Al-Qamar

(p-167)سُورَةُ القَمَرِ

مَكِّيَّةٌ إلّا الآياتِ 44، 45، 46 فَمَدَنِيَّةٌ وآياتُها خَمْسٌ وخَمْسُونَ

﴿اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وانْشَقَّ القَمَرُ﴾ ورُوِيَ أنَّ الكُفّارَ سَألُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ آيَةً فانْشَقَّ القَمَرُ، قالَ ابْنُ عَبّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما: انْفَلَقَ فَلْقَتَيْنِ فَلْقَةٌ ذَهَبَتْ وفَلْقَةٌ بَقِيَتْ، وقالَ ابْنُ مَسْعُودٍ: رَأيْتُ حِراءَ بَيْنَ فَلْقَتَيِ القَمَرِ، وعَنْ عُثْمانَ بْنِ عَطاءٍ عَنْ أبِيهِ أنَّ مَعْناهُ: سَيَنْشَقُّ يَوْمَ القِيامَةِ. ويَرُدُّهُ قَوْلُهُ تَعالى:

﴿وَإنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا ويَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ فَإنَّهُ ناطِقٌ بِأنَّهُ قَدْ وقَعَ وأنَّهم قَدْ شاهَدُوهُ بَعْدَ مُشاهَدَةِ نَظائِرِهِ، وقُرِئَ وقَدِ انْشَقَّ القَمَرُ، أيْ: اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ، وقْدْ حَصَلَ مِن آياتِ اقْتِرابِها أنَّ القَمَرَ قَدِ انْشَقَّ، ومَعْنى الِاسْتِمْرارِ: الِاطِّرادُ أوِ الِاسْتِحْكامُ أيْ: وإنْ يَرَوْا آيَةً مِن آياتِ اللَّهِ يُعْرِضُوا عَنِ التَّأمُّلِ فِيها لِيَقِفُوا عَلى حَقِّيَّتِها وعُلُوِّ طَبَقَتِها ويَقُولُوا سِحْرٌ مُطَّرِدٌ دائِمٌ يَأْتِي بِهِ مُحَمَّدٌ عَلى مَرِّ الزَّمانِ لا يَكادُ يَخْتَلِفُ بِحالٍ كَسائِرِ أنْواعِ السحر أوْ قَوِيٌّ مُسْتَحْكِمٌ لا يُمْكِنُ إزالَتُهُ. وقِيلَ: مُسْتَمِرٌّ ذاهِبٌ يَزُولُ ولا يَبْقى تَمْنِيَةً لِأنْفُسِهِمْ وتَعْلِيلًا - وهو الأنْسَبُ - بِغُلُوِّهِمْ في العِنادِ والمُكابَرَةِ، ويُؤَيِّدُهُ ما سَيَأْتِي لِرَدِّهِ، وقُرِئَ "وَإنْ يُرَوْا" عَلى البِناءِ لِلْمَفْعُولِ مِنَ الإراءَةِ.

﴿وَكَذَّبُوا﴾ أيْ: بِالنَّبِيِّ ﷺ وما عايَنُوهُ مِمّا أظْهَرَ اللَّهُ تَعالى عَلى يَدِهِ مِنَ المُعْجِزاتِ.

﴿واتَّبَعُوا أهْواءَهُمْ﴾ الَّتِي زَيَّنَها الشَّيْطانُ لَهم أوْ كَذَّبُوا الآيَةَ الَّتِي هي انْشِقاقُ القَمَرِ واتَّبَعُوا أهْواءَهم وقالُوا: سَحَرَ القَمَرَ أوْ سَحَرَ أعْيُنُنا والقَمَرُ بِحالِهِ، وصِيغَةُ الماضِي لِلدَّلالَةِ عَلى التَّحَقُّقِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَكُلُّ أمْرٍ مُسْتَقِرٌّ﴾ اسْتِئْنافٌ مَسُوقٌ لِإقْناطِهِمْ عَمّا عَلَّقُوا بِهِ أمانِيَهُمُ الفارِغَةَ مِن عَدَمِ اسْتِقْرارِ أمْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ حَسَبَما قالُوا: سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ بِبَيانِ ثَباتِهِ ورُسُوخِهِ أيْ: وكُلُّ أمْرٍ مِنَ الأُمُورِ مُسْتَقِرٌّ أيْ: مُنْتَهٍ إلى غايَةٍ يَسْتَقِرُّ عَلْيَها لا مَحالَةَ ومِن جُمْلَتِها أمْرُ النَّبِيِّ ﷺ فَسَيَصِيرُ إلى غايَةٍ يَتَبَيَّنُ عِنْدَها حَقِّيَّتُهُ وعُلُّوُّ شَأْنِهِ، وإبْهامُ المُسْتَقَرِّ عَلَيْهِ لِلتَّنْبِيهِ عَلى كَمالِ ظُهُورِ الحالِ وعَدَمِ الحاجَةِ إلى التَّصْرِيحِ بِهِ. وقِيلَ: المَعْنى: كُلُّ أمْرٍ مِن أمْرِهِمْ وأمْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ مُسْتَقِرٌّ أيْ: سَيَثْبُتُ ويَسْتَقِرُّ عَلى حالَةِ خِذْلانٍ أوْ نُصْرَةٍ في الدُّنْيا وشَقاوَةٍ أوْ سَعادَةٍ في الآخِرَةِ، وقُرِئَ بِالفَتْحِ عَلى أنَّهُ مَصْدَرٌ أوِ اسْمُ مَكانٍ أوِ اسْمُ زَمانٍ أيْ: ذُو اسْتِقْرارٍ أوْ ذُو مَوْضِعِ اسْتِقْرارٍ أوْ ذُو زَمانِ اسْتِقْرارٍ (p-168)وَبِالكَسْرِ والجَرِّ عَلى أنَّهُ صِفَةُ أمْرٍ وكُلُّ عَطْفٌ عَلى السّاعَةِ أيِ: اقْتَرَبَتِ السّاعَةُ وكُلُّ أمْرٍ مُسْتَقِرٍّ.

﴿وَلَقَدْ جاءَهُمْ﴾ أيْ: في القرآن، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿مِنَ الأنْباءِ﴾ أيْ: أنْباءِ القُرُونِ الخالِيَةِ أوْ أنْباءِ الآخِرَةِ مُتَعَلِّقٌ بِمَحْذُوفٍ هو حالٌ مِمّا بَعْدَهُ أيْ: وبِاللَّهِ لَقَدْ جاءَهم كائِنًا مِنَ الأنْباءِ.

﴿ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ أيِ: ازْدِجارٌ مِنَ تَعْذِيبٍ أوْ وعِيدٍ أوْ مَوْضِعُ ازْدِجارٍ عَلى أنْ "فِي" تَجْرِيدِيَّةٌ والمَعْنى: أنَّهُ في نَفْسِهِ مَوْضِعُ ازْدِجارٍ وتاءُ الِافْتِعالِ تُقْلَبُ دالًا مَعَ الدّالِ والذّالِ والزّايِ لِلتَّناسُبِ، وقُرِئَ "مُزَّجَرٌ" بِقَلْبِها زاءً وإدْغامِها.

﴿حِكْمَةٌ بالِغَةٌ﴾ غايَتَها لا خَلَلَ فِيها وهي بَدَلُ "ما" أوْ خَبَرٌ لِمَحْذُوفٍ، وقُرِئَ بِالنَّصْبِ حالًا مِنها فَإنَّها مَوْصُولَةٌ أوْ مَوْصُوفَةٌ تَخَصَّصَتْ بِصِفَتِها فَساغَ نَصْبُ الحالِ عَنْها.

﴿فَما تُغْنِ النُّذُرُ﴾ نَفْيٌ لِلْإغْناءِ أوْ إنْكارٌ لَهُ والفاءُ لِتَرْتِيبِ عَدَمِ الإغْناءِ عَلى مَجِيءِ الحِكْمَةِ البالِغَةِ مَعَ كَوْنِهِ مَظِنَّةَ لِلْإغْناءِ، وصِيغَةُ المُضارِعِ لِلدَّلالَةِ عَلى تَجَدُّدِ عَدَمِ الإغْناءِ واسْتِمْرارِهِ حَسَبَ تَجَدُّدِ مَجِيءِ الزَّواجِرِ واسْتِمْرارِهِ، و"ما" عَلى الوَجْهِ الثّانِي مَنصُوبَةٌ أيْ: فَأيَّ إغْناءٍ تُغْنِي النُّذُرُ وهو جَمْعُ نَذِيرٍ بِمَعْنى المُنْذِرِ أوْ مَصْدَرٌ بِمَعْنى الإنْذارِ.

﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ﴾ لِعِلْمِكَ بِأنَّ الإنْذارَ لا يُؤَثِّرُ فِيهِمُ البَتَّةَ.

﴿يَوْمَ يَدْعُ الدّاعِ﴾ مَنصُوبٌ بِـ"يَخْرُجُونَ" أوْ بِـ"اذْكُرْ" والدّاعِي إسْرافِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ الدُّعاءُ فِيهِ كالأمْرِ في قَوْلِهِ تَعالى: " كُنْ فَيَكُونُ " وإسْقاطُ الِياءٍ لِلِاكْتِفاءِ بِالكَسْرِ تَخْفِيفًا.

﴿إلى شَيْءٍ نُكُرٍ﴾ أيْ: مُنْكَرٍ فَظِيعٍ تُنْكِرُهُ النُّفُوسُ لِعَدَمِ العَهْدِ بِمِثْلِهِ وهو هَوْلُ القِيامَةِ، وقُرِئَ "نُكْرٍ" بِالتَّخْفِيفِ و"نُكِرَ": بِمَعْنى أُنْكِرَ.

﴿خُشَّعًا أبْصارُهُمْ﴾ حالٌ مِن فاعِلِ ﴿يَخْرُجُونَ﴾ والتَّقْدِيمُ لِأنَّ العامِلَ مُتَصَرِّفٌ أيْ: يَخْرُجُونَ ﴿مِنَ الأجْداثِ﴾ أذِلَّةً أبْصارُهم مِن شِدَّةِ الهَوْلِ، وقُرِئَ "خاشِعًا" والإفْرادُ والتَّذْكِيرُ لِأنَّ فاعِلَهُ ظاهِرٌ غَيْرُ حَقِيقِيِّ التَّأْنِيثِ، وقُرِئَ "خاشِعَةً" عَلى الأصْلِ، وقُرِئَ "خُشَّعٌ أبْصارُهُمْ" عَلى الِابْتِداءِ والخَبَرِ عَلى أنَّ الجُمْلَةَ حالٌ.

﴿كَأنَّهم جَرادٌ مُنْتَشِرٌ﴾ في الكَثْرَةِ والتَّمَوُّجِ والتَّفَرُّقِ في الأقْطارِ.

﴿مُهْطِعِينَ إلى الدّاعِ﴾ مُسْرِعِينَ مادِّي أعْناقِهِمْ إلَيْهِ أوْ ناظِرِينَ إلَيْهِ.

﴿يَقُولُ الكافِرُونَ﴾ اسْتِئْنافٌ وقَعَ جَوابًا عَمّا نَشَأ مِن وصْفِ اليَوْمِ والأهْوالِ وأهْلِهِ بِسُوءِ الحالِ كَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا يَكُونُ حِينَئِذٍ؟ فَقِيلَ: يَقُولُ الكافِرُونَ ﴿هَذا يَوْمٌ عَسِرٌ﴾ أيْ: صَعْبٌ شَدِيدٌ، وفي إسْنادِ القَوْلِ المَذْكُورِ إلى الكُفّارِ تَلْوِيحٌ بِأنَّ المُؤْمِنِينَ لَيْسُوا في تِلْكَ المَرْتَبَةِ مِنَ الشِّدَّةِ.

﴿كَذَّبَتْ قَبْلَهم قَوْمُ نُوحٍ﴾ شُرُوعٌ (p-169)فِي تَعْدادِ بَعْضِ ما ذُكِرَ مِنَ الأنْباءِ المُوجِبَةِ لِلِازْدِجارِ ونَوْعُ تَفْصِيلٍ لَها وبَيانٌ لِعَدَمِ تَأثُّرِهِمْ بِها تَقْرِيرًا لِفَحْوى قَوْلِهِ تَعالى: ﴿فَما تُغْنِ النُّذُرُ﴾ أيْ: فَعَلَ التَّكْذِيبَ قَبْلَ تَكْذِيبِ قَوْمِكَ قَوْمُ نُوحٍ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَكَذَّبُوا عَبْدَنا﴾ تَفْسِيرٌ لِذَلِكَ التَّكْذِيبِ المُبْهَمِ كَما في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَنادى نُوحٌ رَبَّهُ فَقالَ رَبِّ﴾ ...إلَخْ وفِيهِ مَزِيدُ تَقْرِيرٍ وتَحْقِيقٍ لِلتَّكْذِيبِ، وقِيلَ: مَعْناهُ: كَذَّبُوهُ تَكْذِيبًا إثْرَ تَكْذِيبٍ كُلَّما خَلا مِنهم قَرْنٌ مُكَذِّبٌ جاءَ عَقِيبَهُ قَرْنٌ آخَرُ مُكَذِّبٌ مِثْلُهُ، وقِيلَ: كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ الرُّسُلَ فَكَذَّبُوا عَبْدَنا لِأنَّهُ مِنَّ جُمْلَتِهِمْ وفي ذِكْرِهِ عَلَيْهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ بِعُنْوانِ العُبُودِيَّةِ مَعَ الإضافَةِ إلى نُونِ العَظَمَةِ تَفْخِيمٌ لَهُ عَلَيْهِ الصَّلاةُ السَّلامُ ورَفْعٌ لِمَحَلِّهِ وزِيادَةُ تَشْنِيعٍ لِمُكَذِّبِيهِ.

﴿وَقالُوا مَجْنُونٌ﴾ أيْ: لَمْ يَقْتَصِرُوا عَلى مُجَرَّدِ التَّكْذِيبِ بَلْ نَسَبُوهُ إلى الجُنُونِ.

﴿وازْدُجِرَ﴾ عَطْفٌ عَلى "قالُوا" أيْ: وزُجِرَ عَنِ التَّبْلِيغِ بِأنْواعِ الأذِيَّةِ، وقِيلَ: هو مِن جُمْلَةِ ما قالُوهُ أيْ: هو مَجْنُونٌ وقَدِ ازْدَجَرَتْهُ الجِنُّ وتَخَبَّطَتْهُ.

﴿فَدَعا رَبَّهُ أنِّي﴾ أيْ: بِأنِّي، وقُرِئَ بِالكَسْرِ عَلى إرادَةِ القَوْلِ.

﴿مَغْلُوبٌ﴾ أيْ: مِن جِهَةِ قَوْمِي مالِي قُدْرَةٌ عَلى الِانْتِقامِ مِنهم.

﴿فانْتَصِرْ﴾ أيْ: فانْتَقِمْ لِي مِنهم وذَلِكَ بَعْدَ تَقَرُّرِ يَأْسِهِ مِنهم بَعْدَ اللَّتَيا والَّتِي، فَقَدْ رُوِيَ أنَّ الواحِدَ مِنهم كانَ يَلْقاهُ فَيَخْنُقُهُ حَتّى يَخِرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ ويَقُولَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإنَّهم لا يَعْلَمُونَ.

﴿فَفَتَحْنا أبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ﴾ مُنْصَبٍّ وهو تَمْثِيلٌ لِكَثْرَةِ الأمْطارِ وشِدَّةِ انْصِبابِها، وقُرِئَ "فَفَتَّحْنا" بِالتَّشْدِيدِ لِكَثْرَةِ الأبْوابِ.

﴿وَفَجَّرْنا الأرْضَ عُيُونًا﴾ أيْ: جَعَلْنا الأرْضَ كُلَّها كَأنَّها عُيُونٌ مُتَفَجِّرَةٌ وأصْلُهُ وفَجَّرْنا عُيُونَ الأرْضِ فَغُيِّرَ قَضاءً لِحَقِّ المَقامِ ﴿فالتَقى الماءُ﴾ أيْ: ماءُ السَّماءِ وماءُ الأرْضِ، والإفْرادُ لِتَحْقِيقِ أنَّ التِقاءَ الماءَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِطَرِيقِ المُجاوَرَةِ والتَّقارُبِ بَلْ بِطَرِيقِ الِاخْتِلاطِ والِاتِّحادِ، وقُرِئَ "الماءانِ" لِاخْتِلافِ النَّوْعَيْنِ و"الماوانِ" بِقَلْبِ الهَمْزَةِ واوًا.

﴿عَلى أمْرٍ قَدْ قُدِرَ﴾ أيْ: كائِنًا عَلى حالٍ قَدْ قَدَّرَها اللَّهُ تَعالى مِن غَيْرِ تَفاوُتٍ أوْ عَلى حالٍ قُدِّرَتْ وسُوِّيَتْ وهو أنَّ قُدِّرَ ما أُنْزِلَ عَلى قَدَرِ ما أُخْرِجَ أوْ عَلى أمْرٍ قَدَّرَهُ اللَّهُ تَعالى وهو هَلاكُ قَوْمِ نُوحٍ بِالطُّوفانِ.

﴿وَحَمَلْناهُ﴾ أيْ: نُوحًا عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿عَلى ذاتِ ألْواحٍ﴾ أيْ: أخْشابٍ عَرِيضَةٍ.

﴿وَدُسُرٍ﴾ ومَسامِيرَ جَمْعُ دِسارٍ مِنَ الدَّسْرِ وهو الدَّفْعُ، وهي صِفَةٌ لِلسَّفِينَةِ أُقِيمَتْ مَقامَها مِن حَيْثُ إنَّها كالشَّرْحِ لَها تُؤَدِّي مُؤَدّاها.

﴿تَجْرِي بِأعْيُنِنا﴾ بِمَرْأًى مِنّا أيْ: مَحْفُوظَةً بِحِفْظِنا. (p-170)﴿جَزاءً لِمَن كانَ كُفِرَ﴾ أيْ: فَعَلْنا ذَلِكَ جَزاءً لِنُوحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ لِأنَّهُ كانَ نِعْمَةً كَفَرُوها، فَإنَّ كُلَّ نَبِيٍّ نِعْمَةٌ مِنَ اللَّهِ تَعالى عَلى أُمَّتِهِ ورَحْمَةٌ وأيُّ نِعْمَةٍ وأيُّ رَحْمَةٍ، وقَدْ جُوِّزَ أنْ يَكُونَ عَلى حَذْفِ الجارِّ وإيصالِ الفِعْلِ إلى الضَّمِيرِ واسْتِتارُهُ في الفِعْلِ بَعْدَ انْقِلابِهِ مَرْفُوعًا، وقُرِئَ "لِمَن كَفَرَ" أيْ: لِلْكافِرِينَ.

﴿وَلَقَدْ تَرَكْناها﴾ أيِ: السَّفِينَةَ أوِ الفِعْلَةَ.

﴿آيَةً﴾ يَعْتَبِرُ بَها مَن يَقِفُ عَلى خَبَرِها، وقالَ قَتادَةُ: أبْقاها اللَّهُ تَعالى بِأرْضِ الجَزِيرَةِ، وقِيلَ: عَلى الجُودِيِّ دَهْرًا طَوِيلًا حَتّى نَظَرَ إلَيْها أوائِلُ هَذِهِ الأُمَّةِ.

﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ أيْ: مُعْتَبِرٍ بِتِلْكَ الآيَةِ الحَقِيقَةِ بِالِاعْتِبارِ، وقُرِئَ "مُذْتَكِرٍ" عَلى الأصْلِ ومُذَّكِرٍ بِقَلْبِ التّاءِ ذالًا والإدْغامِ فِيها.

﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ اسْتِفْهامُ تَعْظِيمٍ وتَعْجِيبٍ أيْ: كانا عَلى كَيْفِيَّةٍ هائِلَةٍ لا يُحِيطُ بِها الوَصْفُ، والنُّذُرُ جَمْعُ نَذِيرٍ بِمَعْنى الإنْذارِ.

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القرآن﴾ ...إلَخْ جُمْلَةٌ قَسَمِيَّةٌ ورَدَتْ في أواخِرِ القِصَصِ الأرْبَعِ تَقْرِيرًا لِمَضْمُونِ ما سَبَقَ مِن قَوْلِهِ تَعالى: ﴿وَلَقَدْ جاءَهم مِنَ الأنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ﴾ حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِي النُّذُرُ وتَنْبِيهًا عَلى أنَّ كُلَّ قِصَّةٍ مِنها مُسْتَقِلَّةٌ بِإيجابِ الِادِّكارِ كافِيَةٌ في الِازْدِجارِ ومَعَ ذَلِكَ لَمْ تَقَعْ واحِدَةٌ في حَيِّزِ الِاعْتِبارِ أيْ: وبِاللَّهِ ولَقَدْ سَهَّلْنا القرآن لِقَوْمِكَ بِأنْ أنْزَلْناهُ عَلى لُغَتِهِمْ وشَحَنّاهُ بِأنْواعِ المَواعِظِ والعِبَرِ وصَرَّفْنا فِيهِ مِنَ الوَعِيدِ والوَعْدِ.

﴿لِلذِّكْرِ﴾ أيْ: لِلتَّذَكُّرِ والِاتِّعاظِ.

﴿فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ إنْكارٌ ونَفْيٌ لِلْمُتَّعِظِ عَلى أبْلَغِ وجْهٍ وآكَدِهِ حَيْثُ يَدُلُّ عَلى أنَّهُ لا يَقْدِرُ أحَدٌ يُجِيبَ المُسْتَفْهِمَ بِنَعَمْ وحَمْلُ تَيْسِيرِهِ عَلى تَسْهِيلِ حِفْظِهِ بِجَزالَةِ نَظْمِهِ وعُذُوبَةِ ألْفاظِهِ وعِباراتِهِ مِمّا لا يُساعِدُهُ المَقامُ.

﴿كَذَّبَتْ عادٌ﴾ أيْ: هُودًا عَلَيْهِ السَّلامُ ولَمْ يَتَعَرَّضْ لِكَيْفِيَّةِ تَكْذِيبِهِمْ لَهُ رَوْمًا لِلِاخْتِصارِ ومُسارَعَةً إلى بَيانِ ما فِيهِ الِازْدِجارُ مِنَ العَذابِ، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ لِتَوْجِيهِ قُلُوبِ السّامِعِينَ نَحْوَ الإصْغاءِ إلى ما يُلْقى إلَيْهِمْ قَبْلَ ذِكْرِهِ لا لِتَهْوِيلِهِ وتَعْظِيمِهِ وتَعْجِيبِهِمْ مِن حالِهِ بَعْدَ بَيانِهِ كَما قَبْلَهُ وما بَعْدَهُ كَأنَّهُ قِيلَ: كَذَّبَتْ عادٌ فَهَلْ سَمِعْتُمْ أوْ فاسْمَعُوا كَيْفَ كانَ عَذابِي وإنْذاراتِي لَهم.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا﴾ اسْتِئْنافٌ بِبَيانِ ما أُجْمِلَ أوَّلًا أيْ: أرْسَلَنا عَلَيْهِمْ رِيحًا بارِدَةً أوَشَدِيدَةَ الصَّوْتِ.

﴿فِي يَوْمِ نَحْسٍ﴾ شُؤْمٍ.

﴿مُسْتَمِرٍّ﴾ أيْ: شُؤْمُهُ أوْ مُسْتَمِرٌّ عَلَيْهِمْ إلى أنْ أهْلَكَهم أوْ شامِلٌ لِجَمِيعِهِمْ كَبِيرِهِمْ وصَغِيرِهِمْ أوْ مُشْتَدُّ مَرارَتُهُ وكانَ يَوْمَ الأرْبِعاءِ آخِرَ الشَّهْرِ.

(p-171)﴿تَنْزِعُ النّاسَ﴾ تَقْلَعُهُمْ، رُوِيَ أنَّهم دَخَلُوا الشِّعابَ والحُفَرَ وتَمَسَّكَ بَعْضُهم بِبَعْضٍ فَنَزَعَتْهُمُ الرِّيحُ وصَرَعَتْهم مَوْتى.

﴿كَأنَّهم أعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ﴾ أيْ: مُنْقَلِعٍ عَنْ مَغارِسِهِ قِيلَ: شُبِّهُوا بِأعْجازِ النَّخْلِ وهي أُصُولُها بِلا فُرُوعٍ لِأنَّ الرِّيحَ كانَتْ تَقْلَعُ رُؤُوسَهم فَتُبْقِي أجْسادًا وجُثَثًا بِلا رُؤُوسٍ، وتَذْكِيرُ صِفَةِ النَّخْلِ لِلنَّظَرِ إلى اللَّفْظِ كَما أنَّ تَأْنِيثَها في قَوْلِهِ تَعالى: ﴿أعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ﴾ لِلنَّظَرِ إلى المَعْنى.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ تَهْوِيلٌ لَهُما وتَعْجِيبٌ مِن أمْرِهِما بَعْدَ بَيانِهِما فَلَيْسَ فِيهِ شائِبَةُ تَكْرارٍ وما قِيلَ مَن أنَّ الأوَّلَ لِما حاقَ بِهِمْ في الدُّنْيا والثّانِي لِما يَحِيقُ بِهِمْ في الآخِرَةِ يَرُدُّهُ تَرْتِيبُ الثّانِي عَلى العَذابِ الدُّنْيَوِيِّ.

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القرآن لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ الكَلامُ فِيهِ كالَّذِي مَرَّ فِيما سَبَقَ.

﴿كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِالنُّذُرِ﴾ أيِ: الإنْذاراتِ والمَواعِظِ الَّتِي سَمِعُوها مِن صالِحٍ أوْ بِالرُّسُلِ عَلَيْهِمُ السَّلامُ فَإنَّ تَكْذِيبَ أحَدِهِمْ تَكْذِيبٌ لِلْكُلِّ لِاتِّفاقِهِمْ عَلى أُصُولِ الشَّرائِعِ.

﴿فَقالُوا أبَشَرًا مِنّا﴾ أيْ: كائِنًا مِن جِنْسِنا وانْتِصابُهُ بِفِعْلٍ يُفَسِّرُهُ ما بَعْدَهُ.

﴿واحِدًا﴾ أيْ: مُنْفَرِدًا لا تَبَعَ لَهُ أوْ واحِدًا مِن آحادِهِمْ لا مِن أشْرافِهِمْ وهو صِفَةٌ أُخْرى لِـ"بَشَرًا" وتَأْخِيرُهُ عَنِ الصِّفَةِ المُؤَوَّلَةِ لِلتَّنْبِيهِ عَلى أنَّ كُلًّا مِنَ الجِنْسِيَّةِ والوَحْدَةِ مِمّا يَمْنَعُ الِاتِّباعَ ولَوْ قُدِّمَ عَلْيَها لَفاتَتِ هَذِهِ النُّكْتَةُ، وقُرِئَ "أبِشْرٌ مِنّا واحِدٌ" عَلى الِابْتِداءِ وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿نَتَّبِعُهُ﴾ خَبَرُهُ والأوَّلُ أوْجَهُ لِلِاسْتِفْهامِ.

﴿إنّا إذًا﴾ أيْ: عَلى تَقْدِيرِ اتِّباعِنا لَهُ وهو مُنْفَرِدٌ ونَحْنُ أُمَّةٌ جَمَّةٌ.

﴿لَفِي ضَلالٍ﴾ عَنِ الصَّوابِ.

﴿وَسُعُرٍ﴾ أيْ: جُنُونٍ فَإنَّ ذَلِكَ بِمَعْزِلٍ مِن مُقْتَضى العَقْلِ، وقِيلَ: كانَ يَقُولُ لَهم إنْ لَمْ تَتْبَعُونِي كُنْتُمْ في ضَلالٍ عَنِ الحَقِّ وسُعُرٍ أيْ: نِيرانٍ، جَمْعُ سَعِيرٍ فَعَكَسُوا عَلَيْهِ عَلَيْهِ السَّلامُ لِغايَةِ عُتُوِّهِمْ فَقالُوا: إنِ اتَّبَعْناكَ كُنّا إذَنْ كَما تَقُولُ.

﴿أأُلْقِيَ الذِّكْرُ﴾ أيِ: الكِتابُ والوَحْيُ.

﴿عَلَيْهِ مِن بَيْنِنا﴾ وفِينا مَن هو أحَقُّ مِنهُ بِذَلِكَ.

﴿بَلْ هو كَذّابٌ أشِرٌ﴾ أيْ: لَيْسَ الأمْرُ كَذَلِكَ بَلْ هو كَذا وكَذا حَمَلَهُ بَطَرُهُ عَلى التَّرَفُّعِ عَلَيْنا بِما ادَّعاهُ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَنِ الكَذّابُ الأشِرُ﴾ حِكايَةٌ لِما قالَهُ تَعالى لِصالِحٍ عَلَيْهِ السَّلامُ وعْدًا لَهُ ووَعِيدًا لِقَوْمِهِ، والسِّينُ لِتَقْرِيبِ مَضْمُونِ الجُمْلَةِ وتَأْكِيدِهِ والمُرادُ: (p-172)بِالغَدِ وقْتُ نُزُولِ العَذابِ أيْ: سَيَعْلَمُونَ البَتَّةَ عَنْ قَرِيبٍ مَنِ الكَذّابُ الأشِرُ الَّذِي حَمَلَهُ أشَرُهُ وبَطَرُهُ عَلى التَّرَفُّعِ؛ أصالِحٌ هو أمْ مَن كَذَّبَهُ؟ وقُرِئَ "سَتَعْلَمُونَ" عَلى الِالتِفاتِ لِتَشْدِيدِ التَّوْبِيخِ أوْ عَلى حِكايَةِ ما أجابَهم بِهِ صالِحٌ، وقُرِئَ "الأشِرُ" كَقَوْلِهِمْ: حَذِرٌ في حَذَرٍ، وقُرِئَ "الأشَرُّ" أيِ: الأبْلَغُ في الشَّرارَةِ وهو أصْلٌ مَرْفُوضٌ كالأخِيرِ، وقِيلَ: المُرادُ بِالغَدِ: يَوْمَ القِيامَةِ ويَأْباهُ قَوْلُهُ تَعالى:

﴿إنّا مُرْسِلُو النّاقَةِ﴾ ...إلَخْ فَإنَّهُ اسْتِئْنافٌ مَسُوقٌ لِبَيانِ مَبادِي المَوْعُودِ حَتْمًا أيْ: مُخْرِجُوها مِنَ الهَضْبَةِ حَسَبَما سَألُوا.

﴿فِتْنَةً لَهُمْ﴾ أيِ: امْتِحانًا.

﴿فارْتَقِبْهُمْ﴾ أيْ: فانْتَظِرْهم وتَبَصَّرْ ما يَصْنَعُونَ.

﴿واصْطَبِرْ﴾ عَلى أذِيَّتِهِمْ.

﴿وَنَبِّئْهم أنَّ الماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ﴾ مَقْسُومٌ لَها يَوْمٌ ولَهم يَوْمٌ و"بَيْنَهُمْ" لِتَغْلِيبِ العُقَلاءِ.

﴿كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ﴾ يَحْضُرُهُ صاحِبُهُ في نَوْبَتِهِ.

﴿فَنادَوْا صاحِبَهُمْ﴾ هو قُدارُ بْنُ سَلَفَ أُحَيْمِرُ ثَمُودَ.

﴿فَتَعاطى فَعَقَرَ﴾ فاجْتَرَأ عَلى تَعاطِي الأمْرِ العَظِيمُ غَيْرَ مُكْتَرِثٍ لَهُ فَأحْدَثَ العَقْرَ بِالنّاقَةِ، وقِيلَ: فَتَعاطى النّاقَةَ فَعَقَرَها أوْ فَتَعاطى السَّيْفَ فَقَتْلَها والتَّعاطِي: تَناوُلُ الشَّيْءِ بِتَكَلُّفٍ.

﴿فَكَيْفَ كانَ عَذابِي ونُذُرِ﴾ الكَلامُ فِيهِ كالَّذِي مَرَّ في صَدْرِ قِصَّةِ عادٍ.

﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً﴾ هي صَيْحَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿فَكانُوا﴾ أيْ: فَصارُوا.

﴿كَهَشِيمِ المُحْتَظِرِ﴾ أيْ: كالشَّجَرِ اليابِسِ الَّذِي يَتَّخِذُهُ مَن يَعْمَلُ الحَظِيرَةَ لِأجْلِها أوْ كالحَشِيشِ اليابِسِ الَّذِي يَجْمَعُهُ صاحِبُ الحَظِيرَةِ لِماشِيَتِهِ في الشِّتاءِ، وقُرِئَ بِفَتْحِ الظّاءِ أيْ: كَهَشِيمِ الحَظِيرَةِ أوِ الشَّجَرَةِ المُتَّخَذِ لَها.

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القرآن لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القرآن لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ لُوطٍ بِالنُّذُرِ﴾، ﴿إنّا أرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِبًا﴾ أيْ: رِيحًا تَحْصِبُهم أيْ: تَرْمِيهِمْ بِالحَصْباءِ.

﴿إلا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهم بِسَحَرٍ﴾ في سَحَرٍ وهو آخِرُ اللَّيْلِ، وقِيلَ: هو السُّدُسُ الأخِيرُ مِنهُ أيْ: مُلْتَبَسِينَ بِسَحَرٍ.

﴿نِعْمَةً مِن عِنْدِنا﴾ (p-173)أيْ: إنْعامًا مِنّا وهو عِلَّةٌ لِـ"نَجَّيْنا".

﴿كَذَلِكَ﴾ أيْ: مِثْلَ ذَلِكَ الجَزاءِ العَجِيبِ.

﴿نَجْزِي مَن شَكَرَ﴾ نِعْمَتَنا بِالإيمانِ والطّاعَةِ.

﴿وَلَقَدْ أنْذَرَهُمْ﴾ لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿بَطْشَتَنا﴾ أيْ: أخَذَتَنا الشَّدِيدَةَ بِالعَذابِ.

﴿فَتَمارَوْا﴾ فَكَذَّبُوا.

﴿بِالنُّذُرِ﴾ مُتَشاكِّينَ.

﴿وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ﴾ قَصَدُوا الفُجُورَ بِهِمْ.

﴿فَطَمَسْنا أعْيُنَهُمْ﴾ فَمَسَحْناها وسَوَّيْناها كَسائِرِ الوَجْهِ، رُوِي أنَّهُ لَمّا دَخَلُوا دارَهُ عَنْوَةً صَفَقَهم جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلامُ صَفْقَةً فَتَرَكَهم يَتَرَدَّدُونَ لا يَهْتَدُونَ إلى البابِ حَتّى أخْرَجَهم لُوطٌ عَلَيْهِ السَّلامُ.

﴿فَذُوقُوا عَذابِي ونُذُرِ﴾ أيْ: فَقُلْنا لَهم ذُوقُوا عَلى ألْسِنَةِ المَلائِكَةِ أوْ ظاهِرُ الحالِ والمُرادُ بِهِ: الطَّمْسُ فَإنَّهُ مِن جُمْلَةِ ما أُنْذِرُوهُ مِنَ العَذابِ.

﴿وَلَقَدْ صَبَّحَهم بُكْرَةً﴾ وقُرِئَ "بُكْرَةَ" غَيْرَ مَصْرُوفَةٍ عَلى أنَّ المُرادَ بِها: أوَّلُ نَهارٍ مَخْصُوصَةً.

﴿عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ﴾ لا يُفارِقُهم حَتّى يُسْلَمُوا إلى النّارِ، وفي وصْفِهِ بِالِاسْتِقْرارِ إيماءٌ إلى أنَّ ما قَبْلَهُ مِن عَذابِ الطَّمْسِ يَنْتَهِي إلَيْهِ.

﴿فَذُوقُوا عَذابِي ونُذُرِ﴾ حِكايَةٌ لِما قِيلَ حِينَئِذٍ مِن جِهَتِهِ تَعالى تَشْدِيدًا لِلْعَذابِ.

﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنا القرآن لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُدَّكِرٍ﴾ مَرَّ ما فِيهِ مِنَ الكَلامِ.

﴿وَلَقَدْ جاءَ آلَ فِرْعَوْنَ النُّذُرُ﴾ صُدِّرَتْ قِصَّتُهم بِالتَّوْكِيدِ القَسَمِيِّ لِإبْرازِ كَمالِ الِاعْتِناءِ بِشَأْنِها لِغايَةِ عِظَمِ ما فِيها مِنَ الآياتِ وكَثْرَتِها وهَوْلِ ما لاقَوْهُ مِنَ العَذابِ وقُوَّةِ إيجابِها لِلِاتِّعاظِ والِاكْتِفاءُ بِذِكْرِ آلِ فِرْعَوْنَ لِلْعِلْمِ بِأنَّ نَفْسَهُ أوْلى بِذَلِكَ أيْ: وبِاللَّهِ لَقَدْ جاءَهُمُ الإنْذاراتُ.

وَقَوْلُهُ تَعالى: ﴿كَذَّبُوا بِآياتِنا﴾ اسْتِئْنافٌ مَبْنِيٌّ عَلى سُؤالٍ نَشَأ مِن حِكايَةِ مَجِيءِ النُّذُرِ كَأنَّهُ قِيلَ: فَماذا فَعَلُوا حِينَئِذٍ؟ فَقِيلَ: كَذَّبُوا بِجَمِيعِ آياتِنا وهي الآياتُ التِّسْعُ.

﴿فَأخَذْناهم أخْذَ عَزِيزٍ﴾ لا يُغالَبُ.

﴿مُقْتَدِرٍ﴾ لا يُعْجِزُهُ شَيْءٌ.

﴿أكُفّارُكُمْ﴾ يا مَعْشَرَ العَرَبِ.

﴿خَيْرٌ﴾ قُوَّةً وشِدَّةً وعُدَّةً وعِدَّةً أوْ مَكانَةً.

﴿مِن أُولَئِكُمْ﴾ الكَفّارِ المَعْدُودِينَ والمَعْنى: أنَّهُ أصابَهم ما أصابَهم مَعَ ظُهُورِ خَيْرِيَّتِهِمْ مِنكم فِيما ذُكِرَ (p-174)مِنَ الأُمُورِ فَهَلْ تَطْمَعُونَ أنْ لا يُصِيبَكم مِثْلُ ذَلِكَ وأنْتُمْ شَرٌّ مِنهم مَكانًا وأسْوَأُ حالًا، وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿أمْ لَكم بَراءَةٌ في الزُّبُرِ﴾ إضْرابٌ وانْتِقالٌ مِنَ التَّبْكِيتِ بِوَجْهٍ آخَرَ أيْ: بَلْ ألَكم بَراءَةٌ وأمْنٌ مِن تَبِعاتِ ما تَعْمَلُونَ مِنَ الكُفْرِ والمَعاصِي وغَوائِلِهِما في الكُتُبِ السَّماوِيَّةِ تُصِرُّونَ عَلى ما أنْتُمْ عَلَيْهِ.