِقِ والمَغْرِبِ، وإنَّهُ يَكُونُ عَلَيْها سَبْعُونَ ثَوْبًا يَنْفُذُها بَصَرُهُ، حَتّى يَرى مُخَّ ساقِها مِن وراءِ ذَلِكَ»» .

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارِثِ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ (p-١٤٧)والمَرْجانُ﴾ قالَ: كَأنَّهُنَّ اللُّؤْلُؤُ في الخَيْطِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: يُرى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِن وراءِ الثِّيابِ، كَما يُرى الخَيْطُ في الياقُوتَةِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادُ بْنُ السَّرِيِّ، والتِّرْمِذِيُّ، وابْنُ أبِي الدُّنْيا في «وصْفِ الجَنَّةِ»، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ حِبّانَ، وأبُو الشَّيْخِ في «العَظَمَةِ»، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: ««إنَّ المَرْأةَ مِن نِساءِ أهْلِ الجَنَّةِ لَيُرى بَياضُ ساقِها مِن وراءِ سَبْعِينَ حُلَّةً، حَتّى يُرى مُخُّها، وذَلِكَ أنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ فَأمّا الياقُوتُ فَإنَّهُ حَجَرٌ لَوْ أدْخَلْتَ فِيهِ سِلْكًا ثُمَّ اسْتَصْفَيْتَهُ لَرَأيْتَهُ مِن ورائِهِ»» .

وأخْرَجَ عَبْدُ الرَّزّاقِ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ في قَوْلِهِ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: في صَفاءِ الياقُوتِ وبَياضِ اللُّؤْلُؤِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: صَفاءُ الياقُوتِ في بَياضِ المَرْجانِ. (p-١٤٨)وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادٌ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الضَّحّاكِ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: ألْوانُهُنَّ كالياقُوتِ واللُّؤْلُؤِ في صِفاتِهِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ: ﴿كَأنَّهُنَّ الياقُوتُ والمَرْجانُ﴾ قالَ: عَلى كُلِّ واحِدَةٍ سَبْعُونَ حُلَّةً مِن حَرِيرٍ يُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ الثِّيابِ، قالَ: أرَأيْتَ لَوْ أنَّ أحَدَكم أخَذَ سِلْكًا فَأدْخَلَهُ في ياقُوتَةٍ ألَمْ يَكُنْ يَرى السِّلْكَ مِن وراءِ تِلْكَ الياقُوتَةِ؟ قالُوا: بَلى، قالَ: فَذَلِكَ هُنَّ، وكانَ إذا حَدَّثَ حَدِيثًا نَزَعَ لَهُ آيَةً مِنَ الكِتابِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الحارِثِ القَيْسِيِّ قالَ: إنَّهُ يَكُونُ عَلى زَوْجَةِ الرَّجُلِ مِن أهْلِ الجَنَّةِ سَبْعُونَ حُلَّةً حَمْراءَ يُرى مُخُّ ساقِها مَن خَلْفِهِنَّ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ كَعْبٍ قالَ: إنَّ المَرْأةَ مِنَ الحُورِ العِينِ لَتَلْبَسُ سَبْعِينَ حُلَّةً، لَهِي أرَقُّ مِن شَفِّكم هَذا الَّذِي تُسَمُّونَهُ شَفًّا، وإنَّ مُخَّ ساقِها لَيُرى مِن وراءِ اللَّحْمِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أنَسِ بْنِ مالِكٍ قالَ: إنَّ المَرْأةَ مِن أزْواجِ المُقَرَّبِينَ (p-١٤٩)لَتُكْسى مِائَةَ حُلَّةٍ مِن إسْتَبْرَقٍ وسِقالَةِ النُّورِ، وإنَّ مُخَّ ساقِها لَيُرى مِن وراءِ ذَلِكَ كُلِّهِ، وإنَّ المَرْأةَ مِن أزْواجِ أصْحابِ اليَمِينِ لَتُكْسى سَبْعِينَ حُلَّةً مِن إسْتَبْرَقٍ وسِقالَةِ النُّورِ، وإنَّ مُخَّ ساقِها لَيُرى مِن وراءِ ذَلِكَ كُلِّهِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««نِساءُ أهْلِ الجَنَّةِ يُرى مُخُّ سُوقِهِنَّ مِن وراءِ اللَّحْمِ»» .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، والطَّبَرانِيُّ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ» عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ قالَ: إنَّ المَرْأةَ مِنَ الحُورِ العِينِ لَيُرى مُخُّ ساقِها مِن وراءِ اللَّحْمِ والعَظْمِ، مِن تَحْتِ سَبْعِينَ حُلَّةً، كَما يُرى الشَّرابُ الأحْمَرُ في الزُّجاجَةِ البَيْضاءِ.

وأخْرَجَ هَنّادٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ، مِثْلَهُ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ .

أخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في «شُعَبِ الإيمانِ» وضَعَّفَهُ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «فِي قَوْلِ اللَّهِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: ما جَزاءُ مَن أنْعَمْتُ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إلّا الجَنَّةُ» .

(p-١٥٠)وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ جابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قالَ: «قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ في هَذِهِ الآيَةِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: «هَلْ جَزاءُ مَن أنْعَمْنا عَلَيْهِ بِالإسْلامِ إلّا أنْ أُدْخِلَهُ الجَنَّةَ»» .

وأخْرَجَ الحَكِيمُ التِّرْمِذِيُّ في «نَوادِرِ الأُصُولِ» والبَغَوِيُّ في «تَفْسِيرِهِ» والدَّيْلَمِيُّ في «مُسْنَدِ الفِرْدَوْسِ»، وابْنُ النَّجّارِ في «تارِيخِهِ» عَنْ أنَسٍ قالَ: «قَرَأ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ وقالَ: هَلْ تَدْرُونَ ما قالَ رَبُّكُمْ؟ قالُوا: اللَّهُ ورَسُولُهُ أعْلَمُ، قالَ: يَقُولُ: هَلْ جَزاءُ مَن أنْعَمْتَ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إلّا الجَنَّةُ»» .

وأخْرَجَ ابْنُ النَّجّارِ في «تارِيخِهِ» عَنْ عَلِيِّ بْنِ أبِي طالِبٍ في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««قالَ اللَّهُ عَزَّ وجَلَّ: هَلْ جَزاءُ مَن أنْعَمْتُ عَلَيْهِ بِالتَّوْحِيدِ إلّا الجَنَّةُ»» .

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: هَلْ جَزاءُ مَن قالَ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ في الدُّنْيا إلّا الجَنَّةُ في الآخِرَةِ.

(p-١٥١)وخَرَّجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: هَلْ جَزاءُ مَن قالَ لا إلَهَ إلّا اللَّهُ إلّا الجَنَّةُ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الحَسَنِ، مِثْلَهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ عُدَيٍّ، وأبُو الشَّيْخِ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، والبَيْهَقِيُّ في «شُعَبِ الإيمانِ» وضَعَّفَهُ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««أنْزَلَ اللَّهُ عَلَيَّ هَذِهِ الآيَةَ مُسْجَلَةً في سُورَةِ «الرَّحْمَنِ» لِلْكافِرِ والمُسْلِمِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ [الرحمن»: ٦٠]» .

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ في المُؤْمِنِ والكافِرِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ .

وأخْرَجَ سَعِيدُ بْنُ مَنصُورٍ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، والبُخارِيُّ في «الأدَبِ»، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، والبَيْهَقِيُّ في «شُعَبِ الإيمانِ» عَنْ مُحَمَّدِ ابْنِ الحَنَفِيَّةِ في قَوْلِهِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: هي مُسْجَلَةٌ لِلْبَرِّ والفاجِرِ. قالَ البَيْهَقِيُّ: يَعْنِي مُرْسَلَةً.

(p-١٥٢)وأخْرَجَ الخَطِيبُ في «تارِيخِهِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: إنَّ لِلَّهِ عَمُودًا أحْمَرَ، رَأْسُهُ مَلْوِيٌّ عَلى قائِمَةٍ مِن قَوائِمِ العَرْشِ، وأسْفَلُهُ تَحْتَ الأرْضِ السّابِعَةِ، عَلى ظَهْرِ الحُوتِ، فَإذا قالَ العَبْدُ: لا إلَهَ إلّا اللَّهُ، تَحَرَّكَ الحُوتُ، تَحَرَّكَ العَمُودُ، تَحَرَّكَ العَرْشُ، فَيَقُولُ اللَّهُ لِلْعَرْشِ: اسْكُنْ، فَيَقُولُ: لا وعِزَّتِكَ لا أسْكُنُ حَتّى تَغْفِرَ لِقائِلِها ما أصابَ قَبْلَها مِن ذَنْبٍ، فَيَغْفِرُ اللَّهُ لَهُ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ قَتادَةَ: ﴿هَلْ جَزاءُ الإحْسانِ إلا الإحْسانُ﴾ قالَ: عَمِلُوا خَيْرًا فَجُوزُوا خَيْرًا.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿ومِن دُونِهِما جَنَّتانِ﴾ الآياتِ.

أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، عَنِ الحَسَنِ في قَوْلِهِ: ﴿ومِن دُونِهِما جَنَّتانِ﴾ قالَ: هُما دُونَ ﴿تَجْرِيانِ﴾ [الرحمن: ٥٠]

وأخْرَجَ هَنّادٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْرَوانِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: قَدِ اسْوَدَّتا مِنَ الخُضْرَةِ؛ مِنَ الرِّيِّ مِنَ الماءِ.

(p-١٥٣)وأخْرَجَ الفِرْيابِيُّ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادٌ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْراوانِ مِنَ الرِّيِّ.

وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي أيُّوبَ قالَ: «سَألْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: «خَضْراوانِ»» .

وأخْرَجَ هَنّادٌ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ أبِي أيُّوبَ الأنْصارِيِّ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: هُما جَنَّتانِ خَضْراوانِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادٌ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ عَطاءِ بْنِ أبِي رَباحٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: هُما جَنَّتانِ خَضْراوانِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْراوانِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْراوانِ.

وأخْرَجَ الخَطِيبُ في «المُتَّفِقِ والمُفْتَرِقِ» عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْراوانِ.

(p-١٥٤)وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ أبِي صالِحٍ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: خَضْراوانِ مِنَ الرِّيِّ، ناعِمَتانِ، إذا اشْتَدَّتِ الخُضْرَةُ ضَرَبَتْ إلى السَّوادِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ مُجاهِدٍ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: مُسْوَدَّتانِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مُجاهِدٍ، وعِكْرِمَةَ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالا: سَوْداوانِ مِنَ الرِّيِّ.

وأخْرَجَ هَنّادٌ، عَنِ الضَّحّاكِ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ قالَ: سَوْداوانِ مِنَ الرِّيِّ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، عَنْ جابِرِ بْنِ زَيْدٍ أنَّهُ قَرَأ: ﴿مُدْهامَّتانِ﴾ ثُمَّ رَكَعَ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ البَراءِ بْنِ عازِبٍ قالَ: العَيْنانِ اللَّتانِ تَجْرِيانِ خَيْرٌ مِنَ النَّضّاخَتَيْنِ.

ولَفْظُ ابْنِ حُمَيْدٍ قالَ: ما النَّضّاخَتانِ بِأفْضَلَ مِنَ اللَّتَيْنِ تَجْرِيانِ.

وأخْرَجَ ابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: فائِضَتانِ.

وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: (p-١٥٥)﴿نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: تَنْضَخانِ بِالماءِ مِن شِدَّةِ الرِّيِّ.

وأخْرَجَ هَنّادٌ، وابْنُ جَرِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ في قَوْلِهِ: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: تَنْضَخانِ بِالماءِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنْ أنَسٍ في قَوْلِهِ: ﴿عَيْنانِ نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: بِالمِسْكِ والعَنْبَرِ، تَنْضَخانِ عَلى دُورِ الجَنَّةِ، كَما يَنْضَخُ المَطَرُ عَلى دُورِ أهْلِ الدُّنْيا.

وأخْرَجَ ابْنُ المُبارَكِ في «الزُّهْدِ»، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، وابْنُ جَرِيرٍ، وابْنُ المُنْذِرِ، وأبُو نُعَيْمٍ في «الحِلْيَةِ» عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: تَنْضَخانِ بِألْوانِ الفاكِهَةِ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنْ مُجاهِدٍ في قَوْلِهِ: ﴿نَضّاخَتانِ﴾ قالَ: بِالخَيْرِ، ولَفْظُ ابْنِ أبِي شَيْبَةَ: بِكُلِّ خَيْرٍ.

قَوْلُهُ تَعالى: ﴿فِيهِما فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمّانٌ﴾ .

أخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ في قَوْلِهِ: ﴿فِيهِما فاكِهَةٌ (p-١٥٦)ونَخْلٌ ورُمّانٌ﴾ قالَ: هي ثَمَّ، ﴿مِن كُلِّ فاكِهَةٍ زَوْجانِ﴾ [الرحمن: ٥٢] .

أخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، والحارِثُ بْنُ أبِي أُسامَةَ، وابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الخَطّابِ قالَ: «جاءَ ناسٌ مِنَ اليَهُودِ إلى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ – فَقالُوا: يا مُحَمَّدُ، أفِي الجَنَّةِ فاكِهَةٌ؟ قالَ: «نَعَمْ، فِيها فاكِهَةٌ ونَخْلٌ ورُمّانٌ» قالُوا: فَيَأْكَلُونَ كَما يَأْكُلُونَ في الدُّنْيا؟ قالَ: «نَعَمْ، وأضْعافَهُ» قالُوا: فَيَقْضُونَ الحَوائِجَ؟ قالَ: «لا، ولَكِنَّهم يَعْرَقُونَ ويَرْشَحُونَ، فَيُذْهِبُ اللَّهُ ما في بُطُونِهِمْ مِن أذًى»» .

وأخْرَجَ ابْنُ المُبارَكِ، وابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وابْنُ أبِي الدُّنْيا في «صِفَةِ الجَنَّةِ»، وابْنُ المُنْذِرِ، وابْنُ أبِي حاتِمٍ، وأبُو الشَّيْخِ في «العَظْمَةِ» والحاكِمُ وصَحَّحَهُ، والبَيْهَقِيُّ في «البَعْثِ والنُّشُورِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: نَخْلُ الجَنَّةِ جُذُوعُها زُمُرُّدٌ أخْضَرُ، وكَرانِيفُها ذَهَبٌ أحْمَرُ، وسَعَفُها كُسْوَةٌ لِأهْلِ الجَنَّةِ، مِنها مُقَطَّعاتُهم وحُلَلُهُمْ، وثَمَرُها أمْثالُ القِلالِ، أشَدُّ بَياضًا مِنَ اللَّبَنِ، وأحْلى مِنَ العَسَلِ، وألْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ، ولَيْسَ لَها عَجَمٌ.

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي شَيْبَةَ، وهَنّادُ بْنُ السَّرِيِّ، والبَيْهَقِيُّ، عَنْ سَلْمانَ أنَّهُ أخَذَ عُودًا صَغِيرًا ثُمَّ قالَ: لَوْ طَلَبْتَ في الجَنَّةِ مِثْلَ هَذا العُودِ لَمْ تُبْصِرْهُ، قِيلَ: فَأيْنَ (p-١٥٧)النَّخْلُ والشَّجَرُ؟ قالَ: أُصُولُها اللُّؤْلُؤُ والذَّهَبُ، وأعْلاهُ الثَّمَرُ.

وأخْرَجَ ابْنُ مَرْدُويَهْ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ قالَ: «سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ نَخْلِ الجَنَّةِ فَقالَ: «أُصُولُهُ فِضَّةٌ، وجُذُوعُهُ ذَهَبٌ، وسَعَفُهُ حُلَلٌ، وحَمْلُهُ الرُّطَبُ، أشَدُّ بَياضًا مِنَ اللَّبَنِ، وألْيَنُ مِنَ الزُّبْدِ، وأحْلى مِنَ الشَّهْدِ»» .

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، وابْنُ عَساكِرَ، عَنْ أبِي سَعِيدٍ الخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: ««نَظَرْتُ إلى الجَنَّةِ فَإذا الرُّمّانَةُ مِن رُمّانِها كَمِثْلِ البَعِيرِ المُقْتَبِ»» .

وأخْرَجَ ابْنُ أبِي الدُّنْيا في «صِفَةِ الجَنَّةِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: إنَّ الثَّمَرَةَ مِن ثَمَرِ الجَنَّةِ طُولُها اثْنا عَشَرَ ذِراعًا، لَيْسَ لَها عَجَمٌ.

وأخْرَجَ الطَّبَرانِيُّ والبَيْهَقِيُّ في «شُعَبِ الإيمانِ» عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ أنَّهُ كانَ يَأْخُذُ الحَبَّةَ مِنَ الرُّمّانِ فَيَأْكُلُها، فَقِيلَ لَهُ: لِمَ تَفْعَلُ هَذا؟ قالَ: بَلَغَنِي أنَّهُ لَيْسَ في الأرْضِ رُمّانَةٌ تُلَقَّحُ إلّا بِحَبَّةٍ مِنَ الجَنَّةِ فَلَعَلَّها هَذِهِ.

وأخْرَجَ ابْنُ السُّنِّيِّ في «الطِّبِّ النَّبَوِيِّ» وابْنُ عَدِيٍّ، وابْنُ عَساكِرَ، والدَّيْلَمِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبّاسٍ قالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: ««ما مِن رُمّانَةٍ مِن رُمّانِكِمْ (p-١٥٨)هَذِهِ إلّا وهي تُلَقَّحُ بِحَبَّةٍ مِن رُمّانِ الجَنَّةِ»» .