Al-Humazah

(p-198)سُورَةُ الهُمَزَةِ

مَكِّيَّةٌ وآيُها تِسْعٌ

﴿وَيْلٌ﴾ مُبْتَدَأٌ خَبَرُهُ ﴿لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾ وساغَ الأبْتِداءُ بِهِ مَعَ كَوْنِهِ نَكِرَةً؛ لِأنَّهُ دُعاءٌ عَلَيْهِمْ بِالهَلَكَةِ أوْ بِشِدَّةِ الشَّرِّ، والهَمْزُ: الكَسْرُ كالهَزْمِ، واللَّمْزُ الطَّعْنُ كاللَّهْزِ، شاعا في الكَسْرِ مِن أعْراضِ النّاسِ والطَّعْنِ فِيهِمْ وبِناءُ فُعَلَةٍ لِلدَّلالَةِ عَلى أنَّ ذَلِكَ مِنهُ عادَةٌ مُسْتَمِرَّةٌ قَدْ ضَرى بَها، وكَذَلِكَ اللُّعَنَةُ والضُّحَكَةُ، وقُرِئَ "لِكُلِّ هُمْزَةٍ لُمْزَةٍ" بِسُكُونِ المِيمِ وهو المَسْخَرَةُ الَّذِي يَأْتِي بِالأضاحِيكِ فَيُضْحَكُ مِنهُ ويُسْتَهْزَأُ بِهِ، وقِيلَ: نَزَلَتْ في الأخْنَسِ بْنِ شُرَيْقٍ، فَإنَّهُ كانَ ضارِيًا بِالغِيبَةِ والوَقِيعَةِ. وقِيلَ: في أُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وقِيلَ: في الوَلِيدِ بْنِ المُغِيرَةِ واغْتِيابِهِ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ، وغَضِّهِ مِن جَنابِهِ الرَّفِيعِ، واخْتِصاصُ السَّبَبِ لا يَسْتَدْعِي خُصُوصَ الوَعِيدِ بِهِمِ؛ بَلْ كُلُّ مَنِ اتَّصَفَ بِوَصْفِهِمُ القَبِيحِ فَلَهُ ذُنُوبٌ مِنهُ مِثْلُ ذُنُوبِهِمْ.

﴿الَّذِي جَمَعَ مالا﴾ بَدَلٌ مِن "كُلِّ" أوْ مَنصُوبٌ، أوْ مَرْفُوعٌ عَلى الذَّمِّ، وقُرِئَ "جَمَّعَ" بِالتَّشْدِيدِ لِلتَّكْثِيرِ، وتَنْكِيرُ "مالأ" لِلتَّفْخِيمِ والتَّكْثِيرِ المُوافِقِ لِقَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَعَدَّدَهُ﴾ . وقِيلَ: مَعْنى عَدَّدَهُ: جَعَلَهُ عِدَّةً لِنَوائِبِ الدَّهْرِ، وقُرِئَ "وَعَدَدَهُ" أيْ: جَمَعَ المالَ وضَبَطَ عَدَدَهُ، أوْ جَمَعَ مالَهُ وعَدَّدَهُ الَّذِينَ يَنْصُرُونَهُ مِن قَوْلِكَ: فُلانٌ ذُو عُدَدٍ وعَدَدٍ، إذا كانَ لَهُ عَدَدٌ وافِرٌ مِنَ الأنْصارِ والأعْوانِ، وقِيلَ: هو فِعْلٌ ماضٍ بِفَكِّ الإدْغامِ.

﴿يَحْسَبُ أنَّ مالَهُ أخْلَدَهُ﴾ أيْ: يَعْمَلُ عَمَلَ مَن يَظُنُّ أنَّ مالَهُ يُبْقِيهِ حَيًّا، والإظْهارُ في مَوْقِعِ الإضْمارِ لِزِيادَةِ التَّقْرِيرِ. وقِيلَ: طَوَّلَ المالُ أمَلَهُ ومَنّاهُ الأمانِيِّ البَعِيدَةَ، حَتّى أصْبَحَ لِفَرْطِ غَفْلَتِهِ وطُولِ أمَلِهِ يَحْسَبُ أنَّ المالَ تَرَكَهُ خالِدًا في الدُّنْيا لا يَمُوتُ، وقِيلَ: هو تَعْرِيضٌ بِالعَمَلِ الصّالِحِ والزُّهْدِ في الدُّنْيا وأنَّهُ هو الَّذِي أخْلَدَ صاحِبَهُ في الحَياةِ الأبَدِيَّةِ والنَّعِيمِ المُقِيمِ، فَأمّا المالُ فَلَيْسَ بِخالِدٍ ولا بِمُخَلِّدٍ، ورُوِيَ أنَّ الأخْنَسَ كانَ لَهُ أرْبَعَةُ آلافِ دِينارٍ، وقِيلَ: عَشَرَةُ آلافٍ، والجُمْلَةُ مُسْتَأْنِفَةٌ أوْ حالٌ مِن فاعِلِ "جَمَعَ".

﴿كَلا﴾ رَدْعٌ لَهُ عَنْ (p-199)

ذَلِكَ الحُسْبانِ الباطِلِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿لَيُنْبَذَنَّ﴾ جَوابُ قَسَمٍ مُقَدَّرٍ، والجُمْلَةُ اسْتِئْنافٌ مُبَيِّنٌ لِعِلَّةِ الرَّدْعِ أيْ: واللَّهِ لِيُطْرَحَنَّ بِسَبَبِ تَعاطِيِهِ لِلْأفْعالِ المَذْكُورَةِ.

﴿فِي الحُطَمَةِ﴾ أيْ: في النّارِ الَّتِي شَأْنُها أنْ تُحَطِّمَ وتَكْسِرَ كُلَّ ما يُلْقى فِيها كَما أنَّ شَأْنَهُ كَسْرُ أعْراضِ النّاسِ وجَمْعُ المالِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَما أدْراكَ ما الحُطَمَةُ﴾ لِتَهْوِيلِ أمْرِها بِبَيانِ أنَّها لَيْسَتْ مِنَ الأُمُورِ الَّتِي تَنالُها عُقُولُ الخَلْقِ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿نارُ اللَّهِ﴾ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مَحْذُوفٍ والجُمْلَةُ بَيانٌ لِشَأْنِ المَسْءولِ عَنْها، أيْ: هي نارُ اللَّهِ. المُوقَدَة بِأمْرِ اللَّهِ عَزَّ سُلْطانُهُ، وفي إضافَتِها إلَيْهِ سُبْحانَهُ ووَصْفِها بِالإيقادِ مِن تَهْوِيلِ أمْرِها ما لا مَزِيدَ عَلَيْهِ.

﴿الَّتِي تَطَّلِعُ عَلى الأفْئِدَةِ﴾ أيْ: تَعْلُو أوْساطَ القُلُوبِ وتَغْشاها، وتَخْصِيصُها بِالذِّكْرِ لِما أنَّ الفُؤادَ ألْطَفُ ما في الجَسَدِ وأشَدُّهُ تَألُّمًا بِأدْنى أذى يَمَسُّهُ، أوْ لِأنَّهُ مَحَلُّ العَقائِدِ الزّائِغَةِ، والنِّيّاتِ الخَبِيثَةِ ومَنشَأُ الأعْمالِ السَّيِّئَةِ.

﴿إنَّها عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ﴾ أيْ: مُطْبَقَةٌ مِن أوْصَدْتُ البابَ وأصَدْتُهُ أيْ: أطْبَقْتُهُ.

﴿فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ﴾ إمّا حالٌ مِنَ الضَّمِيرِ المَجْرُورِ في "عَلَيْهِمْ" أيْ: كائِنِينَ في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ أيْ: مُوثَقِينَ فِيها مِثْلَ المَقاطِرِ الَّتِي تُقَطَّرُ فِيها اللُّصُوصُ، أوْ خَبَرُ مُبْتَدَأٍ مُضْمَرٍ أيْ: هم في عَمَدٍ، أوْ صِفَةٌ لِـ"مُؤْصَدَةٌ" قالَهُ أبُو البَقاءِ أيْ: كائِنَةٌ في عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ بِأنْ تُؤْصَدَ عَلَيْهِمُ الأبْوابُ وتُمَدَّدَ عَلى الأبْوابِ العَمَدُ اسْتِيثاقًا في اسْتِيثاقٍ، اللَّهُمَّ أجِرْنا مِنها يا خَيْرَ مُسْتَجارٍ، وقُرِئَ "عُمُدٍ" بِضَمَّتَيْنِ.

عَنِ النَّبِيِّ ﷺ « "مَن قَرَأ سُورَةَ الهُمَزَةِ أعْطاهُ اللَّهُ تَعالى عَشْرَ حَسَناتٍ بِعَدَدِ مَنِ اسْتَهْزَأ بِمُحَمَّدٍ وأصْحابِهِ".»